項(xiàng)定宜，徐久雅

（東北林業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，哈爾濱 150006）

隨著社會(huì)的變革，多元思想與文化的傳播及碰撞，對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知中的婚姻文化與觀(guān)念造成了沖擊，家庭解體、重組的情況開(kāi)始頻繁地發(fā)生。然而，家庭的崩解并不能否認(rèn)天生的血緣關(guān)系，傳統(tǒng)的家庭倫理觀(guān)念依然存在于家庭成員的思想之中。所以，家庭成員之間尤其是未成年子女與沒(méi)有生活在一起的父親、母親或其他家庭成員之間保持良好的溝通與聯(lián)絡(luò)是極其重要的。由此，也證明探望權(quán)制度存在的合理性與必要性。

一、探望權(quán)概念及其立法淵源

探望權(quán)，在部分國(guó)家也被稱(chēng)為見(jiàn)面交往權(quán)，是指離婚后與子女不能共同生活的父親或母親一方所擁有的，與其未成年子女進(jìn)行會(huì)面、溝通、交流或者暫時(shí)性短期共同居住的權(quán)利，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)子女的撫養(yǎng)及監(jiān)護(hù)。探望權(quán)制度最早起源于英美法系國(guó)家，設(shè)立該制度的初始目的是為了保護(hù)離婚家庭中父母的權(quán)利。有學(xué)者發(fā)表觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，在這一制度中，未成年人的利益才是需要被保護(hù)的重點(diǎn)對(duì)象，父母權(quán)益的實(shí)現(xiàn)要基于維護(hù)子女利益的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)中，世界各國(guó)也漸漸開(kāi)始接受并運(yùn)用這一原則。

自新中國(guó)建立以來(lái)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)對(duì)探望權(quán)始終缺乏明確的法律規(guī)定。2001年，在我國(guó)新修訂的《婚姻法》中，第38條增加了探望權(quán)的相關(guān)規(guī)定。探望權(quán)這一制度的設(shè)立，在很大程度上是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)。但在具體的實(shí)踐中，這一制度也暴露了很多的缺陷與不足，尚不能夠有效解決目前在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中所引發(fā)糾紛的根本問(wèn)題。我國(guó)《民法典》在修訂過(guò)程中，幾次對(duì)探望權(quán)制度的內(nèi)容進(jìn)行刪改，但最終仍然沿用了原《婚姻法》第38條的內(nèi)容。至此，我國(guó)探望權(quán)相關(guān)規(guī)定的完善過(guò)程也就暫時(shí)告一段落，最終沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)需求作出回應(yīng)。而關(guān)于探望權(quán)的主體、適用范圍、行使方式都還有很多需要完善的細(xì)節(jié)，在未來(lái)立法和司法實(shí)踐的道路上任重而道遠(yuǎn)。

二、探望權(quán)制度價(jià)值

對(duì)由于夫妻婚姻關(guān)系瀕危而產(chǎn)生糾紛，探望權(quán)制度的增設(shè)在一定程度上發(fā)揮了定分止?fàn)幍淖饔?，良好地維護(hù)了我國(guó)的社會(huì)和諧以及家庭倫理的優(yōu)良傳承，對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的和諧美好社會(huì)有積極的促進(jìn)作用。

（一）探望權(quán)制度符合當(dāng)代法律精神

探望權(quán)這一制度誕生的源頭是英美法系國(guó)家。當(dāng)下社會(huì)中，對(duì)未成年人的教育以及培養(yǎng)是十分值得重視的問(wèn)題，聯(lián)合國(guó)的《兒童權(quán)利公約》更是強(qiáng)調(diào)了保護(hù)兒童利益的重要性。探望權(quán)的創(chuàng)設(shè)就是立足于未成年人利益最大化原則的基礎(chǔ)之上，符合當(dāng)代的法律精神，是我國(guó)立法史上濃墨重彩的一筆。

（二）保障未成年子女的健康成長(zhǎng)

設(shè)立探望權(quán)的本意是為了保障未成年人健康、安定的生長(zhǎng)環(huán)境，并在一定程度上彌補(bǔ)由于父母離婚而造成的孤獨(dú)感和失落感。通過(guò)探望，可以增進(jìn)父母與未成年子女的交流，也能更好地發(fā)揮家長(zhǎng)的教育功能，降低孩子走入歧途的幾率，增強(qiáng)孩子的安全感，讓他們的身心都處在一個(gè)健康的狀態(tài)。

（三）引導(dǎo)親情倫理規(guī)范化

自古以來(lái)，我國(guó)文化就十分重視家庭倫理道德的傳承與延續(xù)。雖然婚姻家庭關(guān)系是由法律所規(guī)范調(diào)整的，但不可否認(rèn)的是，其中也蘊(yùn)涵著我國(guó)自古傳承的家庭倫理屬性。探望權(quán)制度的設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)法律需要人性化的同時(shí)，也凸顯倫理道德規(guī)范的重要性，從而更好地促進(jìn)親權(quán)的實(shí)現(xiàn)。因此，創(chuàng)設(shè)并完善探望權(quán)制度，對(duì)于規(guī)范我國(guó)傳統(tǒng)文化中的親情倫理起到了重要的引領(lǐng)作用。

（四）保護(hù)婚姻當(dāng)事人正當(dāng)權(quán)益

父母與其子女的血緣關(guān)系是世界上任何人都無(wú)法剝奪和否定的。父母對(duì)未成年子女撫養(yǎng)、教育的權(quán)利和義務(wù)也并不會(huì)因?yàn)榉蚱拗g婚姻關(guān)系的崩解而被剝奪。解除婚姻關(guān)系后，離異的當(dāng)事人仍然可以依照法律規(guī)定或者按照雙方自行約定行使撫養(yǎng)子女的權(quán)利與義務(wù)。由此可見(jiàn)，探望權(quán)制度通過(guò)使婚姻當(dāng)事人合法行使探望權(quán)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)未成年子女的教育與撫養(yǎng)目的，其重要程度不言而喻。

綜上所述，探望權(quán)制度除了在立法方面具有價(jià)值，還在情感倫理道德方面具有一定的價(jià)值。探望權(quán)制度有助于對(duì)未成年子女身心健康的維護(hù)，撫慰其因家庭關(guān)系的變化而產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷，同時(shí)也能夠緩解婚姻關(guān)系瓦解后的父親或母親的思念之情。

三、探望權(quán)制度存在的問(wèn)題

據(jù)《民法典》第1086 條可知，父母在離婚后，雖沒(méi)有得到直接撫養(yǎng)孩子的權(quán)利，但有權(quán)看望自己的孩子，而對(duì)方有義務(wù)幫助正確、合理地履行探望的權(quán)利?！睹穹ǖ洹吩谛抻喌倪^(guò)程中，對(duì)隔代探望權(quán)進(jìn)行了幾番刪改，最終放棄這一權(quán)利的增設(shè)。通過(guò)對(duì)司法數(shù)據(jù)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前引發(fā)探望權(quán)糾紛的根本原因，主要圍繞隔輩間探望權(quán)、探望權(quán)行使方式和內(nèi)容協(xié)商無(wú)果等幾方面。［1］這也是目前我國(guó)探望權(quán)制度規(guī)定尚不完善的反映，總結(jié)我國(guó)探望權(quán)制度的不足之處有以下幾方面。

（一）探望權(quán)主體適用條件和范圍過(guò)于狹窄

目前，我國(guó)探望權(quán)的主體局限于離異后的夫妻中未獲得直接撫養(yǎng)權(quán)的一方，適用條件過(guò)于狹窄。而關(guān)于探望權(quán)的主體，《民法典》仍未回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，沒(méi)有賦予（外）祖父母探望權(quán)的主體地位。首先，觀(guān)察分析我國(guó)的現(xiàn)實(shí)，與未成年子女無(wú)法共同生活的情形不僅是離異家庭面臨的情況，還包括情感破裂的夫妻分居后，或非婚生父母與子女間的情形。我國(guó)缺乏對(duì)非常態(tài)婚姻中當(dāng)事人探望權(quán)的規(guī)定，會(huì)導(dǎo)致司法者的認(rèn)知模糊，在司法實(shí)踐中對(duì)現(xiàn)有規(guī)定機(jī)械地理解和適用，導(dǎo)致當(dāng)事人在探望權(quán)被侵犯時(shí)無(wú)法尋找到有效的法律救助途徑。［2］其次，探望權(quán)不是單方面的權(quán)利，需要雙方當(dāng)事人的積極配合。由于司法者及探望權(quán)人對(duì)未成年子女個(gè)人意愿考量的缺乏或忽略，常常致使未成年子女的利益沒(méi)有得到充分保護(hù)，使探望權(quán)的行使與立法初衷背道而馳。另外，通過(guò)觀(guān)察，由于父母工作較為繁忙，許多未成年人是由（外）祖父母照看、撫養(yǎng)的，這種情形下（外）祖父母理應(yīng)享有探望的權(quán)利，而因家庭結(jié)構(gòu)的改變，就此剝奪（外）祖父母的探望權(quán)，同樣使未成年人失去了部分心理慰藉。

可以說(shuō)，目前我國(guó)關(guān)于探望權(quán)主體的相關(guān)規(guī)定僅停留在淺顯層面，沒(méi)有充分考量我國(guó)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)需求沒(méi)有作出合理回應(yīng)，違背了我國(guó)倫理道德和優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）未成年人利益最大化原則表面化

在探望權(quán)的研究?jī)?nèi)容中，主要觀(guān)點(diǎn)大都涉及未成年子女利益最大化這一原則，但由于我國(guó)目前對(duì)未成年人子女利益最大化原則缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)，因此很難在實(shí)踐中將其具體化。未成年子女利益最大化原則的內(nèi)涵可以從兩方面內(nèi)容判定：一方面是客觀(guān)性標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)結(jié)果是否能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)兒童群體基本權(quán)利的保護(hù)進(jìn)行判斷；另一方面是能動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)結(jié)果中是否體現(xiàn)了兒童個(gè)人意愿和個(gè)體利益進(jìn)行判斷。［3］我國(guó)司法實(shí)踐在裁判和執(zhí)行探望權(quán)案件的過(guò)程中，更多是考量探望權(quán)人的意愿和協(xié)助探望人的配合條件，往往忽略了對(duì)被探望人即未成年子女意愿的考量，正是這一點(diǎn)，使得未成年人利益最大化這一原則在探望權(quán)制度中僅流于表面。

目前，當(dāng)以未成年人利益最大化原則來(lái)論證擴(kuò)大探望權(quán)主體的可能性時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)理論界所探究的相關(guān)內(nèi)容只停留在表面，是抽象和概括的。無(wú)論是法律理論還是司法實(shí)踐中，均未能夠?qū)ξ闯赡曜优孀畲蠡@一原則作出很好的處理，很難從“子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)”的困境中抽身出來(lái)。對(duì)未成年子女來(lái)說(shuō)，我們不能以成人的心態(tài)和視角決定其意愿，應(yīng)當(dāng)充分考慮并且尊重未成年子女個(gè)人的意愿。但是在司法實(shí)踐中，法官在裁判時(shí)往往會(huì)傾向于支持探望者，對(duì)未成年人利益的保護(hù)被虛化，致使對(duì)擴(kuò)大探望權(quán)主體的討論也變成了一種毫無(wú)意義的立法探究。

（三）與探望權(quán)相關(guān)法規(guī)缺失

《民法典》第1086 條是目前我國(guó)唯一明確提及探望權(quán)的法條，該法條僅對(duì)探望權(quán)的主體進(jìn)行籠統(tǒng)的概括，而探望權(quán)內(nèi)容有當(dāng)事人自行協(xié)商和法院判決兩種途徑，并確定了協(xié)議優(yōu)先原則。由此可知，我國(guó)法律并沒(méi)有對(duì)探望權(quán)的具體內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)定和限制，很大程度依賴(lài)于當(dāng)事人的主觀(guān)意愿。因感情破裂等原因而離異的雙方當(dāng)事人很容易在制定協(xié)議時(shí)摻雜個(gè)人感情，過(guò)多考慮個(gè)人的利益，提出不合理的條件和方式，甚至阻礙探望權(quán)的合理行使，無(wú)奈情況下，最終只能由法院作出判決。但是，由于探望權(quán)具體內(nèi)容相關(guān)規(guī)定的缺失，無(wú)具體法律法規(guī)可依，致使法官很難作出裁判，進(jìn)而導(dǎo)致同案不同判的現(xiàn)象發(fā)生。同時(shí)，由于沒(méi)有明確的指導(dǎo)準(zhǔn)則，探望權(quán)的執(zhí)行也十分困難，無(wú)從下手。這種情況不只對(duì)法院的工作是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，也是對(duì)探望權(quán)人合法利益的侵害，使權(quán)利人的維權(quán)受到阻礙，也是對(duì)司法資源的一種浪費(fèi)。

四、完善我國(guó)探望權(quán)制度的建議

不可否認(rèn)的是，探望權(quán)制度的確立對(duì)我國(guó)婚姻家庭相關(guān)立法體系具有極其重要的意義，探望權(quán)的行使對(duì)破裂家庭中的成員，尤其是未成年子女的身心健康都發(fā)揮著重要的作用。因此，完善探望權(quán)制度，使探望權(quán)更大效益地發(fā)揮自身作用是十分有必要的。

（一）適當(dāng)拓寬探望權(quán)主體條件與范圍

首先，應(yīng)當(dāng)拓寬探望權(quán)的適用條件。探望權(quán)的真正意義就在于維護(hù)有血緣親屬間的感情，而血緣關(guān)系并不僅僅存在于離異家庭中的父母與其子女，分居或非婚生這兩種情形的父母與其子女也同樣具有無(wú)法分割的血緣關(guān)系。夫妻之間的法律關(guān)系如何，都不應(yīng)當(dāng)影響父母與其子女之間天然的血緣關(guān)系。因此，當(dāng)下關(guān)于探望權(quán)的適用條件應(yīng)當(dāng)拓寬至分居家庭、離異家庭以及非婚生父母與其子女三種情況。

其次，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大探望權(quán)的主體范圍。賦予未獲得撫養(yǎng)權(quán)的父親或母親一方以合理的探望權(quán)，在大部分情況下是無(wú)可爭(zhēng)議的。但通過(guò)查詢(xún)探望權(quán)所引起糾紛的案件數(shù)據(jù)來(lái)看，隨著社會(huì)的發(fā)展，探望權(quán)的需求主體從喪失撫養(yǎng)權(quán)的一方延展至（外）祖父母。生活在一起或是經(jīng)常見(jiàn)面交流的（外）祖父母與未成年（外）孫子女之間的感情已經(jīng)有一定的積累，因此生活在一起的（外）祖父母與（外）孫子女因某些原因在分開(kāi)之后對(duì)彼此的思念是十分強(qiáng)烈的。目前，大部分學(xué)者對(duì)隔代探望權(quán)持有支持的態(tài)度，楊立新教授也曾撰文批評(píng)對(duì)隔代探望權(quán)立法的忽視，他認(rèn)為，為了滿(mǎn)足（外）祖父母對(duì)（外）孫子女的關(guān)心思念之情，應(yīng)當(dāng)制定隔代探望權(quán)。［4］因此，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大探望權(quán)的主體范圍，這既符合道德倫理的基本要求，也充分保障了探望權(quán)人和被探望人的合法利益。

（二）加強(qiáng)未成年人利益最大化原則的滲透力

探望權(quán)又稱(chēng)為會(huì)面交往權(quán)，從字面意義上解析就是至少要有雙方當(dāng)事人才能夠?qū)崿F(xiàn)見(jiàn)面。無(wú)論是被賦予探望權(quán)的一方，還是被探望的一方，二者都是實(shí)現(xiàn)探望權(quán)必不可少的一方。因此，在保證探望權(quán)人合法利益不被侵害的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)確保未成年子女的利益得到充分保障。

既然賦予探望權(quán)是從未成年子女最大利益原則這一立足點(diǎn)出發(fā)的，那么未成年人作為利益訴求的個(gè)體也是可以被賦予探望權(quán)的。未成年人在探望權(quán)制度的地位不應(yīng)當(dāng)是被動(dòng)的，他們也應(yīng)當(dāng)可以主動(dòng)申請(qǐng)?zhí)酵麄兯寄畹娜恕Ｒ虼?，為確保未成年子女利益最大化原則的強(qiáng)有力執(zhí)行，避免該原則只是紙上空談，應(yīng)當(dāng)在探望權(quán)制度中加入尊重未成年子女個(gè)人意愿的條件，同時(shí)，未成年子女作為探望權(quán)主體的地位應(yīng)當(dāng)被明確。讓未成年人獨(dú)立地表達(dá)自己的利益訴求，才是對(duì)未成年子女利益最大化原則最好的實(shí)踐。

（三）完善探望權(quán)行使內(nèi)容及限制條件

我國(guó)對(duì)探望權(quán)具體內(nèi)容的規(guī)定過(guò)于籠統(tǒng)且缺乏可操作性，在司法實(shí)踐過(guò)程中的參考意義也較小。完善探望權(quán)行使及限制條件的相關(guān)規(guī)定，是保障探望權(quán)制度中當(dāng)事人合理利益的重要手段，也為法院在對(duì)探望權(quán)糾紛案件進(jìn)行裁判時(shí)提供參考標(biāo)準(zhǔn)。

首先，應(yīng)當(dāng)明確探望權(quán)的行使內(nèi)容。制定探望權(quán)當(dāng)事人行使探望權(quán)的時(shí)間、地點(diǎn)等內(nèi)容的具體參考標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，對(duì)探望權(quán)的行使方式進(jìn)行改革。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)普遍采用的探望權(quán)形式有兩種：一種是短暫相見(jiàn)的探望，一種是在短期內(nèi)的停留式探望，這兩種形式可以歸結(jié)為接觸性探望。［5］但在當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，可能會(huì)因?yàn)楣ぷ?、學(xué)習(xí)等原因帶來(lái)地域距離遠(yuǎn)的阻礙，給接觸性探望的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)困難。此時(shí)，現(xiàn)代科技帶來(lái)的便利條件就可以發(fā)揮其積極作用，可以通過(guò)現(xiàn)代通信手段進(jìn)行線(xiàn)上溝通交流，用以彌補(bǔ)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的接觸探望。

其次，應(yīng)當(dāng)制定行使探望權(quán)的限制條件。目前，我國(guó)的限制條件僅圍繞保護(hù)未成年子女利益展開(kāi)，但具體內(nèi)容過(guò)于籠統(tǒng)，因此，應(yīng)該制定探望權(quán)行使的詳細(xì)限制條件。第一，未成年子女明確表達(dá)不愿意與探望權(quán)人見(jiàn)面交流的；第二，探望權(quán)人在探望過(guò)程中的行為對(duì)未成年子女心理健康產(chǎn)生負(fù)面影響的；第三，隔代探望中，（外）祖父母有試圖挑唆未成年子女與其父親或母親的親密關(guān)系，丑化父親或母親在未成年子女心中形象的行為；第四，在探望期間，導(dǎo)致未成年子女受到生理上的傷害是探望權(quán)人的主要責(zé)任的。上述四個(gè)方面應(yīng)當(dāng)作為探望權(quán)的限制條件，進(jìn)一步將未成年人利益最大化原則在探望權(quán)制度中貫穿滲透。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于一個(gè)家庭的重要性世界上任何一個(gè)國(guó)家都是十分認(rèn)可的。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相碰撞出的火花，使得家庭結(jié)構(gòu)不斷在變化，探望權(quán)需要被適用的現(xiàn)象也越來(lái)越多?！案改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煛?，家庭成員對(duì)于未成年子女的身心發(fā)展、人格塑造有著至關(guān)重要的作用。我國(guó)當(dāng)前處于一個(gè)人口老齡化加深的大背景之下，對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)懷也就顯得十分必要?！胺傻淖畹拖薅染褪堑赖隆?，但當(dāng)?shù)赖碌募s束力被視為“道德綁架”甚至不能發(fā)揮其應(yīng)有的效用時(shí)，就需要配合以完善的制度和法律法規(guī)來(lái)約束人們的行為，使社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。