劉發(fā)勝 邰婷婷

（黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 凱里 556011）

一、研究對象及方法

（一）研究對象

臺江縣施洞鎮(zhèn)塘龍村、老屯鄉(xiāng)長灘村和施秉縣雙井鎮(zhèn)平寨村、銅鼓村清水江流域、巴拉河部分村寨。主要針對清水江傳統(tǒng)舉辦獨(dú)木龍舟節(jié)時間為：農(nóng)歷5 月24 日-5 月26 日的村寨田野調(diào)研。

（二）研究方法

主要通過文獻(xiàn)收集、田野調(diào)查、問卷調(diào)查和訪談等方法，采取文獻(xiàn)查閱，進(jìn)一步收集和分析更多了解清水江獨(dú)木龍舟節(jié)的傳統(tǒng)民族文化；深入村寨現(xiàn)場調(diào)研，走訪群眾，更清楚了解比賽的場景和全過程；通過走訪及問卷調(diào)查，進(jìn)一步認(rèn)識了獨(dú)木龍舟節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義及影響力。

二、清水江流域獨(dú)木龍舟民族文化調(diào)查問卷淺析

中華民族傳統(tǒng)體育是這樣定義的，指在中華歷史上一個或多個民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動的總稱[1]。該定義包含了體育，民族與傳統(tǒng)。以及傳統(tǒng)體育是一種“身體文化”，是通過肢體的動作來表達(dá)人的意識、思想、情感……是祖先在漫長的歷史中創(chuàng)造和積淀下來的傳統(tǒng)文化……是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”，它體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類的瑰寶[2]。由此可理解，清水江獨(dú)木龍舟節(jié)屬于中華民族傳統(tǒng)體育的一種，其優(yōu)秀的民族元素是清水江的一大財(cái)富。陳勤建曾說挖掘、整理殘存的民族傳統(tǒng)體育文化有利于珍惜文化、重塑文化、傳播文化[3]，為更好地傳承和發(fā)展清水江獨(dú)木龍舟民族文化，筆者根據(jù)田野調(diào)查發(fā)表個人拙見。

（一）群眾對獨(dú)木龍舟民族文化保護(hù)意識減弱，認(rèn)識逐漸淡薄

在田野調(diào)查中了解到，由于時代的變化和生活需要，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱松畛Ｄ暝谕獾貏?wù)工，看到不同的娛樂節(jié)日多了，加上一些西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日文化的涌入，各種外因的影響，他們開始對家鄉(xiāng)的獨(dú)木龍舟節(jié)興趣越來越淡，對傳統(tǒng)的龍舟節(jié)保護(hù)意識逐年減弱，慢慢地對傳統(tǒng)節(jié)日傳承意識不高，時間長便產(chǎn)生了抵觸，時有事不關(guān)己而不為之的心理。因此，人們思想觀念受到了攻擊。據(jù)介紹，近年有少部分青年在外務(wù)工等，在龍船節(jié)期間也找各種理由沒回家。雖然家族有規(guī)定，在龍舟競渡期間，族長發(fā)號令召回寨子青年回家參加龍舟競技活動，仍有拒絕回鄉(xiāng)不參加龍舟競渡的村民，雖其家屬將會受到寨規(guī)罰款現(xiàn)金等處罰。但也有寨人置之不理。下面筆者通過問卷調(diào)查分析。

1.您覺得貴州清水江流域地方獨(dú)木龍舟競渡活動的不足有哪些?

A.政府干擾 B.活動資金投入少

C.缺乏特色 D.年輕群眾獨(dú)木龍舟文化意識淺

統(tǒng)計(jì)結(jié)果：A(5%),B(60%),C(10%),D(35%)。

調(diào)查結(jié)果表明，5% 的極少數(shù)人群認(rèn)為是政府部門的干擾，也許這部分人群是對近年來新冠肺炎傳染病毒疫情防控認(rèn)識較淺。在現(xiàn)階段國家對人群聚集場所，各種集體活動等都要控制，一切從簡辦或者不辦。所以這兩年清水江獨(dú)木龍舟節(jié)氛圍不如從前，國家政府站在全局有所干擾，屬于正常，甚至不準(zhǔn)舉辦龍舟競技活動也是可以理解的，提倡舍小家為大家嘛。60% 的人認(rèn)為家鄉(xiāng)舉行的獨(dú)木龍舟節(jié)資金不足，活動資金全靠傳承人（寨老、鼓頭）帶頭討要，個人支助、村寨集資，沒有政府部門或固定企業(yè)支持和贊助，導(dǎo)致很多村寨龍舟競技活動工作開展不順利，影響到參與競賽的龍舟船獎金不如前，其他擴(kuò)展項(xiàng)目減少等。10% 的人認(rèn)為缺乏特色，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)和各種終端設(shè)備極速發(fā)展的今天，在脫貧攻堅(jiān)跨入鄉(xiāng)村振興的發(fā)展時期，在國家富強(qiáng)民族生活富裕，在各種玩樂游戲在手機(jī)應(yīng)有盡有的今天，人民生活豐富多彩，宅家就可以暢享體驗(yàn)。逐步對我們的民族傳統(tǒng)文化獨(dú)木龍舟產(chǎn)生了厭倦，缺乏新鮮，感到無味，覺得沒有特色。其實(shí)不然，流傳千年的獨(dú)木龍舟民族文化有其獨(dú)特的民族韻味和傳統(tǒng)的文化價值，我們要進(jìn)一步去保護(hù)它，發(fā)展好它。35% 的人認(rèn)為對獨(dú)木龍舟文化認(rèn)識淺，這說明人們與傳統(tǒng)龍舟民族文化漸行漸遠(yuǎn)，慢慢淡化，問題較為嚴(yán)重。我們要看到國家和地區(qū)對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展的重視，在民族文化和生態(tài)環(huán)境發(fā)展的新時期，努力抓住機(jī)會，積極爭取，把獨(dú)木龍舟民族文化當(dāng)著產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，而不僅僅停留在集會歡慶的日子里。

（二）清水江獨(dú)木龍舟競渡活動物資、資金困難

由于每年清水江獨(dú)木龍舟節(jié)活動資金大都靠村寨集資、走訪討要、個人支助等方式來維持開展，沒有固定的企業(yè)或投資商來贊助，導(dǎo)致開展的項(xiàng)目活動減少，項(xiàng)目獎金有起落等情況。據(jù)口述，清水江獨(dú)木龍舟節(jié)活動項(xiàng)目較多，主要有龍舟競渡（前期有抬龍船下水、出龍，后期有接龍、吃龍肉節(jié)）、踩木鼓舞、地方籃球賽、鳥賽、雞賽、馬賽和青年男女游方等。在龍舟賽期間，車輛多，來往人流量大，附近親戚朋友都來走訪鬧熱，為親友接龍慶祝。由此給舉辦村寨帶來了車輛擁堵、錯車難，無處停車等很多關(guān)于安全保障與管理維護(hù)諸多方面的問題。由于資金短缺，活動開支解決不了，龍舟競技活動安全保障無法滿足，公路兩旁擺攤安全值守人員請不起，村寨交通梳理沒人管。開展龍舟活動需要更多的人力和物力，如龍舟活動沒有資金保障，要想把獨(dú)木龍舟傳統(tǒng)民族文化辦好發(fā)展好很難。

2.您認(rèn)為現(xiàn)在開展的獨(dú)木龍舟節(jié)活動面臨的主要困難和需要解決的問題是什么?

A.資金短缺 B.活動和交通管理困難 C.安全風(fēng)險保障低

統(tǒng)計(jì)結(jié)果：A(55%),B(25%),C(20%)。

調(diào)查結(jié)果表明，55% 的清水江流域獨(dú)木龍舟傳統(tǒng)村寨群眾認(rèn)為資金短缺是開展活動面臨的主要困難和急需要解決的問題，資金的短缺直接影響整個龍舟活動的開展。25% 的群眾認(rèn)為面臨的主要困難和問題應(yīng)該是活動安全和交通管理上，20% 的群眾認(rèn)為安全風(fēng)險保障低。這兩點(diǎn)需要政府等部門針對活動逐步完善基礎(chǔ)設(shè)施，培養(yǎng)安全保衛(wèi)人員和專業(yè)技術(shù)人員，且提高活動安全措施，加強(qiáng)安全人員等活動人員的生活保障和工作所需，這些都關(guān)系到資金的投入問題。由此可見，資金是對活動順利開展活動的有力保障和直接影響。

（三）清水江獨(dú)木龍舟民族活動宣傳力度不夠

每個地方的傳統(tǒng)節(jié)日都需要群眾的支持和理解，才能起到花香千里的熱效應(yīng)，影響力才高。豐富多彩的清水江獨(dú)木龍舟節(jié)需要更多的外界關(guān)注，需要把自身的獨(dú)特魅力展現(xiàn)出去，傳播出去，離不開各種新聞媒介的烘托。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，清水江流域很多年來，村寨基本上都是在活動開始前1 個月左右簡單通過微信群、朋友圈、QQ 空間等聊天工具發(fā)放邀請函，朋友們轉(zhuǎn)發(fā)宣傳廣告，或者到附近村寨、重點(diǎn)路口張貼宣傳等，邀請融媒體做宣傳甚少，全靠活動以來的好口碑和影響力留住外客。黔東南美麗的生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)民族文化，已經(jīng)逐步得到外界游客的青睞。清水江獨(dú)木龍舟節(jié)作為地方民族特色產(chǎn)業(yè)，緊緊依靠傳統(tǒng)方式張貼宣傳廣告，轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈等來宣傳已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了清水江獨(dú)木龍舟民族文化更好更快的發(fā)展應(yīng)結(jié)合實(shí)際還需要做更多宣傳，提高知名度?？梢酝ㄟ^在網(wǎng)絡(luò)資源、新聞媒介和各種終端設(shè)備以不同角度不同方式廣泛宣傳，不斷增強(qiáng)感染力和吸引力。讓外界更多民族文化愛好者和旅游觀光者不約而來，滿意回去。讓更多投資、贊助商看到商機(jī)，主動融入與投資，主動申請加入清水江大集體，共同發(fā)展清水江獨(dú)木龍舟節(jié)。當(dāng)然，民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要過程，還需要當(dāng)?shù)卣块T進(jìn)一步的支持和引導(dǎo)。要想把其打造成地方民族產(chǎn)業(yè)，帶動區(qū)域發(fā)展，與資金投入和政府部門管理和引導(dǎo)息息相關(guān)。

3.您認(rèn)為獨(dú)木龍舟節(jié)面臨的阻礙是？應(yīng)如何保護(hù)、發(fā)展與傳承?

A.西方等外來節(jié)日侵蝕，傳承意識不夠

B.群眾保護(hù)意識不強(qiáng)，地方政府沒有健全的保護(hù)措施

C.缺少多點(diǎn)宣傳

統(tǒng)計(jì)結(jié)果：A(5%),B(50%),C(45%)。

調(diào)查結(jié)果表明，5% 的群眾普遍認(rèn)為西方外來節(jié)日對地方民族傳統(tǒng)競技節(jié)日影響不大，只是自身原因，自我傳承意識不強(qiáng)。50% 的群眾認(rèn)為地方對獨(dú)木龍舟民族文化自我保護(hù)意識不強(qiáng)，地方政府也沒有健全的保護(hù)措施。45% 的民眾認(rèn)為宣傳發(fā)展的政策太少。根據(jù)此問卷分析，民族活動的健康發(fā)展離不開專業(yè)人才、傳承人、安全保障人員的培養(yǎng)。地方群眾對民族文化特色的保護(hù)，對區(qū)域民族文化傳承的意識不高。我們在加強(qiáng)宣傳獨(dú)木龍舟民族文化和人才培養(yǎng)的同時也要做好和引導(dǎo)地方群眾的保護(hù)意識。從而為加快清水江獨(dú)木龍舟民族文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。

三、清水江獨(dú)木龍舟傳統(tǒng)民族文化現(xiàn)狀特點(diǎn)

清水江獨(dú)木龍舟節(jié)是苗族同胞為求得來年風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，是苗族村寨集中歡慶的喜慶日子。在節(jié)日期間，人群來自苗疆四面八方，方圓幾十里眾多的苗族同胞相繼趕來歡度獨(dú)木龍舟節(jié)，是大型的民族集會，是幾千年傳統(tǒng)盛大的龍舟節(jié)日盛會始終如此傳承，形成清水江苗族獨(dú)木龍舟節(jié)悠久的歷史文化和民俗傳統(tǒng)。

（一）清水江獨(dú)木龍舟活動的社會影響

通過田野調(diào)研和史料分析，清水江獨(dú)木龍舟節(jié)有很多神話傳說。清水江流域苗族同胞選擇農(nóng)閑時節(jié)舉行獨(dú)木龍舟節(jié)活動，體現(xiàn)了少數(shù)民族同胞會享受生活，對生活充滿希望。在傳統(tǒng)龍舟節(jié)日盛會的帶動下，各行各業(yè)人群到時歡聚清水江，人山人海，歡歌笑語。他們的龍船雕刻獨(dú)特，在競渡中敲鑼打鼓，體現(xiàn)了民族同胞力量和技藝之美，團(tuán)結(jié)協(xié)作集體之美。穿著苗族盛裝，踩著圓鼓聲，原生態(tài)苗歌嘹亮，載歌載舞，其樂無窮，青年男女“游方”情歌繚繞。賽鳥賽馬喧嘩聲、歡呼聲、馬蹄聲響成一片。苗族同胞無憂無慮的生活讓人神往，展現(xiàn)了清水江獨(dú)木龍舟民族文化的傳統(tǒng)美。體現(xiàn)了清水江獨(dú)木龍舟節(jié)多姿多彩，婀娜多嬌，令人神往，心醉不已。讓遠(yuǎn)方的游客美不勝收，樂而忘返。

（二）清水江獨(dú)木龍舟的文化藝術(shù)

從清水江上游平寨村到下游支流巴拉河附近村寨大概有50 公里。涉及到施秉雙井鎮(zhèn)、馬號鄉(xiāng)和臺江施洞鎮(zhèn)、老屯鄉(xiāng)的清水江河岸及巴拉河邊上的苗族村寨38 個，龍舟節(jié)傳統(tǒng)舉行時間為農(nóng)歷5 月24 日-26日。近年來，由于人們生活條件不斷優(yōu)越以及對龍舟節(jié)慶的渴望等，有村寨從農(nóng)歷5 月23 日開始籌辦，農(nóng)歷5 月27 日過結(jié)尾節(jié)。曾有古文獻(xiàn)記載了清水江獨(dú)木龍舟節(jié)，徐家干的《苗疆聞見錄》里“其舟以大整木刳成，長五六丈，前安龍頭，后置鳳尾，中能容二三十人，短橈激水，行走如飛?！泵駠妒┍h志》“風(fēng)俗記”里“船用長木刳成，首尾具備，施以彩色。蕩漾波心，蜿蜒有勢，頗足觀賞?！泵駠觊g曾任臺江縣長的王嗣鴻在其《臺江邊胞生活概述》里也云：“本縣施洞口一帶邊胞，于每年五月二十三日，有劃龍船之舉。清水江獨(dú)木龍舟還有其獨(dú)特的龍船工藝和橈手要求。

1.龍船工藝。

（1）龍船。清水江龍船有母子之分，根據(jù)村寨傳統(tǒng)龍船有龍身顏色之分。清水江流域獨(dú)木龍舟都采用三根杉木，請木匠精心打造組合而成。龍舟古樸碩大，別具一格。一般一村（寨）一只龍船，戶數(shù)多的村寨有兩只龍船甚至有三只。龍船中間一根稱為母舟（苗語：及米），長22-26 米，直徑50-70 厘米，兩邊的兩根叫子舟（苗語：噶呆），長14-18 米，直經(jīng)35-50 厘米。平時分開擱置，競渡時用竹篾、麻繩或螺絲將子舟捆綁在母舟兩側(cè)。在本村寨建有長廊房存放，稱為龍船棚，長約27 米，寬約3 米，高約3.5 米，各村寨按龍船長度而定，略有不同。龍船下水時，由男人們把龍舟抬到水中，比賽時每條龍舟載有32-40 人，據(jù)龍船長度而定橈手人數(shù)。

（2）龍頭。龍頭木選用一種水柳樹，苗語叫“道加基”。這種材質(zhì)輕，韌性好，且宜于雕刻。一般長3-4 米，具體大小視龍舟船身而定。龍頭刻有“王”字樣，雕有龍眼、鼻、耳、牙、角、腮、胡須，龍頸下部掏成空洞，頸背雕刻龍鱗片，施以金、紅、綠、白、藍(lán)、黑等各色。

（3）龍角。水牛角形式，主色涂漆成白色，伴有黑色、紅色、黃色等顯色，左右兩牛角向外每隔大概五寸畫有綠紅等線圈，綠紅線圈內(nèi)寫著：“國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順”字樣，形成精美的五彩龍頭。

2.龍船橈手。

清水江獨(dú)木龍舟節(jié)橈手為青年男性，年齡在20-40 歲。橈手盛裝基本上是頭戴斗笠帽,上身穿青亮色苗族特制土布衣裳,腰扎鑲有銀飾的織花腰帶,下穿深黑長褲，腳穿拖鞋或襪子。服飾是一個民族歷史與文化的載體，在龍舟競渡中,各村寨橈手的服飾要求要統(tǒng)一。平時要妥善放好,以免苗衣發(fā)霉銀飾氧化等，腰帶和帽子上的銀飾一般用布和衛(wèi)生紙包上壓在木箱底,盡量使其不接觸空氣。

總之，清水江流域傳統(tǒng)民族文化頗豐，特別是獨(dú)木龍舟節(jié)民族文化古樸而獨(dú)特。它與生態(tài)休閑、旅游娛樂、苗族文化、宗教信仰、民族集會柔和在一起，展現(xiàn)了清水江苗族同胞的智慧和力量。獨(dú)木龍舟節(jié)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技活動，是一項(xiàng)旨在提高民族凝聚力和延續(xù)力的傳統(tǒng)習(xí)俗活動。