李芬

(巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院 新疆庫爾勒 841000)

從人類發(fā)展的過程中能夠看出，傳播方式主要經(jīng)過了4個發(fā)展階段，即人類用圖畫進(jìn)行初始的交流；發(fā)明文字進(jìn)行簡單的文字交流；進(jìn)入印刷時代后，通過印刷信息進(jìn)行文化傳播；到現(xiàn)在的視像時代，通過電視、媒體、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行文化的傳播。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)階段通過電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等傳播文化，是信息傳播的重要渠道，有效地增加了信息傳播的速度。電子媒介的使用是視像時代的重要特征，電子媒介能夠?qū)⒙曇艉蛨D像緊密地結(jié)合起來，增加了敘事的真實性和直觀性，便于理解。視像時代為武術(shù)文化的傳播開辟了一條新的道路，多角度的傳播可以將武術(shù)文化的精神更加直觀地展現(xiàn)到大眾面前，為人們學(xué)習(xí)武術(shù)文化及其發(fā)展提供了豐富的資源［1］。

1 利用視覺文化傳播武術(shù)的意義

2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的若干意見》，明確了包括中華武術(shù)在內(nèi)的卓越文化傳承項目發(fā)展大方向，指出武術(shù)屬于中國優(yōu)秀的文化基因，對于民族發(fā)展與文化傳承等具有非常重要的影響，對提升中華民族文化軟實力也具有戰(zhàn)略性發(fā)展意義。新時代背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了信息時代的發(fā)展，人和人之間的交流方式也發(fā)生了巨大的變化，信息技術(shù)的衍生對于視像時代的發(fā)展起到了決定性作用。信息傳播中包含文化的傳播，信息通過聲音、視頻等進(jìn)入人的感官和精神系統(tǒng)，進(jìn)而傳到大腦中樞。一直以來，科學(xué)界對各種文化的持續(xù)研究，為人們了解武術(shù)文化，提供了豐富的科學(xué)資源。這就為武術(shù)基于國家發(fā)展戰(zhàn)略利用視覺文化進(jìn)行武術(shù)傳播提供了更大的可能［2］。

對于文化來說，它切身存在于人們的生活中，每個人對文化理解的概念都不盡相同。文化自身的含義和文化的概念是全然不同的。在進(jìn)行文化節(jié)點的界定時，往往將歷史背景等作為判定的重要參照物。實際上，文化是以符號為基本，進(jìn)行共享和整合的產(chǎn)物。對于人們來說，文化不僅是一種行為，更是一種信念，人們將自己對文化的理解，通過自己的行為過程體現(xiàn)出來［3］。

武術(shù)文化符號系統(tǒng)由三部分構(gòu)成，第一部分屬于外在武術(shù)元素的體現(xiàn)，如武術(shù)服裝、武術(shù)道具等；第二部分包括淺層文化的武術(shù)制度和禮儀等；第三部分包括通過武術(shù)衍生出的深層次的武術(shù)價值和文化精神等。人類在發(fā)展過程中，將武術(shù)文化符號傳遞出的各項文化相結(jié)合，形成了中國獨特的武術(shù)文化。武術(shù)文化能夠繼續(xù)傳播的基礎(chǔ)是武術(shù)文化符號。因此，武術(shù)文化傳播就是將文化信息符號通過具體的媒介進(jìn)行傳播。

人類用于了解世界的重要的感知器官為視覺，從古至今，文化的傳播一直通過不同的媒介進(jìn)行。從最開始的圖畫到文字，再到書籍等，最后到現(xiàn)在的圖片、音視頻、互聯(lián)網(wǎng)等，現(xiàn)階段最常見的大眾傳播媒介就是圖片、音視頻等，其通過直觀的視覺化傳播方式進(jìn)入人們的日常生活中。隨著視覺文化的不斷拓展，加入了書法、雕刻等藝術(shù)傳播媒介。視覺文化具有多樣性的傳播方式，能夠更加快速地進(jìn)行傳播。因此，在進(jìn)行武術(shù)傳播時，要將視覺文化更好地融入進(jìn)去，加快武術(shù)文化傳播的進(jìn)程［4］。

2 中國武術(shù)文化傳播的現(xiàn)狀及傳播途徑及視覺傳播轉(zhuǎn)向原因分析

2.1 中國武術(shù)文化傳播的現(xiàn)狀分析

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，以往的中國武術(shù)傳播方式需要進(jìn)行及時更新，才能更好地傳播武術(shù)文化。傳播文化時，傳、受雙方之間進(jìn)行的信息共享的過程，若一方出現(xiàn)問題，整個文化的傳播過程，則會隨之發(fā)生變化。因此，應(yīng)了解受眾群體的需求，對傳播方式進(jìn)行探索與創(chuàng)新，找到適合當(dāng)代武術(shù)傳播的途徑，才能更好地對武術(shù)文化進(jìn)行傳播?，F(xiàn)代的武術(shù)傳播過程中，通常都存在一定問題，以武術(shù)或自我為中心，認(rèn)為受眾群體必須接受傳播文化，當(dāng)傳播方式不再被大眾所接受，一切努力都是徒勞［5］。

當(dāng)前，競技武術(shù)屬于政府管理，統(tǒng)一管理的要求是動作、表現(xiàn)方式等的統(tǒng)一與規(guī)范。這種管理模式與中國武術(shù)的表現(xiàn)方式，在根本上存在差別，中國武術(shù)提倡武術(shù)技藝循環(huán)往復(fù)、變化無窮。在競技武術(shù)中，一味地要求統(tǒng)一，動搖了中國武術(shù)的根本。在傳統(tǒng)武術(shù)的傳播中，太極拳是一個例外，其根本原因是，太極拳包含的文化價值與全球受眾群體的價值觀高度符合。在社會的不斷發(fā)展中，人們運動的動力是運動可以提升自身的健康狀況和運動產(chǎn)生的舒適感。因此，在武術(shù)文化的傳播過程中，要從文化受眾群體的角度，考慮傳播的途徑，了解受眾群體的需求，將武術(shù)文化的價值體現(xiàn)出來，這樣才能增加武術(shù)文化的傳播度。

2.2 武術(shù)文化傳播途徑的變化

視覺是人類最重要的認(rèn)知器官。人類最開始利用圖像等方式來傳播文化，后來文字的產(chǎn)生，在一定程度上替代了圖像的作用，但不可替代圖片的直觀性。在科技信息快速發(fā)展的當(dāng)下，生活中隨處可見各種經(jīng)過整合的圖像。心理學(xué)家說過，“人類獲取信息的主要途徑是視覺感知”。當(dāng)今時代，信息豐富、生活節(jié)奏快，能夠及時有效地傳遞信息。當(dāng)今時代的特征，看大于閱讀，這導(dǎo)致人類的信息傳播方式逐步轉(zhuǎn)向視覺化傳播［6］。

中國武術(shù)單純靠文字的傳承，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，武術(shù)技巧活靈活現(xiàn)，對武術(shù)技藝的了解和掌握，單用文字來表達(dá)是表述不清的，武術(shù)文化有很強(qiáng)的靈活性，很多技藝需要言傳身教。因此，在武術(shù)文化的傳承過程中，應(yīng)重視圖片、圖像等方式的傳播價值。在古代，中國武術(shù)的傳播，主要是師傅進(jìn)行身體示范，視覺是當(dāng)時傳播武術(shù)文化的第一要素。后來隨著文字和印刷術(shù)的出現(xiàn)，中國武術(shù)傳播載體有了劍法、拳法的圖像印刷資料，文字起輔助作用，這種形式對中國武術(shù)的傳播起到了促進(jìn)作用。隨著時代的進(jìn)步，中國武術(shù)文化以視覺信息為載體的傳播途徑更加廣泛。中國武術(shù)的視覺傳播在影視劇和舞臺劇中表現(xiàn)得更加明顯，為人們帶來了強(qiáng)烈的視覺震撼。例如，《葉問》系列影片中，通過演員的表現(xiàn)，將各類拳法生動形象地表現(xiàn)出來，如龍形拳、少北拳等，讓人們在影視作品中感受到武術(shù)文化的魅力。在今后的生活中，要對更多的視覺傳播媒介進(jìn)行研究，讓中國武術(shù)文化傳播更加廣泛，讓人們能夠重視人類文化的瑰寶。

3 武術(shù)視覺傳播的具體方式

3.1 與武術(shù)有關(guān)的影視作品

提起武術(shù)，讓人們最先想到的就是功夫類電影，電影中經(jīng)典的人物形象有李小龍等，他們體現(xiàn)出了懲惡除奸、打抱不平的精神。這些經(jīng)典電影呈現(xiàn)的形象，對人們產(chǎn)生了極大的影響，體現(xiàn)出的品質(zhì)就是中國文化精神的代表。在觀看電影時，會發(fā)現(xiàn)電影中出現(xiàn)了很多視覺文化下的武術(shù)符號，如各種拳法、武術(shù)動作、武術(shù)服裝、武器道具等。武術(shù)符號不僅是簡單的符號，而是抽象的概念性文化傳播。各種武術(shù)符號能夠直觀地將武術(shù)文化穿插到視頻中，讓人們能夠通過武術(shù)符號，完成對人物形象與故事情節(jié)的深層次認(rèn)知，加深人們對武術(shù)的理解［7］。

3.2 與武術(shù)有關(guān)的動漫作品

隨著國內(nèi)外動漫技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對動漫作品的關(guān)注也逐漸增多。武術(shù)動漫是將人物形象、故事情節(jié)、武術(shù)內(nèi)容等，通過漫畫形式呈現(xiàn)的一種藝術(shù)化方式，將動漫畫面作為武術(shù)傳播的載體。在中國上映的《功夫熊貓》系列作品中，以熊貓為主角，動漫背景融入了更多的中國元素，講述了功夫熊貓通過不斷地努力，最終練好功夫，將惡霸打敗的故事。這些中國元素不僅實現(xiàn)了故事的精彩展現(xiàn)，并且表達(dá)出了持之以恒、堅持不懈、見義勇為的優(yōu)良品德。這種表達(dá)方式容易讓觀眾對作者表達(dá)的武術(shù)精神產(chǎn)生共鳴，從根本上贏得觀眾的認(rèn)可與肯定，也是對英雄代表的人物精神的一種認(rèn)同，在某種程度上觀看人數(shù)的增多，能夠擴(kuò)大武術(shù)傳播的影響力［8］。

3.3 與武術(shù)有關(guān)的舞臺劇

武術(shù)舞臺劇是一種將武術(shù)文化、精神通過演員的身體表達(dá)與舞臺背景等多元素相融合的一種藝術(shù)表達(dá)方式，是武術(shù)動漫作品之外的一種表達(dá)方式。通過劇情推進(jìn)的方式，將武術(shù)的技法直觀地表現(xiàn)出來，將英雄人物作為某種武術(shù)精神的代表。通過劇情的講解，讓觀眾逐步了解其中的精神內(nèi)涵。

舞臺劇演出有效地將內(nèi)在美和外在美相結(jié)合，打造出了美輪美奐的演出舞臺。以人物的故事情節(jié)為發(fā)展基線，結(jié)合舞臺上的背景、音樂、武術(shù)動作、演員的身體表達(dá)等，將故事呈現(xiàn)給觀眾，觀眾能夠直接了解舞臺上的故事情節(jié)，武術(shù)舞臺劇的演出能夠讓觀眾有置身其中的感覺。武術(shù)與舞臺劇的有機(jī)融合，不僅增加了觀眾體驗的真實感，同時能讓其更加直觀地感受到武術(shù)的魅力，更深刻地感受武術(shù)精神，有效實現(xiàn)了武術(shù)文化的高效傳播［9］。

3.4 與武術(shù)有關(guān)的博物館

博物館是珍藏有價值物品的地方，武術(shù)博物館也不例外，將與武術(shù)有關(guān)的文化收藏并展示出來，對武術(shù)文化的傳播具有重要作用。中國武術(shù)館中收藏著與武術(shù)有關(guān)的服裝、書籍等物品。在觀看過程中，能夠更加真實地感受武術(shù)文化的流傳，博物館中收藏的歷史文物，是人們直面過去和未來的符號，能更加直觀地讓人們了解武術(shù)文化的發(fā)展。

隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，武術(shù)文化的呈現(xiàn)變得更加多樣化?，F(xiàn)階段，可以利用投影技術(shù)，將人物進(jìn)行3D化處理，參觀者可以觀察動態(tài)化的人物形象和武術(shù)技術(shù)，對人們對武術(shù)文化的理解具有重要作用。

3.5 與武術(shù)有關(guān)的演出服裝

在進(jìn)行表演時，服裝是極其重要的輔助道具，武術(shù)服裝就是武術(shù)愛好者在表演過程中穿的統(tǒng)一服裝。生活中還有很多具有武術(shù)特色的工藝品，如服裝、武術(shù)工具等，武術(shù)服裝的裝飾品也處處體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)文化，這些元素也是武術(shù)符號的展現(xiàn)。在日常的表演中，身穿武術(shù)服飾的表演者，為觀眾展示武術(shù)的技藝，能讓觀眾感受到武術(shù)獨特的美，武術(shù)服裝是一種武術(shù)視覺符號，也是武術(shù)文化傳播過程中直觀的表現(xiàn)方式之一。

4 利用視覺文化作為武術(shù)傳播媒介的優(yōu)勢

4.1 具有直觀性

未來的武術(shù)具有自然性、智慧性和藝術(shù)性。影視電影和動漫以及舞臺劇，可以將武術(shù)更加直面地展現(xiàn)在觀眾面前；博物館能夠?qū)⑽湫g(shù)文化的發(fā)展進(jìn)程保存下來，供參觀者參觀；武術(shù)服飾等通過武術(shù)符號展示了武術(shù)特有的美感。這些傳播媒介都屬于視覺媒介，能夠更好地體現(xiàn)武術(shù)文化的多元藝術(shù)性，讓人們感受到武術(shù)的內(nèi)在魅力。視覺媒介通過現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)，將抽象武術(shù)文化更加直觀地展現(xiàn)在觀眾面前，讓人們感受到武術(shù)時刻存在于人們的日常生活中，讓人們對武術(shù)文化更加了解，極大地促進(jìn)武術(shù)的快速傳播［10］。

4.2 受眾廣泛，傳播速度快

傳統(tǒng)武術(shù)傳播媒介傳播的速度較慢，對武術(shù)文化的展示不夠直觀，只能讓一小部分人接受和了解，而隨著視覺媒介的增加，武術(shù)文化的傳播受眾迅速增加，從老到少，都能接觸不同的武術(shù)文化，這種受眾群體規(guī)模與數(shù)量的增加，為武術(shù)文化的傳播，奠定了更良好的基礎(chǔ)。年齡和文化程度的不同，對武術(shù)方面的要求也不相同。在國際文化交流過程中，由于外國友人對中國歷史文化的了解不夠深入，對武術(shù)文化的接受能力和理解認(rèn)知不足，更多的是由于語言不通，而無法學(xué)習(xí)武術(shù)。在視覺文化的影響下，文化差異和語言障礙都不是阻擋人們了解武術(shù)文化的因素。視覺媒介通過圖片、音視頻、互聯(lián)網(wǎng)等，將武術(shù)文化更好地傳播出去，在互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境下，各年齡段、各國人民都可以感受到武術(shù)的魅力所在，極大地提高了武術(shù)傳播的速度和受眾性，加快了武術(shù)文化的傳播［11］。

4.3 提升大眾對武術(shù)文化的認(rèn)知

武術(shù)電影、武術(shù)動漫以及舞臺劇，都是通過視覺媒介進(jìn)行武術(shù)文化的傳播。在觀看的過程，伴隨著故事情節(jié)的發(fā)展，觀眾深深地陷入作品中，對作品進(jìn)行深刻的思考。其中設(shè)置的主體人物和故事情節(jié)，都是在強(qiáng)調(diào)武術(shù)精神形成的價值觀，顯現(xiàn)出中國悠久的歷史文化，能夠提高受眾群體對中國武術(shù)文化的理解，從側(cè)面展示了國家的文化實力。武術(shù)文化的傳播與藝術(shù)相結(jié)合，參觀者看到的視覺文化符號都傳達(dá)了中國的歷史文化，將武術(shù)的美感表現(xiàn)出來。武術(shù)文化通過人們接受的方式傳播出來，提升了人們對武術(shù)文化的認(rèn)知，加快了武術(shù)文化傳播的速度。

5 結(jié)語

視覺媒介時代為人們研究武術(shù)文化的傳播提供了更多的可能性，武術(shù)文化的傳播媒介發(fā)生了巨大的變化。將視覺媒介作為武術(shù)文化傳播的最新傳播方式，直接提升了信息傳播的直觀性和受眾群體的廣泛性，更加重要的是，更新了人們對武術(shù)文化的認(rèn)知。武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)是武術(shù)文化的傳播，只有豐富武術(shù)傳播內(nèi)容，繼續(xù)研究新的文化傳播媒介，才能逐步將武術(shù)推廣到全世界?？傊訌?qiáng)武術(shù)文化與各傳播媒介間的關(guān)系，集聚全部的力量，打造獨具中國特色的武術(shù)文化，將武術(shù)文化推廣到全世界。