楊 軍

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想宏觀整體性探析

楊 軍

（湖南科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 永州 425199）

作為馬克思主義中國化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體性理論形態(tài)涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面，全面繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。對(duì)其宏觀整體性的探究既是思想體系整體性構(gòu)建及進(jìn)一步發(fā)展完善的內(nèi)在要求，也是深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)新思想的實(shí)踐訴求。從馬克思主義宏觀整體性來看，新思想具備了鮮明“主題”“形成”邏輯、“理論”體系、哲學(xué)“方法”“發(fā)展”路徑的整體性馬克思主義理論特質(zhì)，并將人民立場一以貫之其中，因而是全面的、系統(tǒng)的、實(shí)踐的、科學(xué)的思想體系，必將成為中華民族偉大復(fù)興的燈塔。

中國共產(chǎn)黨；黨的十九屆六中全會(huì)精神；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

馬克思主義認(rèn)為，世間任何一個(gè)事物都是由眾多具有內(nèi)在聯(lián)系的部分歸結(jié)為一個(gè)整體，整體是指整個(gè)集體或整個(gè)事物或整個(gè)過程的全部。換言之，任何一個(gè)看似紛繁復(fù)雜的事物或思想體系，歸根結(jié)底都是由一個(gè)整體構(gòu)成的，這既是事物存在的一般形式，也符合事物運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。作為理論形態(tài)的新思想無疑是整體性的，對(duì)其整體性的探究有利于從宏觀上進(jìn)行把握。在我們黨砥礪奮進(jìn)一百周年的重大歷史節(jié)點(diǎn)，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）提出“創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”[1]，作為體系完備的思想，其主題、內(nèi)容、形成、方法及發(fā)展等整體性特征是如何凸顯出來的？這一科學(xué)理論的整體性問題探索隨理論研究日漸深入，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)與實(shí)踐緊密結(jié)合、與時(shí)代高度耦合、與人民共命運(yùn)。因此，從整體性維度來探究新思想，既是新思想創(chuàng)新與發(fā)展的內(nèi)在要求，也是用它指導(dǎo)實(shí)踐之需要。

一　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“主題”的整體性

思想體系的整體性必然緊緊圍繞一個(gè)主題來展開，所謂舉旗抓綱，綱舉目張，新思想的形成始終圍繞一個(gè)主題進(jìn)行邏輯演進(jìn)的，這就是，“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[2]。馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，黨成立后就把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命扛在肩上，圍繞這個(gè)主題在民主革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放的過程中，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，取得了不同時(shí)期的偉大成就，新思想理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)、規(guī)劃的目標(biāo)路徑、價(jià)值旨?xì)w都源于這個(gè)主題，并在這個(gè)主題的總攬下不斷推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，正是如此，《決議》緊緊圍繞“中華民族偉大復(fù)興”的主題進(jìn)行謀篇布局，充分體現(xiàn)了新思想主題的整體性?；赝麣v史，1840年以來先進(jìn)的中國人前赴后繼，其孜孜不倦追求的民族復(fù)興，就是“最偉大的夢想”。中國夢是這個(gè)主題的形象比喻，是馬克思主義大眾化的突出表現(xiàn)，正如毛澤東在黨的七大閉幕詞《愚公移山》中把帝國主義、封建主義比喻成“山”，將中國共產(chǎn)黨人比喻成“愚公”，指出我們共產(chǎn)黨人也要“移山”，我們也要感動(dòng)“上帝”，這個(gè)“上帝”就是最廣大人民群眾，為取得民主革命的最后勝利奠定了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。今天，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，就必須要有全體“中華兒女多奇志”的齊心協(xié)力，同樣需要最深刻的社會(huì)動(dòng)員和最廣泛的群眾基礎(chǔ)。黨的十八大以來的歷史性變革和歷史性成就使這一主題更加凸顯、更加深入人心，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不能脫離中華民族偉大復(fù)興這個(gè)主題”[3]?！皬?fù)興”是新思想一以貫之的鮮明主題?！拔覀冞@一代人的長征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！盵4]“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！盵5]“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”[2]這些論述，從主題的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)照出發(fā)，以現(xiàn)代化強(qiáng)國為目標(biāo)，吸取偉大建黨精神的智慧和力量，充分闡釋了新思想主題的整體性。

馬克思主義認(rèn)為，事物的部分寓于整體性之中，“復(fù)興”主題與“中國特色社會(huì)主義”主題并不矛盾，因?yàn)椤爸袊厣鐣?huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”[6]。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)化了這一“主題”[7]，這一“主題”可以從時(shí)空維度加以闡釋，時(shí)間維度強(qiáng)調(diào)的“改革開放”以來就是從黨的十一屆三中全會(huì)以來；就空間維度而言，包括黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的全部理論與實(shí)踐，都緊緊圍繞這個(gè)主題展開的。其理論傳承與創(chuàng)新路徑是在這個(gè)主題下進(jìn)行的，這個(gè)主題的確立是鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。從鄧小平理論的創(chuàng)立，到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成，其主題也是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。由“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題開始，到“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，再到“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題呈現(xiàn)脈絡(luò)，始終圍繞主題的問題邏輯一一展開。因此，自黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十八大前，黨的創(chuàng)新理論體系形成的動(dòng)態(tài)路徑和整體謀劃布局，主題無疑就是中國特色社會(huì)主義。黨的十八大以來，黨需要回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”[1]。這個(gè)新時(shí)代課題的內(nèi)涵非常豐富，從其架構(gòu)的內(nèi)在邏輯來看，第一個(gè)“什么樣”解決發(fā)展問題，第二個(gè)“什么樣”解決目標(biāo)問題，第三個(gè)“什么樣”解決執(zhí)政黨建設(shè)問題。從時(shí)間軸來看，我們黨是長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，這就將新時(shí)代黨的建設(shè)置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的恢弘場景下，其歷史經(jīng)驗(yàn)厚重、其時(shí)代特征明顯、其政黨特色凸顯、其制度優(yōu)勢彰顯，將這一主題與黨的百年奮斗宏觀敘事場景融入一體，相較于中國特色社會(huì)主義理論體系的主題而言，新思想的主題立意更加深遠(yuǎn)，理論內(nèi)涵更顯豐富，歷史關(guān)照更為深邃，融會(huì)貫通于《決議》所概括的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的主題之中。換言之，中國特色社會(huì)主義理論體系的主題寓于新思想的主題之中。

二　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“形成”的整體性

從實(shí)踐到理論，理論再回到實(shí)踐接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，既是實(shí)踐檢視理論是不是真理性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)完成理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，這是馬克思主義的普遍真理。思想理論誕生的過程就是實(shí)踐的連續(xù)性和正向性的過程，新的理論除了高度契合新的實(shí)踐外，還需繼承前人的思想理論，以此作為形成新理論的思想基礎(chǔ)。這是歷史唯物主義的基本原則。何以如此？因?yàn)椤拔ㄎ镏髁x歷史觀是服從于它自己所制定的那個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物；在較早的時(shí)代，它是不會(huì)被任何最偉大天才的頭腦虛構(gòu)出來的。只有達(dá)到一定高度時(shí)，人類歷史才能揭開它自己的秘密”[8]3?？梢姡魏卫碚摱际菍?duì)時(shí)代呼聲作出回應(yīng)的產(chǎn)物。黨的十八大以來，黨在賡續(xù)前人理論精髓的基礎(chǔ)上，以新時(shí)代為坐標(biāo)，以新的實(shí)踐為理論生成的土壤，產(chǎn)生了新思想。它既沒有丟掉“老祖宗”，也講了很多“新話”。因此，從整體性視角理清新思想與“老祖宗”的內(nèi)在關(guān)系，探究其源和流的思想表征，有利于理解新思想產(chǎn)生的客觀必然性，認(rèn)識(shí)新思想應(yīng)運(yùn)而生的客觀規(guī)律性。

不難發(fā)現(xiàn)，新思想整體性理論來源不外乎于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等；實(shí)踐來源無疑是黨的十八大以來中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐和取得的偉大成就；文化來源于五千年的中華文明史，從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里汲取智慧，輔之以世界其他民族的文明成果；時(shí)代條件則是黨的十九大報(bào)告闡釋的三個(gè)“意味著”。因此，理論來源、實(shí)踐基礎(chǔ)、文化傳承、時(shí)代條件等四個(gè)方面的整體性及相互作用形成了新思想。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的繼承與創(chuàng)新。既包括對(duì)原來理論體系的整體性創(chuàng)新，形成新的理論形態(tài)，也包括對(duì)原有理論體系的部分補(bǔ)充；從動(dòng)態(tài)的視角來看，既包括對(duì)原有理論認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和認(rèn)知的擴(kuò)展，也包括新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；從方法論來看，既包括對(duì)原有理論體系方法論的提升，也包括對(duì)一些不合時(shí)宜的理念、論斷進(jìn)行與實(shí)踐相同步、與人民共命運(yùn)的取舍，因而提出新的觀點(diǎn)和戰(zhàn)略。

從新思想的整體性來看：其一，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，運(yùn)用睿智的眼光觀察世界，體察中國，準(zhǔn)確把握新時(shí)代前進(jìn)的脈搏，提出“世界百年未有之大變局”，是毛澤東的“三個(gè)世界”理論在新時(shí)代的繼承與發(fā)展，為中華民族復(fù)興提供了寬廣的全球視野；其二，面對(duì)“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”的挑戰(zhàn)，將政治建設(shè)置于首位，全面從嚴(yán)治黨；增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”；指出中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義及制度最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢；其三，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定以人民為中心的立場，將群眾路線與治國理政相結(jié)合，走全體人民共同富裕道路，把馬克思主義對(duì)人的終極關(guān)懷與共產(chǎn)黨人對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)關(guān)照緊密結(jié)合起來；其四，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略作為新形勢下治國理政的總方略，中國特色社會(huì)主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的總戰(zhàn)略，無論是理論的戰(zhàn)略高度，還是思想的深度、實(shí)踐的厚度，都具有重要地位和作用。

恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵9]337-338這為我們正確認(rèn)知中國特色社會(huì)主義道路提供了重要方法。一切真知源自實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨人通過時(shí)代命題、實(shí)踐破題、理論解題、人民判題，正是在正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)新形勢、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)和黨的建設(shè)遇到的實(shí)際問題的基礎(chǔ)上，總結(jié)馬克思主義執(zhí)政黨自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，特別是黨的十八大以來的偉大實(shí)踐，順乎全黨和全國人民的需要，順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的方向，順利實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)“歷史性”變革及成就，提煉、歸納、創(chuàng)新，創(chuàng)立了新思想。

此外，有一個(gè)不可或缺的條件是我們黨始終高度重視思想理論建設(shè)。思想信仰是黨的靈魂，理論則是將思想信仰與具體實(shí)踐結(jié)合的策略與目標(biāo)，是歷史階段性的黨的集體意志與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程交互作用的結(jié)果。對(duì)黨而言，僅有堅(jiān)定的思想信仰還不夠，還必須能將思想信仰轉(zhuǎn)化為歷史階段性的、能促進(jìn)歷史發(fā)展的積極和自覺的集體意志與具體實(shí)踐，這就需要有正確的理論建設(shè)。理論是哲學(xué)形態(tài)的具體表征，加強(qiáng)理論建設(shè)就時(shí)刻離不開馬克思主義的哲學(xué)思維和方法論的運(yùn)用，確保有正確的路線，路線正確了其他問題都會(huì)迎刃而解。習(xí)近平提出如思想的“總開關(guān)”、精神上的“鈣”、抓“關(guān)鍵少數(shù)”“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”、文化建設(shè)“不忘本來、吸收外來、面向未來”等一系列原創(chuàng)性戰(zhàn)略性重大理論觀點(diǎn)，都是加強(qiáng)思想理論建設(shè)的創(chuàng)新論斷，是對(duì)用好馬克思主義哲學(xué)這個(gè)看家本領(lǐng)與執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的深刻詮釋。

三　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“理論”的整體性

理論的整體性要求有完整的理論架構(gòu)，有舉旗定向的主題，有貫穿其中的主線，有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶蛹?jí)關(guān)系，有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，有堅(jiān)定的人民立場，有動(dòng)態(tài)發(fā)展的解決問題的邏輯路線圖，等等。就新思想而言，“民族復(fù)興”是新思想的主題；一條主線是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義；“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)；“三個(gè)價(jià)值”（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）引領(lǐng)；“三新”（新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局）發(fā)展路徑；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為抓手，“五位一體”總布局為統(tǒng)攬；“五大發(fā)展理念”。理論的邏輯展開遵循整體性的視角，深刻審視所處的新時(shí)代發(fā)展階段性特征是高質(zhì)量發(fā)展，運(yùn)用戰(zhàn)略辯證法的哲學(xué)思維，其核心理念是以人民為中心，其奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國夢，其基本思路是以問題意識(shí)為導(dǎo)向，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，從各個(gè)方面來破解難題、補(bǔ)齊短板、進(jìn)行歷史性變革、從中國的地緣政治“一帶一路”出發(fā)，講好中國故事的同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論無疑是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，從理論形態(tài)的哲學(xué)高度探析新思想的意蘊(yùn)及價(jià)值旨?xì)w，既是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承，又緊密結(jié)合具體的實(shí)踐予以創(chuàng)新發(fā)展。如前所述，看家本領(lǐng)是共產(chǎn)黨人的“武林寶典”，只有運(yùn)用它才能透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，“更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力”[10]。怎樣學(xué)？學(xué)習(xí)的具體方法如何？“首先是要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作；其次是要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾；再次是要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！盵11]279-281這一論述彰顯了理論闡釋的徹底性，因而能起到極為廣泛的影響力和號(hào)召力，黨的十八大以來的“歷史性變革”“歷史性成就”就是這一馬克思主義哲學(xué)走向豐富多彩的實(shí)踐所帶來的豐碩成果的生動(dòng)展示。

新思想遵循黨的實(shí)事求是的思想路線，具有鮮明的政治立場和人民情懷。比如，對(duì)初級(jí)階段論的新闡釋和立體式拓展，表現(xiàn)在“不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要始終立足初級(jí)階段，而且在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)中也要始終牢記初級(jí)階段；不僅在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在經(jīng)濟(jì)總量提高后仍然要牢記初級(jí)階段；不僅在謀劃長遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在日常工作中也要牢記初級(jí)階段”[12]6。這一論述拓展了“初級(jí)階段論”的內(nèi)涵，從“五位一體”的宏觀視野到日常工作的微觀照應(yīng)都要把握初級(jí)階段的基本國情。與此同時(shí)，新思想對(duì)共產(chǎn)主義理想、中華民族偉大復(fù)興、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)體系，新發(fā)展理念以及戰(zhàn)略思維：包括制度設(shè)計(jì)、路徑選擇、行進(jìn)道路、總體謀劃、動(dòng)力牽引、條件保障、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠力量等方面都進(jìn)行了深入地闡述，因而是一個(gè)完整的理論體系。

四　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“方法”的整體性

毋庸置疑，中國式現(xiàn)代化是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，既包括靜態(tài)模式下系統(tǒng)所構(gòu)成的錯(cuò)綜復(fù)雜的各個(gè)子系統(tǒng)，也包括運(yùn)動(dòng)過程中系統(tǒng)范疇中各個(gè)子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的過程。因此，整體性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性等哲學(xué)思維方法是必不可少的。新思想堅(jiān)持實(shí)事求是的問題意識(shí)，以唯物史觀為基礎(chǔ)，以問題為導(dǎo)向，以人民為中心的價(jià)值追求，以理論創(chuàng)新回應(yīng)時(shí)代呼喚，正確作出社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的政治論斷是這一思想的重要方法論。從整體上提出“十個(gè)明確”，作為理論整體性的框架要旨，為理論走向?qū)嵺`具體規(guī)劃了“十四條”基本方略的路徑模式。這些都是運(yùn)用整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性相結(jié)合的典范。

一是整體性話語呈現(xiàn)。習(xí)近平提出的“五位一體”“四個(gè)自信”“四個(gè)全面”“四個(gè)偉大”“兩個(gè)大局”“兩山論”“山水林田湖草沙冰一體化”“兩個(gè)大局”“人類命運(yùn)共同體”等，都是從整體性的角度來審視當(dāng)今世界發(fā)展的總體趨勢，緊握新時(shí)代前進(jìn)的脈搏，深刻體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的整體性觀念，全面理順并深刻把握了新時(shí)代治國理政的總體框架，是對(duì)馬克思主義世界整體觀的新發(fā)展、新創(chuàng)造。

二是系統(tǒng)性改革推進(jìn)。任何事物的系統(tǒng)性寓于整體性之中，且在整體性框架內(nèi)進(jìn)行相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的運(yùn)動(dòng)。全面深化改革的戰(zhàn)略就是如此，它不是某一個(gè)方面，某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)系統(tǒng)的改革，而是集群式的推進(jìn)?！叭嫔罨母锸且豁?xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究?！盵13]如此，才能在改革的過程中促進(jìn)所有要素往有利于整體性發(fā)展的緊密聯(lián)系、正向影響、相互促進(jìn)的方向行進(jìn)。對(duì)于新時(shí)代的偉大實(shí)踐，習(xí)近平提出“五位一體”總體布局，發(fā)展應(yīng)本著“五大發(fā)展理念”，相互貫通、相互支撐，是對(duì)中國特色社會(huì)主義系統(tǒng)性發(fā)展觀的重大升華。

三是協(xié)調(diào)性舉措并行。事物整體性的發(fā)展有賴于構(gòu)成事物整體的各個(gè)部分和要素發(fā)展的協(xié)調(diào)性，整體性內(nèi)部的各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)方面、各個(gè)要素是相互作用的，但要確保相互作用是同向同行、同頻共振的條件是加強(qiáng)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)性。黨的十九大對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾進(jìn)行了新的判斷，從理論整體性來看，要實(shí)現(xiàn)復(fù)興的主題目標(biāo)，就必須緊緊抓住主要矛盾這個(gè)“牛鼻子”不放，新思想圍繞解決這個(gè)主要矛盾，構(gòu)筑了“十個(gè)明確”的總綱和“十四個(gè)堅(jiān)持”的協(xié)調(diào)性路徑，為最終解決“不平衡”“不充分”問題，實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡膬r(jià)值追求提供方法論的舉措。諸如，“全面建成小康社會(huì)”“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”“中國式現(xiàn)代化”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、新發(fā)展格局的“雙循環(huán)”等都是協(xié)調(diào)性的生動(dòng)體現(xiàn)。新思想以總布局統(tǒng)攬戰(zhàn)略布局、以總?cè)蝿?wù)牽引總目標(biāo)、以治國理政為抓手、以從嚴(yán)治黨為保證、以制度建設(shè)為保障、以價(jià)值引領(lǐng)為導(dǎo)向，無不體現(xiàn)了協(xié)調(diào)性發(fā)展的特點(diǎn)，彰顯出理論思維的中國特色，凸顯出人民至上的價(jià)值取向。

五　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“發(fā)展”的整體性

馬克思主義之所以是科學(xué)的理論，其真理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的開放和發(fā)展的體系構(gòu)建是其具有勃勃生機(jī)的外在表征，按照理論的傳承性和發(fā)展性的基本特質(zhì)而言，都是在繼承前人成果和智慧的基礎(chǔ)上前進(jìn)的，既是理論發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)踐不斷深入和拓展的邏輯使然。正如經(jīng)典作家所指出的：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”[14]599如是觀之，新思想不是在某個(gè)方面、某個(gè)領(lǐng)域，而是在諸多方面繼承了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

一是應(yīng)對(duì)中國社會(huì)整體性轉(zhuǎn)型的需要，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代“如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”；帶著深切沉毅的憂患意識(shí)，以“只爭朝夕”的時(shí)不我待的緊迫感，高舉“民族復(fù)興”的旗幟，提出“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的目標(biāo)，以“人民就是江山，江山就是人民”的底氣，以“敢于斗爭，善于斗爭”的勇氣，以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命擔(dān)當(dāng)精神實(shí)現(xiàn)毛澤東在20世紀(jì)五六十年代提出的“強(qiáng)國”愿望；圍繞執(zhí)政黨建設(shè)的問題，總結(jié)建黨百年重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，就如何“建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代和歷史課題，形成了關(guān)于黨建、道路、理論、發(fā)展、戰(zhàn)略、步驟、治國理政、內(nèi)政外交等新理念、新論斷、新思想。如：以增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”為基點(diǎn)，以政治建設(shè)為首位的堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，把黨的建設(shè)同堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化緊密結(jié)合起來，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場同執(zhí)政黨的根基緊密結(jié)合起來，上升到黨的性質(zhì)和宗旨，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度去加以認(rèn)識(shí)。

二是針對(duì)黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平問題，創(chuàng)造性地豐富了新的偉大工程的內(nèi)涵。將思想、組織、作風(fēng)的“三大”建設(shè)拓展至政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等“五大”建設(shè)，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)必須一以貫之；提出總抓手是全面從嚴(yán)治黨，基本路徑是樹立“三個(gè)進(jìn)一步解放”；整體觀的辯證思維方法是從“五大關(guān)系”入手，進(jìn)一步“處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”[15]。這些論斷的提出，既堅(jiān)持了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，又在新時(shí)代加以豐富和發(fā)展；既堅(jiān)持了馬克思主義的整體觀，又強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證關(guān)系；既肯定了“摸著石頭過河”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又強(qiáng)調(diào)思想理論的頂層指導(dǎo)作用；既重視大膽嘗試的實(shí)踐觀，又指明實(shí)踐規(guī)律性的重要作用；既尊重改革發(fā)展穩(wěn)定的辯證統(tǒng)一，又把共建共享增進(jìn)民生福祉作為其結(jié)合點(diǎn)。

三是深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的“特色”認(rèn)識(shí)。自改革開放以來，其基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，被稱為“特色”的“五個(gè)基本”，黨的十九大將“五個(gè)基本”進(jìn)行概括，表現(xiàn)為基本理論、基本路線、基本方略“三個(gè)基本”。將綱領(lǐng)、經(jīng)驗(yàn)、要求統(tǒng)攬為基本方略，如此一來，基本方略一方面繼承了基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的內(nèi)容，另一方面又隨著時(shí)代的變化、理論的發(fā)展加以發(fā)展整合，在“十個(gè)明確”的總綱下，為“十四個(gè)堅(jiān)持”提供了理論依歸和實(shí)踐指向，無疑是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物。

很顯然，新思想和中國特色社會(huì)主義理論體系所面臨的重大的基本問題有所不同，面對(duì)的內(nèi)外環(huán)境和坐標(biāo)方位的不同，思考問題的方位、視野、角度、側(cè)重點(diǎn)也就明顯不同。從總體上說，中國特色社會(huì)主義理論體系主要解決“富起來”的問題，并將“什么是社會(huì)主義”這個(gè)基本的首要問題貫穿其中，新思想主要是解決“強(qiáng)起來”的問題，根據(jù)新時(shí)代這個(gè)坐標(biāo)定位，習(xí)近平以深邃的歷史眼光通過對(duì)建黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，以永無止境的實(shí)踐創(chuàng)新促進(jìn)理論創(chuàng)新，研究和回答上述三個(gè)“什么樣”“怎樣”[1]等重大時(shí)代課題。進(jìn)一步加深對(duì)“三大規(guī)律”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，因而說它實(shí)現(xiàn)了理論形態(tài)上的飛躍。

新思想宏觀整體性理論形態(tài)以實(shí)事求是的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，彰顯了理論與實(shí)踐、科學(xué)性與革命性、斗爭性與人民性的統(tǒng)一。其理論形態(tài)的整體性呈現(xiàn)和完善、發(fā)展的過程就是不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升理論高度的過程，這樣的整體性特點(diǎn)在十九屆六中全會(huì)精神和《決議》里集中體現(xiàn)了出來。

[1]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日報(bào),2021-11-17(1).

[2]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2021-07-02(1).

[3]習(xí)近平.在同全國總工會(huì)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)的講話[N].人民日報(bào),2013-10-24(1).

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2016-10-22(2).

[5]習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2018-12-19(2).

[6]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗[N].人民日報(bào),2017-07-28(1).

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日報(bào),2017-10-28(1).

[8][德]弗蘭茨·梅林.保衛(wèi)馬克思主義[M].吉洪,譯.北京:人民出版社,1981.

[9]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[10]臧安民.增強(qiáng)政治意識(shí) 把握政治大局——深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力的重要論述[N].人民日報(bào),2021-03-12(10).

[11]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社/人民出版社,2016.

[12]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[M].北京:人民出版社,2012.

[13]習(xí)近平.在黨外人士座談會(huì)的講話[N].人民日報(bào),2013- 11-14(1).

[14]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[15]習(xí)近平.在湖北考察改革發(fā)展工作時(shí)的講話[N].人民日報(bào)(海外版),2018-11-28(5).

2021-12-02

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想的實(shí)踐模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)20YJA710038）階段性成果。

楊軍（1969－），男，湖南洞口人，湖南科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、中共黨史與思想政治教育。

D26

A

1673-2219（2022）01-0001-05

（責(zé)任編校：咼艷妮）