孟繁慧，艾志強(qiáng)

(遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

生產(chǎn)工具的發(fā)達(dá)程度是區(qū)分社會(huì)進(jìn)步的指向性標(biāo)志，機(jī)器作為生產(chǎn)工具被應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域標(biāo)志著工業(yè)時(shí)代的來臨。馬克思曾系統(tǒng)地分析了機(jī)器的資本主義應(yīng)用的目的及其后果，形成了關(guān)于機(jī)器的資本主義應(yīng)用批判的深邃思想。直到當(dāng)下馬克思的機(jī)器思想所展現(xiàn)出的科學(xué)方法與價(jià)值都值得在社會(huì)發(fā)展中學(xué)習(xí)與借鑒。

一、機(jī)器的資本主義應(yīng)用的兩面性

18 世紀(jì)60 年代，在英國(guó)率先爆發(fā)的第一次工業(yè)革命，隨之席卷了全世界，機(jī)器作為第一次工業(yè)革命的成果被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，標(biāo)志著人類社會(huì)工業(yè)時(shí)代的到來，隨之而來的是人與機(jī)器的關(guān)系也開始逐步確立。馬克思認(rèn)為，一方面機(jī)器的應(yīng)用提高了社會(huì)生產(chǎn)力，為資本主義社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富；另一方面，資本主義制度下機(jī)器被賦予資本屬性，淪為了資本家壓榨工人的工具。

（一）機(jī)器為資本主義社會(huì)締造了巨大的財(cái)富

馬克思認(rèn)為，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”[1]444。資本主義大工業(yè)將機(jī)器并入生產(chǎn)過程，機(jī)器作為科學(xué)技術(shù)的物化，為資本主義社會(huì)提供了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)手段。與手工業(yè)相比，在同樣的條件下，在等長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，機(jī)器可以生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，縮短了單位產(chǎn)品的生產(chǎn)時(shí)間，提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。機(jī)器在社會(huì)生產(chǎn)中能克服傳統(tǒng)手工業(yè)工人體力等生理客觀因素的制約，為資本增值創(chuàng)造了條件，加快了資本主義財(cái)富的積累。

（二）機(jī)器淪為資本家壓榨工人的工具

機(jī)器就其本身勞動(dòng)工具屬性而言，本是為解放人類服務(wù)的。但是在資本主義制度中機(jī)器被賦予資本屬性，肇致機(jī)器逐步偏離了其原本功能，成了資本壓榨工人的工具，成為“剩余價(jià)值生產(chǎn)的手段”[1]427。馬克思認(rèn)為，資本家之間獲取更多資本的競(jìng)爭(zhēng)促使機(jī)器的生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，同時(shí)人與機(jī)器在生產(chǎn)中配合得越來越熟練，單個(gè)工人可操控的機(jī)器逐漸增多，都增加了工人勞動(dòng)的強(qiáng)度。資本追求的是永不滿足的剩余價(jià)值，在資本的促逼下，機(jī)器不但沒有成為減輕工人勞動(dòng)強(qiáng)度的存在，相反卻在資本與國(guó)家的雙重驅(qū)動(dòng)下成為加重工人勞動(dòng)強(qiáng)度的推手。在資本主義生產(chǎn)中，機(jī)器與工人的矛盾關(guān)系得不到解決。機(jī)器由人創(chuàng)造，卻成了強(qiáng)化人勞動(dòng)的異化之物，成為對(duì)抗人自身的力量。

在資本主義制度下，資本財(cái)富積累是社會(huì)生產(chǎn)的最終目的，所以機(jī)器與人的種種矛盾不會(huì)憑空消失只會(huì)愈演愈烈。

二、機(jī)器資本主義應(yīng)用下機(jī)器對(duì)人的主要影響

生產(chǎn)工具從手工工具發(fā)展為機(jī)器，代表著手工業(yè)時(shí)代的落幕和工業(yè)時(shí)代的開啟。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)工具是辨別社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主要依據(jù)。機(jī)器的本質(zhì)屬性是生產(chǎn)工具，依據(jù)這一屬性，機(jī)器的發(fā)展進(jìn)步離不開生產(chǎn)者這一主體。工業(yè)時(shí)代機(jī)器廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，人與機(jī)器的關(guān)系逐漸異化，呈現(xiàn)為“人機(jī)”互相對(duì)抗的狀態(tài)，機(jī)器的資本主義應(yīng)用加重了工人自身的異化。

（一）機(jī)器為資本剝削社會(huì)補(bǔ)充勞動(dòng)力創(chuàng)造了條件

馬克思認(rèn)為，資本在生產(chǎn)領(lǐng)域，通過使用機(jī)器降低了對(duì)勞動(dòng)力質(zhì)量的硬性要求，從而擴(kuò)大了資本對(duì)社會(huì)中補(bǔ)充勞動(dòng)的占用和奴役的可能性。首先，在某種程度上，在資本主義大工業(yè)時(shí)代，機(jī)器的應(yīng)用降低了生產(chǎn)對(duì)工人的身體素質(zhì)要求，婦女和兒童甚至是身體不健全的人都可以成為勞動(dòng)力[1]442。本來在一個(gè)家庭中健康男性向資本家出賣勞動(dòng)力便可滿足家庭最基本的生存需求，但現(xiàn)在婦女、兒童等其他家庭成員也成為了潛在的被剝削勞動(dòng)力。為了滿足家庭的基本生存需求，工人不僅要向資本出賣一個(gè)家庭的勞動(dòng)，而且還要被壓榨一個(gè)家庭的剩余勞動(dòng)。在這種情況下，一方面，由于資本可用勞動(dòng)力范圍的增加，造成了男勞動(dòng)力價(jià)值的貶值；另一方面，導(dǎo)致一個(gè)家庭自由發(fā)展所需的時(shí)間也被資本占用。其次，“機(jī)器還從根本上使資本關(guān)系的形式上的表現(xiàn)，即工人和資本家之間的契約發(fā)生了革命?！盵1]455在工廠手工業(yè)時(shí)期，資本家與工人分別是資本和勞動(dòng)力的持有者。在社會(huì)關(guān)系中自由人身份是工人出售自己勞動(dòng)力的前提條件。但在資本主義大工業(yè)時(shí)期，機(jī)器的資本主義應(yīng)用使得工人出售的不僅僅是屬于自己的自由人的勞動(dòng)力，還出售了妻子和兒童的勞動(dòng)力，資本與機(jī)器的“聯(lián)姻”成為了資本家獲取補(bǔ)充勞動(dòng)力的中介。在這種情況下，看似人們可以出售給資本家的勞動(dòng)力增多了，但實(shí)質(zhì)上機(jī)器應(yīng)用使工人的勞動(dòng)力變得廉價(jià)，從而提高了資本對(duì)工人的剝削程度。

（二）機(jī)器的資本主義應(yīng)用延長(zhǎng)了工作日

機(jī)器作為先進(jìn)的生產(chǎn)力，在生產(chǎn)中縮短了生產(chǎn)單位商品所需的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，卻延長(zhǎng)了工人的勞動(dòng)時(shí)間。馬克思指出，機(jī)器的應(yīng)用為資本主義生產(chǎn)提供了前所未有的生產(chǎn)力，機(jī)器技術(shù)使勞動(dòng)簡(jiǎn)單化，從而延長(zhǎng)了工人勞動(dòng)時(shí)間[1]463。首先，資本主義生產(chǎn)的根本目的是剩余價(jià)值的榨取。資本家為了滿足自己的欲望，會(huì)想方設(shè)法地剝削工人。長(zhǎng)期以來，資本家與雇傭工人之間的壓迫與被壓迫的不公正關(guān)系，一度被看似對(duì)等的資本工資體系所掩蓋。機(jī)器的資本主義應(yīng)用，在以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)人力提高了生產(chǎn)率，減少了單位商品生產(chǎn)需要消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)了工人剩余勞動(dòng)時(shí)間。資本家為了滿足剩余價(jià)值的最大化欲望，會(huì)盡可能地縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和資本的循環(huán)周期，這樣機(jī)器就成為了資本增值的“永動(dòng)機(jī)”，無時(shí)無刻為資本工作，導(dǎo)致操作機(jī)器的工人的勞動(dòng)時(shí)間被延長(zhǎng)。其次，剩余價(jià)值量取決于剩余價(jià)值率、勞動(dòng)力加重與工人的數(shù)量。當(dāng)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間到達(dá)一定極限時(shí)，資本家想要提高剩余價(jià)值率，就需減少一定資本所使用的工人數(shù)量。為了補(bǔ)償因減少工人的價(jià)值損失，資本家通過延長(zhǎng)工人的工作日來增加剩余價(jià)值的產(chǎn)出。最后，機(jī)器除了生產(chǎn)中磨損等有形消耗外，還有無形消耗。機(jī)器的無形消耗是指當(dāng)同樣的機(jī)器被價(jià)格更低的再生產(chǎn)或出現(xiàn)新的代替它的高效機(jī)器時(shí)，機(jī)器的價(jià)值便由價(jià)格更低的再生產(chǎn)或出現(xiàn)新的代替它的高效機(jī)器決定。資本家為了降低機(jī)器無形消耗的風(fēng)險(xiǎn)，就會(huì)采取延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的方法，以便縮短機(jī)器總價(jià)值生產(chǎn)的時(shí)間。

（三）機(jī)器的資本主義應(yīng)用導(dǎo)致勞動(dòng)力相對(duì)過剩

機(jī)器的資本主義應(yīng)用，在為資本主義社會(huì)帶來生產(chǎn)力的同時(shí)也導(dǎo)致了勞動(dòng)力相對(duì)過剩。馬克思指出，當(dāng)機(jī)器作為勞動(dòng)手段投入生產(chǎn)時(shí)，它們立即成為了工人自身的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手[2]。機(jī)器的生產(chǎn)技術(shù)革新與進(jìn)步，使機(jī)器越來越獨(dú)立于人之外，逐漸減少生產(chǎn)中對(duì)人的依賴，導(dǎo)致一部分工人失業(yè)。另外，機(jī)器改變了資本主義生產(chǎn)的勞動(dòng)方式，它以自然力代替人力使勞動(dòng)簡(jiǎn)單化。在創(chuàng)造機(jī)器的過程中，工人為機(jī)器注入了類似經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的技能，機(jī)器投入資本生產(chǎn)環(huán)節(jié)，便降低了對(duì)工人技藝的要求，工人個(gè)人可操控的機(jī)器數(shù)量則隨之增加，這也導(dǎo)致了勞動(dòng)力相對(duì)過剩。綜上所述，資本主義社會(huì)生產(chǎn)必然會(huì)產(chǎn)生相對(duì)剩余人口，人與機(jī)器的矛盾在資本主義社會(huì)將愈演愈烈。

（四）機(jī)器對(duì)人的主體性與能動(dòng)性的掠奪

生產(chǎn)實(shí)踐的主體是處于社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人，在資本主義社會(huì)機(jī)器的廣泛應(yīng)用導(dǎo)致工人失去了生產(chǎn)中的主體地位，使工人成為了機(jī)器的附屬品。馬克思認(rèn)為，在資本主義大工業(yè)時(shí)期，機(jī)器以其自身的先天優(yōu)勢(shì)將生產(chǎn)與人分割開，在生產(chǎn)中用自然科學(xué)技術(shù)代替了人的技巧。在工廠手工業(yè)時(shí)期，生產(chǎn)主要是由有經(jīng)驗(yàn)的手工工人使用手工工具相互分工配合進(jìn)行，工人的熟練程度和工人之間的配合的流暢度直接影響產(chǎn)能，這說明這一時(shí)期工人在生產(chǎn)中處于主體地位。而在資本主義大工業(yè)時(shí)期，生產(chǎn)通過單個(gè)機(jī)器間的連續(xù)合作運(yùn)轉(zhuǎn)構(gòu)成的機(jī)器生產(chǎn)體系進(jìn)行。人在龐大精密的機(jī)器體系中只負(fù)責(zé)簡(jiǎn)單地照看工作，導(dǎo)致人在生產(chǎn)中主體地位喪失，人與機(jī)器主體地位倒置。此外，資本主義生產(chǎn)中機(jī)器的應(yīng)用阻礙了工人在勞動(dòng)中的能動(dòng)性的施展。區(qū)別于動(dòng)物，人作為感性存在具備能動(dòng)性，在實(shí)踐中能夠發(fā)揮能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界。而在機(jī)器的資本主義應(yīng)用下，人成為了機(jī)器生產(chǎn)系統(tǒng)中的配件，從事著沒有意義的流水線工作。針對(duì)這種“人機(jī)”主次地位倒置現(xiàn)象，馬克思強(qiáng)調(diào)：“機(jī)器不是使工人擺脫勞動(dòng)，而是使工人的勞動(dòng)毫無內(nèi)容。”[1]487流水線的社會(huì)生產(chǎn)，對(duì)工人技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的要求降低，工人每天重復(fù)數(shù)遍簡(jiǎn)單的、機(jī)械的工作。這就意味著，工人在其崗位上很難發(fā)揮能動(dòng)性，這極大地削弱了工人的創(chuàng)新能力，“工匠精神”被掩蓋在資本的牢籠里。

三、馬克思的機(jī)器資本主義應(yīng)用批判思想對(duì)智能機(jī)器發(fā)展的啟示

在當(dāng)前我國(guó)人工智能蓬勃發(fā)展的浪潮中，怎樣處理人工智能發(fā)展中遇到的問題尤為重要。馬克思的機(jī)器資本主義應(yīng)用批判思想，對(duì)正確處理當(dāng)今社會(huì)機(jī)器與生產(chǎn)、生產(chǎn)中機(jī)器與人的關(guān)系等問題具有重要的方法論指導(dǎo)意義。

（一）機(jī)器技術(shù)發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)人類的解放和全面自由發(fā)展

馬克思指出，機(jī)器作為生產(chǎn)工具在提高生產(chǎn)力的同時(shí)，無疑減輕了人的體力勞動(dòng)支出，為人的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。21 世紀(jì)是人工智能飛速發(fā)展的時(shí)代，人工智能并沒有逃離馬克思主義所闡述的生產(chǎn)工具的范疇。人發(fā)明創(chuàng)造先進(jìn)的技術(shù)是為了解放自身，為了改善自身的生存環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)人的全面解放。一方面，人工智能的出現(xiàn)可極大地方便人類的衣食住行，同時(shí)也有利于豐富人們的業(yè)余生活，將人從繁重的勞動(dòng)中解放，使人的勞動(dòng)不再只是為了獲得必要生活資料。另一方面，智能手機(jī)、無人機(jī)、自動(dòng)化生產(chǎn)技術(shù)等智能機(jī)器為人類的生存提供了更便利、更舒適的條件。目前，人們?cè)絹碓街匾暰裆钯|(zhì)量，人工智能應(yīng)使人從勞動(dòng)異化中解放出來，使人擁有屬于更多可自由支配的自由時(shí)間。

（二）要確保人工智能生產(chǎn)中人的主體地位

在當(dāng)下，人工智能技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展過程中不可或缺的組成部分。人工智能進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，使工人實(shí)現(xiàn)了生理上的解放。但值得注意的是，人工智能還未逃離工具的范疇，所以人依然在生產(chǎn)中占主體地位。在人工智能應(yīng)用中，要杜絕“人機(jī)”關(guān)系的本末倒置。我們?cè)诟袊@人工智能的應(yīng)用使生產(chǎn)更加智能化、系統(tǒng)化、專業(yè)化的同時(shí)，要提倡工人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要堅(jiān)持人在生產(chǎn)中的主體地位，讓人工智能更好地為人類服務(wù)。正確地運(yùn)用人工智能，有利于完善社會(huì)分工和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，有利于為社會(huì)創(chuàng)造出更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

（三）要堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下發(fā)展人工智能

馬克思用歷史性的眼光分析了工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力代表性的科技成果——機(jī)器及其代表的科學(xué)技術(shù)，并從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)深刻地批判了機(jī)器的資本主義應(yīng)用。馬克思洞察到，機(jī)器不會(huì)剝削工人，是資本給機(jī)器注入了剝削工人的屬性。不同的社會(huì)制度賦予機(jī)器不同的特質(zhì)屬性，要在社會(huì)制度中考察機(jī)器的應(yīng)用。在資本主義社會(huì)，財(cái)富的天平倒向了社會(huì)中的少數(shù)人，為了資本增值必然會(huì)剝削另一部分人。機(jī)器及其代表的科技力量為資本增值提供了動(dòng)力，機(jī)器由人創(chuàng)造卻成為壓制人自由發(fā)展的枷鎖，機(jī)器加重了資本對(duì)工人的剝削。而在社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，機(jī)器應(yīng)用的目的是將人從勞動(dòng)中解放出來和為人創(chuàng)造自由的時(shí)間。在共產(chǎn)主義社會(huì)剝削和壓迫已完全被歷史淘汰，機(jī)器不再是人的異己力量，而是完全為人類的自由發(fā)展服務(wù)。

我國(guó)改革開放以后，首先把實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化列入“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，隨后提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的重要理論。黨的十九屆五中全會(huì)揆情審勢(shì)地提出“科技自立自強(qiáng)”這一重要論斷，這正映射出我國(guó)在新的發(fā)展階段愈發(fā)重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，處理好人工智能與人的關(guān)系問題正日益被國(guó)家所重視。

科學(xué)技術(shù)應(yīng)是服務(wù)人類的工具，不應(yīng)成為桎梏人類自由發(fā)展的枷鎖。不論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展與變革，合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，讓科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力，更好地為全人類服務(wù)，這都是應(yīng)遵循的基本價(jià)值取向。