張 想

(吉林工程技術(shù)師范學(xué)院，吉林 長春 130052)

美育有助于人們認(rèn)識(shí)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美。不同時(shí)期，美育的內(nèi)涵不同。社會(huì)主義美育是為建設(shè)社會(huì)主義精神文明和培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美服務(wù)的。

服裝設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)類學(xué)科，包含中外服裝史、立體裁剪、服裝效果圖、服飾圖案、服飾手工藝等課程，其教學(xué)任務(wù)是教會(huì)學(xué)生設(shè)計(jì)被大眾認(rèn)可的服裝，并培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知。將美育融入藝術(shù)院校的服裝設(shè)計(jì)課程，有助于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)品味與技藝技能有重要意義。

1 美育融入服裝設(shè)計(jì)課程的意義

服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支。學(xué)生在掌握服裝設(shè)計(jì)和制作的基本理論依據(jù)和操作技能的基礎(chǔ)上，了解各個(gè)時(shí)期人們對(duì)服飾之美的理解，重視美的展示功能。藝術(shù)高校的服裝課程設(shè)計(jì)融入美育，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持應(yīng)有的崇敬感與自豪感。因此，將美育課程引入服裝設(shè)計(jì)課程具有重要的意義。

2 美育融入服裝設(shè)計(jì)課程的現(xiàn)狀

德國詩人席勒在《美育書簡》中提出：“為了在經(jīng)驗(yàn)中解決政治問題，就必須通過美育的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以達(dá)到自由?！彼J(rèn)為美育是促進(jìn)健康的教育，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，是促進(jìn)道德的教育，也是促進(jìn)鑒賞力和美的教育。他主張通過美育培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面發(fā)展的人。他對(duì)美育的認(rèn)識(shí)理解，突破了古希臘時(shí)期人們只是將美育作為道德要求的特殊手段和補(bǔ)充方式的局限，真正從培養(yǎng)人的全面發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)美育，對(duì)后人研究美育理論產(chǎn)生了重要影響。

美育概念在我國春秋時(shí)期便已被提出，主要用于對(duì)“詩教”和“樂教”的解讀。在1903年8月第56號(hào)《教育世界》上，王國維發(fā)表了 《論教育之宗旨》一文，正式提出“美育”的概念，并將美育與德、智、體三育并稱”四育”[1]。雖然沿用西方的“美育”稱謂，將美育作為教育的一種形式加以論述，但此時(shí)已經(jīng)注意到美育不同于一般教育的特殊性。王國維提出實(shí)施美育，以提升國民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國民的新精神。他特別強(qiáng)調(diào)繁榮文學(xué)藝術(shù)，以滿足人們的精神需要。他說：“美育者，一面使人之情感發(fā)達(dá)，以緯完美之域，一面又為德育和知育之手段，此又為教育者所不可不留意也?！苯陙韲鴥?nèi)高校尤其是藝術(shù)高校逐漸重視美育教學(xué)，并將美育融入服裝設(shè)計(jì)課程作為重要的研究課題，但提出的新理論往往基礎(chǔ)薄弱，可追溯性不強(qiáng)，系統(tǒng)性不完善，有關(guān)研究缺乏科學(xué)性和客觀性。這就要求高校教師在設(shè)計(jì)課程時(shí)，借鑒國外現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自身情況，在教學(xué)過程中不斷修改完善，使其更具科學(xué)性、指導(dǎo)性和前瞻性。

3 美育融入服裝設(shè)計(jì)課程的路徑

3.1 建立信息化平臺(tái)

服裝行業(yè)的分工極為細(xì)化，從繪畫設(shè)計(jì)到制作成衣、搭配陳列、生產(chǎn)銷售、售后修護(hù)等，需要各部門的通力配合。每一個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)審美有著極高的要求：成衣制作時(shí)，設(shè)計(jì)師擁有良好、正確的審美觀念，才能捕捉到美并將其放大，設(shè)計(jì)出揚(yáng)長避短且大眾能接受的服裝款式；搭配陳列時(shí)，搭配師也正是因?yàn)閾碛姓_的審美觀念，才能在眾多服裝中挑選出合適的款式并將其進(jìn)行合理的組合搭配，達(dá)到“1+1>2”的效果；生產(chǎn)銷售時(shí)，銷售人員也正是因?yàn)閾碛姓_的審美觀念，才能發(fā)現(xiàn)顧客自身的優(yōu)勢，準(zhǔn)確快速地為其量身打造整體形象。服裝設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容涵蓋服裝行業(yè)的方方面面，需要學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間耐心刻苦鉆研。在藝術(shù)高校服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師為了擺脫枯燥、乏味的傳統(tǒng)教學(xué)模式，多采用圖片和視頻形式引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是一個(gè)直接而且有效的教學(xué)方法。但目前國內(nèi)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍不及國外形勢良好，服裝設(shè)計(jì)所需要的專業(yè)性網(wǎng)站較少，且收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)較高。為此，學(xué)生獲取資源的路徑更為有限，只能向教師或者學(xué)校尋求幫助。

基于此類情況，藝術(shù)高?？梢越ㄔO(shè)為學(xué)生提供服裝設(shè)計(jì)素材的信息化平臺(tái)，將國際品牌走秀視頻、街拍穿搭圖片以及流行的色彩、面料、款式等信息上傳該平臺(tái)，作合理的規(guī)劃和分類，并對(duì)校內(nèi)教師和學(xué)生免費(fèi)開放，做好定期更新與維護(hù)，使學(xué)生可以隨時(shí)利用移動(dòng)終端獲取資料信息，實(shí)現(xiàn)更方便、快捷的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生也可以根據(jù)自身?xiàng)l件調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)程。目前，教學(xué)使用的線上平臺(tái)多為藍(lán)墨云班課和騰訊會(huì)議，如果能將服裝資源網(wǎng)站和云班課互通連接，課上直接在云班課中將資源鏈接共享給學(xué)生，既方便學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)也能提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)狀態(tài)都是極大的改善。需要注意的是，有關(guān)信息化平臺(tái)要做好信息審核和監(jiān)督、監(jiān)管工作，以確保校內(nèi)專業(yè)服裝資源網(wǎng)站信息的合法性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性和及時(shí)性，堅(jiān)決禁止不健康的網(wǎng)絡(luò)資源侵入。教師在采集、編錄資料信息是也要對(duì)所提供的信息內(nèi)容負(fù)責(zé)。

3.2 建設(shè)VR體驗(yàn)技術(shù)

VR技術(shù)就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，它其實(shí)就是利用電腦模擬構(gòu)建一個(gè)三維虛擬世界，同時(shí)能夠提供模擬視覺、聽覺、觸覺等感官。近年來虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)得到較快發(fā)展，并在很多行業(yè)得到推廣、普及，對(duì)感官體驗(yàn)、交互功能等產(chǎn)生了巨大的影響。

美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容的教育，引導(dǎo)人們進(jìn)入“如曾點(diǎn)之狂狷、逝者如斯之自在、樂之文與樂之情之渾成那樣的狀態(tài)”[2]。作為藝術(shù)實(shí)踐主要課程的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，要幫助學(xué)生打開眼界，接受新思想、新理念，逐步形成發(fā)散思維。很多藝術(shù)氛圍濃厚的國家或地區(qū)每年會(huì)舉辦知名藝術(shù)作品的大型展覽，吸引世界各地的藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者前往參觀。但是，很多藝術(shù)高校的師生不能到展覽現(xiàn)場，VR體驗(yàn)便成為較好的授課方式之一。通過數(shù)據(jù)傳輸，世界各地的時(shí)裝秀場、服裝服飾品牌的制作生產(chǎn)和工藝技法等便可以展現(xiàn)在學(xué)生面前。在VR體驗(yàn)技術(shù)中融入美育，引導(dǎo)學(xué)生正確理解服裝與人的關(guān)系，教導(dǎo)學(xué)生在欣賞美的同時(shí)懂得理解他人、尊重他人的作品，善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用欣賞的眼光看待萬物，用美的心靈感受世界。

青島黃海學(xué)院打造了基于“VR模擬+3D影院”的新時(shí)代紅色文化實(shí)踐教育基地，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)，打造集思政、黨政、教學(xué)、培訓(xùn)、參觀及研學(xué)于一體的交互式體驗(yàn)中心，開創(chuàng)了新的教學(xué)體系。藝術(shù)高校在教育實(shí)踐環(huán)節(jié)也可以充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高度開放、可交互、沉浸式的三維體驗(yàn)環(huán)境，加深學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)和美學(xué)的理解。考慮到經(jīng)費(fèi)問題，藝術(shù)高?？梢月?lián)合打造基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)踐基地，更好地對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，并增加學(xué)校間的交流與學(xué)習(xí)。

3.3 定期開展知名服裝設(shè)計(jì)師和專家的線上講座

服裝設(shè)計(jì)涉及色彩、面料、款式、設(shè)計(jì)思維等諸多元素，學(xué)生學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅需要在校教師的知識(shí)傳授，也需要業(yè)內(nèi)權(quán)威人士的指導(dǎo)。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，遠(yuǎn)程連線國內(nèi)外高級(jí)服裝設(shè)計(jì)師、版師、搭配師以及優(yōu)秀的

服裝銷售人員等業(yè)內(nèi)人士，講授服裝行業(yè)的流行趨勢和工藝技法，向?qū)W生展示繡花機(jī)、3D打印機(jī)、雕刻機(jī)等先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備，幫助學(xué)生了解行業(yè)動(dòng)態(tài)，及時(shí)解答學(xué)生的疑問和困惑。通過線上講座和會(huì)談，學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用在實(shí)踐中，反復(fù)研磨書本知識(shí)和行業(yè)前輩的設(shè)計(jì)理念、風(fēng)格、技巧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提高，并感受行業(yè)品行和道德操守。同時(shí)，教師可以將課堂動(dòng)態(tài)和所教授學(xué)生的基本學(xué)習(xí)情況，如學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握情況、性格愛好、面對(duì)的就業(yè)方向等資料與業(yè)內(nèi)人士進(jìn)行探討，因材施教制定出合理的教學(xué)計(jì)劃，不僅在課堂上滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，更要為其日后的就業(yè)提供有力的支持。想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，這樣的教學(xué)課程更具有針對(duì)性、實(shí)用性，更受學(xué)生歡迎。講座完畢后，教師要對(duì)線上講座和會(huì)談的內(nèi)容進(jìn)行歸納、總結(jié)，將其中的精髓內(nèi)容融入課程講授中，做到課堂理論與生產(chǎn)實(shí)際的有效結(jié)合，進(jìn)一步深化服裝與人的關(guān)系問題，并將“立德樹人、工匠精神、技能報(bào)國”等美育思想滲透給學(xué)生，在潛移默化中使學(xué)生受到精神感化與品格塑造，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的渴望與追求?！罢?qǐng)進(jìn)來，走出去”，這是一條理論與實(shí)踐結(jié)合的良好方法和途徑?！罢?qǐng)進(jìn)來”是請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家、權(quán)威人士到學(xué)校中為學(xué)生集中授課、分組討論、個(gè)別指導(dǎo)，達(dá)到預(yù)期效果；“走出去”是教師帶領(lǐng)學(xué)生到企業(yè)中、商場中、社會(huì)中了解服裝發(fā)展趨勢，了解百姓需求，使學(xué)生做到心中有數(shù)、合理設(shè)計(jì)，做到有的放矢。教師在此過程中要反復(fù)檢驗(yàn)所教授知識(shí)的合理性和實(shí)時(shí)性，并及時(shí)糾正書本知識(shí)的滯后性，做到理論從實(shí)踐中來，同時(shí)理論又指導(dǎo)實(shí)踐。

4 結(jié)語

服裝設(shè)計(jì)課程與美育結(jié)合的教學(xué)模式需要高校、教師、學(xué)生的共同努力，更需要全社會(huì)參與。我們要在現(xiàn)有教學(xué)模式基礎(chǔ)上通過多種手段提高教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提高服裝整體藝術(shù)水平，為社會(huì)提供更多懂審美、懂藝術(shù)、懂設(shè)計(jì)、懂社會(huì)需求的綜合性人才，設(shè)計(jì)出得到大眾認(rèn)可的藝術(shù)作品。