高 琦

(沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110000)

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中提出偉大建黨精神：“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民?！盵1]偉大建黨精神具有深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。把握這種傳承與弘揚(yáng)，對于深刻領(lǐng)會偉大建黨精神的實質(zhì)與核心、準(zhǔn)確提煉偉大建黨精神的時代價值、充分發(fā)揮偉大建黨精神的指引作用具有重要意義。

一、傳承和弘揚(yáng)了“志存高遠(yuǎn)”的進(jìn)取精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒、釋、道為主體，勉勵世人樹立崇高目標(biāo)，并為追求此目標(biāo)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，體現(xiàn)“志存高遠(yuǎn)”的進(jìn)取精神。第一，儒家將成為“圣人”作為最高追求。孔子曾講：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！?《論語·述而》)孔子將圣人視作最高層次的理想人格。孟子說“人人皆可為堯舜”(《孟子·告子下》)，鼓勵世人通過不斷努力達(dá)到堯舜的圣人境界；儒家理學(xué)創(chuàng)始人之一張載強(qiáng)調(diào)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”(《橫渠語錄》)；儒家心學(xué)創(chuàng)始人王陽明認(rèn)為第一等事應(yīng)是讀書成圣賢，鼓勵弟子將成為圣賢作為人生目標(biāo)。第二，道家推崇“至人”的無我境界。莊子曾言：“至人無己，神人無功，圣人無名?！?《莊子·逍遙游》)莊子認(rèn)為，至人不汲汲于名利、不執(zhí)著于功業(yè)，能夠以獨立人格遨游于天地間，達(dá)到順應(yīng)自然規(guī)律、與萬物合一的無我境界。第三，釋家將成為最高覺悟者作為修行實踐的最終目標(biāo)。釋家勸導(dǎo)人們戒除殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒等行為，進(jìn)而擺脫生、老、病、死等痛苦，實現(xiàn)涅槃重生，達(dá)到大徹大悟的境界。由此觀之，雖然儒、釋、道三家所要求世人達(dá)到的目標(biāo)不同、實現(xiàn)手段也有所區(qū)別，但在鼓勵人們樹立遠(yuǎn)大志向及在實現(xiàn)志向過程中不斷克服困難、不懈努力方面，三家內(nèi)在一致，共同形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“志存高遠(yuǎn)”的進(jìn)取精神，塑造了中華兒女“高舉遠(yuǎn)慕”的心態(tài)。

偉大建黨精神中“堅持真理、堅守理想”的具體內(nèi)容，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨樹立宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略眼光，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“志存高遠(yuǎn)”的進(jìn)取精神。20世紀(jì)20年代，隨著中國無產(chǎn)階級人數(shù)不斷增加、馬克思主義理論廣泛傳播以及黨的早期組織在國內(nèi)、國外相繼建立，中國共產(chǎn)黨建黨的階級基礎(chǔ)、思想條件和組織條件已經(jīng)成熟。1921年，各地共產(chǎn)主義小組選舉推派毛澤東、董必武、陳潭秋等代表，陳獨秀委派包惠僧，共同召開中共“一大”會議，共產(chǎn)國際代表馬林、尼克爾斯基列席會議。中共“一大”通過《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》，明確提出推翻資本家政權(quán)、消滅私有制、消滅階級差別等目標(biāo)，這既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為宏偉目標(biāo)而奮斗的進(jìn)取精神。在半殖民地半封建社會的中國，中國共產(chǎn)黨懷著增進(jìn)人民福祉、謀求人民幸福的初心，肩負(fù)實現(xiàn)國家獨立、中華民族偉大復(fù)興的使命，確立將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的遠(yuǎn)大理想，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨勇立時代潮頭，推動中國歷史發(fā)展的昂揚(yáng)斗志。偉大建黨精神傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“志存高遠(yuǎn)”的進(jìn)取精神，鼓舞中國共產(chǎn)黨和中國人民勇攀高峰、銳意進(jìn)取，為中國的革命、建設(shè)和改革提供源源不竭的精神動力。

二、傳承和弘揚(yáng)了“艱苦奮斗”的拼搏精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含“艱苦奮斗”的拼搏精神。這種拼搏精神激勵中華兒女辛勤勞動、刻苦鉆研， 在促進(jìn)自身發(fā)展、實現(xiàn)人生價值的同時，為國家和社會創(chuàng)造寶貴的物質(zhì)財富和精神財富。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)吃苦耐勞、辛勤耕耘，反對不勞而獲、坐享其成。中國古代社會建立在精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，“勤”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有十分重要的地位?？鬃佣酱俚茏忧谟趯W(xué)習(xí)，提出“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”(《論語·學(xué)而》)，曾子說“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)。唐代文學(xué)家韓愈認(rèn)識到“勤”對于成就事業(yè)的重要性，提出“業(yè)精于勤荒于嬉”(《進(jìn)學(xué)解》)。曾國藩提出“以勤治事”原則，曾說“天下古今之庸人皆以一惰字致敗”。此外，中國成語、俗語中有大量弘揚(yáng)勤奮精神的詞匯，比如“天道酬勤”“勤學(xué)苦練”“勤能補(bǔ)拙”“克勤克儉”等。第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)百折不撓、奮勇前進(jìn)的精神，鼓勵世人通過自身努力克服困難，實現(xiàn)人生目標(biāo)。孟子認(rèn)為，生活中的苦難能夠磨煉人的意志，能夠助人成就偉大事業(yè)，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”(《孟子·告子下》)。荀子提出“鍥而不舍，金石可鏤”(《荀子·勸學(xué)》)，鼓勵世人堅持不懈、勇往直前以克服困難、取得成功。中國古代許多有識之士如孔子、韓非子、司馬遷、王陽明、蒲松齡、曹雪芹，均在窮困潦倒、落魄失意之時著書立說，最終成就事業(yè)、名垂千古。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)精益求精、推陳出新，體現(xiàn)中華兒女勇于實踐、開拓進(jìn)取的拼搏精神。在新石器時代、青銅器時代、鐵器時代，我國古代文明就走在世界前列，我國先民在各個領(lǐng)域都取得了令人贊嘆的成就[2]。中華民族在五千年歷史進(jìn)程中涌現(xiàn)的先進(jìn)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造、藝術(shù)作品凝聚著中華兒女的勤勞智慧，展現(xiàn)出艱苦奮斗、追求卓越的精神品質(zhì)。

偉大建黨精神中“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的具體內(nèi)容體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“艱苦奮斗”的拼搏精神。俄國十月革命后，中國先進(jìn)知識分子為探索救國救民道路，開始用馬克思主義理論指導(dǎo)工人運動，并在我國經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、工人相對集中的大城市成立共產(chǎn)主義小組,為中國共產(chǎn)黨的成立奠定組織基礎(chǔ)。這充分說明，中國革命先驅(qū)組建中國共產(chǎn)黨這一無產(chǎn)階級政黨的目的就是用馬克思主義改造中國，借以挽救民族危亡，實現(xiàn)國家振興和人民解放。因此，中國共產(chǎn)黨人始終圍繞為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命，恪盡職守、艱苦奮斗，取得了中國革命、改革和建設(shè)的偉大勝利和歷史性成就。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民在實現(xiàn)貧困人口全部脫貧、促進(jìn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善、遏止新冠肺炎疫情蔓延等方面取得一系列突出成績，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)、攻堅克難的品格。偉大建黨精神傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“艱苦奮斗”的拼搏精神，激勵一代又一代中國共產(chǎn)黨人永葆政治本色，不斷奮勇前進(jìn)。

三、傳承和弘揚(yáng)了“英勇無畏”的獻(xiàn)身精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將“勇毅”視作倫理價值體系的維護(hù)力量，倡導(dǎo)“英勇無畏”的獻(xiàn)身精神。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將“勇”視作理想人格中的重要品格?！吨杏埂穼ⅰ坝隆迸c“知”“仁”相并列，使之成為“三達(dá)德”之一。孔子曾言“仁者必有勇”(《論語·憲論篇》)，將“勇”作為仁者必備的品質(zhì)。莊子將通曉事物發(fā)展規(guī)律、臨危不懼的“圣人之勇”視作最高層次的“勇”，鼓勵人們追求豁達(dá)的精神境界。第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化贊頌為追求理想舍生赴死的豪邁氣概。孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《孟子·告子上》)屈原在《離騷》中說“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”，詮釋了他為追求國家富強(qiáng)、政治清明理想而縱死無悔的勇氣。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)為維護(hù)國家和集體利益而不怕犧牲的獻(xiàn)身精神。明末南京兵部尚書史可法血戰(zhàn)揚(yáng)州、絕不投敵，誓與揚(yáng)州共存亡。戚繼光身先士卒、奮勇抗擊倭寇十余年，掃平東南沿海侵?jǐn)_百姓、燒殺搶掠的倭寇，確保了沿海人民的生命財產(chǎn)安全。清朝北洋艦隊“致遠(yuǎn)”號艦長鄧世昌將生死置之度外，在黃海海戰(zhàn)中不懼日本艦隊，英勇作戰(zhàn)，最終壯烈犧牲。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在珍視個體生命價值的同時，推崇為國家和民族而獻(xiàn)身的英勇行為。

偉大建黨精神中“不怕犧牲、英勇斗爭”的具體內(nèi)容體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨“英勇無畏”的豪邁氣概，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“勇”所代表的獻(xiàn)身精神。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國外有帝國主義侵略凌辱、內(nèi)有北洋軍閥混戰(zhàn)不息，在此社會背景下建立無產(chǎn)階級政黨需要強(qiáng)大的決心與勇氣。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義的聯(lián)合絞殺。中國共產(chǎn)黨沒有對敵人抱有幻想，沒有妥協(xié)退讓，而是以英勇無畏、視死如歸的豪邁氣概，帶領(lǐng)全國各族人民英勇斗爭，實現(xiàn)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍。在這一驚心動魄的宏偉歷史進(jìn)程中，革命英雄人物不斷涌現(xiàn)，如楊靖宇、趙一曼等抗日英雄，邱少云、黃繼光、楊根思等戰(zhàn)斗英雄，孔繁森、申紀(jì)蘭、楊善洲等改革先鋒，楊利偉、費俊龍、聶海勝等航天英雄，張伯禮、張定宇、陳薇等抗疫英雄。他們不斷續(xù)寫中國共產(chǎn)黨的精神譜系，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人為民族獨立、人民解放和人民幸福忘我奉獻(xiàn)、視死如歸的崇高品格，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“英勇無畏”獻(xiàn)身精神的傳承和弘揚(yáng)。

四、傳承和弘揚(yáng)了“愛國為民”的擔(dān)當(dāng)精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)世人為國家、民族和人民貢獻(xiàn)智慧和力量，蘊(yùn)含忠于國家、眷戀故鄉(xiāng)、關(guān)愛人民的情懷，反映中華民族對于國家前途、民族命運和人民幸福的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含傳統(tǒng)社會“以民為本”的治國理念，體現(xiàn)對于社會底層人民的重視?？鬃犹岢觥熬悦翊?，亦以民亡”(《禮記·緇衣》)，積極倡導(dǎo)統(tǒng)治者要以仁愛之心對待民眾。孟子提出“民為貴、社稷次之、君為輕”(《孟子·盡心章句下》)的觀點，希望統(tǒng)治者將人民的安居樂業(yè)放在最重要的位置上。老子的無為而治思想倡導(dǎo)統(tǒng)治者寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚。賈誼認(rèn)為：“國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤，此之謂民無不為本也。”(《新書·大政上》)第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含為官者要“清正廉潔”的價值導(dǎo)向，體現(xiàn)國家管理者對國家的忠誠、對人民的關(guān)切。春秋時期，齊國管仲將“廉”視為維系國家運行的四項基本準(zhǔn)則之一，認(rèn)為“四維不張，國乃將亡”(《管子·牧民·國頌》)。我國傳統(tǒng)社會推崇清正廉潔的政治品格，施行諸多獎廉懲貪的措施，如建立嚴(yán)密的檢查制度、懲治貪官污吏、表彰重用廉潔官吏、加強(qiáng)廉政教育、定期考核官員，涌現(xiàn)出包拯、海瑞、于成龍等古代官員的廉政楷模。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含個體“憂國憂民”的思想，體現(xiàn)古代知識分子的家國情懷。在中華民族歷史上，流傳著無數(shù)可歌可泣的愛國故事。岳飛的抗金事跡以京劇、評書等藝術(shù)形式在民間流傳甚廣。詩人陸游將熾熱的愛國情懷融入詩歌當(dāng)中，“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”(《書憤五首·其二》)、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”《十一月四日風(fēng)雨大作》，這些詩句寄托陸游至死不渝的報國信念，被后世廣為傳頌。林則徐認(rèn)為鴉片掠奪我國財富、毒害百姓身心，堅決主張查禁鴉片并在虎門海灘集中銷毀鴉片兩萬多箱。雖然中國古代“國”的概念和現(xiàn)代國家的概念有所區(qū)別，但是愛國英雄所體現(xiàn)的愛國主義精神和心系百姓的情懷具有永恒的價值，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)個體以天下為己任、為萬民謀福祉的價值趨向。

偉大建黨精神中“對黨忠誠、不負(fù)人民”的具體內(nèi)容體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展理念，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“愛國為民”的擔(dān)當(dāng)精神。中國近代以來的發(fā)展道路異常艱難曲折，清政府相繼簽訂多個喪權(quán)辱國的不平等條約，中國淪為半殖民地半封建社會。在此種社會背景下，中國革命先驅(qū)籌建以馬克思主義為行動指南的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級革命政黨即中國共產(chǎn)黨，并促使其擔(dān)負(fù)起實現(xiàn)國家獨立和人民解放的歷史任務(wù)。此后，中國共產(chǎn)黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，黨的一切政策和措施都緊密圍繞保護(hù)和實現(xiàn)人民群眾的利益而展開，黨不斷提升執(zhí)政能力和治理能力，努力做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。偉大建黨精神在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，在中國共產(chǎn)黨為人民群眾奮斗的實踐中逐步孕育和產(chǎn)生。中國共產(chǎn)黨除了最廣大人民的根本利益外沒有任何私利，這與古代社會統(tǒng)治者為維護(hù)和鞏固自身統(tǒng)治而采取的保民愛民政策在政治立場、實踐方法上有著根本區(qū)別。就是說，偉大建黨精神傳承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“愛國為民”的擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人以國家興亡為己任的高尚品格和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

總之，“偉大建黨精神的形成和發(fā)展得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)”[3]。偉大建黨精神傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“志存高遠(yuǎn)”的進(jìn)取精神、“艱苦奮斗”的拼搏精神、“英勇無畏”的獻(xiàn)身精神和“愛國為民”的擔(dān)當(dāng)精神，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與魅力，有力批判了歷史虛無主義否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的錯誤觀點，有助于增強(qiáng)社會成員對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了強(qiáng)大精神動力。偉大建黨精神在歷史生成、理論概括和現(xiàn)實意義上，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠憑借其思想觀點、道德理念、審美趣味為中華民族提供精神動力，而且能夠為思想升華、精神傳承、信仰誕生提供精神支持?？梢哉f，偉大建黨精神正是由于在馬克思主義指導(dǎo)下繼承和借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能夠具備旺盛的生命力、較強(qiáng)的傳承力和強(qiáng)大的影響力。在馬克思主義指導(dǎo)下、在偉大建黨精神的引導(dǎo)中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在長期奮斗中逐步形成井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、改革開放精神、載人航天精神等中國共產(chǎn)黨的精神譜系。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，偉大建黨精神必將繼續(xù)在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮強(qiáng)大的精神動力作用。