孫鐵林

（南樂縣建筑工程管理委員會(huì)，河南 濮陽 457000）

帝丘和商丘是兩個(gè)歷史地理概念，二者的來歷、內(nèi)涵和地望既有區(qū)別又有聯(lián)系，關(guān)系極為特殊而復(fù)雜，成為治史學(xué)者無法回避的研究課題。具體說來，帝丘是由五帝顓頊時(shí)代、春秋戰(zhàn)國之衛(wèi)國等時(shí)代疊加積淀的結(jié)果；商丘更是由商先時(shí)代、殷商王朝時(shí)代、周代宋國等歷史時(shí)代疊加積淀的結(jié)果。然而，學(xué)界對(duì)于二者的認(rèn)知存在著各式各樣的解讀，時(shí)至今日仍無較為明確的說法。究其原因，主要是其歷史跨度漫長，產(chǎn)生和存在形態(tài)特殊而復(fù)雜，史料匱乏，加上歷代學(xué)者穿鑿時(shí)空，亂點(diǎn)鴛鴦譜式的詮釋以及上古神話傳說的滲入。當(dāng)前，鑒于考古學(xué)界尚未對(duì)相關(guān)課題具有全面的發(fā)掘考證結(jié)論，只能在存世的歷史文獻(xiàn)層面，進(jìn)行分析和考證，主要是對(duì)于二者在五帝至夏商周時(shí)代的歷史存在形態(tài)、稱謂以及社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行梳理，以求廓清二者既一分為二、又合二而一的辯證關(guān)系，嘗試還原其歷史的本來面目。

一、帝丘的來歷和地望

“帝丘”到底是單一的地理名詞，還是一個(gè)復(fù)合地理概念，倘或是一個(gè)指代詞亦或只是一個(gè)學(xué)術(shù)術(shù)語，均有待探索。先秦傳世文獻(xiàn)如《尚書》《國語》等文獻(xiàn)正文中幾乎未有涉獵，只有《春秋左傳》正文中略提及一二，《史記》正文中更是只字未提。這是該議題第一個(gè)匪夷所思之處。

《春秋左傳詁》【經(jīng)】載：“僖公三十有一年（公元前629年）。冬。狄圍衛(wèi)。十有二月，衛(wèi)遷于帝丘?！薄驹b】地理志：“東郡濮陽，衛(wèi)成公自楚丘徙此，故帝丘，顓頊虛?！盵1]65-66又載，申須與梓慎二位星像學(xué)者在談及星宿分野之時(shí)，“梓慎曰：衛(wèi)，顓頊之墟也，故為帝丘”[1]729。似乎為帝丘所下的定義之中有三個(gè)關(guān)鍵詞“顓頊之墟”“衛(wèi)成公遷都于帝丘”和兩漢“東郡濮陽”提示我們，帝丘與我國歷史上三個(gè)歷史階段相關(guān)聯(lián)：一是顓頊定都于濮陽期間；二是春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國定都帝丘期間；三是自“東郡濮陽”至今兩千余年期間。今河南濮陽縣是否曾被稱之為帝丘？

（一）顓頊時(shí)期

“三皇五帝”這一歷史概念，是后世賢達(dá)對(duì)于上古所設(shè)定的以其先圣人物為代表的歷史人物以及與之相對(duì)應(yīng)的那個(gè)時(shí)代的總稱。并非“三皇五帝”時(shí)代就存在如是的歷史定位，或許更無孰為“皇”，孰為“帝”之稱謂?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣?！薄舅麟[】“尚，上也，言久遠(yuǎn)也?！盵2]46-47一個(gè)“尚”字有著兩層含義，一是代表時(shí)代遙遠(yuǎn)；二是表示對(duì)先圣們的尊崇。《史記·五帝本紀(jì)》【索隱】：“而帝王書稱紀(jì)者，言為后代綱紀(jì)也。”【正義】鄭玄云：“德合五帝坐星者，稱帝。案：太史公依《世本》《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝?！盵2]1接下來太史公又云：“孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳……予觀《春秋》《國語》，其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣。”[2]46此記載一方面表明，“五帝”是由后世賢達(dá)對(duì)先圣們依照“德”“能”“勤”“績”等多項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過周密的考評(píng)、比較、遴選而確認(rèn)下來的。另一方面揭示了“五帝”概念倘或?yàn)榭鬃铀峒?，但其文獻(xiàn)并未傳世，后來由司馬遷綜合眾多文獻(xiàn)史料匯集成篇的歷史事實(shí)。五帝時(shí)代并不存在“帝”之稱謂，或許只是以部落集團(tuán)首領(lǐng)的身份處世或自謂。

《史記·五帝本紀(jì)》載：“顓頊高陽者?！炯狻炕矢χk曰：‘都帝丘，今東郡濮陽是也?！舅麟[】宋衷曰：‘顓頊，名；高陽，有天下號(hào)也。’張晏云：‘高陽者，所輿地名也?！盵2]11-12《春秋左傳詁》昭公十七年，秋，昭公與郯子對(duì)話時(shí)，曰：“自顓頊以來?！驹b】服虔云：‘自顓頊以來，天子之號(hào)以其地。’”[1]727上述記載表明，顓頊時(shí)代并沒有將都城命名為“帝丘”，而是以其號(hào)“高陽”作為顓頊都城之名，稱“高陽城”?！吨腥A人民共和國地名大詞典》載：“河南濮陽縣五星鄉(xiāng)東高城村，在濮陽縣城關(guān)鎮(zhèn)東南8公里，屬五星鄉(xiāng)。因此處為顓頊高陽氏遺都，故名高陽城，亦稱顓頊城，后因村西建西高城，改今名。村北有高城古址?！盵3]2865諸如此類，坐實(shí)了當(dāng)時(shí)顓頊都城并非稱之為“帝丘”，而稱之為“顓頊之都”“高陽城”“高城”等歷史事實(shí)。

（二）春秋中期衛(wèi)國都城遷都于“帝丘”時(shí)期

《春秋左傳詁》【經(jīng)】載：“魯僖公三十一年（公元前629年）冬。狄圍衛(wèi)。十有二月，衛(wèi)遷于帝丘?！盵1]65-66《史記·衛(wèi)康叔世家》載：“（衛(wèi)）元君十四年（引者按：公元前239年），秦拔魏東地，秦初置東郡，更徙衛(wèi)野王縣，而并濮陽為東郡?！盵4]1604可見自公元前629年始至公元前239年止，近四百年間，為衛(wèi)國都城在“帝丘”時(shí)期。

如果說當(dāng)時(shí)衛(wèi)國都城在“帝丘”的話，這近四百年時(shí)間內(nèi)應(yīng)該是最有可能叫響“帝丘”名稱的時(shí)間段。其實(shí)并非如此。于此，又出現(xiàn)了第二個(gè)匪夷所思的現(xiàn)象：作為以記述春秋魯國歷史為主體的《春秋左傳》在正文中提及“帝丘”二字，而作為以記述春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國歷史為主體的《史記·衛(wèi)康叔世家》正文中卻從未提及“帝丘”二字，即便是在衛(wèi)國所發(fā)生的數(shù)起重大歷史事件的記載中也是如此。

其一，衛(wèi)成公遷都于“帝丘”事件?！妒酚洝ばl(wèi)康叔世家》在正文中并沒有記載衛(wèi)文公自楚丘遷徙至“帝丘”的歷史事件，只有【集解】引世本曰：“‘成公徙濮陽。’宋忠曰：‘濮陽，帝丘，地名?！盵4]1596

其二，孔子旅居衛(wèi)國事件?！妒酚洝ばl(wèi)康叔世家》載：“衛(wèi)靈公三十八年，孔子來，祿之如魯。后有隙，孔子去。后復(fù)來?！庇州d：“孔子自陳入衛(wèi)?！盵2]1598-1599孔子旅居衛(wèi)國十年之久，不但未將“衛(wèi)都”稱為“帝丘”，也不曾見其拜謁“帝丘”之禮儀?？梢姰?dāng)時(shí)“衛(wèi)都”只稱之為“衛(wèi)”或“衛(wèi)都”，并無稱為“帝丘”之實(shí)。

其三，衛(wèi)國被魏國由“公”降格為“君”事件。《史記·衛(wèi)康叔世家》載：“衛(wèi)嗣君五年（引者按：公元前320年），更貶號(hào)曰君，獨(dú)有濮陽?！盵4]1604期間只見有“濮陽”二字，不見“帝丘”稱謂。

其四，衛(wèi)國都城自濮陽遷徙至野王縣事件?！妒酚洝ばl(wèi)康叔世家》載：“元君十四年（引者按：公元前239年），秦拔魏東地，秦初置東郡，更徙衛(wèi)野王縣，而并濮陽為東郡?！盵4]1604期間均以“衛(wèi)”或“濮陽”稱之，并未見“帝丘”二字。

更有自戰(zhàn)國末期直至當(dāng)今兩千余年來，亦即自“衛(wèi)嗣君十四年……更徙衛(wèi)野王縣，而并濮陽為東郡”以來，直至現(xiàn)代，濮陽并未被稱之為“帝丘”。據(jù)1989年版《濮陽縣志》，自秦王嬴政七年（公元前240年）設(shè)置濮陽縣始至中華民國二年（1913年）止，兩千余年間濮陽縣曾更名為治亭和開縣等，析置過昆吾縣等，未曾有過“帝丘”一名出現(xiàn)。

綜合上述可知，“帝丘”一詞并非實(shí)有地理名稱，而只是作為“顓頊之墟”“顓頊虛”等指代名詞或復(fù)合地理概念被書寫于某些文獻(xiàn)之中，或許只是一個(gè)為敘述歷史方便起見而使用的稱謂。

二、帝丘的內(nèi)涵

《中華人民共和國地名大詞典》濮陽縣條載：“古顓頊之墟。春秋曰帝丘?！盵3]2863又載：“河南內(nèi)黃縣梁莊鄉(xiāng)，古跡有帝丘，傳為顓頊、帝嚳二帝陵。”[3]2859濮陽縣有帝丘，內(nèi)黃縣也有帝丘，這又是怎么一回事呢？

這還要從三組地理名詞說起：其一，帝丘、顓頊之墟、顓頊虛；其二，顓頊遺都、顓頊城、高陽城、高城；其三，顓頊陵、帝嚳陵、二帝陵。三組詞匯之中，每一組詞匯均具有同質(zhì)性，可以相互指代。如果說第二組和第三組羅列之地名為單一地名的話，那么，第一組所羅列的地名則為復(fù)合地名。據(jù)諸多文獻(xiàn)記載印證，他們的關(guān)系則是：1=2+3。也就是說帝丘是一個(gè)復(fù)合地理名詞，它既包含顓頊遺都和顓頊陵兩項(xiàng)內(nèi)容，或許還應(yīng)包括顓頊的祭祀場(chǎng)所等等。上述記載，既明確了帝丘的內(nèi)涵，又闡釋了帝丘在濮陽和帝丘在內(nèi)黃（今內(nèi)黃縣梁莊鄉(xiāng)兩漢時(shí)屬東郡頓丘縣）之說均有其合理性，二者并不矛盾，只是各自代表了一個(gè)事物的兩個(gè)方面而已。

三、“商”“商族”和商丘

在我國漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了眾多的族屬。商族便是以商先公契和相土相繼被分封于商地而形成的。商族的整個(gè)歷史大致可分為商先時(shí)期、商湯王朝時(shí)期、周初分封的諸侯國宋國時(shí)期等三個(gè)歷史階段。商族歷史悠久，遷徙頻繁，曾創(chuàng)造數(shù)度歷史輝煌，在中國歷史上留下濃墨重彩的一筆，對(duì)中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。文獻(xiàn)記載，歷史上曾經(jīng)有過兩個(gè)商丘，一個(gè)是上古商丘，一個(gè)是明朝商丘。奇怪的是上古商丘形成于商族三個(gè)歷史階段之前，明代商丘形成于商族三個(gè)歷史階段之后?？梢?，商丘與商族的關(guān)系具有出人意料的復(fù)雜性和曲折性。現(xiàn)就其具體情況進(jìn)行初步的分析和探索。

（一）商先時(shí)期

《史記·殷本紀(jì)》在記述商先時(shí)期代際關(guān)系時(shí)，載：“契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報(bào)丁立。報(bào)丁卒，子報(bào)乙立。報(bào)乙卒，子報(bào)丙立。報(bào)丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立。是為成湯?！薄舅麟[】“從契至湯凡十四代，故《國語》曰‘玄王勤商，十四代興。’玄王，契也?！盵2]92《史記·殷本紀(jì)》載：“契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不親，百姓不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！庥谏?，賜姓子氏?！盵2]91《史記·殷本紀(jì)》又載：“相土就契封于商?！盵2]92一般認(rèn)為，因?yàn)槠醣环庥谏痰?，相土又傳承了契被分封到的商地，他的族裔便以“商”作為族群之名，稱謂“商族”。因此，契便成為了商族的始祖?！对娊?jīng)·商頌》等文獻(xiàn)也認(rèn)同將契作為商族始祖的說法?！对娊?jīng)·商頌》集疏云：“魯說曰：宋襄公之時(shí)修仁行義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道湯契高宗，殷所以興，作商頌?！盵5]1089《史記·殷本紀(jì)》載：“自契至湯八遷?！笨装矅唬骸皬钠踔翜彩拇诉w國都?！盵2]93據(jù)上述記載，自契至商湯建立商王朝共歷十四代，史稱“商先時(shí)期”。所謂“自契至湯八遷”，倘或每次遷徙均將“商”字帶在身邊，形成多個(gè)新的“商”地。這說明，商族的聚集地均稱為“商”，并非稱之為“商丘”。

（二）商湯王朝時(shí)期

公元前1600年許，商湯驅(qū)逐暴君夏桀，建立殷商王朝?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“以告令師，作《湯誓》。于是湯曰：‘吾甚武，號(hào)曰武王?！盵2]95商湯武王從此建立了商湯王朝。《帝王世紀(jì)》載：“商之饗國也，是見居位者實(shí)三十王。自湯得位至紂，凡六百二十九年。成湯一、外丙二、中壬三、太甲四、沃丁五、太庚六、小甲七、雍已八、大戊九、仲丁十、外壬十一、河亶甲十二、祖乙十三、祖辛十四、沃甲十五、祖丁十六、南庚十七、陽甲十八、盤庚十九、小辛二十、小乙二十一、武丁二十二、祖庚二十三、祖甲二十四、廩辛二十五、庚丁二十六、武乙二十七、太丁二十八、帝乙二十九、紂三十。 ”[6]37

《史記·殷本紀(jì)》載：“湯始居亳，從先王居?！薄菊x】“河南偃師為西亳，帝嚳及湯所都。”[2]93《史記·殷本紀(jì)》又載：“帝盤庚之時(shí)，殷已都河北，盤庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，迺五遷，無定處。”【集解】孔安國曰：“自湯至盤庚凡五遷都?！薄菊x】“湯自南亳遷西亳，仲丁遷隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盤庚渡河，南居西亳，是五亳也?！盵2]102較為確定的是，商王朝五次遷都，均稱其國都為“亳”，如西亳、南亳、景亳等。無論是商王朝所遷之都城稱“亳”也好，稱“隞”“相”“耿”也好，包括安陽殷墟，同樣沒有稱之為“商丘”者。

（三）周初所封諸侯國宋國時(shí)期

《史記·宋微子世家》載：“武王崩，成王少，周公旦代行政當(dāng)國。管、蔡疑之，乃與武庚作亂，欲襲成王、周公。周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開代殷后，奉其先祀，作‘微子之命’以申之，國于宋?！炯狻渴辣驹唬骸胃活￡枴！盵2]1621又載，自微子開（約公元前1040年）為宋國國君始，至“（宋）君偃十一年（引者按：公元前318年），自立為王?！踬攘⑺氖吣辏ㄒ甙矗汗?82年），齊湣王與魏、楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地?！盵2]1632宋國共歷三十四位國君（含王偃），凡約七百余年，其國都始終在“睢陽”，亦并未見諸“商丘”之名。

于此似乎發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)象，上述商族三個(gè)歷史時(shí)期，其國都之名稱均各有其特點(diǎn)：商先時(shí)期稱“商”，湯王朝時(shí)期稱“亳”，周代宋國國都稱為“睢陽”或“宋都”?？梢娚瞎胖糖?，也并非實(shí)實(shí)在在的地名，或許與帝丘一樣，也是學(xué)術(shù)名詞。

四、明代定名之商丘并非上古之商丘

《中國歷史地名大辭典》載：“睢陽，即商丘。西周，春秋時(shí)宋國都城。在今河南商丘縣南?！盵7]2690此處“睢陽，即商丘”，是指故“睢陽”在今河南商丘縣境，并非指西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾將“睢陽”稱作“商丘”?！吨腥A人民共和國地名大詞典》河南商丘縣條載：“西周為微子封國。春秋為宋國都。秦置睢陽縣，屬碭郡。兩漢、魏、晉屬梁國。隋開皇十八年更名宋城縣，屬宋州。唐天寶屬睢陽郡，乾元時(shí)改宋州。北宋為應(yīng)天府治。金承安五年更曰睢陽縣，屬歸德府。明洪武二年省縣。嘉靖二十四年（公元1545年）復(fù)置縣，更名商丘?！盵3]2926也就是說，到明嘉靖二十四年，故“睢陽”才正式更名為“商丘”。

由此記載看，可以得出兩個(gè)結(jié)論：一是從明嘉靖二十四年起才真正坐實(shí)了商丘之名稱，在此之前只有睢陽等名稱，并無商丘之稱謂。此前之“商丘”或許和“帝丘”一樣，屬后世追溯上古之意而使用的稱謂，并非正式的地名，只是到了明嘉靖二十四年方才得到了“商丘”真實(shí)之名，成為實(shí)實(shí)在在的商丘。二是西周初分封先圣們后裔時(shí)，有將始祖伏羲后裔分封到淮陽陳國的先例，便誤以為將商族后裔分封到睢陽宋國便是商族始祖的祖籍地，被稱為商丘。這一說法很大程度是出于主觀臆測(cè)，并無史料和考古資料支撐。而且，也正是由于此說法的產(chǎn)生，將對(duì)于商族歷史、對(duì)于商丘的地望以及對(duì)于“商丘”和“帝丘”關(guān)系等課題的研究引入到混亂不堪的境地，成為了誤指上古之商丘即在今河南商丘等錯(cuò)誤認(rèn)知的始作俑者。

既然上述考證業(yè)已表明“帝丘”和上古“商丘”均非正式地名，為什么還要探討二者的關(guān)系呢？這是因?yàn)?，即使二者均不是真?shí)的地名，也必然有其來歷、內(nèi)涵、演變等等。

對(duì)于“帝丘”和“商丘”的關(guān)系，在漢代以降的史料記載中已經(jīng)達(dá)到了非?；靵y的程度，竟然在同一部文獻(xiàn)之中發(fā)現(xiàn)二者常常具有通用的現(xiàn)象。例如《帝王世紀(jì)》載：“帝顓頊高陽氏……始都窮桑，后徙商丘。”又載：“顓頊?zhǔn)献愿F桑徙商邱，于周為衛(wèi)?！盵6]11《帝王世紀(jì)》在記述夏王朝帝王時(shí)，載：“帝相，一名相安。自太康以來，夏政凌遲，為羿所偪，乃徙商丘。注曰：‘商’當(dāng)作‘帝’?！盵6]24又如《水經(jīng)注》卷二十四載：“河水舊東決，徑濮陽城東北。故衛(wèi)地，帝顓頊之墟。昔顓頊自窮桑徙此，號(hào)曰商丘，或謂之帝丘?！盵8]（361）等等，如此混亂的記載是本議題中第三個(gè)匪夷所思之現(xiàn)象。凡此反復(fù)出現(xiàn)的匪夷所思現(xiàn)象背后卻隱含著一篇大文章。

五、商丘之名源自于商湯追溯始祖

《史記·殷本紀(jì)》載：“湯始居亳，從先王居?！菊x】引《括地志》云：‘河南偃師為西亳，帝嚳及湯所都?！盵2]93商族的始祖為“契”，商湯還要再一次向上追溯到“帝嚳”。這又是怎么一回事呢？商湯是自傳統(tǒng)帝位禪讓制之后第一個(gè)以武力手段奪取天下的帝王，為了彰顯自己取得的王位具有正統(tǒng)性和合法性，就必須要追尋到一位位高權(quán)重、賢德高尚、天下信服的人物，來作為自己的始祖。于是越過了“契”和“相土”，因?yàn)榇硕顺淦淞恐皇亲鲞^“司徒”和諸侯國的國君，分量不夠，繼續(xù)上溯，終于追溯到“帝嚳”當(dāng)做始祖，才得以安心。商湯王為這種行為開了先河，自此以后，我國歷代帝王照此行事者屢見不鮮。

太史公在《史記·殷本紀(jì)》開篇就記述了：“殷契，母曰簡狄，有戎氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”【索隱】譙周云：“契生堯代，舜始舉之，必非嚳子。以其父微，故不著名?！盵2]91上述記載表明，譙周所言“必非嚳子”，或許是真實(shí)的，或許是契之父輩皆為庶人不便載入史冊(cè)。然而，太史公和譙周卻肯定了帝嚳是契的先祖，也是商族始祖的歷史事實(shí)。因此，也正如上面所探討，已確認(rèn)商先公中的契為商族的始祖是合理的，那么，商湯追溯到帝嚳作為商族的始祖也在情理之中，二者并不矛盾。

依照國人尋宗祭祖的習(xí)俗，一定要有兩個(gè)重要標(biāo)志。一個(gè)是始祖的祖籍地，一個(gè)是始祖的寢陵地，而后者甚至較前者更為重要。

其一，如何能找到商族始祖帝嚳祖籍之地和寢陵之地呢？《史記·五帝本紀(jì)》載：“顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。高辛與顓頊為族子?！盵2]13可見帝嚳和顓頊為同宗同族，又有帝位傳承關(guān)系，二者的祖籍地應(yīng)該是同一個(gè)地方，即“東郡濮陽”。《史記·五帝本紀(jì)》載：“帝顓頊高陽者?！炯狻炕矢χk曰：‘都帝丘，今東郡濮陽是也。’”[2]12如果說顓頊的祖籍地為“東郡濮陽”的話，帝嚳的祖籍地也應(yīng)該為“東郡濮陽”。如果說顓頊的都城為“高陽城”的話，那么，帝嚳初立帝王時(shí)，都城也應(yīng)該在“高陽城”。為什么又有帝嚳“都亳”的說法呢？其中的緣故很有可能是水患所致。我們只知道大禹治水十三年，可水患形成的時(shí)間或許是一個(gè)漫長的過程。從《淮南子》記載“顓頊與共工大戰(zhàn)于不周山”的神話傳說來看，或許此次水患在顓頊時(shí)代已初見端倪，只是水患先弱后強(qiáng)，程度不同而已。故而就出現(xiàn)了五帝之中帝嚳、堯、舜屢屢遷都的現(xiàn)象。倘或隨著水勢(shì)的由弱到強(qiáng)，先有帝嚳遷都豫西高原的今河南偃師之“亳”；堯、舜又陸續(xù)遷都至?xí)x南高原之“平陽”“蒲坂”。這一現(xiàn)象很可能就是歷史的真實(shí)。

其二，按照中國人尋宗祭祖的習(xí)俗，除了在祖籍地祠堂進(jìn)行祭拜儀式，在園林墓地祭拜祖宗同樣是一項(xiàng)不可或缺的重要內(nèi)容。也就是說，要想拜祭顓頊，只有“高陽城”是不夠的，還必須有顓頊陵。同樣，商族要拜祭始祖帝嚳，除了“高陽城”，還必須有帝嚳陵。《帝王世紀(jì)》載：“顓頊在位七十八年，九十八歲，歲在鶉火而崩，葬東郡頓丘廣陽里?！庇州d：“帝嚳在位七十五年，年百五歲而崩，葬東郡頓丘廣陽里。”[6]11-12《中國歷史地名大辭典》載：“顓頊陵在今河南內(nèi)黃縣西南六十五里梁莊鄉(xiāng)三楊莊西三里硝河西岸。其西為帝嚳陵，故又稱顓頊帝嚳陵?！盵7]2851又載：“帝嚳陵在今河南內(nèi)黃縣西南六十五里梁莊鄉(xiāng)三楊莊西顓頊陵西。”[7]1953現(xiàn)在的帝嚳陵和顓頊陵實(shí)為一地，位于今河南濮陽縣西四十余里，今河南內(nèi)黃縣西南六十五里之內(nèi)黃縣梁莊鄉(xiāng)境內(nèi)。顓頊陵與帝嚳陵東西并連，稱之為“二帝陵”，各鑲嵌有墓碑一方，前廟后陵，廟內(nèi)有歷代樹碑?dāng)?shù)十座；廟后有陵，顓頊陵和帝嚳陵緊密相連，猶如兩座小山，封土碩大，松柏參天，雄偉肅穆，蔚為壯觀，成為華夏子孫尋根祭祖之圣地。

明確了顓頊陵和帝嚳陵同為一地的事實(shí)，又有一個(gè)疑問便出現(xiàn)了。上述稱“帝嚳都亳”，為什么在其死后非得要千里迢迢葬到“東郡頓丘”呢？答案或許有四：一是表明“東郡濮陽”是他的根，死后必然要認(rèn)祖歸宗、魂歸故里。二是表明帝嚳初登帝位時(shí)也曾初都于“顓頊遺都”。三是所謂“顓頊遺都”有兩個(gè)名稱，一曰“高陽城”，一曰“高城”。倘或所謂“高陽城”專指顓頊高陽氏的都城，而“高城”可以理解為顓頊高陽氏和帝嚳高辛氏所共有，也可以理解為專指帝嚳高辛氏的都城而另起的名號(hào)。因此，如果說祭拜顓頊高陽氏的場(chǎng)所包括“高城村”和“顓頊陵”的話，那么，祭拜帝嚳高辛氏的場(chǎng)所也應(yīng)該是“高城村”和“帝嚳陵”，可見二者具有高度重合性。如果說前者被稱為“帝丘”的話，后者或?qū)⒈环Q為“商丘”，其實(shí)二者同為一地。四是帝丘和商丘之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是兩支直系血緣關(guān)系后裔歷史話語權(quán)之爭(zhēng)。假如說顓頊高陽氏直系血緣的后裔和帝嚳高辛氏直系血緣的后裔同時(shí)祭拜祖宗，二者的關(guān)系是可以模糊的，同一的；假如說顓頊的后裔和帝嚳的后裔分別祭拜祖宗，就必須分清楚“帝丘”還是“商丘”了。這也許就是二者既合二為一，又一分為二的奧妙關(guān)系。其實(shí)，二者的地望同為一地，均在“東郡濮陽”，并不存在所謂上古之“帝丘”在今河南濮陽縣，上古之“商丘”在今河南商丘縣的說法。

六、帝丘和商丘的歷史地位

《史記·五帝本紀(jì)》稱“高辛與顓頊為族子”[2]13，那么，顓頊高陽氏和帝嚳高辛氏身后各自有著一支直系血緣關(guān)系的后裔族群。這或許就是“帝丘”和“商丘”之爭(zhēng)的總根子。也就是說，顓頊直系血緣后裔稱之為“帝丘”的地方，帝嚳直系血緣關(guān)系后裔則稱之為“商丘”。二者均被載入史冊(cè)。而隨著該二帝后裔的歷史地位消漲起伏，帝丘和商丘的歷史地位也有著跌宕起伏的命運(yùn)。

（一）堯舜時(shí)代

《史記·五帝本紀(jì)》載：“帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳?！盵2]13“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯?！盵2]14“虞舜者，名為重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。”[2]31“昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之‘八愷’。高辛氏有才子八人，世謂之‘八元’。至于堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事。舉八元，使布五教于四方?！盵2]35可見堯是帝嚳之后裔，舜是帝顓頊之后裔，顓頊和帝嚳后裔交替執(zhí)政，或許鑒于維護(hù)黃帝開創(chuàng)的“天下為公”和“道德操守”治國宗旨的約束，同為一家，不分彼此。同時(shí)，由于代際關(guān)系較近，族屬親情尚在，此時(shí)處于一個(gè)“團(tuán)結(jié)共治”和“選賢任能”的格局。因此，只有二者后裔之分，不存在“帝丘”“商丘”之爭(zhēng)。

（二）夏商周時(shí)代

《史記·夏本紀(jì)》載：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊?！盵2]49此記載表明，“夏禹文命”為帝顓頊后裔。正是因?yàn)橄耐醭氖甲嬗淼漠?dāng)政依然是依照五帝時(shí)代“禪讓制”的制式，倘或當(dāng)時(shí)都遵從始祖為黃帝的共識(shí)，不存在顓頊、帝嚳后裔之爭(zhēng)，依然是只有“帝丘”，沒有“商丘”一詞之說。

殷商王朝時(shí)期，商湯王是由帝嚳后裔當(dāng)權(quán)，也許是為了彰顯推翻夏王朝的合法性、正當(dāng)性等原因，客觀上由尊崇顓頊改為尊崇帝嚳，因此，便推出“商丘”以推崇自己的始祖帝嚳的歷史地位，以此來對(duì)抗帝顓頊之“帝丘”。

《史記·周本紀(jì)》載：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃?！舅麟[】譙周以為‘棄，帝嚳之胄，其父亦不著?！盵2]111同樣作為帝嚳后裔的周王朝倘或繼承了殷商王朝提出的“商丘”說，進(jìn)一步對(duì)沖帝顓頊之“帝丘”。

（二）春秋至戰(zhàn)國時(shí)期

《中華人民共和國地名大詞典》記載濮陽縣歷史沿革時(shí)，載：“古顓頊之墟。夏為昆吾國。春秋曰帝丘?！盵3]2863似乎隱現(xiàn)出春秋時(shí)代始有帝丘之稱謂，隨之史學(xué)界在并未弄清楚“帝丘”和“商丘”真諦的社會(huì)潮流中，便莫名其妙地炒熱了“帝丘”和“商丘”之現(xiàn)象?？梢姡矍鸷蜕糖鹬疇?zhēng)肇始于殷商王朝時(shí)期，定位于春秋時(shí)期。不難發(fā)現(xiàn)，在歷史的長河中，如果顓頊高陽氏直系后裔具有絕對(duì)的歷史話語權(quán)，文獻(xiàn)中或許就會(huì)只記載有“帝丘”，而就沒有“商丘”；如果帝嚳高辛氏直系后裔具有絕對(duì)的歷史話語權(quán)，文獻(xiàn)中便添加了“商丘”一詞。鑒于帝顓頊的歷史地位不可動(dòng)搖，才出現(xiàn)了“商丘”的社會(huì)聲量與“帝丘”的社會(huì)聲量似乎達(dá)到等量齊觀的程度，甚至有超越“帝丘”聲量的可能性?；蛟S這就是為什么在眾多先秦文獻(xiàn)之中唯獨(dú)只有《春秋左傳》才會(huì)存在“商丘”和“帝丘”同時(shí)反復(fù)出現(xiàn)，既含糊不清、又平分秋色的真正原因。

本文只是從傳世文獻(xiàn)的層面進(jìn)行嘗試性的探討，仍需考古資料的質(zhì)證。

當(dāng)前，據(jù)考古信息：其一，相關(guān)部門在濮陽地區(qū)經(jīng)過數(shù)次考古發(fā)掘，對(duì)于春秋至戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國都城遺址已基本確定，位于今河南濮陽縣東南五星鄉(xiāng)高城村。對(duì)于“顓頊遺都”遺址尚在考證之中。其二，我國對(duì)商族遺址考古發(fā)掘工作已歷近百年之久，其中對(duì)于商王朝考古考證層面呈現(xiàn)出豐碩成果，如對(duì)于安陽殷墟、鄭州商城遺址、偃師商城遺址等考古論證工作成效突出，對(duì)于商先時(shí)期眾多遺址大多也在進(jìn)行之中。其三，“顓頊遺都”等遺跡和對(duì)先商“八遷”之商地、殷商王朝“五遷”之亳都等都有待于進(jìn)一步的考古發(fā)掘和論證。