李 曉

（鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 鹽城 224005）

林覺(jué)民《與妻書(shū)》堪稱革命家書(shū)的典范之作，多年來(lái)一直被選作中學(xué)語(yǔ)文教材，后來(lái)還被改編為歌曲、戲劇等眾多形式的文藝作品搬上舞臺(tái)，成為對(duì)青少年進(jìn)行革命歷史、文學(xué)、理想教育的紅色經(jīng)典。由羅周、劉興堯編劇、常州市錫劇團(tuán)演出的錫劇《卿卿如晤》（導(dǎo)演：童薇薇；主演：孫薇，許君峰），雖也是以《與妻書(shū)》為創(chuàng)作素材，卻能不落窠臼、另辟蹊徑，巧妙地以林覺(jué)民的妻子陳意映為主人公，通過(guò)《與妻書(shū)》的巧妙聯(lián)結(jié)，將陳意映和林覺(jué)民聯(lián)結(jié)成一個(gè)藝術(shù)整體，既融英雄本色和兒女情長(zhǎng)于一爐，以夫妻之情襯托家國(guó)大愛(ài)，精心塑造了革命者林覺(jué)民視死如歸、浩氣凜然的偉大丈夫的英雄形象和作為革命者家屬陳意映在背后默默作出犧牲奉獻(xiàn)的溫柔多情、明理賢惠的小女子形象，又很自然地將革命的宏大敘事轉(zhuǎn)化為一種個(gè)人的情感敘事，著意表現(xiàn)了夫婦間真摯而深沉、純潔而熾烈的凄美愛(ài)情[1]，由此收到了一筆并寫(xiě)兩面、事半功倍的藝術(shù)效果，顯現(xiàn)出紅色題材劇在創(chuàng)作藝術(shù)上的新探索、新成就。

一、由對(duì)面著筆的表現(xiàn)手法

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，尤其是戲劇，更要盡可能地滿足觀眾求新獵奇的審美心理和觀賞需求。劇作家別出心裁，從一個(gè)全新的角度來(lái)結(jié)構(gòu)、演繹故事，巧妙地以林覺(jué)民的妻子，也是《與妻書(shū)》的收信、讀信人陳意映的角度來(lái)進(jìn)行戲劇創(chuàng)作與藝術(shù)表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)《與妻書(shū)》內(nèi)容的重新解讀、演繹，巧妙地將寫(xiě)信人林覺(jué)民和收信人陳意映兩人有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，起到了一筆并寫(xiě)兩面、一物兩美的藝術(shù)效用。

林覺(jué)民和陳意映雖非同生共死的革命伴侶，也非志同道合的革命伉儷，其婚姻也是由其父母所包辦，但覺(jué)民和意映卻是彼此相識(shí)相知相戀的自由戀愛(ài)。覺(jué)民不僅樣貌俊偉，風(fēng)華正茂，且才華橫溢，陳意映也是大家閨秀，粗識(shí)文墨，可謂知書(shū)達(dá)禮，故夫婦二人婚后情投意合、感情甚篤，堪稱琴瑟和鳴。覺(jué)民受同盟會(huì)派遣由日本回到福建，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加武裝起義，以推翻帝制，建立共和。就在參加起義前夕，出于對(duì)自己此行的有去無(wú)回的必死處境，為撫慰即將成為失偶、孤單、獨(dú)行的妻子，林覺(jué)民在一塊白方巾上給妻子意映寫(xiě)下這封情真意切的家書(shū)，與愛(ài)妻訣別。于是作為近代中國(guó)史上“最美家書(shū)”的革命與文學(xué)之經(jīng)典的《與妻書(shū)》就這樣鐫刻在了一代又一代國(guó)人的心中。

將收信、讀信人的意映作為此劇的主角，是劇作家大膽的藝術(shù)創(chuàng)造。這是采用中國(guó)古典文學(xué)中的由對(duì)面著筆之法，實(shí)質(zhì)上是一種反客為主之法。劇作本應(yīng)該以林覺(jué)民為中心和主角，妻子意映作為配角，然劇作家卻別出心裁，偏偏讓妻子意映成為劇作的中心和主角，讓林覺(jué)民成為其配角。這實(shí)質(zhì)上是一種反客為主之法，即實(shí)行主客位移或主客對(duì)換。[2]劇作家不像往常革命題材劇那樣多將精力、筆墨集中在革命志士視死如歸、慷慨捐軀的英雄之舉的表現(xiàn)上，而是將重點(diǎn)轉(zhuǎn)換到革命者家屬收信人的陳意映身上，從原作《與妻書(shū)》的素材中提煉生活和藝術(shù)的詩(shī)意，著力拓展人物的心理空間，以熱忱的生命抒寫(xiě)、至情的人情表現(xiàn)，深刻的人性抒發(fā)，再現(xiàn)當(dāng)年覺(jué)民《與妻書(shū)》中那種至真至純、至情至性的詩(shī)意境界。這樣一來(lái)，此劇便在同題材的戲劇創(chuàng)作中顯得新穎別致而不拘一格。

為了表現(xiàn)林覺(jué)民和陳意映夫妻恩愛(ài)、伉儷情深這一人類最美好的情感——至純至美的愛(ài)情，劇作家著意以一個(gè)全新的角度來(lái)對(duì)《與妻書(shū)》進(jìn)行藝術(shù)的解讀和創(chuàng)造，采用由對(duì)面著筆的寫(xiě)法來(lái)結(jié)構(gòu)全劇，即以收信人的陳意映的眼睛和心靈來(lái)觀察和感受林覺(jué)民參加革命行動(dòng)直至最后壯烈犧牲的全過(guò)程，這樣意映就成了覺(jué)民參加革命行動(dòng)的參與者和見(jiàn)證者，既使得劇作的內(nèi)容顯得更加真實(shí)可信，又能有效拉近觀眾和劇作的情感距離。

這種由對(duì)面著筆的寫(xiě)法，即不是從正面抒寫(xiě)、表達(dá)某種情思，而是從對(duì)方落墨，描摹所思對(duì)象也在深情地思念自己，或代己抒情寄懷，從而將主體情思表達(dá)得更加婉曲深致。這種對(duì)面落筆、反客為主的表達(dá)方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代詩(shī)歌中曾多有表現(xiàn)。最典型的莫如杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云數(shù)濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！痹?shī)作開(kāi)篇詩(shī)人不寫(xiě)自己思念遠(yuǎn)在家中的妻子，而是從閨中妻子起筆：獨(dú)守空閨的妻子，在冷寂的月光下，正思念、遠(yuǎn)眺千里之外長(zhǎng)安夜空下的自己，那年幼無(wú)知、未諳世事的小女兒，又怎能理解此刻其母親異地相思的濃重凄苦悲涼情懷。正是通過(guò)這種設(shè)想妻子對(duì)月懷人、女兒雅趣無(wú)知的對(duì)面著筆法來(lái)映襯和烘托詩(shī)人對(duì)妻女的深切憂慮和掛念，使得情感的表達(dá)、抒發(fā)極其委婉含蓄，更加真摯深沉。清人許印芳說(shuō)“少陵此等詩(shī)從《陟帖》篇化出，對(duì)面著筆，不言我思家人，卻言家人思我”（《瀛奎律髓匯評(píng)》），吳汝綸亦言此詩(shī)“專從對(duì)面著想，筆情敏妙”（《唐宋詩(shī)舉要》）。這種寫(xiě)法，不僅使情感的抒發(fā)，層層深入、逐步遞進(jìn)、不斷強(qiáng)化，而且使得情感的表達(dá)更為婉轉(zhuǎn)深沉、含蓄曲折。

從寫(xiě)信者改為收信人，通過(guò)革命者的家屬來(lái)表現(xiàn)和見(jiàn)證革命者的壯烈犧牲，這是紅色題材劇的一種全新的表現(xiàn)和反映視角。在近代和現(xiàn)代中國(guó)革命斗爭(zhēng)史上，那些為中華民族解放事業(yè)、推翻三座大山作出巨大犧牲和奉獻(xiàn)的，不僅僅是千萬(wàn)個(gè)有名和無(wú)名的革命仁人志士，更有他們身后作出默默奉獻(xiàn)的千萬(wàn)個(gè)家庭和親人，然在以往的革命題材劇中對(duì)此則很少有所表現(xiàn)和反映。《卿卿如晤》旨在通過(guò)革命者妻子陳意映的角度，來(lái)反映當(dāng)年那場(chǎng)壯懷激烈、腥風(fēng)血雨的革命斗爭(zhēng)，以青年夫婦的兒女私情來(lái)烘托、映襯革命者砸碎舊世界、建設(shè)新中國(guó)的壯志豪情，突出其為天下人謀幸福而舍生取義的民族大義，再現(xiàn)當(dāng)年一個(gè)革命者的犧牲奉獻(xiàn)精神與博大之家國(guó)情懷，實(shí)現(xiàn)其對(duì)百年之后的我們進(jìn)行不忘歷史、牢記初心使命的愛(ài)國(guó)主義教育的重要目的。顯然，這是對(duì)革命題材劇的一種新探索、新實(shí)驗(yàn)，并由此取得了巨大的成功，對(duì)革命題材劇的創(chuàng)作有著重要的啟迪、示范意義和借鑒、指導(dǎo)作用。

二、一筆并寫(xiě)兩面之法的運(yùn)用

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)《卿卿如晤》對(duì)面著筆之新穎別致寫(xiě)法的同時(shí)，還應(yīng)注意到由對(duì)面著筆寫(xiě)法引發(fā)而來(lái)的另一重要藝術(shù)特點(diǎn)，即一筆并寫(xiě)兩面。所謂一筆并寫(xiě)兩面，即通過(guò)《與妻書(shū)》這一貫穿全劇的重要道具和載體，將寫(xiě)信者林覺(jué)民和收信者陳意映巧妙地聯(lián)結(jié)成一個(gè)藝術(shù)整體，信中的話語(yǔ)、文辭既是寫(xiě)信者的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，同時(shí)也是收信人讀信的內(nèi)容，由此一筆并寫(xiě)兩面，收到了一物二用和一物兩美的藝術(shù)目的與效果。《卿卿如晤》匠心獨(dú)運(yùn)地從妻子陳意映的視角對(duì)《與妻書(shū)》這一紅色經(jīng)典進(jìn)行重新解讀和演繹，將意映作為主角，把當(dāng)年的廣州起義作為劇作的時(shí)代背景，將林覺(jué)民參加革命活動(dòng)，以及其身上所體現(xiàn)的博大家國(guó)情懷，意映對(duì)丈夫渡海遠(yuǎn)行和參加革命活動(dòng)的長(zhǎng)期刻骨相思，以及對(duì)其人身安全的強(qiáng)烈擔(dān)憂，分別作為明、暗兩條線索齊頭并進(jìn)，由此而展開(kāi)全劇。從他們夫婦相識(shí)、相知開(kāi)篇，林覺(jué)民因父母包辦婚姻而隨父至陳府相親，在欲溜之大吉時(shí)偏在后府迷路而邂逅意映，意映在一番試探后已知其就是前來(lái)相親的覺(jué)民，故而在園子里“不取直偏繞行”，當(dāng)覺(jué)民向意映吐露自己志在打造“一個(gè)新世界”的人生理想抱負(fù)，故而不愿意因此而給陳家小姐帶來(lái)種種羈絆和痛苦。意映由此明白其原本逃婚正是出于尊重自己、愛(ài)護(hù)自己的考慮和表現(xiàn)，亦尊重其不愿考取功名的行動(dòng)，故而“喜惱之間心漸融”，不由芳心暗許，兩人遂由相識(shí)、相戀、相愛(ài)而成婚?；楹蟛痪?，覺(jué)民便遠(yuǎn)渡東瀛求學(xué)深造，少年夫妻，聚少離多，思念與牽掛遂填滿妻子意映的心，這讓意映經(jīng)受了長(zhǎng)期的離別與相思之苦。覺(jué)民三年后才返回家鄉(xiāng)福建，誰(shuí)知從輪船登岸后，連家門(mén)都未進(jìn)，只是讓同學(xué)到家門(mén)報(bào)信，自己就投入了刺殺水師提督的行動(dòng)，一時(shí)間黑夜中槍聲四起，整個(gè)福州城人心惶惶。意映在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的相思、離別之苦后，現(xiàn)在又為覺(jué)民的人生安危而擔(dān)憂，她多么期盼著自己的丈夫能安全歸來(lái)。可以說(shuō)，意映經(jīng)歷了令人難以忍受的相思之苦和期盼歸來(lái)的精神之痛，直到最后夫婦不得不以心照不宣的人生訣別來(lái)結(jié)束時(shí)，明知丈夫此行有去無(wú)回，意映心中的精神痛苦、情感煎熬，觀眾完全可以想見(jiàn)和感受得到，尤其是還不能說(shuō)破，故意映還不得不加倍地小心翼翼，更須時(shí)刻注意在情感、情緒上自我克制，雖肝腸寸斷、心底流血，還不得不強(qiáng)忍悲痛，甚至還強(qiáng)顏歡笑，真是讓人情何以堪。劇作家對(duì)這過(guò)程中的種種細(xì)節(jié)鋪排、人物復(fù)雜細(xì)膩的情緒宣泄，無(wú)不與《與妻書(shū)》中的內(nèi)容、話語(yǔ)一一相照應(yīng)、相聯(lián)系、相銜接。即如二人初識(shí)時(shí)林覺(jué)民對(duì)未來(lái)新世界的憧憬、歸家之夜夫妻間“與其我先你而死，倒不如你死在我先”的凄楚告白與爭(zhēng)論，還有對(duì)陳家小園春深、枇杷掛金時(shí)的兩人碰面情景的深情回憶，以及對(duì)林家夫婦新居的九轉(zhuǎn)回廊、月影疏梅的難以忘懷等等，無(wú)不是劇作家從《與妻書(shū)》的字里行間精心梳理、尋覓而來(lái)。其間那憂傷的思念，無(wú)盡的愁思，真摯的情感，既是意映讀信時(shí)心理、情感活動(dòng)的藝術(shù)再現(xiàn)，又何嘗不是林覺(jué)民寫(xiě)信時(shí)思想與情感的精妙而準(zhǔn)確的傳達(dá)，這可謂是一筆并寫(xiě)兩面的典型之筆。這種一筆雙寫(xiě)、一物兩美的奇妙筆法，不僅化用靈活、言此意彼，虛實(shí)相映、妙趣橫生，而且語(yǔ)言凝練、言簡(jiǎn)義豐，含蓄蘊(yùn)藉、回味無(wú)窮；不僅能創(chuàng)造出更為生動(dòng)的戲劇場(chǎng)景和無(wú)比優(yōu)美的詩(shī)劇意境，更能收獲一舉兩得、事半功倍的藝術(shù)奇效。[3]

三、將宏大革命敘事轉(zhuǎn)為個(gè)人的情感表達(dá)

《卿卿如晤》采用對(duì)面著筆的寫(xiě)法，改變了以往革命題材劇那種或正劇、或悲劇的直達(dá)政治宣傳主題與高臺(tái)教化題旨的過(guò)于顯露和直接的弊端，而將其隱含在劇情的深入推進(jìn)和發(fā)展之中，既表現(xiàn)在個(gè)人化情感的藝術(shù)表達(dá)方面，也體現(xiàn)在人物的行動(dòng)、語(yǔ)言和心理等方面，讓觀眾自己去體會(huì)和感受，進(jìn)而收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的思想啟迪與情操提升的藝術(shù)效果。這種將宏大的革命敘事轉(zhuǎn)化為一種個(gè)人的情感敘事方式，大大充實(shí)和豐富了劇作的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，也使得“通過(guò)歌舞演故事”的戲劇這一藝術(shù)形式中的抒情內(nèi)容和表現(xiàn)形式得以充分地強(qiáng)化和突出，尤其是革命者林覺(jué)民及其伴侶陳意映的伉儷情深得以更加完美地表現(xiàn)，更使得20 世紀(jì)中華民族“最美情書(shū)”的《與妻書(shū)》這一紅色經(jīng)典題材在舞臺(tái)上得以藝術(shù)地展現(xiàn)和再現(xiàn)。

如此激越和悲壯的革命故事，寫(xiě)一部中國(guó)革命的史詩(shī)般之正劇或悲劇，似乎是不二之選。然編劇羅周則另出奇招，著意“掩卻了血火交迸，著意于兒女情長(zhǎng)，以情殤來(lái)寫(xiě)國(guó)殤”[4]，即將宏大革命敘事轉(zhuǎn)為個(gè)人情感之表達(dá)。將波瀾起伏、壯懷激烈的革命故事作為劇作的時(shí)代背景來(lái)處理，有利于劇作中詩(shī)意抒情的充分展開(kāi)和深情表達(dá)。此劇“以纏綿溫婉交織著憂傷悲壯的詩(shī)意風(fēng)格，演繹了妻子陳意映與林覺(jué)民一段伉儷情深和家國(guó)情懷，令人感動(dòng)，催人淚下，是一出優(yōu)秀的錫劇新創(chuàng)劇目”[5]。

正因?yàn)椤肚淝淙缥睢凡捎昧藢?duì)面著筆、一筆兩面的獨(dú)特寫(xiě)法，使得劇作很自然地將其原本的宏大革命敘事轉(zhuǎn)化為個(gè)人抒情言志的表達(dá)，這兩者之間是緊密聯(lián)系著的藝術(shù)整體。劇中的寫(xiě)情、抒情內(nèi)容主要集中表現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）關(guān)于伉儷之間誰(shuí)先死的討論

《盼歸》一場(chǎng)中，意映在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的勞燕分飛、兩地相隔的相思之苦，以及一次次盼望丈夫歸來(lái)的愿望屢屢化為泡影而落空后，她痛苦而傷心地表示：“我什么都不要，只要你平平安安鶴歸巢”，她已經(jīng)由往日的離別相思之苦轉(zhuǎn)化為對(duì)覺(jué)民人身安全的強(qiáng)烈擔(dān)憂，故意映表示寧可以自己的死換來(lái)覺(jué)民的安全，強(qiáng)烈而深情地向其告白“若教你死，不若我死”，誰(shuí)知覺(jué)民竟說(shuō)出“是啊，與其我先死，不如你死在我先……”此語(yǔ)一出，既讓意映感到驚愕，也讓觀眾茫然不解。接著覺(jué)民才深情款款地道出原委：“不是我貪生圖壽算，實(shí)憐你懺懺忒柔單，我若先你入泉土，你必夜夜淚滿衫，這般摧殘?jiān)跎?，思之能不摧心肝。倒不如卿卿撒手先我去，留下那失偶之悲、思眷之苦、悼亡之痛我親身?yè)?dān)?！闭浅鲇趯?duì)愛(ài)妻未來(lái)生活的掛慮和愛(ài)護(hù)之情，其才講出如此這般“與其我先死，不如你死在我先”的驚人話語(yǔ)，盡顯夫妻情深、伉儷情篤。這是一種多么驚世駭俗卻又情深義重的愛(ài)情告白，既足以讓世間所有人為之心靈震顫，又足以讓人世間所有最美好的愛(ài)情表白在瞬間黯然失色。

覺(jué)民雖不忍別，卻必須別，而且是永別和訣別；雖不忍死，卻早已做好了死的準(zhǔn)備，為理想而死；明知此去定是必死無(wú)疑，故而才如此視死如歸，慷慨赴死?！叭绻酪粋€(gè)人，那就是我；如果死很多人，那第一個(gè)死的也仍然是我”。自古以來(lái)，不僅忠孝難兩全，家國(guó)也同樣難兩全，這就需要革命者作出自己的選擇和取舍?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！蔽覀兗雀叨葰J佩覺(jué)民大義凜然、視死如歸的果敢勇毅，也為意映等眾多革命者家屬默默作出的情感犧牲和奉獻(xiàn)致敬。正是劇中這種對(duì)覺(jué)民投身革命的浩然正氣的正面頌揚(yáng)，對(duì)意映之纏綿悱惻的愛(ài)情追求的正面描寫(xiě)這兩者有機(jī)結(jié)合，才使得劇作形成了一筆并寫(xiě)兩面的杰出藝術(shù)效果。

（二）意映關(guān)于“我為夫婿你為妻”的深情告白

最令觀眾欣賞的是意映關(guān)于“我為夫婿你為妻”的出人意料的奇思異想：“我為夫，還你千般勤憐取……我為夫，定當(dāng)是驚喜交集、小心翼翼、出入相伴身不離！”一個(gè)是不負(fù)天下只負(fù)君，一個(gè)是恨不來(lái)世作須眉。在夫妻生離死別的前夕，作為妻子意映的這段奇想無(wú)比的驚人虛擬，似嬌似嗔，似真似假，樁樁件件，像是在回憶，仿佛在訴說(shuō)，好似在哀求、貌似在提醒，這當(dāng)中有不滿、有哀怨，有愁苦、有奇思。作為妻子，意映既沒(méi)有流露不讓丈夫離開(kāi)自己，也沒(méi)有阻攔丈夫參加革命活動(dòng)，更沒(méi)有對(duì)自己與丈夫的人生訣別而表現(xiàn)得百般驚慌、萬(wàn)般惶恐，而是將這一切深深地埋藏在心底。其能如此這般克制和控制自己的情感、情緒表達(dá)，意在表明自己對(duì)丈夫忠貞不渝的愛(ài)情信念和伉儷情深，當(dāng)然也希望丈夫覺(jué)民能體會(huì)和理解自己多年來(lái)所遭受的相思離別，以及為對(duì)方安全而深切擔(dān)憂的孤單、寂寞與無(wú)助之痛苦，她愛(ài)丈夫，所以才傾心盡力地尊重和相信自己的丈夫。第四場(chǎng)“‘訣別’其實(shí)更像是陳意映的‘送別’……明知夫君此去九死一生、實(shí)同永訣，心知夫志的妻子卻屢難開(kāi)口……其實(shí)內(nèi)心早已西湖決堤、淹淹泱泱……緊緊抓住了戲曲善于抒情的特質(zhì)”。[6]永別之際，其將對(duì)覺(jué)民的深情厚愛(ài)凝結(jié)為頗含深意又極為平常的兩句話：“覺(jué)民，你要出門(mén)了……換件新衣吧，把這舊的留給我?！彼龔?qiáng)忍悲痛，強(qiáng)顏歡笑，目的是要讓丈夫高高興興離家、開(kāi)開(kāi)心心上路，而不希望丈夫因?yàn)樽约旱那О憔鞈偃f(wàn)般不舍而帶著悲苦哀傷的心情與自己告別。[7]這反映在革命者家屬和普通人意映的身上就顯得更加的難能可貴，也更加令人敬佩和贊嘆。

（三）夫妻間的有意隱瞞與知而不言

劇作家深入挖掘《與妻書(shū)》中覺(jué)民所深情流露的即將與愛(ài)妻永別，自己卻又不能對(duì)其明言的強(qiáng)烈內(nèi)心矛盾與痛苦，并將此轉(zhuǎn)化成意映在劇中情感表現(xiàn)的著力點(diǎn)，使其在意映身上同樣得以充分的展現(xiàn)和淋漓盡致地渲染。覺(jué)民為了不使妻子為自己的行動(dòng)而擔(dān)驚受怕、惶恐不安，他沒(méi)有將自己的革命行動(dòng)告訴妻子，尤其是最后明知自己此行一去不返，卻不能對(duì)閨中懷有身孕的妻子道出實(shí)情，甚至千方百計(jì)地想讓妻子開(kāi)心、高興和輕松起來(lái)，對(duì)其進(jìn)行百般撫慰和寬解。誰(shuí)知聰穎智慧的意映早就察覺(jué)并預(yù)感其此去兇多吉少，盡管是生離死別，然自己既不能說(shuō)出來(lái)，又不能阻攔其離去，故而只能是含蓄地暗示、提醒對(duì)方，故而強(qiáng)抑悲痛，強(qiáng)顏歡笑，來(lái)寬慰、安撫對(duì)方。對(duì)于意映來(lái)說(shuō)，這是多么的不易和艱難啊。夫妻之間，覺(jué)民之所以有意向妻子隱瞞自己的革命行動(dòng)，意映明知丈夫此行有去無(wú)回卻不說(shuō)破，這當(dāng)中除了覺(jué)民必須嚴(yán)格保守革命秘密外，主要是出于對(duì)妻子的愛(ài)和保護(hù)，故而兩人之間的交流更多的是吞吞吐吐、欲言又止，這才是使得覺(jué)民往往惜語(yǔ)如金而意映則強(qiáng)烈渴望夫婦情感深入交流而不能的重要原因。直到永別之際，雙方仍是通過(guò)這種心照不宣的方式，“在表現(xiàn)林覺(jué)民決意赴死又不愿、不忍、不舍得告訴妻子真相的同時(shí)，細(xì)膩地展現(xiàn)了陳意映從懷疑、恐懼到強(qiáng)自振作的心理掙扎過(guò)程”[8]。

英雄的浩然大氣和小兒女的纏綿情感原本似乎是對(duì)立、矛盾的，而《卿卿如晤》卻能把這兩種情感既自然又和諧地統(tǒng)一起來(lái)，這樣夫婦之間既相互烘托彼此映襯，又珠聯(lián)璧合相得益彰，進(jìn)而顯得英雄氣不短，兒女情亦長(zhǎng)。這兩者之所以能結(jié)合得如此自然和諧，關(guān)鍵是因?yàn)榉驄D二人的真情摯愛(ài)與相互體貼。覺(jué)民更是把這種對(duì)妻子兒女之情愛(ài)，推及到對(duì)國(guó)家、民族和天下人之人性大愛(ài)，這兩種愛(ài)既互為表里，又融合共存。從主要方面來(lái)說(shuō)，把林覺(jué)民身上體現(xiàn)的浩然正氣和意映身上反映的兒女情長(zhǎng)兩者結(jié)合，使得覺(jué)民大義凜然、氣壯山河的壯美與意映纏綿悱惻情感的柔美有機(jī)融合，讓廣大觀眾既深刻感受到覺(jué)民作為革命者胸懷的寬廣和精神的崇高，又體會(huì)到意映作為一個(gè)革命者家屬的普通人的心靈之美和人格魅力。[9]觀眾不僅會(huì)被林覺(jué)民為國(guó)捐軀的壯志豪情、意映的眷戀深情所感動(dòng)，精神境界也自然會(huì)隨之升華。

以陳意映為主角，采用對(duì)面著筆的寫(xiě)法，將革命敘事轉(zhuǎn)為情感表達(dá)，既可以避免革命題材劇以往那種直抒胸臆、直白淺露，一覽無(wú)余、索然無(wú)味之弊端，也更加適合中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“不著一字，盡得風(fēng)流”之藝術(shù)妙境，以及含蓄蘊(yùn)藉、婉轉(zhuǎn)曲折，著意留白、富有余味的藝術(shù)審美風(fēng)格。再加上“一筆兩面”筆法的運(yùn)用，既可以大大增強(qiáng)劇作抒情的廣度和深度，還可收到一種相互映襯、相得益彰的藝術(shù)審美效果。誠(chéng)如錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》所言：“已思人思己，已見(jiàn)人見(jiàn)己，亦擾甲鏡攝乙鏡，而乙鏡復(fù)提甲之?dāng)z乙鏡，交互以為層累也?！盵10]這種“已思人思己，已見(jiàn)人見(jiàn)己”的“雙鏡層累”的寫(xiě)作藝術(shù)，其本質(zhì)上是既是言在“彼”而意在“此”，以少勝多，互為補(bǔ)充，也是明寫(xiě)對(duì)方，暗涉己方，烘托對(duì)比，相互映襯。這實(shí)質(zhì)上是一種虛與實(shí)的累加、有與無(wú)的互生，尤其是還能由此打破劇作的時(shí)空限制，使得不同時(shí)空、情境下人物的諸種情感表達(dá)同時(shí)再現(xiàn)在同一舞臺(tái)之上，不僅能大大拓展劇作情感表達(dá)的境界，還能引起廣大觀眾的情感體驗(yàn)和共鳴，使其受到深刻的思想教育和生動(dòng)的藝術(shù)審美熏陶。

人們喜愛(ài)紅色經(jīng)典，時(shí)代需要紅色經(jīng)典！當(dāng)年，林覺(jué)民等同盟會(huì)眾志士領(lǐng)導(dǎo)并參加廣州起義，不惜以犧牲自己生命，以圖中華振興，在與愛(ài)妻和人生永別之際寫(xiě)下這思想與文采共存、撼人心魄、流芳百世的人世間“第一情書(shū)”的《與妻書(shū)》，至今一晃百年，斯人已去，信箋猶在，讓歷代讀者和觀眾感懷、唏噓，贊嘆不已。劇作家羅周借助戲劇的藝術(shù)形式，將這一紅色革命經(jīng)典之作發(fā)揚(yáng)光大，讓我們不忘歷史，牢記初心使命，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們?yōu)閯e具一格的創(chuàng)新劇作《卿卿如晤》點(diǎn)贊！同時(shí)也為劇作家的紅色情懷點(diǎn)贊！