劉梓瑩

引 言

民歌作為我國燦爛文化的瑰麗遺產(chǎn)，是文化的一種傳遞和保存的方式，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，具有廣泛的社會(huì)價(jià)值。民歌以聲音為表現(xiàn)手段，由古代人民身口相傳才得以保存，因此，人的傳承就顯得十分重要。應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的條件下最大限度的保持民歌的傳統(tǒng)風(fēng)貌，并一代一代的傳承發(fā)展下去，讓更多的人了解民歌，喜愛民歌。

歷史以來，土家族先民長(zhǎng)期在山區(qū)生活，與大山外的平原地帶分割，形成了自己獨(dú)特的文化生活以及藝術(shù)形式。土家族民歌主要以祈福、勞動(dòng)、歌頌愛情、慶豐收、感恩等內(nèi)容為主，這種帶著鮮明民族特色的歌曲，一直延續(xù)至今并廣為流傳，為此，筆者提出對(duì)土家族民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》的藝術(shù)特征進(jìn)行研究的論題。

一、土家族民歌的藝術(shù)特色

（一）土家族的起源

土家族是我國一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，別名“畢茲卡”，意為土生土長(zhǎng)的人，主要居住在我國湖南、湖北、重慶、貴州交界地帶的山區(qū)。在古代，土家族的先民們通常被稱為“蠻”“夷”，宋代以后逐漸改稱為“土蠻”“土人”等，而“土家”這一族稱則是在民國時(shí)期的書籍《咸豐縣志》中，將土司的后裔稱為“土家”，與漢民區(qū)分。

（二）土家族民歌概況

土家族民歌是一種傳統(tǒng)的民族文藝表現(xiàn)形式。土家族先民們用民歌來表達(dá)對(duì)自然界和人類的認(rèn)識(shí)，并通過口述、符號(hào)記憶等方式將其傳承。很多民歌有著天馬行空的想象，對(duì)于先民的起源、神靈圖騰等有著原始而又不失豐富的感悟，并對(duì)世人展示著他們征服大自然的力量和勇氣。也有對(duì)于日常生活與情感的描繪，這些表達(dá)著民族精神和堅(jiān)強(qiáng)意志、傳統(tǒng)美德的民歌文化，對(duì)于土家族人民的精神生活起到了很大的豐富作用。

土家人生活在風(fēng)景優(yōu)美的山區(qū)，又有著豐富的歷史底蘊(yùn)。土家族人民熱愛勞動(dòng)、熱情好客、勤勞勇敢的性格特點(diǎn)在民歌中得到了充分的反映。按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，土家族民歌大致分為山歌、勞動(dòng)號(hào)子、薅草鑼鼓、搖兒歌、風(fēng)俗歌五種。土家族民歌內(nèi)容多樣，通用土家語與漢語，歌詞多采用比擬、夸張、反復(fù)等手法與本土語言襯詞，表現(xiàn)出一種特殊的語言美感。既有提煉于平常生活的短小口語化歌詞，也有敘事的長(zhǎng)篇歌詞，講究押韻，生動(dòng)再現(xiàn)了土家人豐富的生活場(chǎng)景。歌詞內(nèi)容大多都有勵(lì)志正能量的教育意義，在簡(jiǎn)單的同時(shí)又不乏內(nèi)涵，清新而質(zhì)樸，從而體現(xiàn)出土家族人民豐富的智慧。

（三）土家族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

土家族民歌表演形式豐富，一般采用歌、舞、樂相結(jié)合的方式，例如土家族傳統(tǒng)的擺手舞、梯瑪歌等。歌曲一般以so，la，do，re，so這幾個(gè)音列為基礎(chǔ)，多采用五聲音階，偏重于小調(diào)的色彩。迂回的曲調(diào)與急進(jìn)旋法與大多較為舒緩的節(jié)奏使得土家族民歌富有個(gè)性，十分動(dòng)人。土家族民歌多見于宮、徵、羽調(diào)式，角調(diào)式出現(xiàn)較少。多有同音交替重復(fù)與主音上方大二度音潤(rùn)色，使得土家族民歌作品多體現(xiàn)出明朗的色彩。最突出的特點(diǎn)還是以三音腔為基調(diào)，旋律變化與歌詞變化緊密聯(lián)系互相對(duì)應(yīng)，給人們一種簡(jiǎn)潔又不失動(dòng)聽的感覺。

和其他地區(qū)一樣，方言襯詞的運(yùn)用也是土家族民歌的顯著特征。土家族人民生活的山區(qū)地形險(xiǎn)秀，因此，土家族民歌和山有著很大的聯(lián)系。在歌曲的旋律中體現(xiàn)出山區(qū)秀美景色的旖旎之情。土家族民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》的曲調(diào)來自湖南桑植地區(qū)，歌詞語言淳樸、感情真摯，反應(yīng)了當(dāng)?shù)赝良易迦嗣裰邑懖挥宓膼矍橛^。

二、《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》的音樂特點(diǎn)分析

《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》是一首來自于湖南西部地區(qū)的民歌，可以說是土家族民歌的精品。在明代，就有湖南桑植土司率族中男子遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，近代又有無數(shù)土家族男兒為了家國大義拋頭顱灑熱血。這首歌的歌詞雖然簡(jiǎn)潔，但是意蘊(yùn)深厚。歌詞的意思大概是：郎君要去參軍，寫信回家中要妻子改嫁，勸妻子不要耽誤青春年華，而妻子回信要丈夫莫要牽掛，她的心意永遠(yuǎn)不變。歌詞中描繪燈臺(tái)樹奮力生長(zhǎng)，纏繞到馬桑樹枝頭的意象，好似一對(duì)有情人兩相依偎，永不分離?？坍嬃艘粚?duì)土家族青年一生無悔的愛情故事，表現(xiàn)了在家國大義面前土家族人民舍棄自我無悔前行的偉大情懷。

（一）結(jié)構(gòu)分析

《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》是一首表達(dá)夫妻間堅(jiān)貞不渝的愛情的民歌，也是一首旋律極其深情動(dòng)人的民歌。歌曲的題目與第一句相同，描繪了春天到來之時(shí)，燈臺(tái)樹冒出了嫩枝，奮力生長(zhǎng)，纏繞上馬桑樹的枝頭。用馬桑樹與燈臺(tái)樹的意象分別代表夫妻兩個(gè)人，兩樹纏繞依偎好似一對(duì)情深義重的夫妻永不分開，用景物描述的方式來表達(dá)了愛情的美麗形象。

全首歌曲建立在民族五聲羽調(diào)式上，2/4拍與3/4拍混合，由一個(gè)非方整性復(fù)樂段構(gòu)成，因此該作品為單一部曲式。歌曲主要以“6”“1”“2”“3”“5”五個(gè)音構(gòu)成，以“6”音開始歌曲的描述，又以該音結(jié)尾，旋律流動(dòng)舒緩。整個(gè)樂段由五個(gè)樂句構(gòu)成，是土家族民歌的特色風(fēng)格。作品由“6-1”這一動(dòng)機(jī)展開，情緒較平穩(wěn)，緩緩上升后又以平緩的速度下降。作品在6-7，11，13-14，16-17小節(jié)中使用3/4拍，此處在歌詞中剛好表達(dá)了主人公情緒的變化，感染力強(qiáng)，就好像心中有著千言萬語卻欲言又止，節(jié)拍的變化交替與過度在本作品中恰到好處的表現(xiàn)出了主人公的內(nèi)心感覺，把一個(gè)等待郎君歸來的妻子形象描繪的更加生動(dòng)。《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》這首作品主體歌詞與襯詞配合著樂聲來進(jìn)行旋轉(zhuǎn)或者平移，這種音樂語言的表達(dá)給人的思想傳遞勝過用大聲的朗讀來表達(dá)。

（二）風(fēng)格分析

《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》從歌曲到旋律都是就地取材，渾然天成。有著明顯的小調(diào)特征，多個(gè)附點(diǎn)四分音符的節(jié)奏運(yùn)用使歌曲在深情婉轉(zhuǎn)的同時(shí)又不失靈動(dòng)俏皮，增加了感染力，為歌曲的意境渲染了略帶憂傷的氛圍。歌詞中運(yùn)用了“呀”“喲”等襯詞，使歌曲生活化、口語化，富有湘西當(dāng)?shù)靥厣Ａ硗獗咀髌凡捎玫氖呛戏窖匝莩?，舌尖前音的大量使用更加貼近歌曲中妻子在家一心等待丈夫歸來那柔情嬌然的形象。歌詞中“郎去當(dāng)兵姐也在家呀，我三年兩年我不得來喲，你個(gè)兒移花別也處栽喲”，將妻子改嫁比作“移花”正表達(dá)出一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵為了家國人民不惜犧牲自己幸福，忍痛勸妻子改嫁的故事。整首歌曲在敘述中帶著古樸蒼涼的韻味，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都牽動(dòng)著欣賞者的心弦。

《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》結(jié)尾唱到“鑰匙不到鎖也不開喲”，再一次使用比喻將夫妻二人比作鑰匙和鎖，表達(dá)出土家族人民忠貞不渝的愛情觀，沒有運(yùn)用華麗的辭藻，卻恰如其分的道出愛情的真諦，因此顯得更加自然貼切，仿佛能看到一個(gè)美麗深情的女子在馬桑樹下等待丈夫的歸來。可以說土家族民歌的語言與土家族人民一樣樸實(shí)無華，懷真抱素。

三、《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》的演唱

（一）發(fā)聲方法簡(jiǎn)述

《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》屬于高腔山歌，這首作品在演唱中通常運(yùn)用“滿口音”的真聲唱法，即用本嗓演唱，真聲效果貫穿完整的演唱音域，不產(chǎn)生任何換聲現(xiàn)象。這種自然的歌唱狀態(tài)是藝術(shù)歌唱中嗓音的基礎(chǔ)。通?！皾M口音”唱低音時(shí)像說話一樣自然，高音時(shí)如同高聲呼喊遠(yuǎn)方，這也是運(yùn)用純真聲唱法時(shí)感情自然的根本原因。在演唱過程中聲帶閉合較嚴(yán)，兩片聲帶拉緊，完全根據(jù)聲帶的張力大小調(diào)整聲音的高低，因此歌唱狀態(tài)較為飽滿但較為耗費(fèi)體力。在演唱過程中，傳統(tǒng)歌手會(huì)在小字二組的f音以上采用假聲摻雜的發(fā)聲方法，這種發(fā)聲方法是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族歌手在山區(qū)的風(fēng)土人情和語言習(xí)慣的長(zhǎng)期影響下形成的。

在《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》的演唱中，由于歌曲速度較舒緩，故通常采用“慢吸慢呼”的呼吸方式。即鼻與口結(jié)合，用緩慢平穩(wěn)的速度吸氣，同時(shí)胸腔腰腹完全打開，氣息上達(dá)頭腔，下至腰腹，在呼氣時(shí)同樣速度平穩(wěn)，緩慢吐出。在演唱中需要注意采用聲音的共鳴器體，從聲音的力度、情感的變化中使聲線更加玲瓏有致，豐富立體。

湖南地區(qū)高腔山歌的傳統(tǒng)演唱方式雖然很有特色，但在有些作品中聲音真假脫節(jié)，音色過于尖銳，換聲點(diǎn)較為明顯，在聲音的運(yùn)用上不能做到收放自如。有些傳統(tǒng)歌手不能正確使用聲樂中真假聲共鳴系統(tǒng)，因此在演唱中聲音往往顯得很有局限性，真假聲銜接不夠自然，中低聲區(qū)域顯得有些單薄。在拔高音的過程中通常會(huì)影響咬字的清晰與情感的表達(dá)，聲音的表現(xiàn)力較為死板，因此雷佳等新一代歌唱家在演唱《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》這首作品時(shí)，大膽地將傳統(tǒng)唱法改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上將中西方聲樂演唱技巧巧妙結(jié)合，使整首作品的表達(dá)更加松弛自然，更富有感染力。

（二）方言的探索

如前文所述，在歌曲中方言的運(yùn)用也是土家族民歌中風(fēng)格表現(xiàn)的重要特點(diǎn)之一。我國幅員遼闊，不同的地區(qū)有不同的方言，有些歌曲中僅憑歌詞中的特殊方言就可以判斷這是哪一地區(qū)的音樂作品?！恶R桑樹兒搭燈臺(tái)》這首歌曲采用湖南西部方言演唱，因此對(duì)湖南西部地區(qū)方言的探索顯得十分重要。

湖南西部地區(qū)屬于山區(qū)，是少數(shù)民族人民繁育的家園。湖南西部地區(qū)方言屬于西南官話，與普通話有著較大的差別，主要特征表現(xiàn)在聲母、韻母、和音調(diào)上。在聲母上的顯著特點(diǎn)主要是很少有舌尖后音的出現(xiàn)，如《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》歌詞“寫封的書信與也姐帶喲”中的“書信”、“鑰匙不到鎖也不開喲”中的“鑰匙”在演唱中均采用舌尖前音。這首歌曲在發(fā)音中另一顯著特點(diǎn)是出現(xiàn)了很多“兒化音”，例如“馬桑樹樹兒搭燈臺(tái)喲”中“樹樹兒”、“你個(gè)兒移花別也處栽喲”中“你個(gè)兒”。在演唱中，兒化音的運(yùn)用使歌曲更加親切樸實(shí)，富有藝術(shù)表現(xiàn)力，不可在演唱時(shí)忽略這一地方特征。

《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》句尾某些裝飾性音程浮動(dòng)大，拖拍時(shí)間長(zhǎng)，這種形式叫做句尾拖腔，如“郎去當(dāng)兵姐也在家呀”“你個(gè)兒移花別也處栽喲”中“呀”和“喲”是當(dāng)?shù)鼐用裆钪薪?jīng)常使用的虛詞。湖南西部地區(qū)人民在平常的生活中也經(jīng)常使用疊字，如“馬桑樹樹兒搭燈臺(tái)喲”中“樹樹兒”。這些襯詞富有當(dāng)?shù)靥厣?，保留了原生態(tài)民歌的風(fēng)格，同時(shí)也是情感表達(dá)的一種需要。

（三）情緒特征與當(dāng)?shù)爻坏陌盐?/h3>

優(yōu)秀民歌作品的演唱者不僅要擁有優(yōu)美的音色，聲情結(jié)合的表達(dá)方式更加重要?！恶R桑樹兒搭燈臺(tái)》這首作品描寫的是妻子在家中收到丈夫的來信，自己從軍久久不能歸家要妻子改嫁，而妻子仍然等待丈夫歸來的那種略帶憂傷的情境。在演唱中不僅要把握好這首歌曲的情緒，更要突出當(dāng)?shù)孛窀璧奶厣唬豢珊雎浴?/p>

“波音”腔顧名思義，在演唱中聲音的傳播如同水的波紋。土家族民歌常用波音來裝飾行腔，更好地表達(dá)出歌曲的情緒?！安ㄒ簟钡男纬捎腥N形式，一種是在基礎(chǔ)音的上方構(gòu)成小三度波音，第二種是在基礎(chǔ)音的上方構(gòu)成小二度波音，第三種在基礎(chǔ)音的上方構(gòu)成大二度波音。

在《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》這首作品中采用的是第三種，即上方大二度波音。例如“郎去當(dāng)兵姐也在家”中的“家”?！安ㄒ簟鼻坏倪\(yùn)用使旋律由高至低或由低至高的推動(dòng)更加新穎俏皮。

《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》屬于高腔山歌，這首作品在演唱中通常運(yùn)用“滿口音”的真聲唱法，這種自然的歌唱狀態(tài)是藝術(shù)歌唱中嗓音的基礎(chǔ)。通常“滿口音”唱低音時(shí)像說話一樣自然，高音時(shí)如同高聲呼喊遠(yuǎn)方，這也是運(yùn)用純真聲唱法時(shí)感情自然的根本原因。

這首作品中出現(xiàn)了很多倚音。“倚音”通常用來裝飾基本音符，民歌中倚音的運(yùn)用不僅僅是為了變化的需要，更重要的一點(diǎn)是唱出倚音能夠更好地表達(dá)歌曲的語氣和情感，增加了抒情性和趣味性。

結(jié) 語

在國家的保護(hù)和一代代少數(shù)民族文化傳承者的發(fā)揚(yáng)之下，《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》的旋律響徹神州大地。這首作品得到了很高的關(guān)注，甚至改編成了同名交響曲，登上了國際的舞臺(tái)。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，每一個(gè)中國人都應(yīng)該為保護(hù)民歌傳承民歌做出自己的貢獻(xiàn)。社會(huì)在不斷的發(fā)展，民歌也逐漸走上了繁華都市的大舞臺(tái)。作為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的條件下最大限度的保持民歌的傳統(tǒng)風(fēng)貌，并一代一代的傳承發(fā)展下去，讓更多的人了解民歌，喜愛民歌?！?/p>