阮華容

(首都師范大學 馬克思主義學院，北京 100089)

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在中華民族偉大復興的時代高度，提出了一系列關(guān)于中華民族共同體的新觀點，豐富了“中華民族共同體”概念的內(nèi)涵，推進了中華民族共同體理論話語與政策話語的融合。從哲學視域深刻認識和闡發(fā)中華民族共同體的本質(zhì)內(nèi)涵和價值意蘊，為鑄牢中華民族共同體意識提供學理支撐，有助于弘揚民族話語和增強民族認同，為新時代民族團結(jié)進步事業(yè)營造有利環(huán)境。

一、“中華民族共同體”是民族國家共同體

按照馬克思恩格斯的考察，民族起源于部落和部落聯(lián)盟，是人們基于共同的血緣、地域、語言等，形成的具有共同經(jīng)濟生活、歷史文化傳統(tǒng)和心理意識的穩(wěn)定共同體。中華民族共同體孕育于原始社會末期，經(jīng)過農(nóng)耕文明和游牧文明的長期滋養(yǎng)，形成了大一統(tǒng)天下體系的民族共同體，它是建立在共同經(jīng)濟基礎(chǔ)上的文化共同體。隨著近代民族國家的建構(gòu)，中華民族共同體的內(nèi)涵又加上了政治維度，成為一種政治共同體，中華民族具有了國族的含義。中華人民共和國成立七十多年來，中華民族日益聯(lián)結(jié)為一個命運共同體，各民族為實現(xiàn)國家富強、民族復興凝心聚力。

(一)大一統(tǒng)天下體系中的文化共同體

春秋戰(zhàn)國時期，“華夏五夷”格局構(gòu)成的天下體系已初步形成了中華民族共同體的雛形，至秦朝建立了以華夏族為核心的多民族大一統(tǒng)政權(quán)之后，各民族在統(tǒng)一的王朝國家中相互接觸、相互影響。在中國封建王朝的更迭中，不同民族之間有分化爭奪，也出現(xiàn)少數(shù)民族執(zhí)掌政權(quán)的情況，但團結(jié)統(tǒng)一始終是主旋律。“無論哪個民族建鼎稱尊，建立的都是多民族國家，而且越是強盛的王朝吸納的民族就越多。無論哪個民族入主中原，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一的多民族國家的正統(tǒng)?！盵1]儒家天下一統(tǒng)、家國同構(gòu)的觀念積淀為中國人深層的心理結(jié)構(gòu)和文化向心力，“四海之內(nèi)皆兄弟”“五方之民共天下”“夷夏一體”等成為中華民族共同體意識的歷史基因。中華民族幾千年來能把這么大的國家、這么多的人口團結(jié)起來，與這種深厚的文化底蘊是分不開的?？梢姡袊怨啪褪且粋€統(tǒng)一的多民族國家，它由多個歷史文化群體凝聚而成，共同的文化認同是中華民族最初的立足點。在開放的天下體系中，華夏與夷狄并不是涇渭分明或截然對立的，它們之間是相互流動的。中華各民族的統(tǒng)一始終是中國政權(quán)合法性的來源，是符合各族人民長遠利益的共同心愿，也是形成中華民族共同體的黏合劑。

不同民族之間的差異和融合，與各民族的地域分布及其經(jīng)濟發(fā)展方式密切相關(guān)，如漢族主要分布在適宜農(nóng)耕的中原地區(qū)，還有一些民族主要分布在適合牧業(yè)的邊陲地區(qū)，各民族在生產(chǎn)方式和資源分布方面所具有的多樣性與互補性，“是我國大一統(tǒng)思想所以深入人心的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是歷朝歷代大一統(tǒng)政治局面所賴以建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)”[2]。不管是在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟階段，還是在現(xiàn)代的工業(yè)化時代，農(nóng)耕文化與游牧文化都具有相互依存和促進的作用，因此形成了漢族和其他民族相互離不開的關(guān)系。兩大經(jīng)濟體系的互補共生是各民族團結(jié)互助的內(nèi)在源泉，不同民族文化上的交流融合是一種自發(fā)的民間驅(qū)動，政治一統(tǒng)的制度架構(gòu)則是推動中華民族共同體發(fā)展的整合力量。

(二)現(xiàn)代民族國家建構(gòu)后的政治共同體

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族作為一個整體遭受外族侵略，封建帝國土崩瓦解，中國在抵御西方侵略過程中尋找救世良方，開始了中國現(xiàn)代民族國家的探索。中國從封建王朝國家到現(xiàn)代民族國家的蛻變，經(jīng)歷了將民族整合為國族、消滅外族侵略實現(xiàn)民族獨立、建立現(xiàn)代國家制度特別是政黨制度等一系列重大歷史變革。首先提出國族整合的是革命先驅(qū)孫中山先生，他主張把傳統(tǒng)的家族觀念擴展延伸到整個國家，對民族的認識由“驅(qū)逐韃虜”到“五族共和”，再到“以本國現(xiàn)有民族構(gòu)成大中華民族，實現(xiàn)民族的國家”[3]，豐富和發(fā)展了“中華民族”概念的內(nèi)涵。他把“五族”“中華民族”看作是“國族”，“我說民族主義就是國族主義，在中國是適當?shù)?，在外國便不適當”[4]。因為中華民族集多民族于一體，在某種意義上等同于整個國家，且中華民族是依靠中華文化自然凝聚而成的，而不是依靠武力強行整合而成的。孫中山之子孫科主張把“中華國族”一詞入憲，他主持起草的《中華民國憲法草案》明確規(guī)定：“中華民國各民族均為中華國族之構(gòu)成分子，一律平等?！盵5]當然，只有當現(xiàn)代民族國家最終形成，代表國內(nèi)各民族利益的國族才能真正確立起來。中國共產(chǎn)黨的成立，使中國的民族國家建構(gòu)有了堅強的領(lǐng)導力量和馬克思主義理論的正確指導，明確了革命的目的“在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”[6]。

在當時的社會情境下，“統(tǒng)合一國之內(nèi)所有民族，凝煉成全體公民的國家形態(tài)民族，成為許多國家從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然要求”[7]。這一時代呼喚也促成了中華民族情緒的高漲，進而各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下取得了新民主主義革命的勝利，最終建立了一個獨立自主的民族國家，“在實現(xiàn)了民族與國家的結(jié)合的同時，也使民族成為了國族”[8]。從此，中華民族有了國族的真實意涵，成為團結(jié)民族力量、凝聚民族意識的精神堡壘，“國族的發(fā)展程度，最終決定著民族國家的發(fā)展程度”[9]。國族是在國家產(chǎn)生過程中形成的一個或諸多民族的集合體，而不是自發(fā)生成的原生態(tài)民族；它是在繼承原先民族歷史基因基礎(chǔ)上的一種政治重構(gòu)和文化再造，而不是多個民族簡單相加在一起的。因此，中華民族形成一個國族，既有中國各民族幾千年交往交流交融歷史演變的客觀必然性，更有無數(shù)仁人志士挽救民族危機、創(chuàng)建民族國家的主觀建構(gòu)?，F(xiàn)代的“中華民族”除了文化傳承的凝結(jié)，還加上了政治建構(gòu)的推動，兼具文化認同和政治認同，是取得國家形式的民族共同體。在現(xiàn)代國際體系中，民族不是國家存在的唯一合法基礎(chǔ)，國家卻是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中最強大的獨立主體。

(三)新時代偉大復興的命運共同體

黨的十八大以來，習近平同志從國家戰(zhàn)略層面提出“中華民族共同體”概念，這是對我國民族融合發(fā)展趨勢的凝練，也是應對各種現(xiàn)實挑戰(zhàn)的選擇。從中華民族的歷史演變來看，中華民族共同體從最初的血緣共同體、地緣共同體發(fā)展到文化共同體，再發(fā)展為具有國家形式的政治共同體，是更高層次的共同體。一般來說，民族國家共同體擁有更高水平的民族認同，因為“低水平的文化認同，往往難以支撐國家共同體的龐大身軀”[10]。從中華民族的結(jié)構(gòu)來看，它呈現(xiàn)出多元一體的特征，各民族有著不同的傳統(tǒng)文化和風俗習慣，不同民族之間始終保持著密切交往，在多元文化中和諧相處。中華民族共同體將各民族團結(jié)起來，突出體現(xiàn)各民族的共同特性和相互關(guān)聯(lián)性、容納不同民族文化特色又凝結(jié)各民族文化精髓。中國各民族在長期交流中互相借鑒學習，共同熔鑄成中華民族的精神內(nèi)核與價值追求，“彰顯了構(gòu)成中華民族的中國各民族不是機械共同體，而是有機統(tǒng)一的整體”[7]，各民族凝聚為一個共同體的自覺意識不斷加強。

從現(xiàn)實挑戰(zhàn)來看，中華民族形成了一個福禍共擔、榮辱與共的命運共同體。中華民族曾經(jīng)歷經(jīng)磨難，特別是在近代飽受帝國主義的軍事侵略和文化荼毒。在競爭激烈、風險疊加的當今世界，中國是世界上唯一尚未實現(xiàn)完全統(tǒng)一的大國，又面臨著激烈的大國競爭和復雜的周邊形勢，民族領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭此起彼伏，民族虛無主義、民族分裂主義、民族孤立主義、種族主義歧視和極端民族主義等錯誤思潮暗流涌動?！爸腥A民族共同體”概念的提出，是時代和現(xiàn)實發(fā)展對民族工作的新要求，進一步突顯中華民族的統(tǒng)一性和整體性，彰顯各族人民共同捍衛(wèi)國家統(tǒng)一和民族團結(jié)、維護國家整體利益的主動性和一致性，“中華民族是一個共同體，是實現(xiàn)中華民族偉大復興必不可少的堅實基礎(chǔ)和重要政治資源”[11]。因此，鑄牢中華民族共同體意識、建設(shè)多民族融合的共同家園成為新時代的重要任務。

中華民族共同體代表的是整個民族國家，是包含中國境內(nèi)56個民族在內(nèi)的大家庭，它擁有幅員遼闊的疆域、燦若星河的文化和世界上最多的人口。中華民族共同體是各民族在長期交流融合中形成的有機統(tǒng)一體，它支撐著中國的民族國家制度，蘊含著對民族身份和國家身份的認同，是包含多民族文化并且主體地位又具有一致目標追求的共同體。中華民族共同體是一個命運共同體，它最大程度地凝聚中華民族共識和促進民族團結(jié)進步，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的主體力量。

二、“中華民族共同體”是歷史共同體

中華民族經(jīng)歷了漫長的歷史變遷，從大一統(tǒng)的天下體系到多元一體的現(xiàn)代民族國家，時代賦予中華民族共同體日益豐富的內(nèi)涵。中華民族作為一個共同體凝結(jié)著各民族不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等社會生活的方方面面，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”[12]。中華民族從自在走向自覺和自強，形成了一個連綿不斷、逐漸壯大的歷史共同體。

(一)中華民族是一個歷史悠久的實體民族

中華民族是世界上歷史最悠久的民族，于數(shù)千年的歷史中孕育演化而成。它的誕生可以追溯到新石器時代的原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和分工的出現(xiàn)，部落聯(lián)盟中的部落逐漸融合為民族。各民族在與不同民族的接觸交往中，同時為其他民族注入新鮮血液。根據(jù)有關(guān)考證，作為民族內(nèi)涵的“中華”一詞早在南北朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)，在唐朝已經(jīng)成熟，主要是從文化的角度來定義“中華”?！爸袊怨庞幸晃幕^高、人數(shù)較多之民族在其國中，自命其國曰中國，自命其民族曰中華?！盵13]唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！盵14]可見，“中華”一詞已經(jīng)成為一種民族象征。朱元璋提出“驅(qū)逐胡虜，恢復中華”[15]，指的是恢復元朝之前的中華傳統(tǒng)文明。漢族像滾雪球那樣越滾越大，成為中華民族的主體民族，其他少數(shù)民族也歷經(jīng)分化組合發(fā)展至今，不同民族之間交流融合形成推動歷史發(fā)展的合力。這種由共同體內(nèi)部生產(chǎn)力發(fā)展而自發(fā)形成的民族，是金炳鎬所稱的“原生形態(tài)民族”，而西方資產(chǎn)階級革命中不同來源的民族再次分化、同化而組合成的新民族則是“次生形態(tài)的民族”[16]。與資本主義興起時期形成的近現(xiàn)代民族不同，中國各民族起源于古代，并在封建王朝的漫長演進中雜糅互動，塑造了中華民族共同的歷史文化遺產(chǎn)、民族形象和生存空間，不同民族聯(lián)合成為一個自在的實體民族，這很好地說明了中華民族源于自身內(nèi)部社會發(fā)展的必然，而近代西方列強的殖民侵略則喚醒了中華民族意識的覺醒。因此，費孝通說：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的?！盵17]

(二)中華民族共同體意識的覺醒

中國在19世紀中期開始逐步淪為半殖民地半封建社會，“三座大山”的壓迫使中國人民遭受了深重的苦難，也激起了各族人民抗擊外族入侵、實現(xiàn)民族獨立的自覺意識?！爱斠粋€民族遭受外來壓迫，其生存感到莫大威脅時，民族意識最容易催生和強化?！盵18]近代中華民族意識的覺醒可以大致分為三個階段：一是清末民初時期，是中華民族意識覺醒的萌芽階段，特別是鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭的失敗，引發(fā)了民族意識的初步覺醒，同時西方的民族觀念傳入中國，一些學者借鑒西方民族學知識開展民族分類研究；二是新文化運動和五四運動時期，是中華民族意識空前覺醒的階段，馬克思主義民族理論開始在中國傳播，中國人民掀起了抗日救亡行動，喊出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲賣國賊”的愛國口號，民族意識更為成熟；三是“九一八”事變和“七七”事變到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束時期，是中華民族意識的高漲階段，日本帝國主義的炮火徹底喚醒了中國人的民族意識，自覺的民族意識成為中華民族實現(xiàn)全民抗戰(zhàn)的精神支柱，革命志士為救國圖存而奔走呼號，“中華民族”的概念從此深入人心，成為建構(gòu)中國現(xiàn)代民族國家的旗幟。

中華民族意識從自發(fā)到自覺的演進過程，還可以從理論和實踐兩個層面來分析。從理論層面來說，人們對中華民族的認識是一個不斷深化的過程，“民族”一詞正式傳入中國，始于戊戌維新時期《時務報》，經(jīng)過梁啟超、章太炎等思想家譯介傳播，開始為民眾所接受。梁啟超全面介紹了西方民族主義思潮，他堅信民族主義是時代潮流、是推進中國現(xiàn)代化的必然出路，較早提出并闡釋了“中華民族”概念。他分析到，從世界范圍的廣度看，中華民族經(jīng)歷了“中國之中國”“亞洲之中國”到“世界之中國”的發(fā)展，是世界上面積最大、人口最多、歷史最久的民族；從中華民族自身的發(fā)展歷史看，中華民族不是單一的民族，而是多民族混合生成的，其意涵由專指漢族的“小民族”轉(zhuǎn)向指稱全體國民的“大民族”，“小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外之諸族是也”[19]。他主張將漢、滿、蒙、回、藏等諸族合為一個大民族。孫中山先生早期由于反清朝封建統(tǒng)治的歷史任務而帶有“排滿反滿”的傾向，他的“革命排滿”主張旨在建立一個以漢族為中心的“大中華民族國家”，而梁啟超作為立憲派代表在與革命派的論戰(zhàn)中宣傳滿漢一家、民族平等，客觀上修正了這種大漢族主義思想，孫中山先生后來也主張融合各民族為一個中華民族，為“民族建國”的共同主張奠定了理論基礎(chǔ)。為消除帝國主義制造民族分裂的伎倆，顧頡剛、傅斯年等人提出“中華民族是一個”的理論主張，把各具體民族看作是“種族”。費孝通、翦伯贊等人反對此說，指出中國歷史上就是一個多民族國家，不應抹殺各民族存在的客觀事實。理論上的澄清是團結(jié)各民族反對外族侵略和制定民族平等政策的重要前提。從實踐層面來看，隨著民族危機的加深，從鴉片戰(zhàn)爭、義和團運動、戊戌變法、新文化運動、辛亥革命到抗日戰(zhàn)爭，都是維護民族尊嚴、捍衛(wèi)民族利益的重大歷史事件。中國共產(chǎn)黨通過掌握馬克思主義這個民族解放的思想武器而登上歷史舞臺，并以“中華民族”為號召、以“社會主義新中國”為目的，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，領(lǐng)導了各族人民爭取民族獨立和人民解放的偉大斗爭實踐。在大革命和抗日戰(zhàn)爭中，國共兩黨曾兩度形成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東在《論新階段》中指出：“我們的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不但是國內(nèi)各個黨派、各個階級的，而且是國內(nèi)各個民族的。”[20]統(tǒng)一的民族共同體凝心聚力，為民族國家的建構(gòu)提供了重要的思想保障和政治基礎(chǔ)。

中華民族通過戰(zhàn)爭的熔爐緊緊團結(jié)在一起，民族認同感大大增強，正如亨廷頓說的“民族主義是凝結(jié)革命聯(lián)盟的水泥，是革命運動的引擎”[21]。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中華兒女聯(lián)合抗日并取得了最終勝利，共同締造了中華人民共和國，實現(xiàn)了國族與國家的同構(gòu)、民族認同與國家認同的契合。中國的民族解放運動延續(xù)了民族團結(jié)統(tǒng)一的歷史傳統(tǒng)，它并不是一個民族消滅、吞并另一個民族爭得政權(quán)，而是各民族聯(lián)合起來共同打敗侵略者，締造和諧共處的美好家園。這一時期中華民族概念的傳播和發(fā)展，不僅有凝聚中華民族精神的作用，還具有廣泛的政治動員作用，是中華民族從自在民族轉(zhuǎn)向自覺建構(gòu)民族國家的重要推動力量。

(三)新中國中華民族共同體建設(shè)

中華人民共和國成立以來，各族人民取得了國家主人的政治身份，在國際社會中享有獨立的國家主權(quán)，中華民族共同體擁有了現(xiàn)實基礎(chǔ)、制度保障和身份承認，中華民族共同體意識不斷增強，中華民族共同體建設(shè)有序推進。新中國在民族平等基礎(chǔ)上，對少數(shù)民族地區(qū)的民主改革和社會主義改造平穩(wěn)順利完成，社會主義經(jīng)濟政治制度普遍建立起來，“共同的政權(quán)性質(zhì)、制度基礎(chǔ)、主導文化、人民政治思想及黨的領(lǐng)導，成為各民族的社會主義共性”[22]。中央在全國范圍內(nèi)開展了民族識別認定工作，最終確認了56個民族。我國實行了民族區(qū)域自治制度并載入憲法，制定實施了《民族區(qū)域自治法》，民族區(qū)域自治制度成為我國的一項基本政治制度。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟推動國家經(jīng)濟飛速發(fā)展，思想多元化、貧富差距和“三股勢力”抬頭等問題顯現(xiàn)，民族工作事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，受到黨中央高度重視。根據(jù)少數(shù)民族的特殊情況，國家在經(jīng)濟、政治、文化、教育、人口等方面實施了一系列有利于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策，通過興邊富民等行動加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。新中國的民族政策充分考慮到了各民族的歷史和現(xiàn)實特征，充分尊重各民族風俗習慣、民族文化、民族語言等特殊情況，重視和培養(yǎng)少數(shù)民族干部，切實保障少數(shù)民族的權(quán)利，有效推進民族平等和民族團結(jié)，中華民族的整個面貌煥然一新。

進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。在世界局勢變革的新歷史時期，國內(nèi)國際形勢紛繁復雜，人們的日常生活和思想觀念也發(fā)生了很大變化，國家穩(wěn)定、民族團結(jié)顯得尤為重要。在這一新的歷史情境下，我國高度重視中華民族共同體建設(shè)，平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展。黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識”寫入新的《黨章》，實現(xiàn)中華民族復興的偉大事業(yè)有了根本遵循。2018年“中華民族”寫入憲法，把“致力于中華民族偉大復興的愛國者”納入愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為依法治理民族事務和建設(shè)中華民族共同體提供了最高效力的法律依據(jù)和保障。2019年，習近平同志在全國民族團結(jié)進步表彰大會上提出，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，“推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體”[12]。中華民族共同體建設(shè)為增強民族國家認同、推動民族事務治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了精神動力，民族制度的完善和治理能力的現(xiàn)代化又為中華民族共同體發(fā)展提供了支撐保障。

回顧中華民族發(fā)展史，離不開中華五千多年文明史、中國共產(chǎn)黨百年奮斗史、新中國、改革開放史和社會主義發(fā)展史?，F(xiàn)代中華民族的含義在外延和內(nèi)涵方面都發(fā)生了變化，古代的中華民族更多地是指具有共同文化歸屬的群體，而現(xiàn)代的中華民族與現(xiàn)代國家緊密相關(guān)，強調(diào)成員共同的政治歸屬。中華民族在國家體系中標志的是一個國族，同時在國內(nèi)保持著每個具體民族的身份，因此，它們聚合在一起是一個民族共同體。中華民族共同體在復雜的歷史變遷中，積聚了共同的歷史敘事和政治文化信仰，培育了以愛國主義為核心的民族精神，煥發(fā)了愛好和平、維護國家統(tǒng)一的民族意識，新時代中國特色社會主義將推動中華民族共同體走向偉大復興、創(chuàng)造更輝煌的歷史。

三、“中華民族共同體”是文明共同體

中華民族共同體擁有了國家這一外在形式，同時蘊含著中華文明這一內(nèi)在實質(zhì)，文明是中華民族共同體的靈魂。中國是世界上最早的人類文明發(fā)祥地之一，是“歷史的真正舞臺”[23]。中華民族共同體的演變過程，其實也是中華文明從起源到轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程。中華文明是各族人民共同創(chuàng)造的文明，各個民族的文化傳統(tǒng)是中華文明的活化石，各個時代的民族精神是中華文明最深厚的內(nèi)涵和最獨特的表征。中華民族愛好和平的優(yōu)秀傳統(tǒng)流傳至今，推動中國實現(xiàn)和平崛起，推動世界文明交流互鑒。

(一)各民族共同創(chuàng)造中華文明

中華文明博大精深、源遠流長，各民族都是中華文明的創(chuàng)造者。廣闊的疆域、多元的文化、頻繁的民族交流形成了自成體系的中華文明，從科學技術(shù)、天文歷法、文學藝術(shù)到醫(yī)學等等都曾走在世界前列，中國古代“四大發(fā)明”影響了整個人類歷史進程。“中華民族在幾千年的歷史進程中創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明進步作出了重大貢獻?！盵24]古代中國擁有領(lǐng)先世界的生產(chǎn)技術(shù)、相對穩(wěn)定的政治秩序、綿延不斷的思想文化，當外來文明被強大的中華文明所吸收，也會在融入中華文明后獲得新的發(fā)展。中國在探索現(xiàn)代化過程中，學習西方工業(yè)文明但并不是全盤西化，學習蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗也沒有全盤蘇化，中國始終堅守自身的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，立足國情和實踐需要，探索出了一條具有中國特色的文明發(fā)展之路。中華文明是世界上唯一沒有中斷并發(fā)展至今的文明，這一文明既豐富多彩又具有高度的穩(wěn)定性和延續(xù)性，中國因此被稱為是“裹著民族國家外衣的文明國家”[25]。

中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，不同民族交錯雜居、親近融合，積淀著中華民族最深層的精神追求?！爸袊B綿幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，形成了獨具特色、博大精深的價值觀念和文明體系，這在世界上是獨一無二的?！盵26]它孕育了開放包容、海納百川的優(yōu)秀民族品質(zhì)，刻下了自強不息、厚德載物的民族精神，凝聚了天下大同、協(xié)和萬邦的政治追求，秉承天人合一、道法自然的生態(tài)宇宙觀，“己所不欲，勿施于人”的黃金交往法則沿用至今。中華民族共同體既有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚傳承，同時保持對外來文明的包容性和吸附性，并結(jié)合現(xiàn)實發(fā)展需要創(chuàng)造新的時代精神。“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新?！盵27]在近代民族解放斗爭中展現(xiàn)的保家衛(wèi)國、舍生忘死的革命精神，在社會主義建設(shè)中磨練出的自力更生、艱苦奮斗的精神，在改革開放過程中鑄就的與時俱進、開拓創(chuàng)新精神，在重大自然災害和疾病疫情來臨時的眾志成城、共克時艱的精神，這些民族精神和時代精神蘊含的團結(jié)協(xié)作、博采眾長、和合共生等品質(zhì)都是中華民族獨特的文明元素，是各族人民共同創(chuàng)造的文明成果，中華民族“實際上是一種文明共同體”[28]。

(二)推動中華文明的發(fā)展

中華文明在近代遭到了西方文明的強大沖擊，但它始終站在自己本土文明的根基上合理借鑒一切人類文明的優(yōu)秀成果，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型?！拔逅摹毙挛幕\動瓦解了儒家傳統(tǒng)，提出了“重新估計一切價值”“再造文明”的口號，嘗試重建中華民族自身的話語，創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，用中國化馬克思主義指導中國民主革命并取得勝利，加深了民眾對中國共產(chǎn)黨及社會主義道路的認同，實現(xiàn)了中華民族精神的升華。“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的革命建國實踐，既是中華政治共同體的重構(gòu)，同時也是中華文明的重建?！盵29]它結(jié)束了中國人民百年屈辱的歷史，延續(xù)了中華文明的血脈，證明了中華民族不屈不撓的生命力。中華文明在現(xiàn)代化進程中繼續(xù)煥發(fā)出蓬勃生機，引導中華民族重新走進世界舞臺中央。

中華民族作為一個自成體系的文明共同體，有一套完整的價值支撐體系，擁有自我革新、自我完善的能力，能夠適應不斷變化了的內(nèi)部環(huán)境和外部世界。中國式現(xiàn)代化新道路推動中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，開創(chuàng)了一套不同于西方現(xiàn)代化模式卻更有效的現(xiàn)代化之路?！爸袊Ｊ讲煌谖鞣侥Ｊ?，它本身就是獨立自足的價值模式。中國是文明核心國家，擁有獨立自足的文明體系?！盵30]中華文明秉持天下主義和人類關(guān)懷等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終堅持集體主義和以人為本的價值邏輯；廣泛吸收世界文明的優(yōu)秀成果，堅持民族性和世界性相貫通；破除西方中心主義排他性文明的困境，超越西方現(xiàn)代性中個人至上、贏者通吃的一貫伎倆，促使合作共贏取代零和博弈。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型同時推動著中華民族共同體從自在到自覺的民族共同體，再向自強的民族共同體發(fā)展，從自然共同體到政治文化共同體，再向真正人的共同體的躍遷。

(三)繼承中華民族崇尚和平的文明傳統(tǒng)

中華民族共同體傳承了中華民族愛好和平的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在國內(nèi)各民族關(guān)系上追求平等團結(jié)互助和諧，反對大民族主義；在國際交往關(guān)系上堅持維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展，“反對大國主義”[31]。中華文明崇尚的是“大道之行，天下為公”的文明理念，有著“為萬世開太平”的遠大理想?？v觀近代歷史，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)就與極端的民族主義情緒有關(guān)，“日本的民族優(yōu)越論是明治維新后擴張主義外交政策的反映，而且反過來有力支持了日本的侵略政策”[32]，歐洲有些國家甚至對其他民族采取種族滅絕行動，蘇聯(lián)解體的部分原因也是沒有處理好民族主義問題。與霸權(quán)掠奪的強權(quán)法則、適者生存的西方價值理念不同，中國一貫主張互利合作的理念，倡導和踐行共商共建、共榮共享的國際交往規(guī)則。中華民族歷史上就沒有殖民掠奪、主動挑起戰(zhàn)爭的先例，中國提出的“和平共處五項原則”成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準則，中國“愿意同世界各國人民和諧相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平”[33]。中國的崛起給世界樹立了強而不霸的典范，打破了“國強必霸”的邏輯。

每一種文明都指向一種理想的人類狀態(tài)，為人類尋找幸福指明道路。中華文明旨在涵養(yǎng)民族精神，增強中華民族共同體的包容性和凝聚力，同時希望給世界各族人民帶來更多福祉。在現(xiàn)代多元文化下，文明交流互鑒是國家交往的必然趨勢，中華民族共同體充分尊重其他文明，積極倡導不同民族國家間平等對話、不同文明之間求同存異，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[34]，共同推動世界和平與人類文明進步。隨著國家實力的綜合提升，中華文明的世界影響力重新凸顯出來，“中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力”[35]。

四、“中華民族共同體”是價值共同體

價值共識是共同體的核心要素，民族作為一種共同體總是凝結(jié)著民族成員共同的價值追求和精神依歸，“共同體始終體現(xiàn)著一種向善共生的倫理指向和團結(jié)互助的道德邏輯”[36]。當前我們每個人的價值觀都是由民族國家塑造的，從爭取民族解放和民族獨立、維護國家穩(wěn)定和民族團結(jié)到實現(xiàn)國家富強和民族復興，中華民族共同體的價值追求隨著時代發(fā)展而不斷向前推進。“中華民族共同體是一個實體共同體，也是一個價值共同體?！盵7]推動中華民族共同體與人類命運共同體發(fā)展同向同行，是中國和世界人民的共同期待。

(一)增強“五個認同”鑄牢中華民族共同體意識

中華文明曾在很多方面領(lǐng)先于世界，但是近代閉關(guān)鎖國造成的文明衰落、帝國入侵掠奪帶來的劫難屈辱，嚴重挫敗了國人的民族自信心。在國家發(fā)展滯后和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程的迷茫中，人們對自己民族國家的認同減弱，對西方文明的崇拜有加。隨著國家綜合國力的趕超，科技文化等方面的創(chuàng)新發(fā)展，中國人民的民族自尊心、自信心和自豪感提升。在新時代，我國主流意識形態(tài)建設(shè)仍然面臨嚴峻形勢，因此，我們要增強“五個認同”，凝聚中華民族價值共識，增強對中華民族共同體的集體認同與歸屬感，鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。

人心相聚，根本的在于價值相通、認同相同，“五個認同”是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。一是增強對祖國的認同。各民族共同組建了統(tǒng)一的多民族國家，共同捍衛(wèi)國家利益，愛國主義是中華民族精神的價值基礎(chǔ)，沒有國家的統(tǒng)一，就沒有民族的發(fā)展和復興，所以，我們必須旗幟鮮明反對任何形式的分裂，切實維護中華民族共同體的整體性、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。二是增強對中華文化的認同。文化是一個民族的精神血脈，中華文化包括各族人民在長期交流互動中形成的共同歷史印記、文化傳統(tǒng)和價值追求，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，加強各族人民對中華文化的認同，可以更好地凝聚價值共識和民族力量。三是增強對中華民族的認同。中華民族是各族人民共同的身份，加強各族人民對中華民族的認知、情感和態(tài)度，從理論、制度、政策等方面加強中華民族共同體建設(shè)，從而推動中華民族復興大業(yè)。四是增強對中國共產(chǎn)黨的認同。中華民族共同體建設(shè)的政治前提是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國共產(chǎn)黨的誕生“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運”[37]。中國共產(chǎn)黨始終秉持自己的初心使命，是民族團結(jié)的核心力量和中華民族復興的根本保障。五是增強對中國特色社會主義的認同。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，中國特色社會主義理論是指導實踐和推動實踐的行動指南，中國特色社會主義制度是符合我國國情的社會制度，堅定“四個自信”的強大支撐，以實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的共同理想。增強“五個認同”鑄牢中華民族共同體意識，“彰顯著中華民族的整體共存性和核心凝聚力，是凝聚中華民族思想共識、積聚國家核心力量的思維根據(jù)與價值基礎(chǔ)”[38]，也是增進民族團結(jié)和世界交流的價值橋梁。

(二)實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，是中華兒女共同的價值追求

實現(xiàn)中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想，“中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認和價值追求”[39]。在當前“兩個大局”的重要戰(zhàn)略機遇期，我們在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，要努力實現(xiàn)第二個百年奮斗目標把國家建設(shè)好。中華民族的復興不僅要靠經(jīng)濟等“硬實力”，也離不開文明體系、價值觀念等意識形態(tài)支撐的“軟實力”，我們需要增強中華民族共同體意識，匯聚中華民族共同體力量把中華民族發(fā)展好。各族人民是實現(xiàn)中華民族偉大復興的主體力量，我們需要把民族團結(jié)進步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好，把社會主義核心價值觀融入人們的言行當中，不斷滿足人民的價值訴求把人民利益維護好。

中國夢是中國每一個民族的夢，凝聚著中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，在偉大復興的路上，決不讓一個民族掉隊，決不讓一個民族地區(qū)落伍，特別是要幫助少數(shù)民族和地區(qū)共享改革發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕。中國夢是每一個中國人的夢，中華民族始終以人民為中心，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的期待，“惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向”[40]9，每個人在努力實現(xiàn)民族復興中國夢的過程中，將獲得更好地實現(xiàn)自我價值的條件。中國夢也是惠及世界的夢，中國夢不僅承載著中國傳統(tǒng)的家國情懷，還蘊藏著世界大同的美好愿景，“中華民族共同體，是對中華民族自身文化內(nèi)涵與國際秩序危機理念下的一種超越”[41]。中國的和平崛起離不開世界，世界的繁榮發(fā)展也離不開中國,中華民族的復興將成為構(gòu)建公正合理國際新秩序的重要力量。

(三)推動構(gòu)建人類命運共同體

對美好生活的追求是推動人類文明進步持續(xù)不斷的力量，是中國人民和世界人民的共同愿景。中國與周邊國家、與廣大發(fā)展中國家、與世界各族人民的命運是緊密相連的，中華民族共同體建設(shè)不是關(guān)起門來自我發(fā)展，而是要融入世界發(fā)展趨勢和人類共同命運的歷史潮流中，“隨著現(xiàn)代民族國家建設(shè)發(fā)展和全球化背景下各國共同發(fā)展的需要，共同體成為連結(jié)民族國家發(fā)展和世界各國合作共贏的紐帶”[7]。中華民族共同體建設(shè)不僅關(guān)乎中華人民的福祉，也關(guān)乎世界人民發(fā)展的未來，它是人類命運共同體建設(shè)的重要組成部分和推動力量，“我們要把自己的事情做好，這本身就是對構(gòu)建人類命運共同體的貢獻”[42]。

中華民族共同體與人類命運共同體分別就國家現(xiàn)代化建設(shè)和世界秩序重建兩個層面敘事，“二者通過共同體的視閾實現(xiàn)國家治國理政與構(gòu)建新型國際關(guān)系的有機銜接和升華，展現(xiàn)了中華民族‘和而不同’‘包容共生’的價值特質(zhì)與文化精髓”[43]。人類命運共同體理念是中國特色社會主義文明理念在新時代的創(chuàng)新發(fā)展，進一步延伸了“天下大同”“和諧世界”理念的價值導向，弘揚了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。人類命運共同體的聚合與發(fā)展，需要價值層面的共識來保障規(guī)則和制度的制定實施。中華民族共同體與人類命運共同體能連結(jié)起來，就在于它們內(nèi)在的價值相通。在新時代，中國呼吁增強人類命運共同體意識，自覺推進中華民族共同體與構(gòu)建人類命運共同體，共同打造一個合作共贏的美好世界圖景。

“中華民族共同體”概念表征的是中華民族，是對中華民族歷史和文明的一種傳承和發(fā)展，同時蘊含著中華民族和整個人類和平共存、和諧共生的價值追求。中華民族共同體的建構(gòu)，意在將強化共同歷史文化認同基礎(chǔ)上的民族建構(gòu)與推進國家制度體系完善的國家建構(gòu)統(tǒng)一起來，“國家建構(gòu)從民族建構(gòu)中獲得社會凝聚力和國民的認同，民族建構(gòu)則通過國家權(quán)力使特定的文化價值觀得以制度化”[44]，進而實現(xiàn)民族國家的現(xiàn)代化。中華民族共同體建設(shè)需要加強民族價值體系和話語體系建設(shè)，并爭取獲得更多的世界認同。正如習近平所說：“未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界?！盵39]10