周厚波，蔣小平

（安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230002）

元雜劇《陳州糶米》（全名《包待制陳州糶米》）是中國戲曲史上的經(jīng)典作品，其基本劇情為：陳州（今河南周口淮陽）亢旱三年，百姓顆粒無收、餓殍遍野，禮部尚書范仲淹奉旨選派官員開倉賑濟災(zāi)民，約請韓琦、呂夷簡、劉衙內(nèi)商議此事。劉衙內(nèi)保舉其子劉得中與女婿楊金吾，范仲淹深知劉衙內(nèi)為人險惡，但迫于朝野壓力無奈地同意劉衙內(nèi)的保舉。劉、楊兩人到達陳州后，在米里摻上泥土和糠秕，無恥地欺詐百姓。剛正的張撇古見狀氣憤不過，徑直痛罵兩人。劉得中則用御賜的紫金錘將張撇古捶打致死，張撇古臨死前囑咐兒子小撇古去找包拯申冤報仇。小撇古告狀不料告到劉衙內(nèi)處，一旁的包公本生退隱之心，但得知劉、楊罪惡后主動請纓去陳州查案，而劉衙內(nèi)趕忙去向皇帝求取赦書。包拯到達陳州后，用智慧和計策懲治了劉、楊兩人，并巧妙利用赦書上的內(nèi)容急中生智，既保全了自身，又伸張了正義。

按雜劇類型分類，《陳州糶米》屬于公案戲，但該劇對包公查案的描寫一改鬼神相助等浪漫虛幻的寫法，以現(xiàn)實主義的筆觸刻畫包公明察秋毫、鐵面無私的形象，并將包公斷案的情節(jié)描繪得曲折坎坷，高度地還原了辦案的真實性。另外，該劇還賦予包公生活的情趣。從整體上看，《陳州糶米》所揭示的元代社會底層人民受壓迫的時代現(xiàn)實更震撼人心。20 世紀(jì)80 年代以來，關(guān)于《陳州糶米》的學(xué)術(shù)研究可以用“2+X”模式來概括，即除了聚焦于作品中包公形象和作品主題的研究，又著眼于其他方面的研究，并呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

一、對《陳州糶米》中包公形象的研究

相比較其他公案戲中包拯正義凜然、鐵面無私、剛正不阿，甚至有特定符號化意義的形象，《陳州糶米》中的包公不僅斷案縝密、執(zhí)法如山，而且貼近生活、豐富真實，更加深入人心。研究《陳州糶米》中包公獨特且富有新意的形象，有利于對劇本的解讀。

（一）20 世紀(jì)80 年代的研究

對劇中包公形象的研究應(yīng)以李健吾先生為開端。1980 年，李健吾先生在《一個有血肉的包公——雜談〈包待制陳州糶米〉雜劇》文章中稱：“這是一出公案戲，準(zhǔn)確地說是一出公案世態(tài)喜劇。以喜劇的筆調(diào)寫公案戲，給包青天的‘鐵面’上抹上一道喜劇的色彩，這出戲可說是獨樹一幟的?！盵1]《陳州糶米》中的包公更加豐富而立體化，除了描寫他機智斷案、為民除害的一面，還加入了他幽默詼諧的生活場面，并刻畫了他的一些復(fù)雜心理活動，而這些心理活動正是其他公案戲中的包公所不具備的。李健吾先生對該劇的整體概括一針見血，對劇中包公喜劇化形象的歸納，奠定了對包公人物形象研究的基礎(chǔ)。

之后，陳齡彬于1985 年發(fā)表的《淺論〈陳州糶米〉》談道：“《陳州糶米》對包公形象的塑造，是獨具特色，頗有新意的?！盵2]在其他的公案戲中，包公往往都是被神化了的人物，但在《陳州糶米》中他是一個人，一個普通人，而且是一位為民做主還風(fēng)趣詼諧的人。在陳州幫張撇古申冤讓小撇古用紫金錘打死小衙內(nèi)，而且鉆了赦書的空子，體現(xiàn)出他的執(zhí)法如山和機智聰慧；在與下屬張千的對話中又體現(xiàn)出他的幽默風(fēng)趣；為了深入了解小衙內(nèi)和楊金吾在陳州的暴行，不惜放下身份為一名妓女牽驢，看似荒唐其實正是包公的智慧體現(xiàn)。陳齡彬首次注意到包公也是普通人，以“人”的真實情狀為視點，剖析了包公作為常人應(yīng)具備的品質(zhì)，并且闡明了作品對包公形象塑造的獨特性和創(chuàng)新性，進一步體現(xiàn)了對作品貼近現(xiàn)實的清晰認知。

劇中的包公形象之所以成為典型，正是因為他也處在了典型環(huán)境中，即在生活與現(xiàn)實的矛盾中幫助被欺壓的人民討還公道。胡金望于1988 年發(fā)表的《論〈陳州糶米〉中的包公形象及其審美價值》中就提及這個問題，他認為劇中的包公形象“嚴(yán)格遵循再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則,精心選擇典型事件,創(chuàng)造典型環(huán)境”[3]。從胡金望的觀點來看，包公所處的典型環(huán)境就是當(dāng)時黑暗的社會環(huán)境，包公也只是時代環(huán)境下的普通人，面對官官相護的惡劣環(huán)境他也萌生了引退的想法。典型的環(huán)境影響著包公的性格，他深知憑自己微不足道的力量難以改變社會的黑暗，所以在去陳州一事上他退縮了，但聞知小撇古的冤情后毅然決定赴陳州。因此，《陳州糶米》塑造包公形象的高明處就在于充分挖掘了人物內(nèi)心的心理沖突和復(fù)雜矛盾心理，更體現(xiàn)出包公的剛毅。胡金望引入文藝?yán)碚撝械湫腿宋锖偷湫铜h(huán)境的概念，并結(jié)合作品深入地剖析了包公所處的典型環(huán)境，以及包公在典型環(huán)境中陷入自我矛盾和掙扎的真實性，提升了對該劇現(xiàn)實主義價值的解析維度。

作品若是著眼于深挖人物心理，細致描寫性格嬗變歷程，定會取得非凡的效果。誠如韓登庸1987 年發(fā)表的《〈陳州糶米〉中包拯形象塑造之我見》中所言：“包拯內(nèi)心復(fù)雜的思想斗爭是在特殊的環(huán)境中予以解決的，性格的發(fā)展是在復(fù)雜的人物關(guān)系中進行的?！盵4]包拯除了要面對自己所處的社會環(huán)境，劇中的范仲淹、呂夷簡，包括劉衙內(nèi)等人物跟包拯也有著同朝為官的“同事”關(guān)系。包拯剛登場時有引退之心，范仲淹及時對他勸勉。在聽說劉衙內(nèi)要奏請去陳州后，他深諳劉衙內(nèi)的陰險，于是堅定了自己赴陳州查案的信念。由此可見在復(fù)雜的人物關(guān)系中，包拯的性格也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變——由猶豫到堅定，這也是本劇中包公形象與眾不同的地方。接著在1989 年，韓登庸在《向人物內(nèi)心世界的深處開掘——〈陳州糶米〉包拯形象再議》中又豐富了自己的觀點：“作者把包拯放在當(dāng)時特定的客觀社會中，讓他置身于現(xiàn)實社會的土壤，面對現(xiàn)實社會客觀復(fù)雜的環(huán)境，真實細致地描寫包拯內(nèi)心的復(fù)雜矛盾及其變化過程”[5]。韓登庸深入挖掘了作品中對包公真實的心理刻畫，將作品的真實性研究推向了高潮。

（二）20 世紀(jì)90 年代的研究

進入90 年代以來，關(guān)于《陳州糶米》的人物形象研究在80 年代已有研究成果的基礎(chǔ)上進一步豐富。首先是1995 年孟昭燕在《元雜劇中一個別開生面的包公形象》一文中分析了第三折包公趕驢的情節(jié)，認為“趕驢的場面，可算是包公形象發(fā)展的最高點了?！盵6]包拯身為朝廷命官卻淪落到為妓女牽驢的田地，因此這是作品的筆鋒神韻所在。依照孟昭燕的觀點，包公為妓女趕驢可以說是陷入了窘境，而包公面對窘境還不忘自我解嘲，這種滑稽性的描寫手法塑造出的包公有血有肉。一是包公也是普通人，不再是其他公案戲中無所不能的“神”，他也有被生活暫時羈絆的一面。二是通過包公為斷案不惜屈尊、甘愿放低身價只是一心辦案，也反襯出包公的克己奉公。孟昭燕提取出最能出神入化地表現(xiàn)包公形象的情節(jié)，豐富了對包公形象的解讀。

2013 年，黎鳳的《淺析〈包待制陳州糶米〉中的包公形象》一文概括性地分析出包公在《陳州糶米》中“由‘神’到‘人’、由‘客’到‘主’、由‘肅’到‘諧’的轉(zhuǎn)變過程”[7]，文章的觀點極具條理性又新穎。首先是由“神”到“人”的形象轉(zhuǎn)變，劇中的包公成了一個有感情、有內(nèi)心的矛盾與糾結(jié)的“人”，而這種矛盾也暗含了劇作者不能直面現(xiàn)實，只能以歷史、前朝為背景描寫故事。黎鳳從包拯第二折上場后的矛盾心理這一角度出發(fā)，提出劇作者是把自己和所要塑造的包公人物形象融為一體的論斷。依照黎鳳由“客”到“主”的觀點看，在其他公案戲中包拯的出現(xiàn)僅僅是為了最后的為民申冤、伸張正義，他并不是全劇的中心角色，只是為了達到戲劇目的，實現(xiàn)大團圓結(jié)局而出現(xiàn)的，儼然是客串的角色。但《陳州糶米》的主角就是包公，沒有他就貫穿不了全劇。從接到狀告到微服查勘，最終偵破此案，這是一個完整而復(fù)雜的偵破過程，在此查勘的過程中主要表現(xiàn)了包公如何分析案情，收集證據(jù)的機智、敏銳，同時還展現(xiàn)了包公幽默、風(fēng)趣的一面。因此，包拯在《陳州糶米》中反客為主。再加上在斷案過程中為妓女牽驢、被吊到樹上等令人啼笑皆非的場面，劇作中的包公大改其他公案戲中嚴(yán)肅斷案的形象，給人一種新的詼諧幽默形象。黎鳳敏銳地捕捉到了包公形象意義和戲劇功能的變化，提升了包公這一人物形象在戲曲作品中的價值。

2015 年，周靜發(fā)表了《〈陳州糶米〉中的包公形象新探》，與前人研究相同，周靜也提到了劇中包公作為平常人擁有內(nèi)心矛盾的一面。值得一提的是，周靜推斷《陳州糶米》中包公形象多面性的原因是作者想要營造一個不一樣的包公形象，以打破《魯齋郎》《蝴蝶夢》等雜劇中包公神性的審美疲勞。對于主人公包公的性格，周靜在文中闡述道：“《陳州糶米》的作者在進行劇情設(shè)計時極為注重張弛有度的法則，使觀眾能夠在緊張與詼諧的氣氛中準(zhǔn)確把握主人公的性格特點”[8]。張撇古買米時據(jù)理力爭、敢于反抗貪官污吏的劇情極具張力，而包公斷案時遇到的一系列窘境又充滿了詼諧趣味。周靜在剖析人物形象時注重與劇情相結(jié)合，同時從作家的獨創(chuàng)性、觀眾的需求等方面去發(fā)掘劇作中包公獨特的人物形象背后的奧秘。

（三）小結(jié)

對《陳州糶米》中包公形象的研究主要聚焦于分析包公人物形象的獨特性，研究者們的研究方法各有千秋，對劇作中包公的形象作出概括性的總結(jié)。有的學(xué)者注重去剖析特殊人物形象的成因，也有的學(xué)者注重同文藝?yán)碚撓嘟Y(jié)合，均體現(xiàn)出研究的細膩化和精細化。不足之處在于，盡管在分析《陳州糶米》中包公獨特的形象時也注意同其他公案戲做比較，但篇幅較少，且分析不夠完善。

二、對《陳州糶米》主題的研究

作為公案戲，《陳州糶米》所揭示的主題比其他公案戲有顯而易見的高度，更重要的是有創(chuàng)新性和極高的現(xiàn)實批判性。對《陳州糶米》主題的研究，也是一個不斷豐富和發(fā)展的過程。

（一）20 世紀(jì)80、90 年代的研究

首先是1981 年張庚、郭漢城先生在《中國戲曲通史》中對作品主題作出闡述。書中點明了權(quán)豪勢要開倉糶米是有利可圖的，他們借這個機會是要發(fā)橫財而并非顧及老百姓死活。又談道：“《陳州糶米》沒有停止對元代黑暗現(xiàn)實的暴露，而是進一步通過張撇古父子形象的塑造，描寫了窮苦百姓與權(quán)豪勢要的激烈沖突。特別是張撇古的形象，更是對那個時代的具有反抗性的貧苦百姓的典型概括?！盵9]作品正是歌頌了這種典型，謳歌了底層窮苦人民不屈不撓的斗爭精神，通過贊頌這種精神來彰顯慷慨悲壯的主題。這是首次出現(xiàn)對《陳州糶米》主題的整體感知。

1997 年，韓德泰在《元代包公戲的佳作——〈陳州糶米〉》中點出了這部劇的可貴之處。包龍圖正要依法向小衙內(nèi)和楊金吾治罪時，劉衙內(nèi)竟然能從最高統(tǒng)治者皇帝手中討來“只赦活的，不赦死的”詔書，韓德泰指出這處細節(jié)刻畫體現(xiàn)出作者敢于直接把矛頭指向皇帝?；实圩鳛橐粋€國家的主心骨，卻不辨忠奸，為黑暗勢力下赦免詔書，這正是黑暗勢力的強大后盾! 相比其他公案戲而言，沒有哪一部像《陳州糶米》一樣敢于把批判的矛頭指向皇帝，指向剝削百姓的最高層，這也正是它的主題高貴之處，“這個揭露既巧妙，又一針見血！極富現(xiàn)實性與戰(zhàn)斗性?！盵10]韓德泰的評點切入到作品中所反映的封建黑暗勢力最高層，這種評點鞭辟入里，彰顯出對作品主題獨到的認知。

趙章超于1998 年在《論〈陳州糶米〉在元代包公戲中的兩點創(chuàng)新》一文中點出了劇作的兩大創(chuàng)新點：一是“對人物性格的復(fù)雜層面的揭示”[11]，二是“對包公斷案過程的現(xiàn)實化”[12]。趙章超認為正是這兩處創(chuàng)新點，對全劇主題的表達起到了推波助瀾的作用。之后，白硯在1999 年發(fā)表的《強權(quán)制下正義與邪惡的機智較量—淺說〈陳州糶米〉》則將劇作的主題剖析到一個新的高度。白硯特別提到包公鉆赦書空子巧妙地赦免小撇古的結(jié)局“只能是被壓迫者借助戲劇舞臺才能得到片刻快慰的奇特幻想。這種帶有濃厚的民間傳說味道的結(jié)局，彰顯的恰恰是與大元律條嚴(yán)重抵觸的樸素的‘平等’觀念以及對人起碼的生存權(quán)利要求的反映?！盵13]這種寫法雖然表現(xiàn)出包拯的處變不驚、機智聰慧，但也對當(dāng)時所謂的王法作出鞭辟入里的諷刺。包拯作為朝廷命官，懲治黑惡勢力卻不能依據(jù)法律條例，可見統(tǒng)治階級對人民的壓迫。同時白硯還提到《陳州糶米》突出地反映了人民群眾壓抑不住的反抗精神,這種反抗精神的存在是得益于以張撇古為代表的底層人民對官府魚肉百姓的本質(zhì)有清醒認識的基礎(chǔ)上的。白硯將劇作的主題研究推向一個小高峰。

（二）21 世紀(jì)以來的研究

進入21 世紀(jì)以來，對《陳州糶米》的主題研究雖然很少，但卻有了新的視角，對作品主題的剖析也更為深入。2010 年穆仁先主編的專著《周口歷史文化通覽·歷史卷上》中稱《陳州糶米》是一部優(yōu)秀的元雜劇，是以包公為題材的傳統(tǒng)戲曲優(yōu)秀作品之一，同時指出：“劇中包公運用智慧解決矛盾、戰(zhàn)勝惡人、解救危難，傳承了中國歷代對智慧崇敬的心理情緒，深刻反映了元代社會現(xiàn)實。包公戲的‘尚智’傾向是弱勢群體反抗精神與斗爭意識的自然流露?！盵14]中華民族用勤勞和智慧在這塊土地生存，即使在元代法治黑暗的時代不能讓惡勢力得到法律制裁，依然可以寄希望于智慧。此觀點將劇中包公用智慧斷案的研究視角放大，并與傳統(tǒng)的民族文化精神心理相結(jié)合，研究視角非常寬泛。

2011 年，李建明發(fā)表了《現(xiàn)實、戲謔與元包公戲〈陳州糶米〉的創(chuàng)新》，文章點明了《陳州糶米》“是直接描寫包公與貪官污吏作斗爭的戲曲，涉及重大社會問題,是元包公戲中最優(yōu)秀的一部作品?！盵15]文章解析了劇作的取材現(xiàn)實性、包公形象的豐滿性以及全劇直率、恣肆而帶戲謔性的風(fēng)貌。李建明既著眼于人物性格，又關(guān)注劇中的配角。剛正不阿、公正廉明是包拯的主導(dǎo)性格，而對下屬的訓(xùn)誡也體現(xiàn)出他已深諳官場生存之道，同時對劇中張千的細節(jié)刻畫也從側(cè)面烘托出包拯的清廉。劇中包公的隨從張千總是時不時地希望能撈一頓好吃的，這雖然顯現(xiàn)出張千消極性格的一面，但是他畢竟用計救出了包公，盡管他跟著包公在路上不停抱怨，但也是出于刻畫包拯清廉性格的需要，張千從主體上還是包公的親密下屬，所以對張千的性格刻畫也是可窺劇作的喜劇效果的。另外，文章對《陳州糶米》中包公給妓女牽驢當(dāng)幫手的喜劇因素也進行了細膩的分析，包公這種行為與身份的不相稱便產(chǎn)生了滑稽的喜劇效果，還有劉衙內(nèi)的“背供”，讓反面人物自己暴露出真實的猙獰面孔，前后不一樣產(chǎn)生的喜劇效果更明顯。李建明轉(zhuǎn)換了新的研究視角，從人物主導(dǎo)性格和次要性格、配角的刻畫以及喜劇戲謔因素等方面出發(fā)，并闡述到這些都是為了服務(wù)主題而存在的。而劇中包公同貪官污吏作斗爭的新穎描寫，愈是詼諧愈是從側(cè)面顯現(xiàn)出包公斷案的不易，這正表達出主題的深刻與創(chuàng)新。

（三）小結(jié)

《陳州糶米》以廣闊的社會背景描寫了底層人民勇敢地同黑暗勢力作斗爭，尖銳地鞭笞了封建統(tǒng)治階級的罪惡行徑。同那些描寫個人命運和家庭糾葛的公案戲相比，《陳州糶米》將筆觸上升到社會層面。正是由于作品的獨特性，對其創(chuàng)新性的主題研究也就更深入。學(xué)者們又恰恰關(guān)注到這一點，不斷將研究成果加以豐富，但也存在著與包公人物形象研究同樣的問題，即忽略和同題材戲劇作品的比較。只有充分運用比較研究法，才能將《陳州糶米》的創(chuàng)新性主題研究表現(xiàn)得更加出類拔萃。

三、對《陳州糶米》其他方面的研究

除了對《陳州糶米》的人物形象和主題研究外，也有其他方面的研究。雜劇《陳州糶米》取材于歷史卻不是一部歷史劇，在那個天災(zāi)泛濫的時期，面對當(dāng)時統(tǒng)治者假以“仁政”開倉賑災(zāi)，實則橫征暴斂，導(dǎo)致老百姓哀鴻遍野。深諳人民苦難的雜劇作家們要兩全其美，既要反映人民的苦難和愿望,又要躲避法令，于是他們只能通過借古諷今、含沙影射的方法來構(gòu)思故事情節(jié)，從而表現(xiàn)主題思想。因此也就有作品中第一折蕩氣回腸的曲詞和劇中特殊的斷案方式，而這兩點又恰恰被學(xué)者們所關(guān)注。

（一）對作品第一折的研究

《陳州糶米》的第一折為全劇奠定了基調(diào)。第一折描寫了陳州災(zāi)荒，范仲淹奉旨和眾大臣商議選拔清廉的官員去開倉放糧，賑濟災(zāi)民，卻被劉衙內(nèi)鉆了發(fā)難財?shù)目兆?。劉衙?nèi)保舉自己的兒子小衙內(nèi)和女婿楊金吾去陳州，兩人倚仗權(quán)勢打死了災(zāi)民張撇古。張撇古臨終前囑托兒子去找包龍圖替自己申冤。整折戲扣人心弦，激起人們強烈憤慨。

1984 年，王幼耕在《善政幌子下的悲劇—〈陳州糶米〉第一折賞析》中認為第一折“可以單獨作為一個獨幕悲劇來讀”[16]，文章同時點出張撇古這一悲劇形象是一個有個性有激情的下層人民反抗者的典型，《陳州糶米》第一折便把人物的命運同社會聯(lián)系在一起，黑暗的社會使底層人民不能主宰自己的命運。劇中的張撇古為了生存、為了捍衛(wèi)自己的權(quán)益卻被御賜紫金錘活活打死，而打死他的人卻不用償命。朝廷賑災(zāi)看似救濟災(zāi)民，實則派污吏橫征暴斂，底層百姓敢怒不敢言，而敢于據(jù)理力爭的張撇古卻被打死，這正是打著善政的幌子欺壓底層百姓。另外，王幼耕又激賞第一折中的情節(jié)和人物形象，認為第一折中將小衙內(nèi)、楊金吾同當(dāng)?shù)氐亩纷庸賳T如何沆瀣一氣的情節(jié)描繪得極其引人入勝，將欺壓百姓的黑惡勢力形象刻畫得入木三分，充滿著濃郁的諷刺意味，張撇古這一敢于反抗的底層勞動人民形象充分體現(xiàn)了悲劇的壯烈美。

同樣在1984 年，羅星明在《介紹〈陳州糶米〉（第一折）》中分析了劇作的戲劇語言藝術(shù)風(fēng)格?！巴ㄟ^生動活潑個性化的群眾語言的運用，也就是通過道白或唱詞展示人物之間的性格沖突，表現(xiàn)了豐富而強烈的戲劇性?！盵17]第一折的唱詞生動活潑并且有生活化的韻味，還化用歇后語來增強作品的表現(xiàn)力，尤其是張撇古所唱“混江龍”一曲，曲詞中把統(tǒng)治者比作老鼠和蒼蠅，形象而又貼切，借張撇古之口痛斥了統(tǒng)治者的暴政，語言淺顯易懂，感情深刻，同時又唱出張撇古為代表的底層人民的吶喊與抗?fàn)帯?/p>

李修生于1986 年發(fā)表了《元雜劇〈陳州糶米〉略說》，文章指出第一折戲“戲劇沖突尖銳集中，而且很有層次”[18]。開始是小衙內(nèi)和楊金吾一到陳州就迅速與大、小斗子相勾結(jié)，在米價上做手腳弄得災(zāi)民苦不堪言，然后集中寫張撇古據(jù)理力爭卻被迫害的過程，這就使戲劇沖突的社會性得到充分體現(xiàn)。前面官員勾結(jié)是鋪墊，貪官污吏把白的說成黑、黑的說成白，有了這個鋪墊就能引出具有反抗精神的張撇古登場，從而引起戲劇沖突。從據(jù)理力爭再到被紫金錘打死，最后到告誡兒子替自己申冤，戲劇情節(jié)有序展開，矛盾沖突一環(huán)扣一環(huán)。李修生把第一折在全劇中的功能概括得十分精準(zhǔn)。

第一折中唱詞的修辭運用也極具特色。1987年本良在《感心動耳 蕩氣回腸—略談〈陳州糶米〉第一折唱詞的修辭特色》中談到全劇“成功地運用了一些修辭手法，從而增強了唱詞的表現(xiàn)力和感染力?！盵19]張撇古唱詞中運用最多的修辭手法是比喻，增強了語言表達效果。其中“餓狼”“乞兒”的比喻，形象通俗而寓意深刻，有力地揭露了統(tǒng)治者對人民的壓榨與剝削。除比喻之外，第一折的唱詞還運用了對偶、夸張、反語、雙關(guān)等修辭手法，使得唱詞情真意切，引發(fā)共鳴，更鞭笞、嘲諷了統(tǒng)治階級的罪惡，富有極強的藝術(shù)感染力。

由此可見，第一折在全劇中有舉足輕重的作用。學(xué)者們對作品第一折的研究有的從戲劇視角出發(fā)，有的從文學(xué)修辭角度切入，都殊途同歸地涉及第一折內(nèi)容的主題概括性和藝術(shù)感染性。

（二）對作品中包公斷案方面的研究

《陳州糶米》中包公的斷案方式不同于其他公案戲，相比那些讓包公靠鬼神相助斷案的情節(jié)，斷案過程是曲折艱辛的，更貼近現(xiàn)實生活。1983 年李春祥編寫的《元代包公戲曲選注》中談道：“《陳州糶米》中的包公雖然帶著御賜的勢劍金牌，但他審理案件時并不是依靠牌劍圣旨，而是依靠人證小撇古、王粉蓮和物證紫金錘?！盵20]包公為了查明真相掌握小衙內(nèi)和楊金吾的犯罪證據(jù)，不惜為妓女牽驢，歷盡曲折終于查明了真相。而面對劉衙內(nèi)的赦書，包公也當(dāng)機立斷用智慧將壞人就地正法。對此，李春祥在書中稱贊包公斷案的高明“遠遠超過了權(quán)豪勢要劉衙內(nèi)和那位沒有出場的‘聰睿’的皇帝。”[21]包公在這部劇中的斷案過程不僅很曲折，而且還要用智慧同黑惡勢力保護傘——皇權(quán)作巧妙地周旋，這就血淋淋地揭露出元代社會的黑暗現(xiàn)實，因此同那些描寫鬼神幫助包公斷案的公案戲比起來，《陳州糶米》更加真實且鋒芒畢露。

2003 年陳建華在《元雜劇中包拯斷案能力的幾個層面》一文中列舉出幾部雜劇作品，并對這幾部作品中包拯斷案的方式進行了比較，從而豐富了對劇中包公斷案方式的研究。陳建華提出“《陳州糶米》既無鬼神之妄說，又無刻意巧合之痕”[22]，之所以能破案就在于包拯明察秋毫，盡管也充分運用了智慧，但是他勘查案情緣由、掌握犯罪證據(jù)的過程是艱辛的。因而，陳建華將《陳州糶米》嘗試歸為偵探劇。而對于《神奴兒大鬧開封府》典型地涉及鬼神，還有《張孔目智勘魔合羅》存在大量巧合的痕跡，這些作品的斷案過程遠不如《陳州糶米》中的包拯曲折坎坷。為了掌握小衙內(nèi)和楊金吾的犯罪證據(jù)，包公微服出巡還不算，居然還被吊在了樹上，這也正體現(xiàn)出包拯不僅肯放下架子，而且能用智慧解決問題，也反映出他為了正義和替百姓申冤敢于豁出去。陳建華用比較分析的研究方法，更加突出了《陳州糶米》中包公斷案方式的獨特性和現(xiàn)實性。

2012 年，李建明在《元代包公文學(xué)與元代吏治》一文中，認為《陳州糶米》中包公斷案的方式“和皇權(quán)開了一次嚴(yán)肅的玩笑”[23]，與之前的研究文章中所提到的戲謔成分一脈相承，但李建明立足于斷案過程中包公的表現(xiàn)，作為清官卻不能依法辦案，而是動用自己的機靈巧妙地達成斷案目的，如此壓榨人民的黑惡勢力卻能得到赦免詔書，眾多細節(jié)描寫無不體現(xiàn)著劇作對統(tǒng)治階級的戲謔。李建明同前文韓德泰所述觀點都關(guān)注到作品中對皇權(quán)勢力的鞭撻，是對《陳州糶米》研究的有效補充。

（三）對作品價值和作者的研究

此外還有對《陳州糶米》作品價值和作者的研究。2008 年樊鏵發(fā)表的《現(xiàn)實與想象之間：元明文學(xué)中的包公與民間的法律認知——以“陳州糶米”為核心的研究》把元雜劇《陳州糶米》和明代載有陳州糶米故事的兩部小說結(jié)合在一起，以明代小說更加忠于現(xiàn)實相比，樊鏵指出元雜劇《陳州糶米》中小撇古越級告狀是不符合程序的，因此劉衙內(nèi)能請到赦書是合乎情理的。小撇古越級告狀是有罪的。而在大結(jié)局表現(xiàn)小衙內(nèi)和楊金吾死，小撇古生時，劇作也依據(jù)元代現(xiàn)實“會有意為之提供一個合法依據(jù)（赦書）”[24]。依樊鏵的觀點來看，小撇古是元代社會的平民，他控告官員的情節(jié)不符合元代的法律現(xiàn)實，所以“赦書”的出現(xiàn)是合乎情理的，并不只是封建權(quán)豪特權(quán)的反映。樊鏵把作品中情節(jié)設(shè)置的合理性同受雜劇影響的明代小說更側(cè)重現(xiàn)實作橫向的對比，梳理出中國古典文學(xué)作品越來越注重取材現(xiàn)實的發(fā)展脈絡(luò)，挖掘出《陳州糶米》所具備的文化價值。

關(guān)于《陳州糶米》的作者，學(xué)界目前仍以“無名氏”界定，只有劉蔭柏的《陸登善與〈包待制陳州糶米〉》嘗試考證作品的作者。劉蔭柏引用了元代至正三年民間大饑荒真實的史料記載，推斷“陸登善可能目睹此種慘況，遂改編這部雜劇”[25]。劉蔭柏的推斷雖有一定史料依據(jù)，但由于文獻資料的缺乏，對《陳州糶米》的作者考證工作仍舊需要進一步深入。

（四）小結(jié)

以上列舉的關(guān)于《陳州糶米》的研究成果，反映了學(xué)者們能夠從多渠道入手分析、研究作品，并不斷試圖發(fā)掘新的角度。然而有的文章過多地側(cè)重對文本中曲詞的鑒賞，沒有實現(xiàn)對作品的整體把握研究。

四、問題與思考

元雜劇《陳州糶米》作為一部既標(biāo)新立異又貼近現(xiàn)實的公案戲，自20 世紀(jì)80 年代以來對其研究已經(jīng)趨于成熟。通過梳理已有研究成果，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對《陳州糶米》的研究呈現(xiàn)出聚焦本體并多角度發(fā)散的趨勢。近些年來，也有部分學(xué)者對包公懲治黑惡勢力卻要借助皇權(quán)作保障加以批判。誠然，拿今天的眼光來看，《陳州糶米》確實有歷史局限性，但也正反映了作品中包公不是“神”，而是普通人的現(xiàn)實。任何藝術(shù)作品都不是十全十美的，更何況是距今約一千年的元雜劇。因此，對經(jīng)典著作的研究要有理性的思維，不拘泥于固有的研究模式，也不要過分使用現(xiàn)代思維批判，同時還要顧及作品所處的時代背景，聯(lián)系時代現(xiàn)實，并持有審慎批判的態(tài)度。除此之外，還應(yīng)加強對《陳州糶米》作品本身的戲劇情節(jié)和敘事結(jié)構(gòu)研究，從而對戲曲文本的研究更有裨益。