趙 媛

一、赫哲族現(xiàn)代民歌《山水醉了咱赫哲人》創(chuàng)作背景

《山水醉了咱赫哲人》是著名音樂(lè)家郭頌創(chuàng)作的一首典型赫哲族民歌，從年代來(lái)劃分屬于現(xiàn)代民歌。這首作品具有鮮明的現(xiàn)代抒情特征，但是又忠實(shí)地反映了赫哲族民歌的傳統(tǒng)特征，該作品描述了赫哲人生活中常見(jiàn)的哲羅魚、梅花鹿、大山、河水等自然物，烘托了赫哲人對(duì)自己家鄉(xiāng)無(wú)比的熱愛(ài)，也蘊(yùn)含著“天人合一”的樸素的自然主義理想，為我們呈現(xiàn)了美輪美奐的生活世界下的音樂(lè)畫卷。總體看，《山水醉了咱赫哲人》這首現(xiàn)代民歌建立在赫哲族民間音樂(lè)素材的基礎(chǔ)上，曲調(diào)的運(yùn)用和節(jié)奏的選擇都具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)風(fēng)格，在伴奏織體等方面的處理則更具現(xiàn)代民歌的特性。

二、《山水醉了咱赫哲人》曲式結(jié)構(gòu)特征分析

《山水醉了咱赫哲人》是F宮調(diào)式作品，曲式結(jié)構(gòu)為再現(xiàn)三段曲式，整首歌曲由三部分構(gòu)成，A段+B段+A段，共有58個(gè)小節(jié)。

大多數(shù)赫哲族民歌都屬于宮調(diào)五聲類作品，選用傳統(tǒng)的三段曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作。尤其在現(xiàn)代民歌中，民歌思想的表現(xiàn)內(nèi)容與題材的選擇方面往往具有“宏大敘事”的特點(diǎn)，主要是將篇幅較長(zhǎng)的神話故事、英雄史詩(shī)、童話故事和長(zhǎng)篇愛(ài)情故事的某一個(gè)片段拿來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。因此，像《山水醉了咱赫哲人》這類作品的曲調(diào)選擇往往與這些傳統(tǒng)觀念息息相關(guān)。從《山水醉了咱赫哲人》的曲式結(jié)構(gòu)來(lái)看，反映了赫哲族傳統(tǒng)的音樂(lè)語(yǔ)言習(xí)慣和特點(diǎn)，作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段曲式結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代民歌，作曲創(chuàng)作中運(yùn)用了典型的赫哲族傳統(tǒng)民歌素材，將曲調(diào)的方式進(jìn)行了稍微偏“漢式”變化，其核心目的是要把赫哲族的音樂(lè)傳統(tǒng)在多民族文化這種環(huán)境中融合，以這種三聲部的形式開(kāi)拓赫哲族傳統(tǒng)音樂(lè)旋律的表現(xiàn)空間。這其實(shí)才是創(chuàng)作者的最終美學(xué)追求?！渡剿砹嗽酆照苋恕穼⒑照茏蹇谙仪佟⒓蘖铋熞魳?lè)的自然表現(xiàn)精神與漢族嚴(yán)格的五聲曲調(diào)形式相結(jié)合，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的線性特征，又讓赫哲族傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律得到了新的拓展。這無(wú)疑是赫哲族傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新手法的典范應(yīng)用。

從具體的曲式形態(tài)來(lái)看，《山水醉了咱赫哲人》的F宮調(diào)式與赫哲族的其他民歌類型一樣，均為五聲調(diào)式，且有變化音出現(xiàn)，再現(xiàn)部旋律也主要為上五度或下五度關(guān)系的近關(guān)系音程為主，曲式結(jié)構(gòu)的選擇烘托了抒情性與敘事性相結(jié)合的現(xiàn)代民歌特點(diǎn)，有時(shí)候抒情性特征反而更加明顯。

六小節(jié)前奏過(guò)后進(jìn)入A段（7-30），A段共有六個(gè)大樂(lè)句，形成方整性樂(lè)段結(jié)構(gòu)，遵循了傳統(tǒng)的“鋪墊、承接、轉(zhuǎn)折、回歸”邏輯進(jìn)程，結(jié)構(gòu)大氣工整，符合民歌的一貫曲式風(fēng)格。B段（41-58）仍然是F宮調(diào)式，共有四個(gè)大樂(lè)句，每個(gè)大樂(lè)句各有四個(gè)小樂(lè)句，結(jié)構(gòu)非常工整，但是旋律、和聲等與A段對(duì)比明顯，反差較大。B段以敘事為主，是對(duì)A段抒情內(nèi)容的展開(kāi)，節(jié)奏中運(yùn)用了大量的休止符，增強(qiáng)了頓挫感，彰顯敘事的魅力。再現(xiàn)段是對(duì)A段的再現(xiàn)，從D.S.標(biāo)記可以看出是完全再現(xiàn)了A段，發(fā)揮了作品曲式的概括功能，進(jìn)一步烘托主題，讓這首現(xiàn)代民歌的主題實(shí)現(xiàn)升華呼應(yīng)，最后的四個(gè)延長(zhǎng)小節(jié)結(jié)束在主音上。

三、《山水醉了咱赫哲人》調(diào)性特征分析

《山水醉了咱赫哲人》在赫哲族傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上采用再現(xiàn)調(diào)性音樂(lè)形式，比如“賦格”，但是作者沒(méi)有完全機(jī)械地套用這種發(fā)展模式，而是根據(jù)赫哲族傳統(tǒng)民歌調(diào)性特征進(jìn)行了少許變動(dòng)，例如增加了齊奏聲部的五聲調(diào)性音階，這樣一來(lái)，作品的線性音響更加飽滿，不會(huì)單調(diào)乏味，反映了現(xiàn)代民歌的調(diào)性創(chuàng)作理念，突出了赫哲族傳統(tǒng)民歌的旋律“流動(dòng)性”意味，烘托了明朗、歡樂(lè)的氣氛?！渡剿砹嗽酆照苋恕沸芍饕蒬o、re、mi、sol、la五音作為骨干音。這種調(diào)性音符的選擇與漢族民歌非常類似，區(qū)別在于調(diào)性的寫法上。一些研究者認(rèn)為《山水醉了咱赫哲人》不能算是赫哲族傳統(tǒng)的五聲調(diào)性作品，最多算是一首增加了弱fa、弱si的七聲音調(diào)作品，而且認(rèn)為著說(shuō)作品的音程結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，組織功能不強(qiáng)。但是本文認(rèn)為《山水醉了咱赫哲人》應(yīng)該是典型的五聲調(diào)性作品，準(zhǔn)確地說(shuō)是帶有現(xiàn)代特征的赫哲族民歌。

從調(diào)性分布來(lái)看，《山水醉了咱赫哲人》的眾多小樂(lè)句之間都是傳統(tǒng)的“五度結(jié)構(gòu)”，結(jié)構(gòu)布局符合傳統(tǒng)民歌的五聲調(diào)式體系，無(wú)論是赫哲族還是其他少數(shù)民族民歌中，“五度結(jié)構(gòu)”十分普遍。例如A樂(lè)段第三樂(lè)句落點(diǎn)音為羽音，第四樂(lè)句落點(diǎn)音為商音，二者組合成一個(gè)完整的五度結(jié)構(gòu)。

從旋律結(jié)構(gòu)來(lái)看，B段的第二句尾音與第三句的起音的銜接中，選用了傳統(tǒng)的“魚咬尾式”創(chuàng)作技法，這種技法形成的旋律結(jié)構(gòu)更加完整統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的律動(dòng)感，赫哲族的其他民歌如《共產(chǎn)黨救了咱赫哲人》也選用了這種旋律技法。

從音程進(jìn)行來(lái)看，大量的“大跳”音程增強(qiáng)了旋律的波動(dòng)范圍，讓旋律更加自由奔放，符合赫哲人的性格特征，充滿一種熱情豪邁的情緒。例如9、27小節(jié)的五度大跳，19小節(jié)的八度大跳，20小節(jié)的六度大跳，提高了旋律走向和情感表達(dá)的豐富性，比傳統(tǒng)民歌的音程進(jìn)行更加大膽，情感更加飽滿。這種處理方式凸顯了《山水醉了咱赫哲人》調(diào)性風(fēng)格，突破了傳統(tǒng)的地域性特征，因此會(huì)產(chǎn)生一種“游離感”。實(shí)質(zhì)上《山水醉了咱赫哲人》是典型的五聲調(diào)性作品，無(wú)論是音程大跳的豐富變化還是五度結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定輸出，讓這首作品在繼承傳統(tǒng)民歌的調(diào)性特征基礎(chǔ)上，情感的釋放更加大膽、激烈，具有很強(qiáng)的“進(jìn)攻性”。

四、《山水醉了咱赫哲人》和聲特征分析

《山水醉了咱赫哲人》和聲特征十分明顯，既突出了傳統(tǒng)的線性織體特征，又適當(dāng)?shù)亟梃b了西方和聲色彩表達(dá)技法?！渡剿砹嗽酆照苋恕芬粲蚴謱拸V，大多以八度平行的方式帶給人一種和聲線條的簡(jiǎn)潔流暢之感，色彩變化也與赫哲族人性格自由奔放非常接近，民歌的和聲色彩極具開(kāi)放性，再加上器樂(lè)伴奏更是增添了這種色彩的獨(dú)特性。

《山水醉了咱赫哲人》中的和聲不像西方傳統(tǒng)和聲那樣重視功能和聲，作者顯然沒(méi)有將重點(diǎn)放在了色彩的運(yùn)用中，沒(méi)有使用三度疊置的和聲結(jié)構(gòu)，而是使用了大量的色彩和弦。例如“F—A—C—bE”的進(jìn)行模式中，這里的“bE”音初看很突兀，好像打破了慣有的和聲結(jié)構(gòu)，色彩也不是很鮮明。但是我們發(fā)現(xiàn)緊接著的樂(lè)句卻發(fā)生了快速的線性運(yùn)動(dòng)，于是就形成了一動(dòng)一靜的對(duì)比效果。同樣，作者也沒(méi)有應(yīng)用五聲音階的和聲縱向疊合，目的是保持和聲色彩的多樣性和靈活性。藝術(shù)具有通感，這在嫁令闊、依瑪堪等說(shuō)唱音樂(lè)當(dāng)中有著典型的表現(xiàn)?！渡剿砹嗽酆照苋恕返暮吐暱臻g布局與演唱的時(shí)間流動(dòng)氣韻通過(guò)線條運(yùn)行與和聲變化達(dá)到了高度融合。又例如，《山水醉了咱赫哲人》中加入了許多分裂八度和聲，這些和聲的走勢(shì)不是我們通常認(rèn)為的那種向上進(jìn)行，作者將它們反向設(shè)計(jì)，達(dá)到八度和聲向下進(jìn)行的效果，故意和主流的音響效果發(fā)生沖突，產(chǎn)生色彩差異，同時(shí)又加入了口弦琴的自然音色韻味，凸顯赫哲族民歌的和聲伴奏風(fēng)格。眾所周知，西方和聲體系中單音作為獨(dú)立音存在，就像一個(gè)字母一般，一個(gè)具體的和聲就是靠不同的獨(dú)立音組成的，每一個(gè)單音組合起來(lái)就是一個(gè)完整的和聲。作者很顯然站在了傳統(tǒng)少數(shù)民族民歌的和聲創(chuàng)作立場(chǎng)上，他認(rèn)為單音必須要在整個(gè)的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，而不能作為獨(dú)立的存在。一個(gè)音可以被分作為“音頭、音身、音尾”，如果離開(kāi)這種視角，那么就會(huì)破壞赫哲族民歌的和聲色彩功能。所以要想理解《山水醉了咱赫哲人》的和聲特征，就必須深刻理解每一個(gè)音的表現(xiàn)意義，將每一個(gè)音放在整支曲子里去體驗(yàn)其和聲色彩。

還有一大亮點(diǎn)在于作品56小節(jié)中。56小節(jié)的伴奏織體選用了反向八度低音和分解和弦，尤其是反向八度是現(xiàn)代民歌和聲伴奏中十分罕見(jiàn)的，也是郭頌創(chuàng)作的作品中為數(shù)不多的一次嘗試。反向八度低音與西方復(fù)調(diào)創(chuàng)作手法十分相近，但是區(qū)別是它造成的旋律線流動(dòng)呈現(xiàn)反方向，張力更加明顯。整首作品此處的旋律線不僅僅是相互襯托的作用，還有一種“有秩序的排斥”作用。25小節(jié)的伴奏織體選用了琶音，目的是提高作品的情緒感染力。琶音的出現(xiàn)讓情感更加細(xì)膩，旋律線條更加優(yōu)美自然，同時(shí)充滿音樂(lè)空間想象力。兩小節(jié)過(guò)后，27小節(jié)開(kāi)始琶音變?yōu)榉纸夂拖遥M(jìn)一步提升了旋律的流動(dòng)感，速度也開(kāi)始加快，仿佛漁人劃船越來(lái)越快，心情愈發(fā)喜悅。

五、《山水醉了咱赫哲人》聲韻特征分析

《山水醉了咱赫哲人》具有鮮明的聲韻特征?！渡剿砹嗽酆照苋恕放c傳統(tǒng)的說(shuō)唱民歌具有相通性。

一方面，《山水醉了咱赫哲人》的節(jié)奏感、力度等具有高超的聲韻特征。作者通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言、力度、速度等處理，讓作品敘事的節(jié)奏產(chǎn)生鮮明的層次感，不同的聲部形成變化，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生聲線粗細(xì)、節(jié)奏長(zhǎng)度、和聲色彩濃淡等不同的聲韻體驗(yàn)，這些聲韻表達(dá)形式又與整體曲式結(jié)構(gòu)布局形成更大的空間張力。音程變化、節(jié)奏的變化、力度的強(qiáng)弱變化、不同的演奏技巧相互組合，這些都可以讓音樂(lè)作品產(chǎn)生整體的聲韻效果。聲韻的融入可以讓這首作品有著不一樣的時(shí)間感體驗(yàn)，反映了作者對(duì)這首作品獨(dú)特的個(gè)人韻味理解。這種韻味體現(xiàn)在作者的特殊創(chuàng)作嗜好當(dāng)中，例如作者傾向于在一些樂(lè)句旋律的細(xì)節(jié)方面留下個(gè)性化的特征，尤其在滑音、顫音的標(biāo)記方面做特殊處理。不同的處理方式表達(dá)了不同的韻味。由于《山水醉了咱赫哲人》具有鮮明的說(shuō)唱意味，許多細(xì)節(jié)的處理都強(qiáng)調(diào)即興發(fā)揮，不拘泥于固定形式，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)性?！渡剿砹嗽酆照苋恕肪褪求w現(xiàn)了赫哲族傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂(lè)的聲韻特征。

另一方面，《山水醉了咱赫哲人》通過(guò)器樂(lè)配合突出聲韻。赫哲族善于吹奏口弦琴，這是赫哲族一種傳統(tǒng)器樂(lè)，在嫁令闊和依瑪堪音樂(lè)中經(jīng)?？梢砸?jiàn)到。口弦琴的演奏技法較為簡(jiǎn)單，主要充當(dāng)伴奏功能?！渡剿砹嗽酆照苋恕樊?dāng)中有一些旋律片段由口弦琴進(jìn)行伴奏。例如為了表達(dá)音的拖曳與顫動(dòng)，口弦琴伴奏中可以緊跟音符進(jìn)行，通過(guò)滑音和刮奏增強(qiáng)音色。演奏時(shí)不能單純地靠指尖波動(dòng)，當(dāng)一個(gè)旋律音出現(xiàn)后，利用顫動(dòng)產(chǎn)生音的余味，而不是等待它自然消失。雖然這種技巧在西方音樂(lè)當(dāng)中也十分常見(jiàn)，但是區(qū)別還是很大。在西方音樂(lè)當(dāng)中，像顫音、滑音等技巧一般都是作為裝飾音存在的，而赫哲族《山水醉了咱赫哲人》當(dāng)中的口弦琴的拖曳音、顫音不僅僅是一種裝飾的技巧，質(zhì)言之它們有著更深刻的民族音樂(lè)味道。口弦琴將這種“裝飾音”作為本真的音來(lái)對(duì)待和處理，如果不作這樣的處理就不能叫做演奏。所以口弦琴的每個(gè)音幾乎都需要拖曳和顫動(dòng)來(lái)處理。又例如利用按音來(lái)改變音高，通過(guò)口弦琴的左手按音發(fā)聲，然后移動(dòng)手指從而改變音高，其實(shí)這也是一種特殊的裝飾音技法，其音色細(xì)膩柔美，余音繞梁三月不絕。

六、《山水醉了咱赫哲人》審美特征分析

《山水醉了咱赫哲人》反映了赫哲族傳統(tǒng)民歌說(shuō)唱中的一貫審美風(fēng)格。作者結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，將赫哲族傳統(tǒng)審美旨趣融入作品中，表達(dá)了“自人合一”、“人與自然和諧相處”的傳統(tǒng)審美價(jià)值觀。這種審美價(jià)值觀不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)民歌當(dāng)中，還體現(xiàn)在赫哲族美術(shù)、建筑、文學(xué)、舞蹈、工藝制作當(dāng)中。《山水醉了咱赫哲人》作為一首現(xiàn)代民歌，集中體現(xiàn)了這種美學(xué)方法論的價(jià)值。我們從中可以感受到赫哲族對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛(ài)，引申出赫哲人對(duì)美好生活的向往，對(duì)和諧穩(wěn)定快樂(lè)生活的憧憬。

作為一首現(xiàn)代民歌，《山水醉了咱赫哲人》的傳統(tǒng)審美價(jià)值觀與現(xiàn)代審美價(jià)值觀也有許多重合之處。它的旋律線條的律動(dòng)感、音樂(lè)畫面空間的疏密結(jié)構(gòu)、樂(lè)句落音的主次輕重，自由即興的說(shuō)唱表達(dá)，都與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)律十分相近。同時(shí)，這首作品的主題立意與新時(shí)代民族文化事業(yè)發(fā)展高度重疊，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求十分吻合。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，《山水醉了咱赫哲人》作為一首現(xiàn)代民歌，沿襲了赫哲族傳統(tǒng)的嫁令闊、依瑪堪等音樂(lè)形態(tài)的曲式、調(diào)性、旋律等特征，同時(shí)在意境和聲韻方面又有所創(chuàng)新。因此不能從傳統(tǒng)民歌的角度去觀察和分析這首民歌作品，因?yàn)榻Y(jié)合新時(shí)代審美視角才能更好地把握這首現(xiàn)代民歌的音樂(lè)結(jié)構(gòu)特征?！?/p>