潘建屯，牟鳳桃

(西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610100)

一、引言

準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，最主要的是對(duì)習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要講述進(jìn)行定位、定標(biāo)和定法。搞清楚“新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)存在什么問(wèn)題”，這實(shí)際上就是精確“定位”；進(jìn)一步搞清楚“新時(shí)代需要建設(shè)什么樣的家庭家教家風(fēng)”，這就是明確“定標(biāo)”；奮斗目標(biāo)確定后，需要確定實(shí)踐的路徑和方法，即掌握“定法”。無(wú)論是“定位”還是“定法”，都服務(wù)與“定標(biāo)”[1]。即為了構(gòu)建愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

二、定位：新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)中存在的根本問(wèn)題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷推進(jìn)，人民群眾對(duì)美好生活的需求不斷提高，熱切期盼高質(zhì)量的家庭生活和精神追求。習(xí)近平總書記明確指出“要積極回應(yīng)人民群眾對(duì)家庭建設(shè)的新期盼新需求”[2]。為了能正確回應(yīng)和滿足廣大人民群眾的切實(shí)需求，首先精準(zhǔn)定位，準(zhǔn)確找出新時(shí)代我國(guó)在家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域中存在的基本問(wèn)題。認(rèn)清新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)存在的根本問(wèn)題，才能進(jìn)一步搞清楚新時(shí)代需要建設(shè)什么樣的家庭家教家風(fēng)，這對(duì)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民群眾熱切期盼的家庭生活和精神追求，起到了重要的基礎(chǔ)性作用。

(一)家庭結(jié)構(gòu)和生活方式新轉(zhuǎn)型，家風(fēng)建設(shè)面臨新矛盾

改革開放以來(lái)，由于工業(yè)化、城市化和人口遷移等諸多原因，中國(guó)的婚姻和家庭發(fā)生了深刻的變遷，其重要特征之一就是家庭結(jié)構(gòu)、生活方式和居住安排模式的多元化趨勢(shì)[3]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷推進(jìn)，人民生活水平不斷提高，廣大人民群眾對(duì)生活的要求由吃飽穿暖這一較低層次，轉(zhuǎn)向了對(duì)高質(zhì)量的家庭生活的轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展引發(fā)的家庭結(jié)構(gòu)和生活方式新轉(zhuǎn)型問(wèn)題與人民群眾對(duì)美好家庭生活的新追求，兩者構(gòu)成相互矛盾的關(guān)系。鑒于此，新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好家庭生活和精神生活的新追求，就必須堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，理清楚當(dāng)下家庭家教家風(fēng)建設(shè)中存在的根本問(wèn)題，才能推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)落地生根、開花結(jié)果。

深入探討家庭結(jié)構(gòu)和生活方式的新轉(zhuǎn)型，除了社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展所造成的必然原因之外，還有諸多我國(guó)歷史遺留下來(lái)的內(nèi)在原因。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變化，離婚率呈現(xiàn)快速上升趨勢(shì)。父母離婚對(duì)整個(gè)家庭會(huì)帶來(lái)巨大改變，這直接影響了家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和家庭成員尤其是青少年身心健康發(fā)展。統(tǒng)計(jì)資料顯示，中國(guó)的粗離婚率從2002年的0.9‰攀升到2015年的2.79‰；2015年依法辦理離婚手續(xù)的共有384.1萬(wàn)對(duì)夫婦，比上年增長(zhǎng)5.6%[4]。數(shù)據(jù)表明，不斷高升的離婚率，意味著重組家庭的數(shù)量也會(huì)急劇上升，重組家庭必然會(huì)帶來(lái)家庭結(jié)構(gòu)和生活方式的新轉(zhuǎn)型，與此同時(shí)，家庭結(jié)構(gòu)的巨變也必然會(huì)對(duì)家庭成員尤其是少年兒童帶來(lái)巨大心靈創(chuàng)傷。習(xí)近平同志談到“少年兒童正在形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程，需要得到幫助”[5]183-184。倘若父母和家長(zhǎng)沒(méi)能及時(shí)給以孩子正確的人生引領(lǐng)和美好道德示范，那么孩子的家庭教育尤其是品德教育將成為一大空缺，這給整個(gè)社會(huì)家庭家教家風(fēng)建設(shè)帶來(lái)巨大威脅。

其次，由于代際關(guān)系模式、居住習(xí)慣和家庭經(jīng)濟(jì)需要等原因，隔代撫育孩子的現(xiàn)象在中國(guó)非常普遍。有相當(dāng)一部分夫婦長(zhǎng)時(shí)間將孩子送到祖父母家或外祖父母家照顧，此類“隔代家庭”的比例逐年提高。習(xí)近平同志指出“希望大家注重家教。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師”[6]281。孩子與父母長(zhǎng)時(shí)間分開，并時(shí)常由祖父母照顧，這會(huì)給孩子造成很多不利影響。一方面，孩子沒(méi)有與父母生活在一起，父母不能時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，不能把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子。同時(shí)，孩子對(duì)父母的情感也略顯淡薄，父母對(duì)孩子的教育甚至品德教育，由于這種親情關(guān)系的稀疏，會(huì)加大教育的難度，以至于達(dá)不到預(yù)期的效果。另一方面，孩子時(shí)常與祖父母生活在一起，會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)很多弊端。自古以來(lái)，隔代教育就帶有一些寵愛(ài)、溺愛(ài)、嬌慣等弊端，將孩子經(jīng)常處于這種家庭環(huán)境之下，無(wú)疑會(huì)慣壞孩子。如今，“隔代教育”“隔代家庭”的比例逐年提高，其根本原因是，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分，以及國(guó)家在家庭保障體系方面的相關(guān)政策不健全、不落實(shí)。

(二)家族式腐敗形勢(shì)堪憂，家風(fēng)建設(shè)面臨新挑戰(zhàn)

黨的十八大以來(lái)，黨中央掀起了轟轟烈烈的反腐敗斗爭(zhēng)，成效顯著，有效的震懾了部分貪官污吏的貪腐之心，但總體來(lái)說(shuō)，貪污腐敗現(xiàn)象依然長(zhǎng)期存在，而且家族式腐敗、衙內(nèi)腐敗形勢(shì)更加嚴(yán)峻。目前，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)，貪污腐敗、以權(quán)謀財(cái)?shù)陌讣r(shí)常被“爆料”，也揭露了當(dāng)下家族式腐敗的形勢(shì)更是無(wú)比堪憂。這一“關(guān)鍵少數(shù)”影響甚遠(yuǎn)，性質(zhì)惡劣，使新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)面臨巨大新挑戰(zhàn)，成為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

習(xí)近平同志指出“不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺(tái)大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財(cái)，子女等也利用父母經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財(cái)”[7]165。有的人將自己從政多年所打下的“人際關(guān)系”，不用在正道上，而用在為子女非法牟利上，其危害性和破壞性不可估量。從近幾年中央紀(jì)委查辦并公布的腐敗案件來(lái)看，家族式腐敗在數(shù)量上“獨(dú)占鰲頭”，比“獨(dú)狼式”腐敗的危害要大很多，即是說(shuō)，某些高級(jí)官員一邊當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，一邊協(xié)同親戚好友經(jīng)商辦企業(yè)，這其中難免會(huì)牽扯利益和錢權(quán)交易，給老百姓帶來(lái)不好的觀感，也給新時(shí)代我國(guó)家庭家教家風(fēng)建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重威脅。

(三)多元文化和價(jià)值觀的沖擊，給家風(fēng)建設(shè)帶來(lái)新壓力

隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的進(jìn)一步變革，社會(huì)群體特有的文化傳統(tǒng)與價(jià)值取向，難免會(huì)產(chǎn)生范圍漸廣、層次漸多、頻度漸繁的價(jià)值差異乃至價(jià)值沖突。特別是隨著信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，人們將不得不經(jīng)常面對(duì)一些多發(fā)的多元文化沖擊，不得不對(duì)處于沖突之中的各種文化和價(jià)值取向做出恰當(dāng)?shù)娜∩徇x擇。多元文化和價(jià)值觀紛繁復(fù)雜，伴隨著新一代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)蓬勃發(fā)展，這對(duì)人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的構(gòu)建帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也對(duì)新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚帶來(lái)壓力。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，其衍生出來(lái)的多元思想、功利價(jià)值觀念，層出不窮。很多人在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，開始摒棄中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德，價(jià)值觀念逐漸出現(xiàn)極端化、功利化，最終演變?yōu)椤胺汗钡那闆r。這類現(xiàn)象主要體現(xiàn)在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭中，他們依仗著自己的職權(quán)，價(jià)值觀念逐漸出現(xiàn)極端化、功利化，開始抵抗不住金錢的誘惑，慢慢走上以權(quán)謀私的違法犯罪道路。這類家族式腐敗案件頻繁發(fā)生，其根本原因是各領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值觀念受多元文化的沖擊發(fā)生了改變。習(xí)近平指出“領(lǐng)導(dǎo)干部的思想境界和一言一行，又直接影響著家庭其他成員，在很大程度上決定著自己的家風(fēng)家貌”[9]。在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家庭出現(xiàn)嚴(yán)重的“泛功利化”現(xiàn)象，這對(duì)于新時(shí)代建設(shè)高質(zhì)量的家庭生活和精神追求構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

除此之外，還有部分青年人，他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，接觸到西方的文化與價(jià)值觀念。但他們欠缺抵御西方不良文化滲透的辯證思維能力，一味崇洋媚外，全盤肯定并效仿西方文化，肆意追捧西方短婚期，婚外戀等價(jià)值觀念。紛繁復(fù)雜的西方多元文化思潮，對(duì)于尚未形成健全價(jià)值觀的青年人來(lái)說(shuō)，深刻而廣泛的影響著他們的思想。這種多元文化思潮廣泛傳播，不僅會(huì)給青少年價(jià)值觀念帶來(lái)深刻影響，而且會(huì)給新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)帶來(lái)巨大的新壓力。因此，在新的征程上，為了滿足人民群眾對(duì)美好家庭生活和精神追求的需要，為了構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，就必須要解決青少年一味“崇洋媚外”的不良作風(fēng)，并不斷對(duì)他們加強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、定標(biāo)：創(chuàng)建新時(shí)代家風(fēng)觀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚

習(xí)近平同志始終堅(jiān)持從問(wèn)題導(dǎo)向的視角出發(fā)，系統(tǒng)分析了當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)中存在的根本問(wèn)題。通過(guò)精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)面臨的各種挑戰(zhàn)，深刻把握了新時(shí)代建設(shè)什么樣的家庭家教家風(fēng)這一時(shí)代課題。結(jié)合“人民群眾熱切期盼的家庭生活和精神追求”闡釋“建設(shè)什么樣的家風(fēng)”。習(xí)近平同志指出，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建“愛(ài)國(guó)愛(ài)家，相親相愛(ài)，向上向善和共建共享”的新時(shí)代好家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

(一)升華愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷

中華民族自古以來(lái)就具有家國(guó)情懷，孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”?？梢?jiàn)，國(guó)是第一位的，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家。同時(shí)，中國(guó)人也歷來(lái)重視家庭，以血緣關(guān)系為紐帶形成的家庭哺育著人成長(zhǎng)，寄托著人的情感，是人一生的歸宿。那么，新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，更要構(gòu)建愛(ài)國(guó)愛(ài)家的好家風(fēng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的深厚情懷，用千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭夢(mèng)鑄就偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平同志在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話中指出“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”[6]281-282。由此可見(jiàn)，家與國(guó)互依存共榮辱，個(gè)人與家庭共存，家庭與國(guó)家為一體，個(gè)人也就與國(guó)家產(chǎn)生了命運(yùn)與共的聯(lián)系。那么，新時(shí)代要構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，迫切需要千家萬(wàn)戶自覺(jué)樹立愛(ài)國(guó)愛(ài)家的新時(shí)代家風(fēng)觀，關(guān)鍵要加強(qiáng)個(gè)人愛(ài)國(guó)愛(ài)家價(jià)值觀念的教育與培養(yǎng)。我們知道，個(gè)人的價(jià)值取向以及品德修養(yǎng)是家庭教育的縮影和寫照，同時(shí)每個(gè)家庭的家風(fēng)建設(shè)是整個(gè)民族社會(huì)風(fēng)氣的鮮明體現(xiàn)。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的家國(guó)觀，要求“廣大家庭都要把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中”[7]354。開展愛(ài)國(guó)主義首要陣地就在家庭，廣大家庭要隨時(shí)做好家庭教育尤其是注重孩子品德教育工作，要以愛(ài)國(guó)愛(ài)家的好家風(fēng)培養(yǎng)起對(duì)家國(guó)的真摯熱愛(ài)，樹立起對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，做到“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”[10]。習(xí)近平同志指出“家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師。家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子”[5]184。新時(shí)代為建成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的好家風(fēng)，完成這個(gè)艱巨任務(wù)，父母應(yīng)該切實(shí)用行動(dòng)給孩子做好示范作用，用實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)下一代熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族這個(gè)大家庭。除此之外，廣大學(xué)校、少先隊(duì)組織和全社會(huì)都有責(zé)任讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少年兒童心中扎根。讓愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷在每個(gè)家庭開花結(jié)果，攜手共建新時(shí)代的好作風(fēng)好家風(fēng)。優(yōu)良家庭作風(fēng)的培養(yǎng)成為個(gè)人作風(fēng)培養(yǎng)與展現(xiàn)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，千千萬(wàn)萬(wàn)戶家庭作風(fēng)的集聚也成了整個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣的表征。

可以說(shuō)，千家萬(wàn)戶都有好家風(fēng)，國(guó)家才能有好國(guó)風(fēng)，民族才能有好民風(fēng)。同時(shí)，習(xí)近平同志明確指出“國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上”[7]354。因此，努力使家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)是十分有必要的。在物質(zhì)生活不斷得到滿足的今天，我們更應(yīng)該時(shí)刻銘記有國(guó)才有家的核心理念，更應(yīng)該在新時(shí)代升華愛(ài)國(guó)與愛(ài)家想統(tǒng)一的家庭觀。正如習(xí)近平談到“廣大家庭都要把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，心往一處想，勁往一處使，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”[7]396。

式（1）表示的是在荷載標(biāo)準(zhǔn)組合作用下的基底反力要小于修正后的地基承載力特征值。有些設(shè)計(jì)人員由于對(duì)基本概念不清楚，在提供設(shè)計(jì)資料時(shí)遺漏提供上部結(jié)構(gòu)荷載或部分荷載，將導(dǎo)致計(jì)算的基底反力過(guò)小，使承載力計(jì)算無(wú)意義，也給復(fù)合地基設(shè)計(jì)人員帶來(lái)了不便，使其無(wú)法正確了解設(shè)計(jì)的安全儲(chǔ)備，使設(shè)計(jì)不安全。因此，在進(jìn)行基底反力計(jì)算時(shí)一定要認(rèn)真、仔細(xì)核對(duì)上部荷載，不能遺漏。

(二)建立相親相愛(ài)的家庭關(guān)系

新時(shí)代樹立相親相愛(ài)的家庭關(guān)系，是家庭和諧氛圍養(yǎng)成的關(guān)鍵，也是中華民族為人處世的基本理念。只有在家庭內(nèi)部構(gòu)建一種相親相愛(ài)，互不分離的觀念，這樣的家庭才能經(jīng)得起歲月考驗(yàn)，才能達(dá)到“家和萬(wàn)事興”的理想境界。古代道德思想體系中，孔子就提出了以“仁”為核心的道德教育思想，“仁”是最高的、也是最基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則，其本義就是二人和合，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親密關(guān)系[11]76?！跋嘤H相愛(ài)”即是對(duì)“仁”為核心道德思想的繼承與升華，其主要是強(qiáng)調(diào)家庭成員之間，通過(guò)“愛(ài)”的接力，營(yíng)造和諧友愛(ài)的家庭氛圍。

新時(shí)代家庭觀“相親相愛(ài)”的內(nèi)涵，重在處理好家庭內(nèi)部的問(wèn)題。自古以來(lái)，中國(guó)式家庭一直強(qiáng)調(diào)父母與子女倫理關(guān)系的雙向性，即父母有撫養(yǎng)和教育子女的義務(wù)，同時(shí)子女也有孝敬和贍養(yǎng)老人的義務(wù)。新時(shí)代的家庭觀繼承了這一傳統(tǒng)思想，并以“相親相愛(ài)”為情感訴求，對(duì)家庭成員提出了更高的要求。新時(shí)代父母對(duì)子女的教育觀念和方式方法也應(yīng)得以更新和發(fā)展，從而更好地適合社會(huì)發(fā)展對(duì)新時(shí)代青少年品德素質(zhì)的要求。父母要尊重子女的人格與關(guān)注子女成長(zhǎng)成才相統(tǒng)一，要教孩子知識(shí)與品德教育相結(jié)合，摒棄傳統(tǒng)社會(huì)父權(quán)至上的封建思想，構(gòu)建民主、平等、和諧的家庭關(guān)系[12]25。作為新時(shí)代的子女，對(duì)父母的贍養(yǎng)與照顧的要求和水平，也應(yīng)該隨著政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而不斷進(jìn)步。關(guān)鍵在思想上應(yīng)強(qiáng)化贍養(yǎng)、撫養(yǎng)老年人的責(zé)任意識(shí)，重視長(zhǎng)輩在物質(zhì)與精神上的雙重需求，實(shí)現(xiàn)孝心和孝行的有效統(tǒng)一，促進(jìn)家庭老少很順，營(yíng)造相親相愛(ài)的家風(fēng)氛圍。

習(xí)近平同志尤其重視和享受相親相愛(ài)、其樂(lè)融融的家庭氛圍，他談到：“只要有時(shí)間，我就同家人在一起”[5]410，他也多次提醒領(lǐng)導(dǎo)干部，“少出去應(yīng)酬，多回家吃飯”[13]。只有將至善至愛(ài)深深根植于家庭之中，才能讓家庭成員在家庭中感受愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)的能力，最終筑造相親相愛(ài)的家庭關(guān)系，創(chuàng)建和諧家風(fēng)，共同打造中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

(三)弘揚(yáng)向上向善的家庭美德

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，家風(fēng)領(lǐng)域開始出現(xiàn)家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)的不良家風(fēng)跡象。習(xí)近平同志明確指出：“好的家風(fēng)引領(lǐng)人向上向善，不良的家風(fēng)卻會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，貽害無(wú)窮”[2]。換言之，新時(shí)代要繼承和發(fā)揚(yáng)能夠引領(lǐng)人向上向善的家庭美德，對(duì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，使人貽害無(wú)窮的不良風(fēng)氣要加以整改和摒棄。弘揚(yáng)“向上向善”的好家風(fēng)，既是對(duì)人民群眾熱切希望的高質(zhì)量家庭生活和精神追求的回應(yīng)，也是這個(gè)時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向。

弘揚(yáng)向上向善的家庭美德，首先要對(duì)“向上向善”的內(nèi)涵進(jìn)行充分理解，可以將其分為“向上”和“向善”兩部分來(lái)把握。一部分：“向上”即堅(jiān)定理想信念，保持積極向上的態(tài)度，正如曹操在《龜雖壽》中寫到“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，姬昌在《周易》里談到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，戰(zhàn)國(guó)墨翟在《墨子修身》中指出“志不強(qiáng)者智不達(dá)”?？梢?jiàn)，自古代以來(lái)，保持積極向上的人生態(tài)度一直被文人墨客所認(rèn)可和追捧，也將這立志向上的人生品質(zhì)世代相傳，后來(lái)作為家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。新時(shí)代賦予人民群眾更高的家庭生活和精神追求，同時(shí)也賦予了廣大家庭培養(yǎng)胸懷遠(yuǎn)大理想抱負(fù)青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，習(xí)近平指出，“中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想”[14]294。而家庭就是人生夢(mèng)想啟航的地方，父母是孩子的第一個(gè)老師，樹立“向上”的家庭觀，能夠?yàn)樾聲r(shí)代培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。另一部分：“向善”即是心存善意，做有益于自己、他人以及社會(huì)的事，正如中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命所體現(xiàn)的“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”那樣，堅(jiān)持了以人民為中心發(fā)展理念，真正做到了心懷人民群眾?？梢?jiàn)，“向善”是一種高尚的道德品質(zhì)，應(yīng)該在新時(shí)代的家庭觀中灌輸與弘揚(yáng)。新時(shí)代構(gòu)建好家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，始終做到“向上”與“向善”相輔相成，缺一不可。一個(gè)有才無(wú)德之人，挾才干作惡產(chǎn)生的危害遠(yuǎn)勝過(guò)無(wú)才無(wú)德之人，而向善之人若沒(méi)有向上之心，缺乏才干則往往心有余而力不足[10]。為此，習(xí)近平指出：“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民”[15]60。新時(shí)代培養(yǎng)向上向善的好家風(fēng)，成為加強(qiáng)公民道德建設(shè)工程的必經(jīng)之路，也成為營(yíng)造社會(huì)好風(fēng)尚的重要途徑。大力弘揚(yáng)向上向善的家庭美德，樹立新時(shí)代好家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明建設(shè)起到關(guān)鍵作用。

(四)體現(xiàn)共建共享的家庭追求

新時(shí)代是一個(gè)守望相助，開放共享的新時(shí)代。在參與全球治理體系改革和建設(shè)的過(guò)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，創(chuàng)造性地提出了“工商共建共享”的全球治理觀，以此倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化。鑒于此，在新時(shí)代關(guān)于我國(guó)家庭家教家風(fēng)建設(shè)中，習(xí)近平同志又積極倡導(dǎo)堅(jiān)持構(gòu)建“共建共享”的家庭追求，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。由此可見(jiàn)，黨中央始終著眼全局，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，用整體推動(dòng)全球治理觀的實(shí)踐路徑，系統(tǒng)推進(jìn)新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)。這對(duì)于構(gòu)建共建共享的新時(shí)代好家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)展現(xiàn)了中國(guó)智慧和力量。

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)一方面注重“共建”，即全民參與、互促互進(jìn)。新時(shí)代好家風(fēng)不是孤立獨(dú)行的一家之風(fēng)，而是以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)共建起全社會(huì)的好風(fēng)氣，是新時(shí)代互促互進(jìn)的全民聯(lián)動(dòng)型家風(fēng)。習(xí)近平同志在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚有力道德支撐一文中，深切的談到：“我們要按照黨的十八大提出的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”[16]。樹立新時(shí)代好家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，離不開千千萬(wàn)萬(wàn)戶家庭和人民的攜手共建。正所謂，偉大時(shí)代呼喚偉大精神，偉大精神需要偉大人民共同構(gòu)建。另一方面注重“共享”，即全民共享家庭建設(shè)的社會(huì)成果，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”[5]82。每個(gè)家庭只有做到了共建，才能各有所成、各得其樂(lè)的達(dá)到共享新時(shí)代好家風(fēng)的建設(shè)成果，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”[17]。

總之，共建和共享是相互作用，密不可分的關(guān)系，共建是共享的前提，共享是共建的保證。新時(shí)代好家風(fēng)之“共建共享”是讓人民群眾形成一種共建共享的思維模式。讓人民群眾形成一種對(duì)美好家庭生活和精神追求的共同愿景，進(jìn)而推動(dòng)家庭私人層面和社會(huì)公共領(lǐng)域在價(jià)值理念、道德觀念、意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面的相通與轉(zhuǎn)化，在全社會(huì)弘揚(yáng)與落實(shí)新時(shí)代家風(fēng)文化建設(shè)，彰顯不同家庭獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)采[12]27。

四、定法：以人民為中心、德治與法治并重、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合

習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，從定標(biāo)的視角解決了“新時(shí)代要構(gòu)建什么樣的家庭家教家風(fēng)”這一時(shí)代課題，即要構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。在解決了方向目標(biāo)問(wèn)題之后，習(xí)近平同志根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況找到解決問(wèn)題的辦法，創(chuàng)造性地提出了一系列理論成果。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述從方法論意蘊(yùn)上，明確指出始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持道德建設(shè)與法治建設(shè)相結(jié)合、運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證思維方法。從定法的視角看，力求解決新時(shí)代人民群眾熱切期望高質(zhì)量的家庭生活和精神追求這個(gè)時(shí)代性課題。

(一)始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立百周年大會(huì)上指出“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷為美好生活而奮斗。[18]”在新的征程上，不斷滿足人民群眾對(duì)美好家庭生活和精神生活的需要，也是中國(guó)人民不斷為美好生活而奮斗的關(guān)鍵部分，這充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想和為中國(guó)人民謀幸福的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代人民群眾在滿足了吃飽穿暖的基本生活條件之后，還熱切期盼高質(zhì)量的家庭生活和精神追求，習(xí)近平同志指出“要積極回應(yīng)人民群眾對(duì)家庭建設(shè)的新期盼新需求，認(rèn)真研究家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，把推進(jìn)家庭工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)抓實(shí)抓好”[2]。這是以人民為中心的發(fā)展思想在新時(shí)代家庭工作和家風(fēng)建設(shè)中的真切體現(xiàn)，也映射了以習(xí)近平同志為核心的黨中央一心為民的基本著力點(diǎn)。鑒于此，總書記明確指出：“要充分發(fā)揮榜樣作用，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范都要為全社會(huì)做好表率、起好示范作用，[19]”引導(dǎo)全體人民樹立家庭文明新風(fēng)尚。

發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的榜樣作用，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。眾所周知，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家事業(yè)的中堅(jiān)力量，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著黨和人民的期待和依托，承擔(dān)著為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的重大歷史使命。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該始終站在最廣大人民群眾的根本立場(chǎng)，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)和示范作用，以上率下，帶頭做好新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“所有黨員干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福人民”[20]。在家庭家教家風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻銘記將人民賦予的期望落到實(shí)處，做到不負(fù)人民。

發(fā)揮婦女獨(dú)特作用，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根。在新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)中，黨中央高度重視新時(shí)代婦女這個(gè)角色，明確將婦女在家庭工作中發(fā)揮的關(guān)鍵作用，作為婦聯(lián)組織的重要任務(wù)和服務(wù)婦女的重要著力點(diǎn)，這體現(xiàn)了黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大婦女，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚貢獻(xiàn)“半邊天”力量。新時(shí)代，為推動(dòng)建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀在每個(gè)家庭落地生根，家庭成員中婦女必須要發(fā)揮中堅(jiān)力量，習(xí)近平談到“強(qiáng)調(diào)發(fā)揮好婦女的作用，關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代健康成長(zhǎng)。[4]”習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述中強(qiáng)調(diào)，要以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。在家庭建設(shè)工作中，好家風(fēng)的養(yǎng)成關(guān)鍵需要廣大婦女去弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，這關(guān)系到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的建設(shè)。從根本上來(lái)說(shuō)，從廣大婦女群體中弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)，這是黨中央秉持以人民為中心的發(fā)展思想的深刻體現(xiàn)。

(二)堅(jiān)持道德建設(shè)與法治建設(shè)相結(jié)合

新時(shí)代要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到每個(gè)家庭中，讓每個(gè)家庭都能將中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚落實(shí)、落細(xì)、落小。從習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述的方法論意蘊(yùn)上來(lái)看，要努力構(gòu)建道德建設(shè)與法治建設(shè)相結(jié)合的實(shí)踐路徑，發(fā)揮法治的規(guī)范作用和道德的教化作用。只有將家庭家教家風(fēng)建設(shè)關(guān)進(jìn)道德與法治雙管齊下的籠子里，才能構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)人民群眾熱切期望高質(zhì)量的家庭生活和精神生活。

堅(jiān)持德治與法治相結(jié)合，首先要明白何為“德治”、何為“法治”?！暗轮巍笔堑赖戮窈蛢r(jià)值原則對(duì)法的支撐和性質(zhì)的規(guī)定，是在法治框架下充分發(fā)揮道德的獨(dú)特作用，是社會(huì)成員具有遵法守德的品行以及社會(huì)具有良好的道德風(fēng)尚[21]。“法治”是一個(gè)國(guó)家治理社會(huì)的根本原則與國(guó)家制度，是社會(huì)實(shí)行法的統(tǒng)治而對(duì)公權(quán)力制約和公民權(quán)保護(hù)，是具有合乎社會(huì)正義精神的較為完備的法律體系，是社會(huì)具有法律權(quán)威和公民具有法律信仰[17]。那么，在新時(shí)代關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)中，一方面，德治體現(xiàn)為加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀家庭美德的教育，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮道德在塑造優(yōu)良家風(fēng)方面的作用。習(xí)近平同志指出“尊老愛(ài)幼、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法、家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德……是家庭文明建設(shè)的寶貴財(cái)富”[6]280。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民群眾對(duì)美好家庭生活抱有更高期待。因此，廣大家庭對(duì)中華民族傳統(tǒng)家庭美德和優(yōu)良家風(fēng)的弘揚(yáng)更應(yīng)該加以重視，這主要體現(xiàn)在廣大家庭對(duì)青少年品德教育培養(yǎng)上。同時(shí)，學(xué)校、少先隊(duì)組織和全社會(huì)也應(yīng)該踐行德治教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義家庭文明風(fēng)尚的建設(shè)者和接班人。另一方面，法治體現(xiàn)在建立體制機(jī)制上，將培養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)納入黨章黨規(guī)教育，健全黨員教育工作機(jī)制。在革命老一輩當(dāng)中，通過(guò)建立相應(yīng)的法治體制機(jī)制，形成良好家風(fēng)的事例隨處可見(jiàn)。比如，焦裕祿嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和親屬謀取好處，他親自起草《干部十不準(zhǔn)》，對(duì)干部廉潔自律作出具體規(guī)范[22]41；周恩來(lái)同志嚴(yán)格要求自己的親屬，給他們定下“十條家規(guī)”，從沒(méi)有利用自己的權(quán)力為自己或親朋好友謀過(guò)半點(diǎn)私利[23]18-19。以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)新形勢(shì)下的實(shí)際情況，在《關(guān)于<關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則>和<中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例>的說(shuō)明》提出：“中央政治局委員應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定……帶頭樹立良好家風(fēng)，加強(qiáng)對(duì)親屬和身邊工作人民的教育和約束”[24]417。

由此可見(jiàn)，新時(shí)代要滿足人民群眾對(duì)美好家庭生活和精神追求的新需要新期盼，就必須將家風(fēng)建設(shè)置于道德規(guī)范與法治機(jī)制的雙相促進(jìn)之下，貫徹執(zhí)行道德規(guī)范與法治建設(shè)相結(jié)合，做到構(gòu)建法治機(jī)制與道德建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)。只有這樣才能構(gòu)建公平公正的中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活乃至對(duì)美好家庭生活的新期盼和新追求。

(三)運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證思維方法

馬克思主義唯物辯證法強(qiáng)調(diào)，在處理具體矛盾的過(guò)程中，要善于將兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論緊密結(jié)合。兩點(diǎn)論要求我們?cè)谡_認(rèn)識(shí)事物，尤其是各種復(fù)雜事物變化的過(guò)程中，不僅必須抓住各事物的主要矛盾，同時(shí)也必須抓住各事物的次要矛盾，善于以全方位的目光去解決具體問(wèn)題；重點(diǎn)論要求我們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜的矛盾時(shí)，要善于優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，即抓關(guān)鍵。習(xí)近平同志明確指出：“我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’，在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”[25]。習(xí)近平同志一貫主張用辯證的思維解決問(wèn)題，同樣這一思維也體現(xiàn)在關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述中。

從兩點(diǎn)論視角來(lái)看，新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)必須秉持系統(tǒng)性思維，堅(jiān)持全面系統(tǒng)。主要表現(xiàn)為，既要滿足人民群眾對(duì)美好家庭生活和精神追求，又要將中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明風(fēng)尚惠及到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭中，形成全方位全覆蓋的家庭家教家風(fēng)建設(shè)新格局新面貌。反之，如果新時(shí)代的家庭家教家風(fēng)建設(shè)沒(méi)有主義，只是采取“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的割裂主義態(tài)度，缺乏統(tǒng)籌推進(jìn)和整體部署的全面思維。那么，家庭家教家風(fēng)建設(shè)就會(huì)流于表明形式，只能治標(biāo)，而不能治本，也就不能滿足人民群眾對(duì)美好生活乃至美好家庭生活的追求，更不能構(gòu)建以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)好風(fēng)氣的家庭文明新風(fēng)尚。習(xí)近平同志在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)講話指出：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)……我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人民夢(mèng)想啟航的地方”[6]281。這一科學(xué)論斷，指明了家庭家教家風(fēng)建設(shè)要著眼于全局，既要協(xié)同推進(jìn)家庭家教家風(fēng)為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧服務(wù)，又要讓家庭作風(fēng)建設(shè)成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的搖籃。

從重點(diǎn)論視角來(lái)看，面對(duì)紛繁復(fù)雜的外部環(huán)境和事物復(fù)雜的變化趨勢(shì)，在解決具體問(wèn)題的同時(shí)，要遵循優(yōu)先抓主要矛盾以及抓主要矛盾的主要方面，即抓關(guān)鍵，之后才能更好地解決其他矛盾以及矛盾的其他方面。在習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述中，同樣也體現(xiàn)了“抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵”這一思維。例如，“關(guān)鍵少數(shù)”部分，主要強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部群體。習(xí)近平同志指出：“特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)……領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系到黨風(fēng)政風(fēng)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要……做好家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落實(shí)到實(shí)處”[6]283-284。具體而言，領(lǐng)導(dǎo)干部是特殊的群體，他們的言行舉止不僅潛移默化的影響家庭成員價(jià)值觀念的養(yǎng)成，作為公眾人物，還會(huì)對(duì)社會(huì)其他群體的為人處世給以示范作用。因此，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”領(lǐng)導(dǎo)干部群體，引領(lǐng)好全社會(huì)家庭文明建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，推動(dòng)形成清正廉潔的黨風(fēng)作風(fēng)，才能為解決其他矛盾進(jìn)而更好地解決解決其他矛盾以及矛盾的其他方面提供思路和方法。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，從定位定標(biāo)定法三個(gè)視角，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，給新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)指明了方向，提供了行動(dòng)指南。通過(guò)深層剖析新時(shí)代我國(guó)家風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了新時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。這一系統(tǒng)性思維模式和原創(chuàng)性偉大貢獻(xiàn)為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了光輝典范。即在建國(guó)百年之際，為了能建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，要深入學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確理解習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述中定位定標(biāo)定法的思維模式，要從這種哲學(xué)智慧中吸取養(yǎng)分和精華，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。