陳曉會，遲海波

（1.長春師范大學 馬克思主義學院，長春 130032；2.白城師范學院 歷史文化學院，吉林 白城 137000）

勤儉作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一，是人類生存之本與社會發(fā)展之道的統(tǒng)一，經(jīng)過不斷實踐逐漸淬煉成為具有民族氣質(zhì)與標識的獨特文化。從古至今，我國所取得的各項發(fā)展成就都離不開勤儉二字。當下，面對大學生中追求奢侈生活、浪費現(xiàn)象較為嚴重的狀況，深刻感受到勤儉之德、勤儉之風的重要。我國現(xiàn)在仍然處于社會主義初級階段，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國任重道遠，全體中華兒女都務(wù)必繼續(xù)堅持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。因此，要將勤儉文化融入大學生思想政治教育始終，從傳統(tǒng)勤儉文化中汲取營養(yǎng)，有利于實現(xiàn)勤儉文化的現(xiàn)代傳承，有利于培養(yǎng)大學生勤儉品質(zhì)，使大學生成為具備優(yōu)秀道德品質(zhì)、責任擔當意識的時代新人。勤儉文化融入大學生思想政治教育也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神動力。

一、勤儉文化的主要內(nèi)涵與核心要素

（一）勤儉文化的主要內(nèi)涵與歷史傳承

勤儉是中華民族一直追求并推崇的優(yōu)秀美德與生活方式。勤儉的本意即勤勞儉樸。一般意義上的“勤”指勤勞，與“懶惰”相對，常與生產(chǎn)勞動相關(guān)，代表個體對待勞動的態(tài)度與品質(zhì)，要求個體熱愛勞動、積極參與勞動實踐，倡導(dǎo)個體通過雙手勞動滿足生活需要，創(chuàng)造物質(zhì)財富?！皟€”即節(jié)儉、簡樸，與吝嗇相區(qū)別，是指個體對待物質(zhì)需求與生活欲望的態(tài)度及行為，它要求個體理性節(jié)制自己的欲望、物盡其用，也含珍惜他人勞動成果之意。隨著社會的發(fā)展，勤儉已不僅僅是實現(xiàn)溫飽生活的樸素初衷，更是作為一種人生態(tài)度、一種精神追求代代相傳。

勤儉在薪火相傳中逐漸形成了以“勤”與“儉”為核心的勤儉文化，涵蓋勤儉精神、勤儉思想、勤儉行為，是個人、家庭、社會的基本道德與生存準則。勤儉文化最早可追溯到夏商時期，那時人們便領(lǐng)悟到勤儉的重要性。《尚書》有云：“克勤于邦，克儉于家?！保?］春秋戰(zhàn)國時期，儒家學派集大成者孔子視勤儉為不可或缺的品德，將儉同溫、良、恭、讓視為人立身所必須具備的道德素養(yǎng)，并一生躬行。三國時期的諸葛亮以“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”［2］，反對靡費奢侈，訓(xùn)誡子孫后代要以寧靜來修養(yǎng)心性、生活節(jié)儉來涵養(yǎng)品德。明清時期，朱柏廬在《治家格言》中以“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”［3］警示后代凡事凡物都應(yīng)勤儉節(jié)約?！对鴩視分幸惨浴扒诳鄡€約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗”［4］反復(fù)強調(diào)勤儉對于持家治國的重要作用。

我們許多國家領(lǐng)導(dǎo)人都將勤儉放在重要位置并身體力行。毛澤東一生勤儉，將勤儉節(jié)約和反對浪費作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和一貫方針，在解放戰(zhàn)爭時期即強調(diào)要勤儉節(jié)約發(fā)展生產(chǎn)：“采取辦法堅決地反對任何人對生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費，反對大吃大喝，注意節(jié)約。”［5］鄧小平一生秉承勤儉傳統(tǒng)，將勤儉節(jié)約視為實現(xiàn)國富民強的強大動力。他指出：“下個世紀中葉，二十一世紀五十年代，中國將發(fā)展到一個中等發(fā)達國家的水平”，“要勤儉辦一切事情，才能實現(xiàn)我們的目標?！保?］江澤民也曾說：“一個國家、一個民族，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉建國，人們只想在前人創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果上坐享其成，貪圖享樂，不圖進取，那末，這樣的國家，這樣的民族，是毫無希望的，沒有不走向衰落的?！保?］胡錦濤同樣提倡勤儉節(jié)約，指出：“要保持那么一種革命精神、那么一種勤儉作風。”［8］習近平總書記多次在講話中引經(jīng)據(jù)典地強調(diào)，全黨、全社會都應(yīng)厲行節(jié)儉、反對浪費，指出：“要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。”［9］

千百年來，勤儉逐漸成為攜帶著民族基因的勤儉文化，已不單純是一種生活方式，更重要的是作為一種人生態(tài)度與文化力量豐富著人們的精神世界，對于凈化社會不良風氣具有重要作用，對于實現(xiàn)思想政治教育的育人功能更是具有重要價值。

（二）勤儉文化的思想精華與核心要素

其一，深植家國情懷。一家勤儉，家族富足綿延；一國勤儉，國家繁榮昌盛。勤儉文化內(nèi)蘊家國一體的深厚情懷，這已融入每一代中華兒女的骨肉血脈，彰顯出鮮明的民族氣質(zhì)與品格。李商隱以“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”道出勤儉于家國興盛與延續(xù)的重要性。愛國詩人陸游曾言：“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡?！边@也正合了《荀子·天論》中的“強本而節(jié)用，則天不能貧”［10］。勤儉文化所體現(xiàn)的治家理國思想是實現(xiàn)人民安居樂業(yè)、社會穩(wěn)定和諧的重要因素。

其二，強調(diào)勞動價值。勞動是人與社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人有云：“民生在勤，勤則不匱”，是說百姓只有通過辛勤勞作才能維持生計，勤勞就不會出現(xiàn)物資匱乏。墨子以“賴其力者生，不賴其力者不生”［11］道出人類依靠自己的力量，靠勤勞努力就能生存，否則就不能生存。勞動才能創(chuàng)造幸福，實干才可成就事業(yè)。勤儉文化所凸顯的進取意識、勞動精神、實干態(tài)度為當前戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝神聚氣，提供不竭動力。

其三，重視品德修養(yǎng)。品德修養(yǎng)歷來為世人所重視，勤儉文化是中華文化的寶藏，強調(diào)以勤孕德、以儉養(yǎng)德，蘊含豐富思想道德資源。儒家創(chuàng)始人孔子一生尚儉，強調(diào)以勤奮好學、儉不違禮來提高道德自覺與道德自律，他贊美弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”［12］，以“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固”，宣示抑奢費揚勤儉的人生態(tài)度?！吨芤住酚小熬右詢€德辟難”，［13］勤儉之德行可以幫助君子避免災(zāi)難?！蹲髠鳌酚小皟€，德之共也；侈，惡之大也”［14］，認為節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。由此可見，通過勤儉提升道德修養(yǎng)是古已有之的價值取向。

其四，崇尚生態(tài)和諧。勤儉文化源自中華祖先同自然界的相處實踐，蘊含著重要生態(tài)理念?！顿Y治通鑒·卷二百三十四》中：“地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限。取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則常不足”，指出若想有限的自然資源得到常足利用，勤儉節(jié)約是長久之策。賈誼在《論積貯疏》中也提醒道：“生之有時，而用之亡度，則物力必屈?！保?5］面對自然資源的有限性與人類需求的無限性之間的矛盾，若沒有勤儉思想的調(diào)和，其后果是直接導(dǎo)致資源枯竭，生態(tài)平衡遭到破壞。勤儉文化中的合理消費方式、節(jié)約資源的環(huán)保理念，利于實現(xiàn)生態(tài)的持續(xù)發(fā)展。

二、勤儉文化融入大學生思想政治教育的內(nèi)在邏輯

（一）兩者立德樹人的價值追求契合

《左傳》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，明確指明高尚品德是人最需追求的價值目標，這也是中華民族教育的旨歸。立德樹人是伴隨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終的教化目標，在發(fā)展演變中逐漸形成了獨特的理想人格體系，其中的君子人格備受推崇，成為歷代中華兒女為人處世、效法追求的典范。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”這樣的格言人盡皆知，勤儉文化中內(nèi)含自強不息的進取精神、奮發(fā)向上的人生態(tài)度、勤懇務(wù)實的行為作風是涵育君子人格的源泉。君子懷勤儉之德，得以修德行好學問、知仁義懂禮法，胸懷坦蕩。君子人格雖形成于中國古代傳統(tǒng)社會之中，但在今天仍具有重要價值，高校思想政治教育應(yīng)以培育具備君子人格的時代新人為己任。勤儉既是立身、持家的道德要求，也是治國、平天下的社會道德準則。大學生思想政治教育目標的確立要與黨和國家的階段性需求同向同行。新時代背景下，高校思想政治教育以立德樹人為根本任務(wù)，旨在培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，因此，勤儉文化與高校思想政治教育在目標追求上具有一致性，即通過勤儉道德教育，培養(yǎng)具有理想人格的國家棟梁之才。

（二）兩者促成個體社會化的內(nèi)容契合

思想政治教育內(nèi)容體系包括思想觀念、政治認識、道德規(guī)范，這些教育內(nèi)容都致力于實現(xiàn)個體的社會化。勤儉文化所包含的價值觀念與道德要求具體體現(xiàn)在處理個體與自我、家庭、社會及物之間的關(guān)系中。在個體與自我的關(guān)系上，傳統(tǒng)文化一向以“修身”為立世之本，勤儉文化也是通過勤勉刻苦與節(jié)省儉約的生活方式，強調(diào)個體持之以恒與慎獨自律，以此培養(yǎng)道德品質(zhì)。在個體與家庭的關(guān)系上，勤儉文化強調(diào)勤儉持家。《錢氏家訓(xùn)》有言：“勤儉為本，自必豐亨”，［16］治家以勤儉節(jié)約為本，這樣的家庭才能興盛綿延、豐衣足食。在家庭倫理關(guān)系中，勤儉衍生為家庭成員之間團結(jié)互助、和睦友愛。在個人與社會的關(guān)系上，勤儉文化倡導(dǎo)居安思危、責任擔當。其所秉持的價值理念不再局限于個人與家庭的利益，而是以個人與家庭勤儉為梯，通往社會的安定和諧。在個體與物的關(guān)系上，勤儉文化的價值觀念是愛物惜物、物盡其用。這些傳統(tǒng)價值觀念在今天仍具有現(xiàn)實意義。高校思想政治教育的過程也是促進大學生不斷融入社會的過程，勤儉文化通過引導(dǎo)大學生正確處理自身與自我、家庭、社會、物的關(guān)系，使大學生逐漸成為道德高尚的社會成員。

（三）兩者生活為本的理念契合

勤儉文化是從日常生活經(jīng)驗中總結(jié)而來的生存與發(fā)展智慧，本質(zhì)上是一種以生活為本的文化，將勤儉融入現(xiàn)實生活是其內(nèi)在要求。勤儉歷經(jīng)洗禮，已成為根植于人們內(nèi)心深處與精神世界的文化基因，影響著人們世界觀、人生觀、價值觀的形成。因此，勤儉文化的現(xiàn)代傳承在內(nèi)容上要體現(xiàn)生活必需原則，在形式上要貼近生活，具體而鮮活，避免生硬說教與強制灌輸。應(yīng)重視個體的真實情感體驗，使其在具體的生活情境中感受勤儉文化，在潛移默化中接受勤儉文化的感染熏陶。思想政治教育同樣注重教學情境的營造創(chuàng)設(shè)，不可避免地要緊密聯(lián)系社會生活實際，使其在生活化的情境中形成良好的認知與行為，從而實現(xiàn)人格塑造的目的。勤儉文化要達到以文化感化人、以價值觀引領(lǐng)人的目的，需與社會生活相融，讓人能真切體驗與理解。高校思想政治教育應(yīng)將教育內(nèi)容與大學生的實際生活相聯(lián)系，挖掘勤儉文化所含有的勞動價值觀、理性消費觀、和諧生態(tài)觀，發(fā)揮生活情境的教育功能，優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境。

（四）兩者致知力行的方式契合

勤儉文化是中華民族在長期的歷史創(chuàng)造與實踐中逐漸形成的一種相對穩(wěn)定的道德規(guī)范與精神追求，其存在方式是知與行的統(tǒng)一。隨著教育的不斷改革，高校思想政治教育不再局限于理論知識教育，它更是傳承文化的實踐過程。一個人道德品質(zhì)的形成是知、情、意、行的統(tǒng)一。個體理想的道德品性不是與生俱來的，而是在不斷探索學習與實踐積累中形成的。勤儉文化所體現(xiàn)的生活態(tài)度與道德要求，若不加以實踐，其作用就無法得到發(fā)揮與彰顯。勤儉文化是否真正內(nèi)化為大學生的思想觀念，是通過大學生的行為變化表現(xiàn)出來的。大學生踐行勤儉文化的過程，也是勤儉文化的現(xiàn)代傳承過程。因此，致知力行不僅是勤儉文化自身的要求，也是大學生道德品質(zhì)形成的有效途徑。

三、勤儉文化融入大學生思想政治教育的現(xiàn)實意義

（一）實現(xiàn)勤儉精神的現(xiàn)代傳承

中華民族在五千多年的實踐中，不僅創(chuàng)造了具有民族特色的勤儉文化，而且鑄就了凝聚民族意志的勤儉精神。勤儉精神是長期實踐的產(chǎn)物，深深根植于中華民族的厚土，它同中國社會的發(fā)展既一脈相承又與時俱進，是鼓舞中華兒女開拓進取的強大精神動力，其中包含的熱愛勞動、艱苦奮斗、節(jié)省自律等精神品質(zhì)無不彰顯著勤儉文化的深刻內(nèi)涵。勤儉精神的傳承需要每一位中華兒女接續(xù)發(fā)力。傳承勤儉精神是勤儉文化與大學生思想政治教育融合的必然要求，大學生作為社會中的重要群體，其接力作用不可替代。勤儉文化與大學生思想政治教育的融合，有利于培養(yǎng)大學生的勤儉精神，既增強了勤儉精神的傳承，又可以使大學生為社會形成勤儉風氣作出表率。

（二）抵御不良思想的侵蝕

近年來，高校思想政治教育在提升大學生的整體素質(zhì)，尤其是道德素質(zhì)方面成效顯著。但不容忽視的是，在多元文化背景下，各種文化和思想觀念相互交錯碰撞，各種信息良莠不齊，尤其是在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，西方資本主義國家中滋生的拜金主義、享樂主義、消費主義及個人主義等消極腐朽思想正威脅著我國社會主義的意識形態(tài)安全，也使我國思想政治教育面臨巨大挑戰(zhàn)。大學生正處于人生觀、世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵階段，各方面都還不太成熟穩(wěn)定，加之如今既開放又包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學生極易受到西方腐朽思想的侵襲。勤儉文化能夠涵養(yǎng)人的品性，熏陶人的道德情操，鼓勵人自強不息、拼搏進取。因此，將勤儉文化融入大學生思想政治教育，能夠為大學生的道德養(yǎng)成提供鮮活文化養(yǎng)分，也為大學生抵御西方腐朽思想筑牢價值根基，使大學生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的人文自覺。

（三）增強思想政治教育實效性與針對性

勤儉文化融入大學生思想政治教育是增強大學生思想政治教育實效性與針對性的鮮明體現(xiàn)。高校思想政治教育的目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人，這為人才建設(shè)提出了具體的目標，也為大學生思想政治教育指明了方向。［17］勤儉文化蘊含深厚的思想智慧、傳統(tǒng)美德、人文精神，有利于幫助大學生樹立正確的生活態(tài)度、合理的消費行為、人與自然和諧相處的生態(tài)觀念。勤儉文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了以勤勞和節(jié)儉為核心的思想道德體系，其中蘊含著豐厚的道德教育資源，有利于讓勤儉文化內(nèi)化為大學生的道德意識、外化為勤儉實踐，增強大學生對于民族文化的自覺與自信。

針對當前大學生普遍勤儉意識淡化、失儉行為嚴重的現(xiàn)象，高校思想政治教育應(yīng)大力宣傳習近平總書記提出的“使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風”［18］精神，號召大學生樹立勤儉觀念，強化勤儉意識。將勤儉文化融入思想政治教育之中，引導(dǎo)大學生由知入行，自覺將勤儉文化與生活實踐相結(jié)合，促使大學生的價值觀念、行為習慣以及消費模式與黨和國家“厲行節(jié)約”的號召相一致，促進大學生道德素質(zhì)的全面提升。

四、勤儉文化融入大學生思想政治教育的路徑選擇

（一）融入課堂教學，構(gòu)建勤儉文化研究體系

培養(yǎng)大學生的思想道德素質(zhì)是高校思想政治教育的重要目標，以勤儉文化涵養(yǎng)大學生的道德素養(yǎng)，需要對勤儉文化進行深入的理論研究的同時，還要促進勤儉文化與大學生思想政治教育相融合的實踐探索。其一，引入課堂教學。在思想政治教育理論課中增加勤儉文化的內(nèi)容，深挖勤儉文化的豐富內(nèi)涵，將勤儉文化中的思想道德資源轉(zhuǎn)化為教育教學資源，使大學生通過對勤儉文化的理論學習，增進對于勤儉文化的認同感。同時，在課程設(shè)置中突出勤儉文化史書典籍內(nèi)容。史書典籍是豐厚的文化養(yǎng)料，不僅可以幫助大學生全面掌握勤儉文化發(fā)展軌跡，同時有助于提升大學生的文化素養(yǎng)，使大學生從史書典籍中汲取優(yōu)秀文化精髓。其二，列入科學研究范疇。學校應(yīng)鼓勵廣大師生圍繞勤儉文化進行課題研究、論文撰寫。師生間組織開展學術(shù)研討和沙龍，加強對勤儉文化的精神內(nèi)涵、歷史淵源與人文理念的探索和總結(jié)。其三，納入學生的綜合測評體系。綜合測評是對學生的德育、智育、體育等各方面表現(xiàn)的整體性評價，將勤儉納入其中能有效強化學生的重視程度，也有利于實現(xiàn)大學生的思想認識與實際行動的雙向貫通。

（二）融入師德建設(shè)規(guī)劃，培養(yǎng)具有勤儉品德素養(yǎng)的教師

思想政治教育活動承載著發(fā)揚傳承優(yōu)秀文化的重要功能，而教師在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因而，在實現(xiàn)勤儉文化與思想政治教育的融合過程中，教師是最活躍、最積極的因素，教師具備勤儉文化素養(yǎng)是一個關(guān)鍵。其一，納入培養(yǎng)目標。在教師素養(yǎng)培育過程中，將勤儉文化中的勤勉好學、淡泊名利、艱苦樸素的價值理念與德性訴求具體化到教師的培養(yǎng)目標之中，為教師群體設(shè)定理想人格典范，為其樹立正確追求目標，塑造勤奮儉樸的人師形象，使勤儉文化得以傳承。其二，納入培訓(xùn)計劃。勤儉文化內(nèi)含勤儉智慧、勤儉道德素養(yǎng)、勤儉價值取向、勤儉家國理念、勤儉教育思想等多種人文要素，高校應(yīng)結(jié)合這些人文要素來制定教師道德培育課程，并將這些課程納入教師培訓(xùn)計劃之中。比如，組織學術(shù)論壇、講座、報告會等形式，讓教師與教師之間相互探討交流，深化對勤儉文化的認知學習，促進教師良好道德品質(zhì)的形成。其三，納入考核評價體系。建立合理的、可操作的教師道德考核評價體系是建設(shè)良好師德師風的一項有力舉措，也是實現(xiàn)教師自律與他律的重要手段。將勤儉文化的道德標準與行為規(guī)范納入師德考核內(nèi)容與評價指標體系，從制度層面對高校教師形成引導(dǎo)和示范，從而推動勤儉文化內(nèi)化為高校教師的道德素養(yǎng)，使高校教師成為新時代的師德標桿。

（三）融入校園文化建設(shè)，營造勤儉文化教育環(huán)境

勤儉文化是我們中華民族繼往開來、接續(xù)奮斗的動力之源，將勤儉文化與大學生思想政治教育融合是沁潤學生心靈的最優(yōu)途徑，勤儉文化教育環(huán)境的營造是發(fā)揮其春風化雨作用的關(guān)鍵。打造勤儉校園文化，有利于營造良好的勤儉文化學習和實踐環(huán)境，提升思想政治教育的持續(xù)效果。其一，將勤儉文化融入校園物質(zhì)文化建設(shè)。通過樹立勤儉歷史模范人物的雕像、建立具有本校特色的勤儉文化館，營造和諧濃郁的教育氛圍，使學生在接受熏陶的過程中潛移默化地樹立勤儉觀念，養(yǎng)成勤儉行為。此外，還可將勤儉文化植入校園文化產(chǎn)品之中，比如紀念品、校園宣傳手冊等，提升校園師生對勤儉文化的關(guān)注，增強勤儉文化的感染力。其二，將勤儉文化融入校園制度文化建設(shè)。通過將勤儉列入校紀校規(guī)、班規(guī)、學生守則等，以規(guī)章制度規(guī)范學生的思想和行為，增強學生對勤儉文化的執(zhí)行力度，加深勤儉文化在學生群體間的影響力。其三，將勤儉文化融入校園精神文化建設(shè)。可以通過邀請時代勤儉榜樣模范人物到校舉辦講座，分享親身經(jīng)歷及感想，啟發(fā)學生內(nèi)心對于勤儉的共鳴，針對榜樣人物背后的勤儉精神對學生進行宣傳教育。還可以通過宣傳歷史人物對于勤儉美德的相關(guān)論述，以此深化大學生對勤儉的認知，鼓舞大學生學習榜樣所蘊含的勤儉精神。

（四）融入實踐活動，創(chuàng)新勤儉文化教育載體

大學生將理論內(nèi)化為思想政治素質(zhì)、外化為行為方式是通過實踐實現(xiàn)的，思想政治教育與勤儉文化的融合必須將理論學習與實踐探索結(jié)合起來。其一，開展豐富多樣的實踐活動?？梢耘e行以勤儉節(jié)約為主題的系列活動，比如，開展校園勤儉文化宣傳日、校園勤儉標兵評選活動；鼓勵學生組建勤工儉學社團，組織形式內(nèi)容多樣的社團活動，激發(fā)大學生勤儉的自主性。同時，勤儉活動還可以同藝術(shù)形式有機結(jié)合，比如將勤儉故事及思想融匯于舞臺劇、話劇、主題繪畫等，使學生真切感受其文化魅力。其二，有效利用網(wǎng)絡(luò)載體，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺，實現(xiàn)突破時空限制的勤儉文化宣傳。比如，利用學校官方微博、微信公眾號、短視頻號等，定期推送與勤儉文化相關(guān)的信息和教育專題，鼓勵學生進行觀看學習。還可以將學生舉辦各種勤儉活動及相關(guān)內(nèi)容采訪的視頻等在這些網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布?？傊?，要以傳承勤儉精神為旨要，將勤儉文化貫穿于大學生學習生活的方方面面，采用多元化、立體式的宣傳方式，進一步深化大學生對勤儉文化的感知，并且使大學生不僅是以此作為勤儉行為的依照，而是深入理解勤儉文化所蘊含的價值理念和人文情懷。

五、結(jié)語

勤儉文化是中華民族生存與發(fā)展的重要法寶，其中包含深刻的文化價值、經(jīng)濟價值與社會價值。勤儉文化作為一種普遍認同的傳統(tǒng)美德，在今天更應(yīng)該被倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚。面對當前社會上奢侈浪費現(xiàn)象嚴重、資源環(huán)境緊張的現(xiàn)狀，將勤儉文化融入大學生思想政治教育是文化的傳承、時代的召喚。勤儉文化與大學生思想政治教育的融合不僅是培養(yǎng)大學生勤儉品質(zhì)的有效途徑，同時也是提高大學生的精神世界、推動經(jīng)濟社會健康穩(wěn)定發(fā)展的現(xiàn)實需求。對大學生進行勤儉文化素養(yǎng)培育是思想政治教育的應(yīng)有之義，無論何時都應(yīng)放在重要位置，并形成長效機制，以此促進大學生的全面發(fā)展。