嚴(yán)麗麗
西安科技大學(xué)高新學(xué)院,陜西 西安 710109
戰(zhàn)國(guó)末年,天下分崩離析,群雄蠢蠢欲動(dòng)。亂世之下,出現(xiàn)了一大批名流千古的杰出人物,呂不韋,便是其中一個(gè)傳奇。他從商則家財(cái)萬(wàn)貫號(hào)稱首富,從政則封侯拜相權(quán)傾朝野,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、軍事基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)等多個(gè)方面,為秦王嬴政統(tǒng)一天下的霸業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
呂不韋,衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)人,生于公元前292年,卒于公元前235年。早年間經(jīng)商,發(fā)跡于趙國(guó)首都邯鄲,后官至秦國(guó)丞相,是戰(zhàn)國(guó)末年著名的政治家、思想家。呂不韋傳奇的一生,離不開(kāi)他慧眼識(shí)珠的本領(lǐng)——邯鄲經(jīng)商期間,一次機(jī)緣巧合,認(rèn)識(shí)了秦國(guó)公子異人(即后來(lái)的秦莊襄王)。嬴異人當(dāng)時(shí)在趙為質(zhì),但呂不韋認(rèn)為此人“奇貨可居”,便散盡家財(cái),助嬴異人歸秦,后使其登上秦國(guó)王位,自己功成名遂,被拜為秦國(guó)丞相,被封為文信侯,以河南洛陽(yáng)為封地,食十萬(wàn)戶,有門客三千。在秦莊襄王之后,呂不韋被拜為“仲父”,封以“相邦”之職,輔佐年幼的秦王嬴政,一時(shí)獨(dú)斷朝綱,權(quán)傾朝野。但不可否認(rèn),呂不韋掌權(quán)期間,以其杰出的治國(guó)韜略和軍事才能,為秦王嬴政兼并六國(guó)的偉業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)于呂不韋其人,史書(shū)記載并不多,例如《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》《資治通鑒》等,僅有若干篇幅對(duì)其進(jìn)行描述,且多散見(jiàn)于其他歷史事件的穿插中。所以,對(duì)于呂不韋其人的研究存在一定程度的困難。但正如中國(guó)人民大學(xué)歷史系教授孫家洲先生所言,綜合來(lái)看呂不韋:“其人其事可議,其功不可沒(méi),其學(xué)其書(shū)不可廢”。我們站在兩千多年后的今天,應(yīng)充分肯定呂不韋的商業(yè)頭腦、戰(zhàn)略眼光、政治韜略、公關(guān)能力,以及經(jīng)由呂不韋組織門客編纂流傳后世的《呂氏春秋》。
先秦時(shí)期,各國(guó)名士喜好豢養(yǎng)門客,一則選賢任能,為國(guó)家發(fā)掘人才,為自己壯大勢(shì)力;二則提高聲望,使自己在列國(guó)間享有盛名。當(dāng)時(shí)呂不韋任大秦相邦,躊躇滿志、雄心萬(wàn)丈,意欲秦王嬴政按照自己的治國(guó)方略統(tǒng)一六國(guó)安邦平天下;況戰(zhàn)國(guó)后期,百家爭(zhēng)鳴,學(xué)說(shuō)眾多,各家自成一派;呂不韋身為秦國(guó)丞相,顯赫當(dāng)時(shí),亦欲著書(shū)留名,于是便組織門客著書(shū)立說(shuō)。數(shù)年之后,《呂氏春秋》橫空出世,呂不韋十分看重此書(shū),認(rèn)為此書(shū)包含了古往今來(lái)天地萬(wàn)物的事理,故號(hào)稱《呂氏春秋》。這是呂不韋輔國(guó)期間所做的一件大事,為封建大一統(tǒng)王朝的建立,在政治理論上做好了充分的準(zhǔn)備。故,呂思勉先生曾言:呂不韋“實(shí)秦并天下之首功矣”。
《呂氏春秋》,又名《呂覽》,在先秦諸子著作中被列為“雜家”。何以為“雜家”?即《呂氏春秋》所含八覽、六論、十二紀(jì)以黃老思想為核心,以一家之言,取各家所長(zhǎng),“兼儒墨,合名法”,主張君主應(yīng)順其自然,無(wú)為而治。這一治國(guó)思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的秦國(guó)而言,可以緩和緊張的局勢(shì),可以為百姓創(chuàng)造休養(yǎng)生息的社會(huì)環(huán)境,為戰(zhàn)國(guó)末年常年征戰(zhàn)被破壞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行有效的修復(fù)。所以,著名學(xué)者王力1984年6月,在為吉林文史版《呂氏春秋譯注》所做的《序》中有言:“《呂氏春秋》一書(shū),可謂集儒墨名法的大成”。可見(jiàn),此書(shū)在后世評(píng)價(jià)頗高。
總的來(lái)說(shuō),呂不韋在《呂氏春秋》一書(shū)中,總結(jié)了自己在治國(guó)方面的畢生所學(xué),意欲即將親政的秦王嬴政依照自己的治國(guó)綱領(lǐng)統(tǒng)一六國(guó),治理天下。但由于二人政治主張存在分歧,秦王嬴政對(duì)這部書(shū)棄而不用,使其沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。但《呂氏春秋》對(duì)諸子百家學(xué)說(shuō)采取“取其精華,去其糟粕”的原則,兼容并包,雜而不俗;以及它在書(shū)中所提出的“八觀六驗(yàn)”識(shí)人觀,堪稱首次系統(tǒng)全面地提出了關(guān)于“人才”的擇取標(biāo)準(zhǔn),具有一定的歷史先進(jìn)性。
《呂氏春秋》共十二紀(jì),其中《季春紀(jì)· 論人》篇論述了呂不韋的識(shí)人觀:
凡論人,通則觀其所禮,貴則觀其所進(jìn),富則觀其所養(yǎng),聽(tīng)則觀其所行,止則觀其所好,習(xí)則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守,樂(lè)之以驗(yàn)其僻,怒之以驗(yàn)其節(jié),懼之以驗(yàn)其特,哀之以驗(yàn)其人,苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn),此賢主之所以論人也。內(nèi)則用六戚四隱,外剛用八觀六驗(yàn)。人之情偽、貪鄙、美惡無(wú)所失矣。譬之若逃雨污,無(wú)之而非是。此先圣王之所以知人也[1]。
(一)通則觀其所禮:當(dāng)一個(gè)人飛黃騰達(dá)扶搖直上的時(shí)候,看他所禮遇的人。呂不韋的一生不乏飛黃騰達(dá),最初運(yùn)籌帷幄,扶莊襄王即位,呂不韋拜相;三年后新王初立,呂不韋尊為仲父、并以相邦身份監(jiān)國(guó);最后輔國(guó)十余載,位極人臣,權(quán)傾朝野。在他一步步完成從“賤商”到“封侯拜相”這一階層跨越的過(guò)程中,始終禮賢下士,凡國(guó)之棟梁、凡能人異士、凡有用之才,皆可拜為上賓,這才有了所謂“三千門客”。從一定程度上而言,呂不韋不僅有力地鞏固了自己的政治地位,而且為秦統(tǒng)一六國(guó)做好了人才儲(chǔ)備。
(二)貴則觀其所進(jìn):當(dāng)一個(gè)人身居高位官居要職的時(shí)候,看他所舉薦的人。在秦國(guó)剪滅六國(guó)的過(guò)程中,呂不韋識(shí)人用人,唯才是舉,為秦王舉薦了大批人才。他曾遣鄭義前往齊國(guó)稷下學(xué)宮求賢選能,重金誠(chéng)邀有識(shí)之士前往秦國(guó)一展抱負(fù);當(dāng)呂不韋相遇李斯,斷定他是擁有治國(guó)之略的大才,遂一步步推舉到秦王嬴政面前,使秦王的統(tǒng)一大業(yè)如虎添翼;再者,面對(duì)韓人水工鄭國(guó),他高瞻遠(yuǎn)矚,目光深遠(yuǎn),大膽舉薦給秦王,使其傾盡畢生心力,帶領(lǐng)秦國(guó)民眾耗費(fèi)十年之久,終于有了流傳至今的“鄭國(guó)渠”,使“關(guān)中為沃野,無(wú)兇年矣,秦以富強(qiáng),卒并諸侯”,可謂功在當(dāng)時(shí),利在千秋;除此,昭王時(shí)的名將蒙驁、王屹也被呂不韋委任為將軍,執(zhí)掌軍權(quán),為秦國(guó)征戰(zhàn)沙場(chǎng),開(kāi)疆拓土。呂不韋對(duì)人才的舉薦,不限于朝堂宗親,不限于秦國(guó)本土,不限于出身過(guò)往,凡有利于國(guó)家社稷,皆可舉而薦之。這不僅僅體現(xiàn)了呂不韋的博大胸襟,更體現(xiàn)了他在人才管理領(lǐng)域的先進(jìn)思想。
(三)富則觀其所養(yǎng):當(dāng)一個(gè)人富足顯赫財(cái)力充裕的時(shí)候,看他所豢養(yǎng)的人。先秦時(shí)期,流行豢養(yǎng)門客之風(fēng),一則求賢選能,二則提高自己在列國(guó)間的威望。呂不韋貴為大秦相邦,號(hào)稱門客三千,其所豢養(yǎng)門客,有以李斯為代表的輔國(guó)之大才,輔佐秦王嬴政一步步剪滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng);有以甘羅為代表的游說(shuō)之能臣,小小年紀(jì)氣勢(shì)如虹,憑三寸不爛之舌游說(shuō)趙王,使大秦不耗費(fèi)一兵一卒得趙五座城池;有編纂《呂氏春秋》的文人,他們同心一力、各展所能,終成千古流傳之巨著《呂覽》,被后世稱為“集儒墨名法的大成”。以上皆為秦國(guó)之棟梁,秦王之英才,皆有助于秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。而反觀當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)信侯嫪?dú)?,一步登天之后亦開(kāi)始豢養(yǎng)門客,而嫪?dú)遍T下所豢養(yǎng)之人,諸如衛(wèi)尉竭、內(nèi)史肆、佐戈竭、中大夫令齊之流,平日里聲色犬馬、放浪形骸,極盡阿諛?lè)畛?、趨炎附?shì)之事,后為虎作倀、與嫪?dú)币黄鹋褔?guó),最終落得身首異處臭名千古,實(shí)為為國(guó)之蛀蟲(chóng),民之禍害。于是,呂不韋此人高下立見(jiàn)。
(四)聽(tīng)則觀其所行:當(dāng)一個(gè)人有所承諾的時(shí)候,就觀察他的行動(dòng)是什么。自古知之非艱、行之惟艱,言語(yǔ)只在一瞬,而行動(dòng)則需躬親,此亦是人性之考驗(yàn)。呂不韋曾襄助嬴異人歸秦、即位,兩人曾在趙國(guó)同生死、共進(jìn)退,并一起立下誓言:蕩滅六國(guó),讓秦國(guó)一統(tǒng)天下,并建立一個(gè)新的制度??上厍f襄王僅在位三載,呂不韋之后監(jiān)國(guó)約十年。這十年,他始終不忘自己當(dāng)初與秦莊襄王的誓言,時(shí)刻以“強(qiáng)秦”為己任,重農(nóng)耕、強(qiáng)軍事、選能臣、嚴(yán)法度,聚民心,為秦王嬴政蕩滅六國(guó)做好了全面準(zhǔn)備。哪怕他權(quán)力滔天之際,也從未有過(guò)不臣之心,而是以自己的政治主張極力輔佐年輕的秦王嬴政。雖則呂不韋與秦王嬴政在統(tǒng)一六國(guó)的謀略與方針上有所不和,但他始終立足于天下大計(jì)、秦國(guó)大計(jì)。對(duì)于當(dāng)初的誓言,呂不韋畢生以此為目標(biāo),并恪守始終,真正做到了言信行果。
(五)止則觀其所好:當(dāng)一個(gè)人閑居在家的時(shí)候,就觀察他的喜好是什么。換言之,一個(gè)人閑暇之余是無(wú)所事事,還是有高雅的追求。呂不韋在歷史上絕對(duì)當(dāng)屬奇人,他和范蠡很相似,都有從商從政的人生經(jīng)歷,所不同的是范蠡先從政后從商,在重農(nóng)抑商的當(dāng)時(shí)社會(huì),從政經(jīng)歷為從商打下了一定的基礎(chǔ),所以范蠡屬于走向下游,較為容易。而呂不韋初為商,再?gòu)恼?,這是人生階層的跨越,屬于力爭(zhēng)上游,需要財(cái)力、物力、人力、以及智力的卓絕配合。因?yàn)闂壣虖恼?,不僅僅要天賦異稟,更需要日積月累地積淀。所以,呂不韋政事之余,多研討政事、研究政局,既不沉溺于女色,也不受制于錢財(cái),不結(jié)交三教九流,不屑于蠅營(yíng)狗茍,所謂嗜酒如命、貪財(cái)好色,這一切世俗的假象,呂不韋都與其絕緣,因?yàn)樗響驯ж?fù)、心有天下,因?yàn)樗且粋€(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。
(六)習(xí)則觀其所言:當(dāng)一個(gè)人身為親信、有發(fā)言權(quán)之時(shí),就觀察他如何獻(xiàn)言獻(xiàn)策?;仡檯尾豁f一生,和秦公子嬴異人在邯鄲相遇,認(rèn)為其“奇貨可居”,便開(kāi)啟第一次獻(xiàn)言獻(xiàn)策:“秦王老矣,安國(guó)君得為太子。竊聞安國(guó)君愛(ài)幸華陽(yáng)夫人,華陽(yáng)夫人無(wú)子,能立適嗣者,獨(dú)華陽(yáng)夫人耳[2]”,“不韋雖貧,請(qǐng)以千金為子西游,事安國(guó)君及華陽(yáng)夫人,立子為適嗣[2]”。隨后當(dāng)嬴異人一步步從太子到國(guó)君,呂不韋也身居相位,位高權(quán)重。再如,秦王政三年(公元前244年),“歲大饑”。四年,又“蝗蟲(chóng)從東方來(lái),敝天。天下疫”。連年旱災(zāi)蝗災(zāi),使秦國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。相邦呂不韋獻(xiàn)言“令百姓納粟千石,拜爵一級(jí)”,實(shí)行了自秦孝公以來(lái),第一次無(wú)軍功而能得爵位的政策,有效調(diào)動(dòng)了國(guó)內(nèi)的物力,緩和了秦國(guó)的困境,穩(wěn)定了政治秩序。此后,呂不韋獻(xiàn)言廢除歷朝以來(lái)掠地殺人以換軍功的形式,提出大批殘殺戰(zhàn)俘的行為,勢(shì)必造成“禍反自及也”的結(jié)果。于是“義兵”政策應(yīng)運(yùn)而生,這一政治主張和軍事策略,使秦國(guó)首先在心理和政治聲勢(shì)上,徹底擊敗了六國(guó)。
(七)窮則觀其所不受:當(dāng)一個(gè)人窮困潦倒的時(shí)候,觀察他不接受的是什么,是否會(huì)接受不義之財(cái)。對(duì)于呂不韋而言,錢財(cái)只是他封侯拜相的階梯,從不是他畢生的追求,也無(wú)法成為他人生的束縛。當(dāng)初在趙國(guó)首都邯鄲初遇在趙國(guó)為質(zhì)的秦公子異人,呂不韋慷慨贈(zèng)金一解嬴異人窘境,后又散盡家財(cái)只為助嬴異人歸秦。這種氣魄,常人難有。再諸如列國(guó)高官,趙相郭開(kāi)、齊相后勝、觸令尹李園等等,皆視財(cái)如命,欲壑難填。列國(guó)拉攏朝臣,都深諳投其所好,所以一箱箱金餅、一件件玉器、一個(gè)個(gè)美姬被當(dāng)作誘餌送至各位朝臣府邸。而秦相呂不韋,列國(guó)卻從未以財(cái)物賄之。因?yàn)閰尾豁f一直保持十分警覺(jué)的政治清醒,這就決定了他不會(huì)失于世俗的分寸。
(八)賤則觀其所不為:當(dāng)一個(gè)人貧賤卑微的時(shí)候,觀察他不會(huì)做的是什么,以此探知他的底線是什么,是否會(huì)為了利益而不擇手段。當(dāng)秦王嬴政親政,后呂不韋被罷相,被迫閑居于封地洛陽(yáng),從此不問(wèn)政事。此后,六國(guó)奉上相印,懇請(qǐng)呂不韋赴六國(guó)為相。這對(duì)于胸懷韜略、有著經(jīng)天緯地之才的呂不韋而言,是至高無(wú)上的榮耀,有著致命的吸引。但呂不韋對(duì)此分外冷靜,絲毫不為所動(dòng),令六國(guó)掃興而歸。也許是忠于自己內(nèi)心的信念,也許是出于對(duì)秦國(guó)的忠誠(chéng),又或許是迫于當(dāng)時(shí)的復(fù)雜局勢(shì),總之,呂不韋權(quán)力盡失之后,面對(duì)六國(guó)相印的誘惑,他給出了自己的堅(jiān)守。
除以上“八觀”,呂不韋在《呂氏春秋》一書(shū)中關(guān)于“識(shí)人”,還給出了其他方面的衡量標(biāo)準(zhǔn):使他高興,借以檢驗(yàn)他的節(jié)操;使他快樂(lè),借以檢驗(yàn)他的邪念;使他發(fā)怒,借以檢驗(yàn)他的氣度;使他恐懼,借以檢驗(yàn)他卓異的品行;使他悲哀,借以檢驗(yàn)他的仁愛(ài)之心;使他困苦,借以檢驗(yàn)他的意志,即“八觀六驗(yàn)”。除此之外,衡量、評(píng)定別人又一定要用六戚、四隱。什么叫六戚?即父、母、兄、弟、妻,子六種親屬;什么叫四隱?即朋友、熟人、鄉(xiāng)鄰,親信這四種親近的人。在內(nèi)憑著六戚、四隱,在外憑著八觀、六驗(yàn),這樣人們的真?zhèn)?、貪鄙、美惡就能完全知曉,沒(méi)有遺漏。這就是先代圣王用以識(shí)人的方法[1]。
縱觀中國(guó)歷史,呂不韋絕對(duì)當(dāng)屬爭(zhēng)議頗大的千古奇人。從商,則年紀(jì)輕輕便成為趙國(guó)首都邯鄲的首富;從政,或扶持籍籍無(wú)名的質(zhì)子異人登上王位,或成為新王“仲父”,實(shí)力監(jiān)國(guó)權(quán)傾朝野。在中國(guó)歷史人物中,他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、慧眼識(shí)珠;他手段高明,將權(quán)術(shù)玩弄于股掌之間、翻手為云覆手為雨;他的謀略堪稱一流,憑借三寸不爛之舌、以一己之力跨越階層,完成了從“賤商”到“權(quán)貴”的華麗轉(zhuǎn)身,為秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)做好了各方面的準(zhǔn)備,在中國(guó)歷史上留下了傳奇的一頁(yè)。
正如郭沫若先生在《十批判書(shū)》的“呂不韋與秦王政的批判”中如此說(shuō)道:“呂不韋在中國(guó)歷史上應(yīng)該是一位有數(shù)的大政治家?!笨梢?jiàn),郭沫若先生對(duì)于呂不韋雖然有一定的批判,但最終還是傾向于肯定和認(rèn)同,畢竟,“政治家”這一論斷已然說(shuō)明一切。