徐玉卉

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 南京 210024）

經(jīng)典神話和民間故事是支撐動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢資源，但對(duì)母本的簡單重述和效仿也成為動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展的瓶頸。如何在發(fā)揮自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，講好中國的動(dòng)畫故事，使所運(yùn)用的藝術(shù)手法與現(xiàn)代審美相協(xié)調(diào)，所傳達(dá)的價(jià)值理念與時(shí)代精神相契合也成為擺在國漫面前的一大難題?！栋咨?：青蛇劫起》（以下簡稱《青蛇劫起》）是追光動(dòng)畫繼2019 年的《白蛇：緣起》之后，對(duì)經(jīng)典的又一次升級(jí)改造?！肚嗌呓倨稹冯m然脫胎于家喻戶曉的《白蛇傳》，但卻無意復(fù)現(xiàn)“熟透”的故事橋段，而是積極打破影視改編的壁壘。影片以《白蛇傳》為靈感，通過沿用原定的人物關(guān)系對(duì)母本進(jìn)行了想象性的原生創(chuàng)作。并首次啟用了小青的視角作為整部電影的敘事起落點(diǎn)，同時(shí)將其置放在了一個(gè)極具東方朋克氣質(zhì)的“修羅城”里，用符合現(xiàn)代人的倫理觀念為其注入了新的時(shí)代活力，使原本符號(hào)化的角色重新?lián)碛辛松鷼?，且傳遞出了更為深邃的女性主題。

一、從“原著重述”到“經(jīng)典重寫”的升級(jí)轉(zhuǎn)向

銀幕動(dòng)畫對(duì)于經(jīng)典神話和民間故事的現(xiàn)代性改編屢見不鮮。以《西游記之大圣歸來》為起點(diǎn)，國產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)作論調(diào)興起了一股衍生式的生產(chǎn)潮流，如雨后春筍般地涌現(xiàn)出了“封神”“哪吒”“西游”“三國”以及“白蛇”等系列，這也在一定程度上造成了動(dòng)畫市場的嚴(yán)重同質(zhì)化。各類可用經(jīng)典的重復(fù)改編讓傳統(tǒng)故事的“流量基礎(chǔ)”正在慢慢地?fù)p耗殆盡，依靠經(jīng)典改編的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也面臨著捉襟見肘的斷新局面。在這種情況下，動(dòng)漫從業(yè)者們不得不另尋出路以應(yīng)對(duì)時(shí)下影視行業(yè)的內(nèi)卷常態(tài)。于是，他們紛紛將目光轉(zhuǎn)向了對(duì)創(chuàng)作思路的鑿新和對(duì)生產(chǎn)模式的出新，以投合大眾觀影興趣和審美訴求的新物料不斷吸引觀眾的眼球。正如《人工智能的未來》一書中所說：“最好的作品就是打破我們期望的模式并且同時(shí)教給我們新的模式?！盵1]2015 年作為國漫電影的拐點(diǎn)，動(dòng)畫創(chuàng)作表現(xiàn)出了在汲取傳統(tǒng)改編經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又將各類新型元素納入到電影生產(chǎn)中的傾向。諸如《大魚海棠》的習(xí)法日漫，《白蛇：緣起》的前世想象，《哪吒之魔童降世》的黯黑嘗試以及《新神榜：哪吒重生》的因果輪回等等。這些影片都試圖以現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)為僵化定型的角色注入新的活力，以此迎合現(xiàn)代人的審美取向，讓其重新?lián)碛袝r(shí)代的溫度，傳遞出與時(shí)代精神相契合的價(jià)值理念。

遠(yuǎn)離原著，重寫經(jīng)典成為當(dāng)下國漫創(chuàng)作的新風(fēng)尚，《青蛇劫起》就是源于人蛇戀的衍生品。影片通過保留母本的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典故事的傳承和創(chuàng)新想象的兼容，以此完成了從“原著重述”到“經(jīng)典重寫”的升級(jí)換代。數(shù)年來，影視界對(duì)于《白蛇傳》的改編早已不足為奇，白娘子和許仙的愛情故事也已成為老生常談的話題。然而，藝術(shù)的目的就是要不斷打破觀眾對(duì)事物的認(rèn)知，從而讓其在陌生的視像中尋找敘事的快感。因此，《青蛇劫起》摒棄了深入人心的人蛇故事，將“不受寵”的小青提到了銀幕中央，使之成為影片的主角。腦洞大開的青蛇故事不僅刷新了觀眾對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知，讓其眼前一亮，還在沿用原定人物關(guān)系的基礎(chǔ)上，讓《白蛇傳》煥發(fā)出了新的時(shí)代魅力。《青蛇劫起》一方面在故事創(chuàng)作上下足了功夫，讓離我們久遠(yuǎn)的小青和小白落入了兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“修羅城”里，通過“打怪升級(jí)”的游戲模式開啟了一段女性的成長歷程。此外，影片還新增了一些其他的輔助性人物，如司馬官人、牛頭幫主、萬宜超市的老板娘、孫姐以及桃花妖、胖書生等，并創(chuàng)新性地聯(lián)結(jié)了《西游記》里的牛魔王和《封神演義》里的狐貍面等形象。另一方面，影片對(duì)于類型的組合也進(jìn)行了相關(guān)的探索和嘗試，導(dǎo)演將愛情、成熟情節(jié)、懲罰情節(jié)、考驗(yàn)情節(jié)、探險(xiǎn)、幻想等基本類型和次類型融為了一體，讓它在構(gòu)成劇情的大、小情節(jié)之間自由“滑動(dòng)”。小青被法海打入修羅城歷險(xiǎn)，后在城中經(jīng)歷了鬼怪大戰(zhàn)，且與司馬官人產(chǎn)生了朦朧愛意。但司馬官人的背叛也讓小青快速成熟了起來，并萌生了強(qiáng)大自身的想法，最終與蒙面少年一同經(jīng)歷黑風(fēng)洞的考驗(yàn)，成長為了獨(dú)立自強(qiáng)的新女性?！肚嗌呓倨稹吩谫Y源面臨枯竭的創(chuàng)作環(huán)境中，敢于打破原故事的桎梏，并利用對(duì)類型的深耕讓國產(chǎn)動(dòng)畫有了質(zhì)的增長。相信經(jīng)過這一波的洗禮，動(dòng)漫從業(yè)者們對(duì)于經(jīng)典的挖掘和類型的嘗試也會(huì)有更多的勇氣和信心。

長久以來，白蛇系列的故事大多都是浪漫主義的愛情路線，但《青蛇劫起》卻將故事的敘事動(dòng)機(jī)改為了小青想要救出小白的執(zhí)念，而執(zhí)念也成為串聯(lián)起兩姐妹情感的隱藏線索。無論是一心救姐的小青，還是記憶全無的小白，她們皆因?qū)?zhí)念的癡迷而無法自拔。雖然落入修羅城的小白早已忘記了與小青的過往，但當(dāng)小青陷入危難之時(shí)，她還是會(huì)義無反顧地去救小青，并以親切的感覺為由解釋了這種說不清道不明的情感糾纏。顯然，小白三番四次救小青的行為是一種自發(fā)的心理反應(yīng)，這樣的情節(jié)設(shè)定無疑加持了影片對(duì)于姐妹情深的渲染。同時(shí)，影片有意通過小青是如何從依附他人的少女成長為獨(dú)當(dāng)一面的現(xiàn)代女性來彰顯對(duì)女性議題的現(xiàn)實(shí)省思。影片伊始，水漫金山一戰(zhàn)讓小青看清了法海的自私冷漠和阿宣的懦弱無情，使她萌生了依附強(qiáng)者的念頭。后墜入修羅城，司馬官人的強(qiáng)大讓小青甘愿臣服，隨即她以被動(dòng)的姿態(tài)依附在司馬官人的保護(hù)之下。直到影片后半段，面對(duì)水劫的危險(xiǎn)，小青被司馬官人視為累贅而拋棄。因此，她從司馬官人背信棄義的行為中領(lǐng)悟到了“自身強(qiáng)大”“自己保護(hù)自己”的道理。于是她下定決心要依靠自己的力量逃出修羅城?？梢?，影片對(duì)于小青的成長經(jīng)歷是以弱化男性的力量為先決條件，讓小青先后從對(duì)法海、阿宣和司馬官人的“泄憤”行為中獲得女性的成長經(jīng)驗(yàn)。這在一定程度上也減弱了小青自身所擁有的多元意義，轉(zhuǎn)而讓她淪為了高舉女性獨(dú)立大旗的符號(hào)性人物。

二、東方朋克的“執(zhí)念”形塑

“朋克”原是形容20 世紀(jì)70 年代末的一個(gè)搖滾樂流派，用以指代一種反叛或矛盾的風(fēng)格，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)狀不滿的態(tài)度和對(duì)獨(dú)立自主的倡導(dǎo)。在朋克文化的影響下，越來越多的動(dòng)畫電影都開始有意識(shí)地將哥特、蒸汽朋克等新型元素納入動(dòng)漫的創(chuàng)作中，從而賦予了影片全新的精神面貌。例如2021 年上映的《新神榜：哪吒重生》就充滿了濃厚的賽博朋克氣息，影片在整合各類金屬機(jī)械和科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，采用錯(cuò)位、倒置的理念構(gòu)建起了現(xiàn)實(shí)時(shí)空與虛擬時(shí)空之間的聯(lián)動(dòng)，讓反烏托邦的世界觀得以在銀幕影像中呈現(xiàn)出來。這也恰好印證了陳大柔在《美的張力》一書中所談到的：“科學(xué)與藝術(shù)是人類文明之樹上結(jié)出的兩顆碩果……它們的根正是人的本質(zhì)力量之所在——審美創(chuàng)造?！盵2]作為白蛇系列的衍生品，《青蛇劫起》不僅在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典的改寫，還在影片的表現(xiàn)形式上也拿出了十足的誠意。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在歷經(jīng)三年的精細(xì)打磨中，以傳統(tǒng)水墨風(fēng)混搭新鮮朋克風(fēng)的氛圍感，打造了一個(gè)獨(dú)具東方朋克氣質(zhì)的修羅副本。在這座前所未有的異域幻境中，東方文化的怪誕玄秘與賽博朋克的科學(xué)奇幻完美地融合在了一起，為日后傳統(tǒng)IP 的影視改編提供了全新的空間想象。

修羅城是一個(gè)蛇形之城，有首有尾，首尾幾乎相連。它是一個(gè)不斷變化的“活城”，既可以自我生長，又能自我吞噬，它的一呼一吸都關(guān)系著城中眾多生靈的生死。同時(shí)，修羅城的包容性極強(qiáng)，從古至今時(shí)代更迭中的所有生命樣態(tài)全都集于這一城之中。例如現(xiàn)代裝束的孫姐、殺馬特造型的司馬官人、羅剎神怪、幽靈妖怪、古代讀書人、桃花妖等等。此外，還有相對(duì)靜態(tài)的城市樓盤、燈火通明的羅剎聚集地以及琳瑯滿目的萬宜超市等空間景觀也是一應(yīng)俱全。修羅城的空間設(shè)定既融合了《哪吒之魔童降世》的復(fù)古感，又雜糅了《新神榜:哪吒重生》的現(xiàn)代性，讓整個(gè)修羅城充滿了新新世界的奧妙。在這個(gè)人、妖、物三者共存的異質(zhì)幻境里，導(dǎo)演沒有采納現(xiàn)存世界的條例法規(guī)，而是重建了一套屬于修羅城的生存體系。影片以小青的視角切入，初入修羅城的她在孫姐的幫助下了解到了城中的風(fēng)俗人情，并很快掌握了槍械和摩托車等技能。隨著對(duì)修羅城的認(rèn)識(shí)加深，小青也慢慢適應(yīng)了城中的生活。但后來無意卷入了以司馬官人為首的羅剎門和以牛頭幫主為首的牛頭幫的派別紛爭中，目睹孫姐慘死的小青，也更加真切地感受到了城中的“適者生存”“弱肉強(qiáng)食”的殘酷現(xiàn)實(shí)。

近年來，國內(nèi)動(dòng)漫的空間設(shè)定或多或少都帶有美式風(fēng)格。但《青蛇劫起》卻在現(xiàn)代電影體系中開創(chuàng)了獨(dú)具中國特質(zhì)的科幻語言，為國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。從修羅城的整體空間造型以及環(huán)境置景、特效制作等環(huán)節(jié)來看，團(tuán)隊(duì)成員都在竭力追求一種極具東方朋克氣質(zhì)的空間形塑。但這種空間的營構(gòu)并不是全然復(fù)古化，而是在復(fù)古感中又夾帶了一些后現(xiàn)代主義的科幻元素。例如：修羅城蛇形圖騰的外觀造型，以及城中的“無池”“如果橋”“羅剎門”“牛頭馬面”“狐貍面”“羅剎”“桃花妖”以及“神怪”的角色塑造均是從傳統(tǒng)神話和歷史古籍中汲取的靈感。影片將這些東方元素進(jìn)行了合理的雜糅，使觀眾得以在銀幕動(dòng)畫中實(shí)現(xiàn)與本土文化的記憶連接，大大體驗(yàn)了一把東方科幻的快感。同時(shí)，城中風(fēng)、水、火、氣的四劫輪回，和與之對(duì)應(yīng)的飛廉、畢方鳥、玄龜、鯧鯧魚等神獸原型的設(shè)計(jì)，也是依據(jù)原始時(shí)代的勞動(dòng)想象而做的奇觀呈現(xiàn)，并與修羅城的紛爭局勢進(jìn)行了有效的縫合，實(shí)現(xiàn)了視覺上的和諧統(tǒng)一。此外，導(dǎo)演大量運(yùn)用重金屬機(jī)械的堆砌使修羅城煥發(fā)出了強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義氣息。諸如蒙面少年初救小青時(shí)所開的小汽車，還有司馬官人和小青一起去萬宜超市取補(bǔ)給時(shí)所開的吉普車，以及追趕他們的神怪所騎的摩托車。這些現(xiàn)代摩登工具的出現(xiàn)和隨處可見的高樓大廈不僅沒有給修羅城帶來任何視覺上的違和感，反而讓觀眾充滿了耳目一新的視覺驚奇。

修羅城超越了天上、人間、地獄三重空間，是一個(gè)上下浮沉、循環(huán)往復(fù)的虛幻之境，也是小青的主要渡劫場所。修羅城的生靈因執(zhí)念而生，以輪回而終。但何為執(zhí)念？萬宜超市的老板娘對(duì)此作出了如下解釋：世間最苦最怨之事，莫過于求而不得，修羅城便隨世間眾生這求而不得的怨氣而生。那求之不得，放之不下，讓你心中種種苦怨的念頭就叫作執(zhí)念。這也呼應(yīng)了影片序幕中援用的《大寶積經(jīng)》：“修羅道，六道之一。世間眾生，我執(zhí)念重，多嗔好斗，墮入修羅道?！眻?zhí)念是中國情感的一種特殊表達(dá)，影片將執(zhí)念作為了修羅城存在的前提，并通過城中眾生的執(zhí)念，詮釋了人性的七情六欲。修羅城的每個(gè)生靈都有一個(gè)屬于自己的特殊物件，這個(gè)物件就寄放著他們的執(zhí)念。譬如小青手臂上的綠絲帶，承載著她想要逃出修羅城，救出小白的執(zhí)念；桃花妖的玉佩中暗含了她對(duì)情愛的難以割舍；胖書生的毛筆里也寄托了他對(duì)功名的執(zhí)迷；蒙面少年的古笛更是他對(duì)親人念念不忘的象征。正是因?yàn)檫@些糾結(jié)難解的執(zhí)念才讓眾生靈聚集到了修羅城，而無池的水更是照見了他們內(nèi)心的鏡像。當(dāng)桃花妖站在無池之上，池水中赫然顯現(xiàn)出了她過往的回憶，情郎乘馬而去，將定情玉佩掛在桃花樹上。此時(shí)的桃花妖早已淚眼汪汪，于是她縱身一躍，想要從這一世的情愛中解脫出來，水中無數(shù)雙手吞噬著她的魂魄，昔日的一切便已成空。

影片對(duì)于執(zhí)念的思辨實(shí)現(xiàn)了對(duì)白蛇系列的主題出新，以往的故事大多將主題置放在了人蛇戀的愛情悲劇上，卻疏于了對(duì)其他主題的探賾。然而，《青蛇劫起》卻彌補(bǔ)了這一缺憾，著重探討了小青對(duì)于打敗法海，推倒雷峰塔，救出小白的執(zhí)念。導(dǎo)演黃家康說：“小青，也是我們每一個(gè)人的寫照?！币虼?，“如何對(duì)待執(zhí)念？”仿佛也成為我們心頭難以散去的陰霾。影片中，編劇為修羅城眾生指出了兩條化解執(zhí)念的途徑：一是舍棄帶有執(zhí)念的物件，躍入無池，消除前世的一切愛恨情癡，如桃花妖、胖書生；二是帶著一世記憶，在劫起之時(shí)投身如果橋全身而出修羅城。司馬官人在羅剎門被滅后，心灰意冷決意帶著一世記憶逃出修羅城，于是他接受了與超市老板娘的交易，但牛頭幫的介入?yún)s讓一切成空。小青在黑風(fēng)洞中修煉二十年，不斷與執(zhí)念抗?fàn)帲鷶∮?，愈挫愈勇，終在法海年老之時(shí)將其打敗，推翻了雷峰塔。最后在蒙面少年的幫助下成功走出了修羅城?！肚嗌呓倨稹吠高^“執(zhí)念”和“歷劫”的現(xiàn)實(shí)寓言，不僅讓主人公小青在這場幻境冒險(xiǎn)中重獲了新生，還借由小青的成長經(jīng)歷鼓舞了受眾，告誡他們要敢于直面執(zhí)念，戰(zhàn)勝執(zhí)念，沖出自我的困籠。顯然，小青身上的反叛精神與修羅城的朋克氣質(zhì)是相契合的，都充滿了掙扎、反抗以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的斗爭態(tài)度，從而使受眾在這種精神困頓與情感激勵(lì)的呈現(xiàn)中，獲得了很多的現(xiàn)實(shí)啟迪。然而，司馬官人在彌留之際回答牛頭幫主的話：“了結(jié)？你怎知這就是了結(jié)。”也再次重申了影片對(duì)于核心議題的闡述：執(zhí)念若在，就永無了結(jié)。

三、女性敘述中的愛情解構(gòu)

從2015 年的《西游記之大圣歸來》到2019 年的《哪吒之魔童降世》，再到2021 年的《青蛇劫起》，一度式微的國產(chǎn)動(dòng)畫開啟了破冰式的“復(fù)興”與“發(fā)力”，隨即迎來了中國動(dòng)漫的新春天。時(shí)下動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)早已不同于昔日的美術(shù)片，以還原正傳故事的藝術(shù)想象為主，取而代之的是對(duì)經(jīng)典的現(xiàn)代創(chuàng)編?！肚嗌呓倨稹纷鳛樽饭鈩?dòng)畫“新傳說”系列的最新續(xù)作，既沒有沿用前作《白蛇：緣起》的落尾，也沒有按部就班地重述故事，而是腦洞大開，以原生想象開發(fā)了《白蛇傳》的番外故事。白蛇故事在中國經(jīng)歷了一段漫長的演化過程，經(jīng)由民間的不斷補(bǔ)充、積累和流傳，使得故事早已定型?；诖?，追光動(dòng)畫在動(dòng)用母本的基礎(chǔ)上對(duì)白蛇故事進(jìn)行了衍生化創(chuàng)作。因而，無論是《白蛇：緣起》的前世想象，還是《青蛇劫起》的成長逆襲都實(shí)現(xiàn)了對(duì)《白蛇傳》的本體背離?！熬壠稹毖a(bǔ)綴了許仙和白蛇曠世情緣的前傳，而“劫起”則直接脫離了愛情的講述，從小青的女性視角省思了影片對(duì)于女性議題的現(xiàn)實(shí)表述。

五四時(shí)期西方女性主義理論陸續(xù)傳入中國，并迅速在這片土地上生根發(fā)芽，女性主義的批評(píng)理論也因此得到了廣泛的實(shí)踐?！肚嗌呓倨稹芬孕∏嗟囊暯亲鳛榍腥朦c(diǎn)，透過她在修羅城中所經(jīng)歷的種種磨煉，詮釋了女性如何擺脫對(duì)男性的依附，轉(zhuǎn)而憑借自身的力量實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的過程。長久以來，存在于小青身上的多元意義一直處于被削弱和被遮擋的狀況。但相比白蛇對(duì)許仙的癡戀，敢愛敢恨、堅(jiān)毅果敢的小青則更討觀眾的喜歡。尤其在《青蛇劫起》中，導(dǎo)演有意借小青的成長去佐證女性的主體意識(shí)。影片以水漫金山作為敘事的肇始動(dòng)機(jī)，一方面，讓昔日主角小白的隱退顯得合情合理；另一方面，又以小青和法海的復(fù)仇線作為了電影的主故事。小青和法海之間的恩怨糾葛也串聯(lián)起了整個(gè)故事的起承轉(zhuǎn)合，并進(jìn)一步論證了以小青為首的女性力量和以法海為首的男性力量之間的對(duì)峙較量。女性主義者們認(rèn)為：“對(duì)立的雙方要獲得意義就必須壓制另一方，不斷地為獲取意指優(yōu)勢而爭斗。”[3]顯然，在影片的伊始男性占據(jù)了絕對(duì)的上風(fēng)，小白被法海關(guān)押在雷峰塔下，羅剎門的二當(dāng)家和小青皆依附于司馬官人的身下以求取自身的平安?？梢姡缘男袆?dòng)處處受制于男性，而女性的反抗也是徒勞無益的，如小白為爭取愛情而被法海圈禁在塔中，小青為解救小白而被打入修羅城。

女性主義理論的興起是以性別立場為前提的,強(qiáng)調(diào)在充分肯定男/女性不同的基礎(chǔ)上,尊重性別群體在權(quán)利秩序中的平等，以取消對(duì)性別的差異對(duì)待，從而在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。但遺憾的是，《青蛇劫起》中對(duì)于男/女性的塑造卻表現(xiàn)出了明顯的偏向。影片對(duì)女性的刻畫一直處于上揚(yáng)的基調(diào)，諸如敢愛敢恨的小青，為愛冒險(xiǎn)的小白，樂于助人的孫姐以及信守承諾的超市老板娘、癡心不改的桃花妖等等。但對(duì)男性群體的刻畫卻是消極的、頹廢的，例如：自私自利的司馬官人，面對(duì)危險(xiǎn)不顧小青和蒙面少年的性命。牛頭幫主因與法海達(dá)成協(xié)議，幫其驅(qū)除修羅城的生靈而濫殺無辜。胖書生在危急關(guān)頭，舍棄對(duì)自己有救命之恩的蒙面少年，來換取自身的平安。法海雖為佛家子弟，滿口仁義道德，卻在暗地里與牛頭幫主勾結(jié)，企圖傾覆整個(gè)修羅城，沒有一絲普度眾生的善因善念。阿宣在小白陷入危難之際，只會(huì)向法海跪地求饒，他的膽小懦弱、軟落無能，也被剔除了所有能夠讓男性觀眾對(duì)他產(chǎn)生認(rèn)同的男性魅力。《青蛇劫起》以男性群像的集體坍塌粉碎了小青對(duì)于異性的慕強(qiáng)崇拜，從而觸發(fā)了她對(duì)“一切根本，只靠自己”的深刻體悟。顯然，小青從“慕強(qiáng)”到“自強(qiáng)”的轉(zhuǎn)變很大一部分是因?yàn)槟行缘摹皦櫬洹?，所以她的重生在一定程度上是由外力激?lì)而產(chǎn)生的被迫成長，這使得小青的獨(dú)立人設(shè)面臨塌房的危險(xiǎn)。影片的編劇一開始就將男性力量做了拔高化處理，但隨著女性的成長，男女力量變得此起彼伏，女性力量一路上漲，男性力量一路式微，直至小青戰(zhàn)勝法海為結(jié)?？梢?，這種偏頗的男女塑造并不能很好地論證出女性的崛起，反而讓主題的表達(dá)變得牽強(qiáng)。因此，男女平等的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)各自差異的相互認(rèn)可上，讓女性自覺地認(rèn)同其身份，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)主體的指認(rèn)，從而擺脫附屬關(guān)系。但是，影片對(duì)于小青的塑造顯然走偏了，它妄圖以男性的“惡”來襯托女性的“善”。

同時(shí)，《青蛇劫起》以女性敘述解構(gòu)了深入人心的愛情主題。蒙面少年的人物設(shè)定是影片用以呈現(xiàn)小青和小白兩姐妹的敘事伏筆。初入修羅城，蒙面少年就無私地對(duì)小青施以援手，后當(dāng)小青遭遇司馬官人的背叛，一度陷入絕望之際，蒙面少年摘下面罩露出了小白的面容，拯救了瀕臨崩潰的小青，最后更是在緊要關(guān)頭舍身將小青送出了修羅城。臨別之際，蒙面少年也終于看清了無池中的執(zhí)念，后小青又在雷峰塔下的展覽館里發(fā)現(xiàn)了與之古笛相配對(duì)的骨簪，證實(shí)了蒙面少年就是輪回后的小白，為這段感人至深的姐妹副線揭開了謎團(tuán)?！敖忝们檎x”最早出現(xiàn)在歐美的婦女解放運(yùn)動(dòng)中，后逐漸作為一個(gè)理論術(shù)語被廣泛應(yīng)用。在《英漢婦女與法律詞匯釋義》一書中將“姐妹情誼”定義為“女性間息息相關(guān)的意識(shí)與體驗(yàn)，是通過女性中心的視角及對(duì)女性的定義而產(chǎn)生的對(duì)自身的認(rèn)同及肯定”。[4]可見，女性之間的友誼與她們的生存體驗(yàn)和情感訴求休戚與共，相似的“共同”也成為構(gòu)成姐妹情誼的先決條件?；诖嘶赜^小青和小白，她們的身上都閃爍著人性的真善美，她們重情重義，敢于為愛付出，為愛犧牲，因而在相同的吸引力作用下她們結(jié)成了深厚的姐妹情誼?！肚嗌呓倨稹芬餐ㄟ^小青和小白兩姐妹的感情線串聯(lián)起了女性的成長心路，但作為一部對(duì)外宣稱從“女性視角”展現(xiàn)女性蛻變的影片，小青和小白的女性形象卻不具有社會(huì)女群的代表性。被迫成長的小青和女面男身的小白，不免讓觀眾產(chǎn)生對(duì)女性主體和女性身份的分離和錯(cuò)位。更值得推敲的是，影片一方面讓小青積極擺脫男權(quán)社會(huì)定義的“他者”身份；而另一方面卻又讓小白以模仿男性氣質(zhì)來否認(rèn)女性的主體，這使得女性形象處于了極度矛盾和分裂的狀態(tài)。因而，觀眾很難從她們的成長過程中產(chǎn)生情感的延續(xù)和遞進(jìn)，更別說對(duì)影片的女性論述產(chǎn)生共鳴。

四、結(jié)語

《青蛇劫起》以原生創(chuàng)作成就了《白蛇傳》的翻新，以“修羅城”的“執(zhí)念”哲思追問了影片的核心議題，用女性理論的現(xiàn)實(shí)省思解構(gòu)了“老掉牙”的愛情主題，為日后國漫的藝術(shù)改編提供了可供參照的樣板經(jīng)驗(yàn)。從《西游記之大圣歸來》到《青蛇劫起》，中國動(dòng)漫早已脫離了打“情懷牌”的桎梏，轉(zhuǎn)而以新型的科技力助推了整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以此掀開了國漫的新篇章。但不可否認(rèn)的是，如何使一個(gè)邏輯自洽的老故事，煥發(fā)出新活力，呈現(xiàn)出新面貌依舊是扼住國漫發(fā)展的瓶頸。顯然，要想讓我們的國漫實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文化訴求、審美趣味和價(jià)值取向的契合還有一段很長的路要走。