崔健健，施惠芳

(西北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

“名帖”是應(yīng)古人的交際需求而流行起來的標(biāo)識有姓名、鄉(xiāng)里、官爵等個人信息的書帖，可以“通姓名于主人而為之先容者也”[1]，作用類似于今日的名片。明以前，其稱“謁”“刺”“名紙”“門狀”等，名號實(shí)繁；明清以后，方始通行“名帖”一稱[2]。中國古典小說的巔峰之作《紅樓夢》，它抓住康雍乾社會的一角，描繪了龐雜的社會場景，其中對人們書寫、投送、答復(fù)“名帖”的場景也有較為集中的描寫，是解讀當(dāng)時“名帖”的重要線索。本文擬以《紅樓夢》出現(xiàn)的“名帖”為出發(fā)點(diǎn)，對學(xué)界鮮有關(guān)注的清代“名帖”的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行探討。

一、“名帖”之習(xí)俗

《紅樓夢》對社會各階層人物書寫、投送、答復(fù)“名帖”的場景都有較大篇幅的描寫。縱觀全書，作者提及的“名帖”多達(dá)五種，包括“拜帖”“請?zhí)薄百R帖”“請安帖”“稟帖”，形形色色；描寫人們“投帖”通名的社會場景接近百次，形象生動，是對康雍乾時期“名帖”發(fā)展?fàn)顩r的全方位展示和歷史細(xì)節(jié)的圖繪式再現(xiàn)。

“拜帖”是入謁前向主人通傳姓名的書帖，也是清代社會最常見的“名帖”。第六十三回說，賈寶玉發(fā)現(xiàn)“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的“拜帖”，責(zé)怪丫鬟沒有告之，此時襲人的心理活動是“不知當(dāng)是那個要緊的人來的帖子”，四兒則不以為意地說道：“昨兒妙玉并沒親來，只打發(fā)個媽媽送來。我就擱在那里，誰知一頓酒就忘了。”[3]875從丫鬟們的反應(yīng)來看，“拜帖”是當(dāng)時主流的通名工具，在榮國府這種官宦人家里十分常見?！鞍萏笔⑿校懊币欢瘸蔀槠浯~。賈雨村初入京都，“拿著宗侄的名帖，至榮府的門前投了”，賈政“即忙請入相會”[3]36。可知其所投“名帖”，主要起到向榮國府的最高男性掌權(quán)者賈政通傳姓名的功能，與趙翼“以紙通名，謂之拜帖”[4]526的說法吻合。

“請?zhí)庇址Q“請柬”“請書”“邀帖”，是邀請客人赴宴、觀禮、聚會等的書帖。書中出現(xiàn)的“請?zhí)?，按用途可分為五類：①尊長會晤。賈母應(yīng)允薛蝌與邢岫煙的親事后，薛姨媽“忙命寫了請?zhí)?，補(bǔ)送過寧府”[3]788。②親友聚會。第二十五回說，林黛玉看到李紈、王熙鳳等都在房中，笑道：“今兒齊全，誰下帖子請來的？”[3]342③請客應(yīng)酬。薛姨媽吩咐薛蟠給同去江南的伙計擺桌酒，“薛蟠聽了母親之言，急下了請?zhí)??！盵3]929④請大夫出診。秦可卿臥病后，小廝拿著賈珍的“名帖”，請張?zhí)t(yī)看脈，張?zhí)t(yī)以賈珍為“府上大人”，不敢受帖。[3]146⑤作為聘書。探春邀請香菱入詩社時，說道：“明兒我補(bǔ)一個柬來，請你入社。”[3]648

“賀帖”是客人向主人恭賀新禧的書帖，用于婚嫁、祝壽、喬遷等喜慶場合。書中關(guān)于投送“賀帖”的場景描寫，主要集中于兩次“拜壽”：第一次是在賈敬的壽宴上，賈蓉道：“南安郡王，東平郡王，西寧郡王，北靜郡王四家王爺……都差人持了名帖送壽禮來，俱回了我父親。”[3]152第二次是北靜郡王做壽時，賈赦、賈政等“去與北靜郡王拜壽”，“遞了職名候諭”[3]1191。從兩次“拜壽”的“賀帖”看來，其實(shí)質(zhì)是“拜帖”的衍生物，主要起到向主人通傳姓名的功能，如賈赦、賈政等所投“職名”，類似于明中后期官場盛行的“官銜帖”[5]，屬于“拜帖”的一種。不同于“拜帖”的是，“賀帖”后面附有禮單，以便于主人“上檔子”，應(yīng)是清代“執(zhí)摯禮”的新發(fā)展在“名帖”層面的重要體現(xiàn)。

“請安帖”是晚輩向長輩、下屬向長官問安的書帖，是在嚴(yán)格講究尊卑有序的清代社會里，旁系晚輩、后學(xué)晚生受血緣親疏、官場體面等限制而不能親臨請安，以書帖代為示意的禮儀行為。起初賈寶玉戲稱賈蕓“倒像我的兒子”，“最伶俐乖覺”的賈蕓便以“親男”的名義上“請安帖”，書：“不肖男蕓恭請。父親大人萬福金安……奉書恭啟，并叩臺安。男蕓跪書?！盵3]486-487隨著榮國府?dāng)÷渲箫@露，賈蕓也已安身立命，向賈寶玉請安時改稱“叔父”而不認(rèn)“父親”了。第八十五回也說：“小太監(jiān)進(jìn)來回道：‘外面諸位大人老爺都在前殿謝王爺賞宴?！f著，呈上謝宴并請午安的帖子來?！盵3]1192-1193

“稟帖”是下位者向上位者稟明原委、陳說事實(shí)的書帖。根據(jù)使用對象，可將書中的“稟帖”分為三類：第一，官場言事。衙役搶走榮國府的租子后，賈璉“寫了一個帖兒”，叫家奴“向拿車的衙門里要車去”；知縣回言：“明兒連車連東西一并送來，如有半點(diǎn)差遲，再行稟過本官?！盵3]1285-1286第二，家奴或家中晚輩向家長傳遞書信。第一〇〇回道：“家人奉命趕到京中，回明了王夫人，便在吏部打聽得賈政并無處分……即寫了稟帖安慰了賈政?！盵3]1368第三，“莊頭”年底向主家匯報賬目時，一道請安。除夕日“莊頭”烏進(jìn)孝向賈珍進(jìn)呈的“紅稟帖”寫道：“門下莊頭烏進(jìn)孝叩請爺、奶奶萬福金安，并公子小姐金安?！盵3]719

從全書各色各樣的“名帖”看來，其社會交際功能、使用時間與場合等都已定型，是康雍乾時期人們對“名事里”“謁”“刺”“名紙”“門狀”等傳統(tǒng)通名工具完整繼承后進(jìn)一步改良的結(jié)果，具有集大成的性質(zhì)。同時，這一時期的“名帖”呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“世俗化”特點(diǎn)，既廣泛用于下屬向長官、晚輩向長輩通傳姓名、慕名申敬、毛遂自薦、問安祝好、慶賀吊慰、條陳事實(shí)等，也是上位者拜訪下位者，或者平輩、平級交際往來中經(jīng)常投送的禮儀性書帖，逐漸形成“上”與“下”互通、“良”與“賤”共流的傳播渠逕，從而促進(jìn)了整個社會階層的交際互通。

二、“名帖”之禮儀

劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》有云：“凡言謁見，謂先帖而后見也。”[6]“名帖”作為清代社會最重要的通名工具，應(yīng)人們?nèi)粘５慕浑H需求而盛行于世，“禮”的性質(zhì)至為明顯。其自材質(zhì)、形制、稱謂等基本規(guī)制，至投送的禮節(jié)與禁忌，形成了一套完整的可以區(qū)分尊卑、上下、長幼、親疏的禮儀體系，這在《紅樓夢》中表現(xiàn)得尤為明顯。

就材質(zhì)而言，除了“削竹木以為刺”的木牘，“名帖”皆為紙質(zhì)。清以前，交際“尚用白帖”[4]527，“單紅全柬，非新親不用；單紅單帖，非京官不用”[7]190。清以后，價格高昂、色彩艷麗的“紅帖”取代“白帖”，成為“崇禮”的表現(xiàn)，“單柬全紅古折，俱用雙紅；單紅或用京式衢紅，其先各色花單帖及花紅全折，市中幾不屑賣矣?！盵7]190-191考察書中出現(xiàn)的“名帖”，可發(fā)現(xiàn)其皆為“紅帖”。第七十四回道：“便看那帖子是大紅雙喜箋帖，上面寫道：‘上月你來家后，父母已覺察你我之意。’”[3]1033-1034第八十五回說，賈政見丫鬟“遞上個紅單帖”，寫著吳巡撫的名字[3]1193。此外，前文提到“莊頭”烏進(jìn)孝斂呈賈珍的“稟帖”為“紅帖”，妙玉投送賈寶玉的“拜帖”為粉紅箋子“做帖”?？梢哉f，《紅樓夢》對于“名帖”材質(zhì)的反映，是當(dāng)時普遍以“紅帖”為“尚禮”表現(xiàn)的重要佐證。

形制對“禮”的體現(xiàn)，主要集中在單、雙帖。受封建尊卑等級思想影響，“名帖”有“單帖”“雙帖”之分：“單帖”不加折疊，用單紙書寫；“雙帖”也稱“折帖”，分“雙折帖”“六折帖”等，經(jīng)折疊、粘糊后用于書寫[8]。王世貞《觚不觚錄》有云：“（明）六部尚書、侍郎、大小九卿于內(nèi)閣，用雙帖，報之單帖；五部及九卿于冢宰，用雙帖，亦報之單帖。”[9]可知“雙帖”在交際禮儀層面的尊崇程度，遠(yuǎn)在“單帖”之上。從書中看來，上位者拜謁下位者時，因官場體面尊崇，通常使用“單帖”，如吳巡撫拜訪賈政，即投送了“紅單帖”。平級或平輩間交際，互用“單帖”。賈寶玉發(fā)現(xiàn)“硯臺底下壓著一張紙”，原是妙玉所投“拜帖”。而書中不見“雙帖”的蹤影，應(yīng)是其過分注重與統(tǒng)治者貫徹奉行的尊卑等級制度相呼應(yīng)，流行度遠(yuǎn)不及“單帖”。即震鈞《天咫偶聞》所言：“尋常往來，用單帖……凡我同寅，愿言共守。有不如約者，眾相正之。”[10]

稱謂不單是一種符號，更是雙方主客社會地位、尊卑等級和親近關(guān)系的又一重要體現(xiàn)。全書以賈王史薛四大家族的命運(yùn)興衰為背景，其往來“名帖”也以家族稱謂為主。賈雨村與賈府的血緣、親戚關(guān)系極為疏淡，但“投帖”榮國府時自稱“宗侄”；潘又安送司棋的“大紅雙喜箋帖”，署名曰“表弟潘又安”；烏進(jìn)孝所上“稟帖”，稱賈珍為“爺”、稱尤氏為“奶奶”，自稱“門下莊頭烏進(jìn)孝”，其實(shí)質(zhì)都是宗法制在“名帖”層面的反映。除家族稱謂外，“名帖”使用的社交稱謂也是解讀交際禮儀的重要線索：第一，重視禮儀是社會常態(tài)。賈珍差人請張?zhí)t(yī)出診時，“名帖”稱其“張先生”，相見后稱“老先生”，自稱“小弟”，張?zhí)t(yī)尊稱賈珍為“大人”，自稱“晚生”[3]146，符合官場中下位者向上位者稱“晚”稱“后”的固例[11]。第二，稱謂使用不規(guī)范，會被視為失禮的表現(xiàn)。邢岫煙見妙玉署“檻外人”的“拜帖”，笑其“成個什么道理”，帶有戲弄意味地指教賈寶玉投送一“檻內(nèi)人”的“回帖”。

“名帖”的材質(zhì)、形制、稱謂等基本規(guī)制，往往是“禮”的重要折射，而其投送時的禮節(jié)與禁忌，則是交際禮儀的直觀呈現(xiàn)。若“投帖”者位高權(quán)重，或與主人身份地位對等，可差遣后輩兒孫或家奴小廝登門造訪，投送于主家門房。第十回說，賈珍差人拿著“名帖”去馮紫英家，恭請張?zhí)t(yī)為秦可卿看脈；又賈敬的壽宴上，南安郡王、東平郡王等四家王爺，鎮(zhèn)國公牛府等六家、忠靖侯史府等八家都差人送來“賀帖”。在一些官宦富貴人家里，由“書啟相公”代寫“名帖”的現(xiàn)象也已十分常見。第十七回至十八回寫道：“林之孝家的答應(yīng)了出去，命書啟相公寫請?zhí)フ埫钣??！盵3]235而位卑言輕者“投帖”，多要親筆書寫，且親自登門斂呈，以表示足夠的誠意?！懊庇砷T者轉(zhuǎn)交給主人后，需等待有“回帖”或明確示意，方能入謁。顯然，“名帖”的投送禮節(jié)已成為當(dāng)時社會普遍遵守的交際準(zhǔn)則，其在深受傳統(tǒng)“禮”文化影響的同時，亦為森嚴(yán)的尊卑等級制度所約束、操縱。

投送禁忌主要表現(xiàn)在“職名”的使用規(guī)范，其實(shí)質(zhì)也是突顯官場尊卑等級的禮儀制度。“職名”是官員書寫有官銜名的“名帖”，作用如同“拜帖”。主人回復(fù)客人所上“職名”時，也需以自己的“職名”致意。第一〇五回道：“賴大急忙走上榮禧堂，來回賈政道：‘有錦衣府堂官趙老爺帶領(lǐng)好幾位司官說來拜望，奴才要取職名來回?！盵3]1420按“名帖”的稱謂禮儀，下位者“投帖”上位者，要稱“晚”稱“后”，這卻難免與人倫親情發(fā)生激烈沖突。如元春既是賈政的嫡長女，又是皇室的貴妃；賈赦、賈政作為元春血緣關(guān)系上的伯與父，在統(tǒng)治秩序里又屬于下層的臣工。賈赦、賈政請見元妃時，若投送“拜帖”，需直言長輩名諱，嚴(yán)重違反人倫綱常；不投送“拜帖”，不符合統(tǒng)治者維護(hù)尊卑秩序的強(qiáng)大意志。而通過投送“職名”，以官銜代替名諱，則“圓滿”地解決了這一矛盾。第九十五回說，賈母、王夫人奉旨進(jìn)宮，“奏些寬慰的話”，“少時賈政等職名遞進(jìn)”[3]1312。既不失皇家顏面，又不至于損害人倫親情，可謂“兩全其美”的折中之法。

三、結(jié)語

“名帖”展現(xiàn)出來的一系列禮儀特質(zhì)，是審視清代社會生活和官場生態(tài)的一個全新視角。本文通過《紅樓夢》關(guān)于“名帖”的所書、所繪，對康雍乾時期“名帖”的習(xí)俗性和禮儀性進(jìn)行了初步解讀，而對其與官場生態(tài)之間的關(guān)系特征，則缺少較深層次的探究。不難發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》出現(xiàn)的“名帖”蘊(yùn)含著豐富的政治因素，如官場交際專用的“職名”，“名帖”反映的官員獲取名利的欲望之心和政治訴求，“名帖”材質(zhì)的奢華程度與官場風(fēng)氣之間的關(guān)系特征，“名帖”形制、稱謂、投送禮節(jié)對官員體面的影射作用等。后續(xù)研究中，若以此為基礎(chǔ)，結(jié)合其他文史資料，最大程度揭示“名帖”與康雍乾時期官場生態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系，是值得繼續(xù)探討的問題。