李冬娜，關(guān) 鋒

（1.廣東技術(shù)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510665；2.華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510898）

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。建設(shè)粵港澳大灣區(qū)，既是新時(shí)代國家進(jìn)一步深化改革和擴(kuò)大開放、推動(dòng)形成全面對外開放新格局的新嘗試，是推動(dòng)“一國兩制”事業(yè)發(fā)展的新實(shí)踐，也是保持港澳長期繁榮穩(wěn)定的新探索。青少年是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，加強(qiáng)其對中華文化認(rèn)同意義重大。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，青少年是中華文化的繼承者與弘揚(yáng)者，他們對中華文化的認(rèn)同程度直接影響到中國未來的前途與命運(yùn)。

一、強(qiáng)化粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認(rèn)同意義重大

粵港澳大灣區(qū)不僅是一個(gè)地理概念和經(jīng)濟(jì)概念，也是一個(gè)文化概念。青少年中華文化認(rèn)同對于推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)一體化融合發(fā)展、共筑中華民族偉大復(fù)興中國夢意義重大?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出：“在國家發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位……充分發(fā)揮粵港澳綜合優(yōu)勢……提高香港、澳門等特區(qū)的向心力與凝聚力，將其納入國家發(fā)展戰(zhàn)略體系，不斷提升港澳同胞的文化認(rèn)同，為港澳地區(qū)的繁榮昌盛與穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造良好、和諧的社會環(huán)境，激發(fā)港澳同胞的民族熱情和建設(shè)激情，保證港澳地區(qū)的發(fā)展速度，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[1]。重視粵港澳大灣區(qū)青少年精神文化需求和思想價(jià)值訴求，以民族共同體視角審視灣區(qū)中華文化認(rèn)同問題，通過正確引導(dǎo)有效促進(jìn)文化共識，共同塑造和豐富灣區(qū)人文精神內(nèi)涵，顯得十分迫切。

（一）有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在數(shù)千年的傳承與發(fā)展過程中，中華文化逐漸形成了一種特殊的文化體系，呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的文化理念和智慧，成為中華民族及各族人民共同認(rèn)同的觀念，也成為中華民族創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎(chǔ)。燦爛的中華文化不僅包含了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也成為了民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。費(fèi)孝通先生曾將中華民族及其文化總結(jié)為“多元一體”格局。新時(shí)代的中華文化認(rèn)同，依然必須充分尊重“多元”，然而更要強(qiáng)調(diào)“一體”。中華民族是一種以文化認(rèn)同為存在和發(fā)展基礎(chǔ)的文化及命運(yùn)共同體，而不是基于血緣關(guān)系、地緣關(guān)系的一個(gè)族群。對于中華民族大家庭而言，中華文化才是其精神命脈，也是華夏子孫共同的精神追求以及共同的文化基因，是中華民族延綿至今，始終屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神力量。隨著國際交往的不斷深入和全球化的不斷推進(jìn)，中華文化的國際影響力也不斷提升。在全新的歷史時(shí)期，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、結(jié)合時(shí)代精神風(fēng)貌，增強(qiáng)包括粵港澳大灣區(qū)青少年在內(nèi)的全體中華兒女的文化共識，形成強(qiáng)大凝聚力和向心力，為促進(jìn)國家昌盛和民族復(fù)興提供不竭的精神動(dòng)力。

（二）有利于促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)同心共建

《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》以及黨的十八大、十九大報(bào)告都強(qiáng)調(diào)了增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、提升中華文化影響力的重要性。十八大以來，習(xí)近平總書記就文化強(qiáng)國建設(shè)發(fā)表了系列重要講話。在2014年中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。要把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來抓，抓好愛國主義教育這一課，把愛我中華的種子埋在每個(gè)孩子的心靈深處，讓社會主義核心價(jià)值觀在祖國下一代的心田生根發(fā)芽”[2]。在2021年中央民族工作會議上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出：“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶”[3]“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，守望相助、手足情深”[3]。政治層面上，粵港澳大灣區(qū)作為“一國兩制”的創(chuàng)新實(shí)踐，增強(qiáng)文化認(rèn)同有助于維護(hù)祖國統(tǒng)一。歷史上粵港澳三地一體、文化一脈，但近代以來三地建立起不同的社會制度，文化發(fā)展也走向分化，在制度和價(jià)值觀方面存在較大的差異?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出要“共建人文灣區(qū)”[1]，粵港澳大灣區(qū)是新時(shí)代推動(dòng)形成全面開放新格局的新嘗試，要著力打造國際一流灣區(qū)和世界級城市群，不僅需要三地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也需要多元文化進(jìn)一步交流融合，形成文化共識，不斷增強(qiáng)國家意識、民族意識和大局意識，為粵港澳大灣區(qū)融合發(fā)展注入強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）有助于粵港澳青少年融心同向

港澳回歸祖國以來，港澳同胞中華文化認(rèn)同意識不斷增強(qiáng)，回歸中華文化精神家園的良好勢頭不斷增長，但由于歷史原因和環(huán)境的影響，部分港澳同胞及海外僑胞并不能正確地認(rèn)識到文化認(rèn)同的重要意義，部分青少年更是缺乏對中華文化的認(rèn)知和認(rèn)可?！叭俗鳛榫裆拇嬖?，其根本標(biāo)志就在于能動(dòng)地認(rèn)知自身文化身份和過上有價(jià)值的生活。人的文化身份是比法律身份更深刻的文化承認(rèn)，法律身份承認(rèn)了個(gè)體的獨(dú)立性，而文化身份凝聚了個(gè)體與民族共同體的文化關(guān)系，構(gòu)成個(gè)人與民族共同體之間的相互承認(rèn)和價(jià)值共享”[4]。二十一世紀(jì)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的世紀(jì)，粵港澳大灣區(qū)地處我國沿海開放前沿，是對外開放的橋頭堡和窗口，是國家改革創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。粵港澳大灣區(qū)有8 000萬人口，廣大青少年生逢其時(shí)，也重任在肩，是國家的未來、民族的希望，“鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”[5]。雖然粵港澳的發(fā)展水平、社會觀念有所差異，但是卻擁有著共同的文化傳承和認(rèn)知基礎(chǔ)，都具有中華文化和嶺南文化基因，新時(shí)代基于深厚的地緣、史緣、親緣等關(guān)系，三地青少年完全可以同心同向同行，努力開創(chuàng)一種既有個(gè)性又有共性的三位一體的粵港澳文化體系。今年是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的開局之年，是中國不斷繁榮昌盛、中華民族重新崛起的重要?dú)v史階段，中華民族偉大復(fù)興正逐步實(shí)現(xiàn)。以此為契機(jī)，充分發(fā)揮廣東改革開放先行先試優(yōu)勢，充分發(fā)揮嶺南文化在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中的助推作用，同心協(xié)力把灣區(qū)建設(shè)成為嶺南文化創(chuàng)新基地、中華優(yōu)秀文化對外展示重要窗口和世界文明交流高地。

二、粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認(rèn)同機(jī)制及構(gòu)建路徑

粵港澳大灣區(qū)擁有著共同的文化基礎(chǔ)和發(fā)展基礎(chǔ)，因此先天上具備發(fā)展成文化共同體的條件，也先天上具備文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同具體從政治、道德、學(xué)習(xí)、社會等不同心理要素出發(fā)，通過認(rèn)知和交流實(shí)現(xiàn)觀念和行為上的科學(xué)統(tǒng)一，對中華傳統(tǒng)文化形成更加全面、更加科學(xué)的認(rèn)知，從而形成共同的認(rèn)知，為區(qū)域融合發(fā)展提供有力保障。

（一）認(rèn)同機(jī)制的各種形式

粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認(rèn)同機(jī)制包括理性認(rèn)知、情感認(rèn)同、信念引導(dǎo)、實(shí)踐強(qiáng)化四種主要形式。

1.理性認(rèn)知機(jī)制

理性認(rèn)知機(jī)制是指通過挖掘和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值和魅力，對青少年形成積極有效的吸引和同化，從理性層面引導(dǎo)其樹立科學(xué)的文化認(rèn)知，在認(rèn)知中華文化價(jià)值的基礎(chǔ)上對其中的精髓進(jìn)行選擇性地吸收，并將其作為言行指導(dǎo)工具，提高行為的科學(xué)性。需要指出的是，現(xiàn)階段粵港澳大灣區(qū)青少年在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，其對文化的具體認(rèn)可程度直接影響其學(xué)習(xí)和理解能力。受自身特殊性的影響，中華傳統(tǒng)文化在教育傳承的過程中難以保證每個(gè)學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知，認(rèn)知偏差的客觀存在極大影響了其對傳統(tǒng)文化理性認(rèn)知的科學(xué)水平，易出現(xiàn)主觀性、片面性的問題，不能深切地體會到傳統(tǒng)文化之美。理性認(rèn)知來源于情感的全面投入和感悟，是態(tài)度科學(xué)轉(zhuǎn)變的具體過程與結(jié)果。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育環(huán)節(jié)，青少年往往都是由被動(dòng)的記憶和認(rèn)知為起點(diǎn)，然后在不斷學(xué)習(xí)的過程中轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地對其中的文化要素進(jìn)行理性理解和認(rèn)知，從而在吸收和轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上作為自身行為的重要指導(dǎo)與規(guī)范。

2.情感認(rèn)同機(jī)制

情感認(rèn)同機(jī)制是在對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性認(rèn)知之后，青少年能夠表現(xiàn)出更加積極、主動(dòng)的行為特征，在肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上能夠發(fā)自內(nèi)心地積極獲取更多的文化知識，以此充實(shí)和豐富其情感要素?；浉郯拇鬄硡^(qū)青少年思想活躍，在情感交流方面表現(xiàn)出顯著的積極性，愿意將自身情感與他人進(jìn)行分享和交流，但是也存在情感比較充沛，難以進(jìn)行有效控制和克制，從而表現(xiàn)出情緒化問題，敏感和多變的情緒就是上述問題的最典型體現(xiàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)將對青少年形成積極有效的吸引和影響，在科學(xué)的引導(dǎo)之下形成正確的認(rèn)知，從而從內(nèi)心深處激發(fā)青少年的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)情感的交融和統(tǒng)一，呈現(xiàn)出高于理論說教的學(xué)習(xí)效果。這就肯定了情感認(rèn)同在文化認(rèn)同中的重要地位，科學(xué)運(yùn)用情感要素將構(gòu)建起教學(xué)雙方良好的交流溝通渠道，引導(dǎo)青少年形成科學(xué)認(rèn)知，積極主動(dòng)地與主流思想保持一致，從而不斷增強(qiáng)其使命感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，能夠真正意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用，為自身價(jià)值觀的科學(xué)形成創(chuàng)造良好條件。

3.信念引導(dǎo)機(jī)制

信念引導(dǎo)機(jī)制是指基于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知模式和思維框架，幫助青少年樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)理念和方法，培養(yǎng)其積極主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣和能力，提高其文化認(rèn)知并樹立起民族自豪感與民族自信心，產(chǎn)生以中華民族為榮的價(jià)值觀念。在具體實(shí)踐過程中，需要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，提高對青少年信念的培養(yǎng)水平，構(gòu)建理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，能夠科學(xué)、正確地對社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行解讀和把握，從而形成與社會主義核心價(jià)值觀相一致的價(jià)值觀念，為自身科學(xué)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，積極提升其對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能力和傳承能力。在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極作用的基礎(chǔ)上，樹立文化自信，推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)青少年認(rèn)知和行為的科學(xué)轉(zhuǎn)變，把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值并將其運(yùn)用于社會實(shí)踐中，在實(shí)踐過程中不斷完善和豐富中華文化體系。

4.實(shí)踐強(qiáng)化機(jī)制

實(shí)踐強(qiáng)化機(jī)制是指強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐層面出發(fā)對青少年進(jìn)行教育指導(dǎo)，全面提升其實(shí)踐能力，更好地了解和運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識。借助這一方法，培養(yǎng)青少年良好的思維習(xí)慣與行為習(xí)慣，提高其文化認(rèn)同水平。在傳統(tǒng)文化知識學(xué)習(xí)的過程中，青少年會根據(jù)自身需要選擇感興趣的文化知識，并發(fā)揮主觀能動(dòng)性優(yōu)勢，確保學(xué)習(xí)效果，良好的學(xué)習(xí)效果將顯著提升青少年的文化認(rèn)同水平。通過實(shí)踐強(qiáng)化機(jī)制的實(shí)施，青少年則表現(xiàn)出良好的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和行為改進(jìn)特征，能夠以科學(xué)的認(rèn)知結(jié)果為指導(dǎo)對其行為進(jìn)行塑造，以此保證其行為的科學(xué)性?；谏鲜稣J(rèn)同機(jī)制，青少年將形成相對科學(xué)、完善的文化認(rèn)同觀念，能夠初步構(gòu)建起科學(xué)的價(jià)值觀念推動(dòng)自身科學(xué)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，關(guān)鍵在于激發(fā)青少年的主觀能動(dòng)性，能夠積極主動(dòng)地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，從而自覺地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于實(shí)踐中，以促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

（二）認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)建路徑

粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認(rèn)同機(jī)制的內(nèi)涵是豐富的，形式是多樣的，其構(gòu)建的路徑也是全方位的。研究粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)成體系及構(gòu)建路徑，可提升粵港澳大灣區(qū)青少年的文化共識與歸屬意識，通過文化交流實(shí)現(xiàn)互動(dòng)與合作，發(fā)揮文化交流的積極作用，不斷提升區(qū)域居民的相互認(rèn)同，進(jìn)而為國家的統(tǒng)一、民族融合奠定良好基礎(chǔ)。

1.多維度展開

多維度是指中華文化認(rèn)同機(jī)制應(yīng)從多個(gè)維度進(jìn)行研究，它不僅僅是粵港澳三地青少年個(gè)人自覺踐履，也是家庭熏陶、學(xué)校教育、城市文化浸染多方合力的結(jié)果。青少年對新事物充滿了好奇心，也具備更好的理解和接受能力，其文化感知將受到感官體驗(yàn)更顯著的影響。雖然中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵極為豐富，但是卻不具備豐富的、具有吸引力的表現(xiàn)形式，這就造成了需求與供給之間的不一致問題，影響了青少年對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力和接受能力。因此，若想提高青少年對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，首先就要豐富中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，根據(jù)青少年的需求特征進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，提升其對中華傳統(tǒng)文化興趣水平，從而積極主動(dòng)地了解中華傳統(tǒng)文化并實(shí)現(xiàn)良好的文化傳承。對于青少年而言，家庭熏陶在其成長過程中將發(fā)揮重要作用，只有充分保證中華傳統(tǒng)文化教育在家庭教育中的有效性與重要性，才能提高青少年對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平和接受能力。由于部分家長自身缺乏對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，盲目崇拜西方文化，導(dǎo)致家庭教育缺乏對中華傳統(tǒng)文化的重視，影響了中華傳統(tǒng)文化的教育效果。為了改善這一問題，必須重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)校教育，發(fā)揮教師的職能作用，將中華傳統(tǒng)文化貫穿于學(xué)校教育全過程，不斷提升青少年對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，為文化認(rèn)同奠定良好基礎(chǔ)。但是目前不少教師缺乏傳統(tǒng)文化素質(zhì)能力，難以保證傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施效果，導(dǎo)致學(xué)校教育無法保證傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量，因此必須重點(diǎn)做好全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，不斷提升其文化素養(yǎng)和教學(xué)能力，才能確保學(xué)校教育水平。文化是連接不同區(qū)域或城市、不同人群的精神紐帶，嶺南文化在粵港澳大灣區(qū)具有深厚的基礎(chǔ)，大力傳承和弘揚(yáng)以嶺南傳統(tǒng)文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮港澳中西文化交匯融合的特點(diǎn)，建設(shè)既具鮮明民族特色又兼具世界開放品格的灣區(qū)文化和人文精神，為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)提供源源不竭的精神動(dòng)力。

2.立體化教育

立體化是指青少年中華文化認(rèn)同機(jī)制是一個(gè)知與行的統(tǒng)一體，認(rèn)知是基礎(chǔ)、接受是升華、體驗(yàn)是落腳點(diǎn)，內(nèi)化于心、外化于行。對于青少年而言，復(fù)雜的社會環(huán)境將對其道德教育產(chǎn)生巨大影響，教育環(huán)境并非單一的學(xué)校環(huán)境，同時(shí)也包含了家庭環(huán)境與社會環(huán)境。因此，在開展青少年中華文化教育工作時(shí)，必須同時(shí)發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會等不同主體的教育職能，共同開展中華文化教育才能創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，不斷提升青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解水平，進(jìn)而增強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同。教育從本質(zhì)上說，是一種與實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的活動(dòng)，青少年的中華文化認(rèn)同，必須通過其自覺自愿的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。21世紀(jì)以來，特別是以香港、澳門回歸祖國為標(biāo)志，以嶺南傳統(tǒng)文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在粵港澳三地得到了進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而迅速發(fā)展，呈現(xiàn)出各自特色和多樣化特點(diǎn)，同時(shí)也出現(xiàn)一些新問題，面臨新挑戰(zhàn)。中華文化教育要有扎根于粵港澳大灣區(qū)青少年的真實(shí)生活境遇，引導(dǎo)青少年樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。

3.進(jìn)階式推進(jìn)

青少年中華文化認(rèn)同機(jī)制要結(jié)合學(xué)校教育，把中華文化教育融入國民教育全過程，要根據(jù)年齡特征、身心發(fā)展、學(xué)段銜接，不同階段有不同要求，呈現(xiàn)遞進(jìn)、深化；認(rèn)同過程縱深發(fā)展、逐步提升。青少年時(shí)期是人生身心發(fā)展最快時(shí)期，不僅人體外形變化明顯，器官組織機(jī)能增長速度也非常迅猛，智力水平飆升，個(gè)性發(fā)育在這一時(shí)期更加突出。不論是記憶力、情感能力，還是思維方式、意志性格等，都帶有個(gè)人鮮明特色。正因如此，青少年展現(xiàn)出來的狀態(tài)相對于成人來說，呈現(xiàn)出矛盾特征和不完全成熟特點(diǎn)?！皣@立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”[6]“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，以源遠(yuǎn)流長的文明傳承作為營造共享語境的平臺，在共享語境中教育者幫助受教育者實(shí)現(xiàn)與思想政治教育內(nèi)容的視界融合，有效增強(qiáng)思想政治教育主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而提高思想政治教育實(shí)效?！盵7]構(gòu)建中華文化課程和教材體系，修訂中小學(xué)道德與法治、語文、歷史等課程教材，推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課等。按照不同學(xué)段來確定相應(yīng)的教育內(nèi)容，采用合宜的教學(xué)策略、方式方法，才能讓青少年真正認(rèn)同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認(rèn)同機(jī)制的創(chuàng)新運(yùn)行模式

中華文化認(rèn)同機(jī)制的表現(xiàn)形式及構(gòu)建路徑構(gòu)成了多維度立體化融入式的機(jī)制體系，打破了在中華文化認(rèn)同問題研究上原來單一、靜態(tài)的思考，圍繞立德樹人根本任務(wù)，要素整合、有機(jī)聯(lián)動(dòng)，堅(jiān)定文化自信。通過構(gòu)建中華文化認(rèn)同機(jī)制的創(chuàng)新運(yùn)行模式，可以加強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)青少年中華文化認(rèn)同教育與實(shí)踐，共建共享，講好灣區(qū)故事、同心合力共圓中國夢，為人類命共同體貢獻(xiàn)中國智慧。

（一）四位一體同向同行

四位一體指中華文化認(rèn)同實(shí)踐主體是個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會四位一體，共同踐行。中華文化認(rèn)同不僅僅只是關(guān)于青少年個(gè)人的培養(yǎng)、提升，更是每個(gè)家庭、各級學(xué)校、整個(gè)社會立德樹人根本任務(wù)的要求，必須四位一體同向同行。

香港于2009年正式實(shí)施新高中課程，設(shè)立必修科目“通識教育科”，但香港教育局并未指定教材，缺乏監(jiān)管的香港通識教材，傳遞大量歪曲歷史的內(nèi)容。教材是國家意志、文化傳統(tǒng)和學(xué)科發(fā)展水平的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本手段。反觀香港“帶毒”教材，當(dāng)文化認(rèn)同教育充斥著矛盾的理念和內(nèi)容時(shí)，青少年面對著各種所謂“真相”，輕則感到困惑和迷茫，重則被誤導(dǎo)而變得政治偏激，國家認(rèn)同又何以建構(gòu)？澳門回歸祖國后，明確將愛國愛澳、厚德盡善、遵紀(jì)守法定為澳門教育的總目標(biāo)之一，并依此制定各學(xué)科“基本學(xué)力要求”。初中和高中將歷史設(shè)為獨(dú)立科目，并使用專門編寫的教材進(jìn)一步推進(jìn)中國歷史教育。社會公共文化資源應(yīng)用來說，如2004年正式開通“粵港澳文化資訊網(wǎng)”，加強(qiáng)文化資訊合作，更好服務(wù)三地民眾文化需求?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，粵港澳三地四館（廣東省立中山圖書館、深圳市圖書館、香港公共圖書館、澳門中央圖書館）的書目數(shù)據(jù)庫2005年實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)，聯(lián)合舉辦了多屆‘世界閱讀日’活動(dòng)，推動(dòng)三地館藏資源相互開放”[8]。

由于青少年接受教育主要是在學(xué)校中，只有實(shí)現(xiàn)教育常態(tài)化、規(guī)范化，才能真正實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。從現(xiàn)代學(xué)校教育規(guī)劃角度開展：一是適應(yīng)課程改革，確定中華文化教育培養(yǎng)目標(biāo)，詳細(xì)制定各個(gè)學(xué)科教育職責(zé)，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科間教育協(xié)調(diào)與融合；二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)工作，將語文、歷史等多個(gè)學(xué)科作為教育前沿，通過教材編寫的形式強(qiáng)調(diào)青少年學(xué)習(xí)中華文化的重要性，為個(gè)人成長、學(xué)校與家庭教育指明方向；三是整合三地資源，推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)文化資源的穩(wěn)妥有效利用。如此，遵循教育教學(xué)規(guī)律，圍繞中華文化的學(xué)習(xí)交流，青少年個(gè)人、學(xué)校、家庭、社會四位一體同心同行。以學(xué)校方面來說，要加強(qiáng)與家長溝通，能以定期座談會的形式讓家長與學(xué)校保持溝通，組織傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片觀摩，能讓家長與學(xué)生共同了解傳統(tǒng)文化的重要性，尊重成人與學(xué)生間的不同特質(zhì)，有利于建立良好家庭氛圍，讓青少年更好地體會傳統(tǒng)文化情感。對社會公共文化資源來說，發(fā)揮粵港澳地域相近、文脈相親的優(yōu)勢，政府投入，促進(jìn)共建共享。

（二）四力合一聯(lián)動(dòng)育人

四力合一是指中華文化認(rèn)同需要個(gè)人行動(dòng)力、家庭滲透力、學(xué)校指導(dǎo)力、社會引領(lǐng)力四力合一，形成教育合力共同發(fā)揮作用。

新時(shí)代青少年學(xué)生自主意識非常強(qiáng)烈，尤其反感被動(dòng)服從、權(quán)威壓制，如果強(qiáng)行進(jìn)行說教和觀點(diǎn)灌輸，不僅會造成學(xué)生嚴(yán)重逆反心理，更難實(shí)現(xiàn)有效的思想教育。中華文化對家庭倫理重視程度很高，特別是關(guān)系到家庭責(zé)任感的倫理，這對學(xué)校、社會的教育是一個(gè)很好的補(bǔ)充。學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性和有效性，能夠?yàn)閺V大青少年中華文化認(rèn)同的形成提供良好空間，成為中華文化認(rèn)同形成的重要場所。充分發(fā)揮國民教育的作用，把中華文化認(rèn)同教育作為國民教育課程的重要內(nèi)容，逐漸增加港澳中小學(xué)生的國民教育的比重，通過不斷創(chuàng)新和發(fā)展中華文化認(rèn)同教育的內(nèi)容和形式，如定期組織升國旗儀式、舉辦內(nèi)地知識展覽等活動(dòng)，增加廣大港澳青少年了解內(nèi)地知識的途徑和機(jī)會，培養(yǎng)自覺了解祖國歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀等各方面的興趣。政府和社會層面上，通過發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新包括嶺南文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)以文化人、以文育人、以文礪人、以文聚人，增強(qiáng)民族文化自信，打造中華民族精神家園，為中華民族復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量。

（三）四大途徑向?qū)嵪蛏?/h3>

四大途徑是指中華文化認(rèn)同有效實(shí)現(xiàn)可以通過修身律己、家風(fēng)家訓(xùn)、課程教學(xué)、研學(xué)體驗(yàn)，形成多層次的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，對自我教育、家庭熏陶、學(xué)校培養(yǎng)、社會引領(lǐng)等都有很好的實(shí)現(xiàn)作用。

文化是凝心聚力的最好黏合劑。灣區(qū)發(fā)展不僅是一個(gè)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)流通等因素持續(xù)演化推進(jìn)的過程，高度的文化認(rèn)同與文化自信，同樣是其發(fā)展壯大不可或缺的強(qiáng)勁動(dòng)力。2 000多年同根同源、血脈相通的嶺南文化，使粵港澳大灣區(qū)青少年具備了較好的文化認(rèn)同基礎(chǔ)。三地地緣相近、語言相通，文化交流十分便利，更是有利于促進(jìn)相互了解和認(rèn)識，消除相互之間的文化成見和偏見，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識，牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。中華文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，潛移默化地影響著包括粵港澳大灣區(qū)青少年在內(nèi)的中國人的行為方式。此外，家風(fēng)家訓(xùn)是社會風(fēng)氣的重要組成部分，直接影響著青少年的品質(zhì)和行為，中華民族歷來重視家庭，尊老愛幼、兄友弟恭、勤儉持家、知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，一直維系幾千年來中國家庭的關(guān)系，并對家庭成員尤其是青少年產(chǎn)生潛移默化的影響?；浉郯娜匚幕J(rèn)同雖然客觀上存在因制度和價(jià)值觀差異造成的障礙，但通過學(xué)校嚴(yán)格規(guī)范化的教育形式，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化課程，形成對中華傳統(tǒng)文化正確深刻的認(rèn)知。在三地的文化交流、研學(xué)體驗(yàn)中，著力引導(dǎo)港澳青少年更加理性、全面地認(rèn)識內(nèi)地文化，同時(shí)也應(yīng)提高內(nèi)地對港澳價(jià)值觀念、文化理念和生活方式的認(rèn)識，摒棄相互之間的文化誤解和分歧，以更加包容開放的態(tài)度推進(jìn)文化對話和交流，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同和政治認(rèn)同，凝心聚力，努力為大灣區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)有力的文化支撐。

（四）四維互動(dòng)提高實(shí)效

四維互動(dòng)是指中華文化認(rèn)同形成“主導(dǎo)—主體”互動(dòng)、“教學(xué)—管理”互動(dòng)、“理論—實(shí)踐”互動(dòng)、“課內(nèi)—課外”互動(dòng)模式，促使主體四位一體、環(huán)境四力合一、措施四大途徑聯(lián)袂共振，立體開放、拓展時(shí)空、整合資源、提高實(shí)效。

“主導(dǎo)—主體”互動(dòng)是指充分發(fā)揮教育工作者的主導(dǎo)性，強(qiáng)調(diào)教育工作者在教育過程中的引領(lǐng)作用，有利于高質(zhì)量地完成中華文化教育任務(wù)；充分尊重粵港澳大灣區(qū)青少年的主體地位，理解內(nèi)地和港澳青少年在思維方式、價(jià)值觀念等的差異性，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，積極參與教育活動(dòng)，內(nèi)容豐富，手段多樣，更符合時(shí)代特點(diǎn)，更能把握青少年成長規(guī)律。“教學(xué)—管理”互動(dòng)是指青少年期間基本上是處于學(xué)校教育階段，教學(xué)和日常教育管理在具體工作中分工不同、工作方式不同、著力點(diǎn)不同，實(shí)際上這兩者殊途同歸，在工作性質(zhì)、對象和目標(biāo)上具有一致性。但由于兩者存在著協(xié)調(diào)不夠、溝通不強(qiáng)、配合不到位的情況，在一定程度上影響和制約了教育教學(xué)的效果。要努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)與日常管理工作的聯(lián)動(dòng)，學(xué)校教學(xué)有更多可利用的資源，日常管理工作則有了進(jìn)一步的深化，教學(xué)與管理聯(lián)袂，實(shí)現(xiàn)雙贏?！袄碚摗獙?shí)踐”互動(dòng)是指通過中華文化相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，青少年能盡快建立起中華傳統(tǒng)文化完整知識結(jié)構(gòu)，同時(shí)，還要致力于解決理論與實(shí)踐分離的問題，通過各種有效教學(xué)設(shè)計(jì)，達(dá)到知識學(xué)習(xí)與行為養(yǎng)成的有效統(tǒng)一，真正做到傳承中華文脈，全面提升青少年中華文化素養(yǎng)?！罢n內(nèi)—課外”互動(dòng)是指通過學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，有目的性地進(jìn)行中華文化教育，鑄牢中華民族共同體意識，樹立正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感。充分考慮到課內(nèi)課外教學(xué)效果的一致性，從內(nèi)容的確定、方法的選擇等都最大限度地回歸青少年生活實(shí)際。