□陳曉雨

中國古代青銅器在世界范圍內(nèi)的影響較為顯著，從商周到戰(zhàn)國時期，青銅器作為階級地位、貴族身份的表征物，逐漸擁有了多種造型形態(tài)和裝飾紋樣，能夠為中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮媒介作用。深化對青銅器裝飾紋樣與造型形態(tài)的研究，可以幫助我們增強(qiáng)民族自豪感，同時也能為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供方向。本文從青銅器在商周到秦漢時期的紋樣和造型演變歷程出發(fā)，深入探究青銅器造型、紋樣的審美效果與文化價值，以期提高青銅器藝術(shù)價值挖掘的實效性。

青銅器在我國擁有悠久的發(fā)展歷史，最早發(fā)源于新石器早期。在歷史發(fā)展及文明變遷的過程中，青銅器不斷成為財富、階級、身份的象征，成為承載我國悠久民族文化歷史的藝術(shù)瑰寶，并以其獨有的銘文、紋飾、造型彰顯著我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的文化發(fā)展歷史、鑄造工藝、藝術(shù)理念。青銅器在國際青銅文化中擁有較高的美學(xué)價值和文化價值，代表著我國在古代所擁有的工藝技術(shù)與文化水平。然而我國青銅器所呈現(xiàn)的文化、藝術(shù)價值與其發(fā)展歷史有鮮明的內(nèi)在聯(lián)系，需要我們對其演變過程有更清晰和全面的認(rèn)識。

一、“神本位”思想下的“商周”青銅器

在人類文明持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中，商人逐漸脫離了較為原始的社會形態(tài)，在物質(zhì)生產(chǎn)上有了較大突破，然而對神秘莫測的自然卻充滿了恐懼和敬畏。通過相關(guān)理論研究，我們能夠發(fā)現(xiàn)，商人思維中擁有較為強(qiáng)烈的“重巫尊神”特性，在文化層面上，也能表現(xiàn)出顯著的“神本”特點，這種“神本”特點通常體現(xiàn)在商人在重大事件決定中，往往通過占卜來決定自己行為的過程；而在春秋戰(zhàn)國時期，這種“神本”思想便伴隨社會生產(chǎn)力的提升，逐漸被淡化?？梢哉f，“神本位”思想是商周文化最鮮明的特征。

由于受時代與“神本位”思想的影響，商周時期的青銅器造型設(shè)計較為威嚴(yán)、碩大，紋理猙獰神秘，且制作精美。其中最具代表性的要數(shù)商朝的“后母戊鼎”，“后母戊鼎”是我國商朝王室用于祭祀的方鼎，是武丁祭祀母親所鑄造的，紋理華麗、氣勢宏偉，四足中空，主體為長方形，有直耳兩只,四面飾有饕餮花紋。由于該鼎代表著商朝青銅器工藝的最高水平，因此其被稱為“國之重器”,能夠充分彰顯王權(quán)貴族的奢華與霸氣，承載著商朝文化對神靈、自然的敬畏之情。

而在“神本位”思想的影響下，商朝青銅器裝飾紋樣通常以上古神獸為主，通過祭祀，表達(dá)商人對神秘莫測的自然的崇拜、畏懼及尊重之情。這種承載“神本位”思想的青銅器作品還有人面紋銅鼎、豕形銅尊、牛形銅觥、立象獸面紋銅鐃等，這些作品風(fēng)格獨特、制作精良、紋飾華麗、造型優(yōu)美。豕形銅尊屬于酒器，豬背上方設(shè)有圓形酒口，腹內(nèi)盛酒，有蓋，豬口兩側(cè)有獠牙。從生物演化的角度出發(fā)，我們能夠發(fā)現(xiàn)，豕形銅尊所塑造的“豬”并非家養(yǎng)豬，而是孔武有力、野性十足的野豬。銅尊兩側(cè)有圓孔管，為抓放之處。器具重達(dá)30 公斤，容量為13 升，當(dāng)酒水裝滿后，需要兩人或兩人以上的人才能搬動。因此，銅尊兩側(cè)的管孔應(yīng)為“穿繩抬舉”之用，器具飾有鱗片，有獸面紋、龍紋作裝飾，形態(tài)威嚴(yán)。牛形銅觥長19 cm，高14 cm，同為酒器，牛首為蓋，頸部為流口，牛角和牛頭以江南水牛形象為主，牛背設(shè)有猛虎，用于抓取和裝飾之用，器身飾有獸面紋、龍紋、鳥紋，能夠?qū)嵱眯耘c審美性充分地融合起來。而立象獸面紋銅鐃為樂器，是通過側(cè)鼓和正鼓來演奏樂曲的，可以懸掛，周深有魚、虎等裝飾物。

總體來講，商周青銅器擁有典型的品類豐富、形式各異的特征。其中品類豐富不僅體現(xiàn)在青銅器造型上，還體現(xiàn)在裝飾紋樣上，如龜紋、鳥紋、魚紋、弦紋、龍紋、雷紋、饕餮紋等。在造型上主要有食器、水器、酒器等造型。而在“風(fēng)格獨特”上，商周青銅器著重表現(xiàn)在動物造型、食器造型等層面上，商人能夠?qū)游镄蜗笕谌肭嚆~器鑄造的過程中，通過獨特的裝飾紋樣，表達(dá)商人“重巫敬神”的思想。

二、“禮化”思想下的西周至春秋青銅器

春秋到戰(zhàn)國時期所出現(xiàn)的青銅器制度擁有“僭越”和“遵守”并存的特征。究其原因在于春秋時代周朝勢微，難以維護(hù)列國爭權(quán)與等級秩序，而私家勢力的崛起讓擁兵自重的“上大夫”“卿”成為把控諸侯國政權(quán)的主體，這便導(dǎo)致日漸失勢的大夫、諸侯、天子只能通過保守傳統(tǒng)的禮制，來維護(hù)自身的貴族身份。而士大夫階層則通過青銅器來彰顯自身的地位和權(quán)力，讓青銅器成為自身地位變化的象征。該社會現(xiàn)象可以從《儀禮》《周禮》中可見一斑。

通常來講，在社會生產(chǎn)力發(fā)展及變化的過程中，社會關(guān)系會發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的奴隸制度趨于崩潰，而封建制度已然崛起。在該時代背景下，傳統(tǒng)的禮樂制度已經(jīng)崩壞，大眾思想已經(jīng)得到解放，逐漸從傳統(tǒng)的“神本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y化”。在該時期，青銅器的造型發(fā)生了明顯的變化，不再像商朝或周朝那般笨重、碩大，紋樣也不再充滿神秘感和敬畏感，而是體現(xiàn)出唯美、清新、自由的藝術(shù)特色。蓮鶴方壺便是其中最為典型的代表。蓮鶴方壺藝術(shù)色彩濃厚、裝飾華美典雅、宏偉氣派，飾有空蓮瓣和仙鶴，能夠?qū)⒃摃r期輕松自由、清新活潑的藝術(shù)理念表達(dá)出來。該青銅器兩側(cè)以怪獸為耳，周身滿飾蟠螭紋，四面延展、上下穿插、不分主次、互相纏繞，但能夠呈現(xiàn)出一種動態(tài)的平衡感。在工藝層面上，該青銅器采用了鏤空、圓雕、浮雕、立體、平面等手法，通過“合鑄”“分鑄”的方式來完成鑄造。在特征特點上，春秋早期青銅擁有鮮明的地域風(fēng)格，鑄造工藝也取得了長足的發(fā)展，可以更好地表達(dá)這一時期的文化理念和思想，讓青銅器擁有多民族文化融合、表達(dá)及呈現(xiàn)的藝術(shù)價值。

青銅器在造型上除了水器、食器等造型，還包括青銅短劍、青銅盤、青銅禮器等造型，不同造型的青銅器所擁有的藝術(shù)美感和文化特色也存在鮮明的地域差異和文化差異，但又蘊(yùn)含著相同的、屬于該時期特有的文化思想和理念。通過對該時期青銅器的研究，我們能夠更好地了解西周到春秋時期的文化意蘊(yùn)、文化發(fā)展趨勢，深化對該時期青銅器鑄造內(nèi)涵、思想的認(rèn)識。特別是在春秋戰(zhàn)國早期，青銅器逐漸以蟠螭紋為主要標(biāo)志，并且在紋飾類型上形成多元化的發(fā)展趨勢，如鏤空花紋、浮雕裝花紋等。該時期不同地區(qū)的青銅器所擁有的特色十分鮮明。到春秋晚期，很多青銅器逐漸變成素面，日用器和服御器不斷增加，在文化特征與藝術(shù)審美上的價值有所削弱，但依舊能夠為后世探究春秋戰(zhàn)國時期的文化思想提供借鑒。

三、“人本位”思想下的春秋至漢青銅器

春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，諸侯爭霸，社會動蕩，青銅器也逐漸失去了禮樂的作用和功能，逐漸成為貴族階級的日常用具。在功能、觀念的轉(zhuǎn)換下，青銅器的紋飾和造型也發(fā)生了鮮明的變化。在造型形態(tài)上，青銅器造型愈加靈巧輕盈，裝飾花紋也更加寫實，能夠給人以活潑自由的感覺；在題材選擇上，春秋時期的青銅器花紋逐漸出現(xiàn)了戰(zhàn)爭、射獵等題材。而到秦漢時期，政權(quán)的統(tǒng)一讓各民族、各地區(qū)的文化相互融合、相互滲透，讓地域風(fēng)格變得更加顯著。與此同時，上層社會和宮廷內(nèi)部的裝飾技藝和鑄造工藝也更加發(fā)達(dá)。該時期的青銅器不僅沿襲了戰(zhàn)國時期的鑲嵌、錯金銀等技術(shù)，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，使工藝水平得到了有效的提升。

通過深入分析，我們可將該時期的青銅器劃分為“燈具”“銅鏡”“帶鉤”“馬器”等生活用具。紋飾內(nèi)容可分為珍奇異獸、神話傳說等類型。特別是在漢朝，銅鏡、銅燈的花樣繁多、造型精美，不僅擁有較高的藝術(shù)價值，還擁有鮮明的實用價值，可以將漢朝時期的文化理念、文化思想及文化意識充分表達(dá)出來。青銅器的生活化轉(zhuǎn)變，充分表現(xiàn)出漢朝的“人本位”思想。漢朝時期儒家思想逐漸成為我國封建思想的正統(tǒng)，不斷給社會大眾思想、行為帶來影響。其核心理念是“仁”，而“仁”的本質(zhì)便是“人本位”。在“人本位”思想的影響下，漢朝的青銅器更加注重人的需求、人的發(fā)展，也逐漸開始從傳統(tǒng)的禮器發(fā)展為日常用品，并且成為社會不同階級能夠共同使用的物品。但漢朝青銅器在造型和紋樣上依舊繼承了春秋戰(zhàn)國、商周的鑄造理念，如漢青銅鼎、羊尊等。其中羊尊造型精美、紋理繁雜，活靈活現(xiàn)，使傳統(tǒng)的青銅器鑄造優(yōu)勢與漢代鑄造工藝充分地融合在一起，讓青銅器鑄造在經(jīng)驗累積、工藝延續(xù)與傳承上得到發(fā)展和完善。然而通過理論研究與文獻(xiàn)分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)在漢代中期，鐵器工藝已經(jīng)形成，青銅器也逐漸走向衰敗。但在工藝延續(xù)與傳承上，我國古代的鐵器制作理念、裝飾技法明顯受商周、春秋及西漢青銅器的影響，充分保留了青銅器所擁有的藝術(shù)美感，使鐵器制作工藝內(nèi)涵更加豐富。

四、青銅器的審美效果與文化價值

青銅器紋飾主要包括鳳鳥紋、獸面紋、幾何紋、火紋、龍紋等，其中獸面紋兩面對稱、工整，表達(dá)出人們早期對等級制度的尊敬、對自然神明的膜拜。而鳳鳥紋則體現(xiàn)出人們對農(nóng)田豐收的期盼，希望通天意、知天意，具備明顯的祈禱意蘊(yùn)。而龍紋則是象征王權(quán)、階級的重要紋樣，流傳時間長，象征意蘊(yùn)豐富?；鸺y擁有帶來紅火與好運的內(nèi)涵，可以為人們帶來多元的審美感受和體驗。而通過深入分析青銅器紋樣和造型我們能夠發(fā)現(xiàn)，青銅器擁有鮮明的審美要素。首先是青銅器能夠展示出較為鮮明的繁之美，可以通過鑲嵌手法、精細(xì)做工，給人們帶來視覺沖擊，使人們能夠更好地感受和體驗青銅器紋樣中所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。這種繁之美不僅表現(xiàn)在紋樣花紋的繁雜與多樣上，還表現(xiàn)在不同紋樣的結(jié)構(gòu)上，如對稱結(jié)構(gòu)、包含結(jié)構(gòu)等。其次是青銅器能夠展示出較為鮮明的簡約美。簡約美主要體現(xiàn)在紋樣應(yīng)用的“技術(shù)把控”上，能夠通過簡化藝術(shù)形象的方式，給人以親近自然、親近生活的感受。最后是青銅器能夠展示出較為鮮明的意境美。意境美通常表現(xiàn)在客觀事物與人類思想的融合過程中。青銅器能夠通過對人類思想情感的調(diào)動，激發(fā)觀賞者內(nèi)在的情感。

當(dāng)然在文化層面上，不同時期和朝代的青銅器作品所呈現(xiàn)的文化理念、文化思想及文化意蘊(yùn)都有鮮明的不同，如周商的“神本位”思想、春秋戰(zhàn)國的“禮化”思想、漢代的“人本位”思想等，都可以通過青銅器造型和裝飾紋樣來表達(dá)和詮釋，從而將我國不同時期的民族文化、地域文化及思想理念表達(dá)得淋漓盡致。因此在文化傳承上，青銅器擁有較高的文化價值。在我國加強(qiáng)文化自信的背景下，深入挖掘并傳承青銅器所蘊(yùn)含的民族文化、歷史文化及地域文化，可以豐富傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的維度，激發(fā)人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)揚。當(dāng)然在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，青銅器的審美內(nèi)涵與文化價值能夠拓寬現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的渠道，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，使現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化更好地交融起來。

在我國藝術(shù)設(shè)計及創(chuàng)作的過程中，青銅器造型及裝飾花紋能夠豐富現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的素材，讓“文化植入”逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的主流，使現(xiàn)代的藝術(shù)作品可以在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美特征。如將青銅器的造型和紋樣應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以使其在滿足實用要求的前提下，更好地彰顯博物館、旅游景區(qū)所擁有的文化底蘊(yùn)。而將青銅器裝飾紋樣融入服裝設(shè)計中，則能夠幫助人們重新定義“中國風(fēng)”，讓國潮更好地引領(lǐng)時尚。因此，在某種層面上，深入挖掘和應(yīng)用青銅器造型與裝飾紋樣，能夠為我國文化事業(yè)、藝術(shù)設(shè)計事業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供不竭的動力。

中國古代青銅器在不同時期擁有不同的裝飾紋樣和造型特點，能夠?qū)⑽覈鴼v史發(fā)展中的文化思想、理念和意識充分地體現(xiàn)出來，為現(xiàn)代文化研究、藝術(shù)創(chuàng)作及視覺傳達(dá)提供鮮活、多元、多樣的素材。然而在探究青銅器演化的過程中，我們有必要對不同時期的青銅器文化價值和審美效果進(jìn)行統(tǒng)籌和歸納，努力挖掘青銅器所蘊(yùn)含的簡之美、繁之美及意境美，使人們能夠更好地了解我國古代藝術(shù)、文化的發(fā)展規(guī)律，讓青銅器造型和紋樣被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代文化發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)作中。