石子健,陳偉玲

(南寧師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 南寧530001)

1 傳統(tǒng)手工技藝的瑰寶——苗族蠟染

蠟染在我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)流傳的歷史久遠(yuǎn),苗、瑤、黎、仡佬等民族的蠟染藝術(shù)至今影響著中原各民族。由于各民族的歷史、地理位置等不同,每個(gè)民族都有其獨(dú)特的蠟染工藝[1]。苗族蠟染貴為我國(guó)古代三大印花技藝之一,歷史悠久?！逗鬂h書》有西南夷“知染彩紋繡”的記載,說明了西南夷在漢代時(shí)就掌握了染、織、繡等蠟染制作技能。蠟染以適形和象形為主要造型,以極富民族個(gè)性的色彩對(duì)自然物進(jìn)行臨摹和抽象,經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展,形成今天的民族民間藝術(shù)奇葩,其制作過程富含民族特色和民族傳統(tǒng),構(gòu)圖想象豐富,獨(dú)樹一幟[2]。苗族蠟染作為苗族最具鮮明特色的文化之一,源于自然,但又在民族宗教的影響下,造就出具備民族特色與地域特色“融合共生共存”的樣紋。苗族蠟染的紋樣形式各樣,因地制宜采用自然界中的花、鳥、蟲、魚等動(dòng)植物形象,來描繪圖騰意象和神話傳說(包括一些對(duì)始祖崇拜的圖案)等。人們用生動(dòng)的圖案語(yǔ)言表現(xiàn)出苗族紋樣的獨(dú)特文化內(nèi)涵,從這些隨意而又不失特色的圖案中體現(xiàn)了苗族人民對(duì)大自然的熱愛,對(duì)幸福生活的憧憬和對(duì)祖先的崇拜之情,同時(shí)也滲透著苗族人民樸素而崇高的審美追求[3]。與苗族民眾生產(chǎn)生活相關(guān)的都可能成為苗族蠟染的制作素材,如動(dòng)物有蜘蛛、蝴蝶、魚、龍蛇等,植物多以樹、菊花、竹等為主,還有區(qū)別于其他民族的太陽(yáng)紋,多以圖式圓形或者形狀圓形為主,而“卍”紋亦為太陽(yáng)紋的另一種表現(xiàn)。相關(guān)研究表明這些服飾圖案不是孤立的藝術(shù)現(xiàn)象,而是與祖先崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜有關(guān)民俗心理的反映,是世代相傳的潛藏于民族心底深處的集體意識(shí)的心理追求[4]。

苗族人民用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造出燦爛的苗族文化,苗族蠟染就是其中的一種。苗族蠟染的圖案豐富多彩,不僅有幾何紋樣,還有許多自然紋樣,這些自然紋樣多數(shù)采用了大自然中的花、鳥、魚、蟲、牛等作為藝術(shù)圖案的原型。苗族蠟染不僅圖案造型優(yōu)美,還表現(xiàn)了本民族的獨(dú)特文化內(nèi)涵,具有濃烈的民族特色和自身的審美特點(diǎn)。同時(shí),這些圖案紋樣的取材與苗族本民族的圖騰意象有著不可分割的關(guān)聯(lián),苗族蠟染的圖案表達(dá)了苗族人民對(duì)大自然的熱愛和對(duì)祖先的崇拜,充分體現(xiàn)了人與生命相聯(lián)結(jié)的審美追求[5]。由此,創(chuàng)造出區(qū)別于具象圖案的抽象藝術(shù),增添了苗族人民對(duì)于自我藝術(shù)的認(rèn)知,并根據(jù)綜合紋樣及其品種的特性進(jìn)行布局設(shè)計(jì),賦予了蠟染以生命的動(dòng)力及更具立體感與藝術(shù)性。

2 鄉(xiāng)村振興背景下苗族蠟染技藝發(fā)展的困境

2.1 教育方式的進(jìn)步影響著苗族蠟染技藝的發(fā)展

隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn),城鄉(xiāng)文化差距縮小,學(xué)校教育更是以書本知識(shí)為主,不再?gòu)?qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,極力追求理論化學(xué)習(xí)。毫無(wú)疑問,現(xiàn)代教育方式對(duì)于培養(yǎng)人才具有極為重要的意義,同時(shí)我們也看到,由于以學(xué)校為主體的書本知識(shí)理論為中心的教育方式介入,苗族青少年為了未來自我有更好的發(fā)展,逐漸脫離了原有苗族的父子相承、母女相承的家庭教育模式和文化環(huán)境,從而導(dǎo)致傳統(tǒng)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)教育方式“漸行漸遠(yuǎn)”。苗族蠟染技藝被當(dāng)成一種業(yè)余愛好進(jìn)行傳授,艱難地維持著這門優(yōu)秀的技藝。

2.2 苗族蠟染圖飾圖案與現(xiàn)代藝術(shù)審美的矛盾碰撞

苗族蠟染產(chǎn)生于自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì),目的是為了滿足生產(chǎn)生活的需要。但環(huán)境的封閉,導(dǎo)致苗族人民思想比較保守,由此苗族蠟染制作出的圖飾及服飾中幾何圖形缺乏創(chuàng)新。沒有專門機(jī)構(gòu)對(duì)苗族蠟染技藝進(jìn)行傳承,加上封閉的環(huán)境,沒有在蠟染過程中進(jìn)行有針對(duì)的指導(dǎo),其圖飾及相關(guān)圖形主要為防衛(wèi)及民族內(nèi)部所用,本身就沒有市場(chǎng),在如此生存空間下,苗族蠟染技藝制品很難走向產(chǎn)業(yè)發(fā)展。加之年輕人外出務(wù)工及接受外面教育,眼界的開拓與對(duì)時(shí)尚的理解,對(duì)固守傳統(tǒng)民族精華蠟染失去了興趣。此外,缺乏一定高端人才對(duì)苗族蠟染技藝有一個(gè)從繡法到圖飾的時(shí)尚把握和有效革新。

2.3 苗族蠟染技藝手工制作逐漸被機(jī)器生產(chǎn)所取代

傳統(tǒng)手工蠟染與機(jī)器生產(chǎn)有著天然的不對(duì)等關(guān)系。相較于手工,機(jī)器生產(chǎn)有著生產(chǎn)時(shí)間短、生產(chǎn)量大、款式設(shè)計(jì)便利與質(zhì)量相對(duì)較優(yōu)的特點(diǎn),最主要的是機(jī)器生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了物美價(jià)廉的目標(biāo),即可變化花樣、增加產(chǎn)量以及時(shí)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的變化,能短時(shí)間實(shí)現(xiàn)較為客觀的盈利。反觀手工,且不論圖飾設(shè)計(jì)難以與機(jī)器生產(chǎn)比擬,僅在所耗用的原料和精力付出所需支付的費(fèi)用就是機(jī)器生產(chǎn)的數(shù)倍以上,產(chǎn)量自然也無(wú)法與機(jī)器生產(chǎn)形成競(jìng)爭(zhēng)。唯一可以勝于機(jī)器生產(chǎn)的就是具有靈動(dòng)性和保持唯一性,有著機(jī)器生產(chǎn)所無(wú)法比擬的情感和心意。人們的觀念和生活方式發(fā)生巨大變化,立足于生活實(shí)用物品注定要被機(jī)器生產(chǎn)所吞沒。

2.4 苗族蠟染技藝面臨失傳危機(jī)

資金的缺乏,在全面完整了解苗族蠟染的產(chǎn)生、發(fā)展及圖飾收集上仍存在一定不足,尚有未進(jìn)行歸檔保存的苗族蠟染資料,整個(gè)研究體系仍處于構(gòu)建完善之中。在保護(hù)過程中沒有注重對(duì)技藝演示進(jìn)行必要的視頻和圖片拍攝錄制,僅以文字作為原始基礎(chǔ),缺乏必要的動(dòng)態(tài)展示,很難將苗族蠟染技藝精髓表達(dá)清楚,使得整個(gè)苗族蠟染文化保護(hù)仍停留于表面之上,難以深入內(nèi)核,于后人學(xué)習(xí)、借鑒、參考存在一定的實(shí)操難度。此外,在保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)上,相關(guān)部門仍遵循登記收錄原則,沒有很好地就文化遺產(chǎn)特性為它們尋得一條符合時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新之路,使得有些文化遺產(chǎn)正處于瀕亡境地。相應(yīng)的,缺乏充分妥當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)手段及相關(guān)資金加持,這項(xiàng)優(yōu)秀民間技藝正面臨著失傳的境地。

3 苗族蠟染技藝發(fā)展當(dāng)下路徑

3.1 以國(guó)家政策引領(lǐng),政府部門高度重視

國(guó)家于2011年首次頒布《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,貴州省第九屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十九次會(huì)議正式通過了《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》,2003年元月20日開啟“中國(guó)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”,以法律及其制度的形式推進(jìn)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù),國(guó)家、地區(qū)相關(guān)部門對(duì)民族文化保護(hù)的重視,給民族民間文化的保護(hù)與傳承創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件,也使得我們對(duì)民間文化的保護(hù)與傳承有了法律依據(jù)。苗族蠟染被列入國(guó)家非遺保護(hù)項(xiàng)目名錄,這足以說明其文化精神與文化價(jià)值。相關(guān)部門也利用這些具有法律效益的政策措施,對(duì)苗族蠟染技藝進(jìn)行保護(hù)傳承與發(fā)展。隨著國(guó)家推行的脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,特別是鄉(xiāng)村文化振興,使得民間傳統(tǒng)文化的精華保護(hù)得到保障,特別是相關(guān)政策及資金,因地制宜對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行有針對(duì)性的扶持。

3.2 利用電子信息網(wǎng)絡(luò)等新興產(chǎn)業(yè)宣傳與發(fā)展

隨著信息時(shí)代的來臨和鄉(xiāng)村通信基礎(chǔ)設(shè)施的完善,加之智能手機(jī)的快速普及,一種以網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)、智能手機(jī)為武器的新興經(jīng)濟(jì)形式開始在中華大地流行開來,為人民增收致富提供了一條便捷通道。利用網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)形成的電商平臺(tái)及直播效能,可使銷售者和購(gòu)買者處于同一維度之中,實(shí)現(xiàn)銷售者與購(gòu)買者面對(duì)面的零距離互動(dòng),推進(jìn)商品的快速轉(zhuǎn)運(yùn)與資金的流轉(zhuǎn)。同時(shí),借助電商平臺(tái)及直播的傳遞效應(yīng),足不出戶就能將苗族蠟染產(chǎn)品傳播出去,以少數(shù)民族的迷人風(fēng)范贏得市場(chǎng)青睞,逐步實(shí)現(xiàn)苗族蠟染產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化。當(dāng)然也能借苗族蠟染宣傳,以苗族蠟染為中心,拓展延伸發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的路徑,打造一種極具風(fēng)情的“民族網(wǎng)紅”藝術(shù)。

3.3 尋求“?！?”協(xié)作,使得苗族蠟染技藝更專業(yè)化并具實(shí)踐性與操作性

鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分,必須堅(jiān)持以人為本。傳承是對(duì)苗族最好的保護(hù),只有實(shí)現(xiàn)了有序傳承,才能為苗族蠟染生存找到一條生生不息的道路。在探索苗族蠟染技藝傳承的過程中,形成了一系列可供借鑒參考的有益做法,其中以“?！?”多方協(xié)作共同推進(jìn)苗族蠟染技藝發(fā)展的模式具有較強(qiáng)的可操作性。通過“校—企+”多方協(xié)作,既能將苗族蠟染技藝引入校園并以此教育學(xué)生,使得蠟染技藝的傳承得到了切實(shí)有力的保障;同時(shí)也能通過市場(chǎng)需求及時(shí)對(duì)苗族蠟染技藝進(jìn)行改良優(yōu)化,產(chǎn)出高質(zhì)量、符合大眾審美觀的產(chǎn)品,擴(kuò)大苗族蠟染影響力,又能將苗族蠟染技藝轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源,實(shí)現(xiàn)增收與保護(hù)的雙目的。

4 鄉(xiāng)村振興背景下苗族蠟染技藝發(fā)展的對(duì)策建議

4.1 結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際,進(jìn)行針對(duì)性的引導(dǎo)與開發(fā)

著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,立足于苗族刺繡的發(fā)展所面臨的困境進(jìn)行綜合研判,以問題意識(shí)倒逼解決方法的產(chǎn)生,層層推進(jìn)深入擴(kuò)展,利用苗族自身?xiàng)l件和外部環(huán)境,利用好時(shí)間這個(gè)節(jié)點(diǎn),引導(dǎo)苗族蠟染在新時(shí)代下的蛻變。同時(shí)利用好政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用,及時(shí)扶一把,搭把手,激發(fā)出苗族蠟染技藝的內(nèi)在活力和不竭動(dòng)力,改變苗族蠟染技藝停滯不前且缺乏創(chuàng)新的不良發(fā)展現(xiàn)狀。苗族蠟染是苗族人民集精神、文化為一體的主要體現(xiàn)之一。苗族節(jié)日眾多,政府可借此機(jī)會(huì)宣傳苗族蠟染文化及主要的技藝,進(jìn)而使苗族人民更加了解苗族蠟染文化的重要性,深入了解自己的特殊文化內(nèi)涵,讓更多人真切感受到苗族蠟染在苗族文化中的地位及其意義所在,加強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感,進(jìn)而喚起他們對(duì)于這片土地的鄉(xiāng)愁所系。同時(shí),利用這些節(jié)日,展示苗族蠟染藝術(shù)形式,這樣更能直觀地去了解,從而推動(dòng)苗族地區(qū)旅游及經(jīng)濟(jì)發(fā)展,特別是在國(guó)家推行鄉(xiāng)村振興背景下如此多的政策與資金的支持,增加苗族人民收入。政府及相關(guān)文化部門還應(yīng)進(jìn)一步完善支持以苗族蠟染為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的相關(guān)法律制度,從法律的角度認(rèn)可苗族蠟染于苗族生活價(jià)值與精神價(jià)值,有意識(shí)、有步驟、有目的地推動(dòng)苗族蠟染技藝的轉(zhuǎn)型升級(jí),確保苗族蠟染得以生態(tài)健康地發(fā)展。根據(jù)地區(qū)實(shí)際情況,在苗族蠟染的產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新發(fā)展過程中提供法律保障,確保苗族蠟染創(chuàng)新知識(shí)產(chǎn)權(quán)不受他人侵犯,維護(hù)好創(chuàng)新發(fā)展過程中的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,從根本上保障苗族蠟染得到長(zhǎng)足有效的改良與提升。

4.2 “活態(tài)”創(chuàng)新傳承,樹立品牌,推動(dòng)生產(chǎn)特色化

品牌效應(yīng)在當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中所發(fā)揮的作用是巨大的,做好民族品牌的打造工作,這是一個(gè)民族文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建[6]。在苗族蠟染制作過程中,要堅(jiān)守自己的特色,同時(shí),根據(jù)大眾審美觀進(jìn)行制作,從而生產(chǎn)出高質(zhì)量產(chǎn)品。樹立品牌,依托品牌效應(yīng),將苗族蠟染特色特點(diǎn)全方位激發(fā)出來,避免身陷民族產(chǎn)品同質(zhì)化的泥潭中。根據(jù)市場(chǎng)的實(shí)際需求情況,針對(duì)不同人群有的放矢地對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì),全力打造以“高端藝術(shù)欣賞品”、“中端藝術(shù)品”及“普通日用品”3種產(chǎn)品,保持苗族蠟染品牌的效益。堅(jiān)持手工技藝為先,將心意融入到苗族蠟染的圖飾與設(shè)計(jì)中,做到手工制作與機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品明顯不同,以獲得購(gòu)物者對(duì)苗族蠟染產(chǎn)品的認(rèn)同,既保住苗族自身色彩,又有利于樹立品牌。

4.3 以人為本,確保蠟染技藝專業(yè)化且不失本色

堅(jiān)持以人為本,確保苗族蠟染技藝傳承教育。努力在堅(jiān)持以人為本的基礎(chǔ)上確保苗族蠟染技藝專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化,積極發(fā)展以“?！蟆妓噦鞒腥恕比絽f(xié)作的教育模式,以市場(chǎng)為導(dǎo)向,從傳統(tǒng)苗族蠟染技藝基礎(chǔ)的學(xué)習(xí),以創(chuàng)新蠟染圖飾和改良針法為要點(diǎn),使學(xué)生不僅在職業(yè)教育系統(tǒng)培訓(xùn)中可以掌握一技之長(zhǎng),而且能通過學(xué)習(xí)掌握一技之長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所精、學(xué)有所用的目的,為苗族蠟染技藝的保護(hù)傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人才發(fā)展后盾,確保苗族蠟染技藝深入校園。同時(shí),在專業(yè)的教育與指導(dǎo)下,讓學(xué)生掌握好苗族蠟染技藝,并運(yùn)用到實(shí)踐中,制作出高質(zhì)量、符合大眾審美而不失本色的產(chǎn)品,從而得到市場(chǎng)的認(rèn)可,借以促進(jìn)苗族蠟染技藝的科學(xué)發(fā)展。

4.4 堅(jiān)持保護(hù)為主、開發(fā)為輔的理念

苗族蠟染技藝的保護(hù)傳承與發(fā)展,不應(yīng)著眼于眼前的利益,要立足于苗族蠟染的“根”,生態(tài)地回歸到保護(hù)傳承之上,以活態(tài)保護(hù)的姿態(tài)看待苗族蠟染技藝的動(dòng)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展,唯有如此,才能將苗族蠟染文化生生不息地傳承發(fā)揚(yáng)下去,才能保護(hù)好這一民族文化精華。但是,時(shí)代在進(jìn)步,我們也要用發(fā)展的眼光來看待事物的動(dòng)態(tài),與時(shí)俱進(jìn)地保護(hù)傳承民族文化的精華,并在現(xiàn)代化進(jìn)程中找出適合自己的生存發(fā)展出路。同時(shí),在完全掌握苗族蠟染技藝后,要努力在創(chuàng)新上多下功夫,使得苗族蠟染既“標(biāo)準(zhǔn)化”又“特色化”。堅(jiān)持以市場(chǎng)為中心,把握好市場(chǎng)風(fēng)向,在保持好苗族蠟染特色的同時(shí),加以技術(shù)的改良與紋樣的改進(jìn),結(jié)合苗族地區(qū)地域特色的自然環(huán)境及其相應(yīng)的動(dòng)植物等素材,以靈動(dòng)的染技來觸動(dòng)外者的視覺感應(yīng),從而構(gòu)筑匠心別具的苗族神韻。堅(jiān)持“保護(hù)為主,開發(fā)為輔”的發(fā)展理念,在開發(fā)中讓苗族人民看到其文化價(jià)值,要留住苗族蠟染的根。在發(fā)展的同時(shí),更要密切做好保護(hù)工作,只有從苗族蠟染的傳統(tǒng)歷史中汲取前進(jìn)的養(yǎng)分,才能明確推動(dòng)苗族蠟染在鄉(xiāng)村振興背景下的發(fā)展之路。