，李建科，謝雨柔

(華北電力大學 馬克思主義學院，北京102206)

鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當代中國的馬克思主義。學習和研究鄧小平，一定要學習和研究鄧小平分析問題、解決問題的立場、觀點、方法，學習和研究鄧小平思考問題、解決問題的思維方式。思維方式是哲學的重要組成部分，也是哲學研究的重要內(nèi)容。鄧小平曾經(jīng)指出：“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學，很需要從思想方法、工作方法上提高一步?！盵1]301

思維方式是人們在思維過程中表現(xiàn)出來的一種思考、思想模式，是分析問題、解決問題所遵循的一種思維邏輯、概念框架、價值取向和評價尺度。思維邏輯包括了思維起點、過程、結(jié)論和方法及評價標準。思維方式會形成一定的思維定勢，從而對人們的思想、行動、性格和心態(tài)產(chǎn)生重要的指導、引領(lǐng)作用。思維方式的變革是理論創(chuàng)造、思想變革的前提，同時也會帶來新的理論創(chuàng)造、思想變革的結(jié)果。一種新的理論的產(chǎn)生，意味著一種新的思維方式的誕生。同時，一種新的思維方式的出現(xiàn)，必然會帶來嶄新的理論體系。在長期的政治生涯中，特別是在改革開放的歷史時期，鄧小平形成了獨特的思維方式。這種思維方式，為鄧小平思考中國的前途命運，開辟中國特色社會主義道路，創(chuàng)立鄧小平理論提供了重要的思維保證。本文主要分析鄧小平思維方式的五個特征：務實性、實踐經(jīng)驗性、自主性、開放性、全面性。

一、務實性：“比較正確地說，我是實事求是派?！?/h2>

馬克思主義哲學是對唯心主義哲學和舊唯物主義的根本變革。馬克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區(qū)別在于引入了實踐，從人類的現(xiàn)實生活和人類的實踐—人類最基本的存在方式和人類本質(zhì)的對象化的活動出發(fā)，從而確定了嶄新的哲學思維方式?！八急娼K止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的真正實證的科學開始的地方。關(guān)于意識的空話將銷聲匿跡，它們一定為真正的知識所代替?！盵2]30-31

鄧小平繼承了馬克思主義哲學思維方式的精髓，把關(guān)于強國富民的思考深深地扎根在這塊古老貧瘠的大地上。鄧小平強調(diào)實踐，關(guān)注現(xiàn)實，重視實效，把現(xiàn)實生活和實際情況及實踐活動作為思考問題、解決問題的起點和評價尺度。他善于將宏偉的救國理想與務實的興邦道路、崇高的愛國精神與腳踏實地的務實理性統(tǒng)一起來，現(xiàn)實主義而非浪漫主義地尋求一條符合中國實際的發(fā)展道路。從“文革”到改革，我國的社會主義建設(shè)從空想回到現(xiàn)實，從超越歷史階段回到社會主義初級階段。鄧小平拋棄空想，擺脫教條，腳踏實地，重視現(xiàn)實，密切關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，合乎民眾需要，順應時代潮流，解放思想，與時俱進，大膽創(chuàng)新，走出了一條符合中國實際的民族復興之路?？梢哉f，務實性是鄧小平思維方式最鮮明的一個特征。

務實性就是指鄧小平思考問題、處理問題、制定決策時，特別關(guān)注現(xiàn)實和實際，關(guān)注現(xiàn)存的具體情況，關(guān)注廣大人民的實際愿望和切身需要，把現(xiàn)實狀況作為認識和實踐的依據(jù)，實事求是，一切從實際出發(fā)。他特別強調(diào)，離開實踐，理論毫無作用；他反對空談，崇尚實干，反對沒完沒了的爭論。他認為脫離具體的實踐和實干的不著邊際的爭論只能浪費時間，束縛手腳。空談誤國，實干興邦。對于一些特別敏感的理論問題可以“不爭論”，但堅決要試；他特別重視實效，把實效作為評價觀點、理論、工作對錯的尺度；另外，他還倡導樸實無華、真干實干的文風和作風?？傊?，概括起來說他重現(xiàn)實，重實際，不幻想，不空想，不教條；重實踐，重實干，不空談，不爭論，不玄論；倡樸實、平實，忌華而不實。

(一)緊緊圍繞實事求是，恢復馬克思主義思想路線

“文革”期間，教條主義、個人崇拜盛行，脫離國情的社會主義模式、被扭曲了的馬克思主義、政治上的極度高壓禁錮著全黨和全國人民的思想，扼殺著億萬同胞的生機和創(chuàng)造性。“四人幫”垮臺了，然而“兩個凡是”卻陰魂不散。中國的社會主義實踐到底是從經(jīng)典作家的某些預言、結(jié)論出發(fā)，或是從某個領(lǐng)袖人物的政治原則、思想教條出發(fā)，還是立足于現(xiàn)實，關(guān)注廣大民眾的生活？實踐的原則、生活的原則是馬克思主義、毛澤東思想的基本原則，同樣也是鄧小平理論的基本原則。1977 年4 月，在歷史巨變的前夜，鄧小平就以振聾發(fā)聵之勢尖銳地指出：

“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵1]143

鄧小平堅決支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，認為這關(guān)系到黨和國家的前途和命運。在劃時代的黨的十一屆三中全會上，他提出“解放思想，實事求是”的著名口號，從此我黨重新確立了馬克思主義的思想路線，為我國的改革開放奠定了一個堅實的思想基礎(chǔ)。改革的實踐證明，只有克服教條主義，沖破“左”的禁錮，一切從實際出發(fā)，解決中國的現(xiàn)實問題，中國的現(xiàn)代化才會充滿希望。從“兩個凡是”到解放思想，從教條主義到實事求是，這是思想路線的根本轉(zhuǎn)變，也是思維方式的根本轉(zhuǎn)變。

(二)認真研究國情，集中力量解決“貧窮”這個當代中國的主要問題

在相當長的一個歷史時期中，我們黨曾錯誤地堅持以階級斗爭為綱，把政治運動當作社會主義建設(shè)的主要任務，結(jié)果政治壓倒了經(jīng)濟，革命代替了生活，斗爭取代了建設(shè)。于是，中國就陷入了連續(xù)不斷、無休無止的政治運動和階級斗爭中。“階級斗爭，一抓就靈”的政治哲學，“斗則進，不斗則退”的片面邏輯，前景難測、人人自危的緊張環(huán)境……特別是在“文革”期間，人民越斗越窮，國家越斗越亂，結(jié)果是百業(yè)俱廢，民生凋敝。鄧小平力挽狂瀾，撥亂反正，果斷拋棄“以階級斗爭為綱”的政治路線，指出中國最大的國情就是人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達，人民生活水平低，歸根到底是一個“窮”字。

“多少年來我們吃了一個大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。‘文化大革命’更走到了極端?！盵3]141

20 世紀50 年代后期以后，我們國家的最大失誤和最沉痛的教訓就是忘記了中國還是一個窮國，是一個大而弱的國家。沒有集中力量搞經(jīng)濟建設(shè)，卻大搞階級斗爭。結(jié)果，長期擺脫不了貧窮。所以，發(fā)展經(jīng)濟、改善人民生活是當代中國最主要的政治任務，是一切工作的中心，所有事情都必須圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心進行。鄧小平以極其務實的眼光，發(fā)現(xiàn)了這一個最現(xiàn)實、最樸實的真理，并且緊緊抓住，決不動搖。

(三)科學地總結(jié)社會主義理論實踐的成敗得失，指出社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力

20 世紀50 年代后期“三大改造”完成之后，黨的八大確立了實現(xiàn)工業(yè)化的正確路線。然而，好景不長，由于赫魯曉夫激烈的非斯大林化運動、匈牙利爆發(fā)“納吉事件”、1957 年“反右”擴大化、“大躍進”的嚴重失誤等等，這些事件使毛澤東放棄了八大的正確路線，開始把注意力集中到所謂的反“修”防“修”，防止資本主義復辟，從而把階級斗爭當成社會主義的根本任務。社會主義與資本主義、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的所謂對立、斗爭壓倒了一切，而且為了防止資本主義復辟，必須抑制乃至消除每個人的正當需求。生產(chǎn)力長期徘徊不前，人民生活改善遲緩，中國與發(fā)達國家的差距越拉越大。正如恩格斯說的那樣：當頑強的歷史事實把自我欺騙的一切醉夢驅(qū)散的時候，這種形式的社會主義就化為一種可憐的哀愁。

革命代替不了吃飯，精神必須依賴于物質(zhì)。唯心主義哲學或是從理念出發(fā)，從絕對觀念出發(fā)，從先驗的理論公設(shè)出發(fā)，從抽象的人類本質(zhì)出發(fā)，他們的思維方式完全漠視現(xiàn)實生活，對人的現(xiàn)實需要不屑一顧。教條主義是唯心主義的一種表現(xiàn)形式，它不是讓理論適應生活和實踐，而是強迫生活、實踐符合被扭曲的理論。結(jié)果理論本身脫離實際，而生活和實踐也被窒息，從而失去活潑的生機和活力。社會主義的本質(zhì)、任務是從書本上尋求答案、尋找標準，還是依據(jù)現(xiàn)實、實際生活尋求答案？這是兩種思維方式在這個問題上的根本對立。

鄧小平撥亂反正，正本清源，認為社會主義在中國的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，貧窮絕不是社會主義。判別姓“社”姓“資”的標準在于看它是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于改善人民生活，意識形態(tài)的爭論必須讓位于經(jīng)濟建設(shè)。如果搞了幾十年的社會主義，國家還是一窮二白，幾億人的溫飽仍未解決，那根本不是社會主義，而是對社會主義的背離，或者根本不配叫社會主義。如果說我國總結(jié)的經(jīng)驗有很多條，那么很重要的一條經(jīng)驗就是：要搞清什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。1992 年初鄧小平在視察南方時再次強調(diào)：

“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”[3]370

鄧小平指出，現(xiàn)在，有“右”的東西影響我們，也有“左”的東西影響我們，但根深蒂固的還是“左”的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是“右”，而是“左”。“左”帶有革命的色彩，好像越“左”越革命。“左”的東西在我們黨的歷史上可怕呀！一個好好的東西，一下子被他搞掉了?！坝摇笨梢栽崴蜕鐣髁x，“左”也可以葬送社會主義。中國要警惕“右”，但主要是防止“左”?！坝摇钡臇|西有，動亂就是“右”的!“左”的東西也有，把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，認為和平演變的主要危險來自經(jīng)濟領(lǐng)域，這些就是“左”。我們必須保持清醒的頭腦，這樣就不會犯大錯誤，出現(xiàn)問題也容易糾正和改正。“和平演變”可以埋葬社會主義，貧窮更可能埋葬社會主義。

鄧小平就是從現(xiàn)實的角度、從發(fā)展的角度來理解社會主義，從我國的國情和廣大人民最切實的需要出發(fā)理解社會主義、建設(shè)社會主義。沒有華麗的辭藻，沒有動聽的語言，但卻抓住了中國社會的癥結(jié)，切中問題的要害。鄧小平對社會主義的務實理解使中國的社會主義事業(yè)重現(xiàn)生機，走入佳境。

(四)把國家利益和發(fā)展經(jīng)濟放在首位，展開務實外交

從20 世紀50 年代下半葉開始，在特殊的國際環(huán)境和氣氛中，由于在某種程度上夸大意識形態(tài)之間的意見分歧并因此導致國與國之間的關(guān)系緊張。70 年代末，鄧小平從發(fā)展中國經(jīng)濟的需要出發(fā)，指出和平與發(fā)展是當今世界的主題。中國應當盡可能爭取一個寬松的、和平的國際環(huán)境，利用一切可能利用的因素，抓住機遇，改變我國貧窮落后的面貌。我們同西方國家的關(guān)系改善了，與東歐的關(guān)系正常了，和蘇聯(lián)的關(guān)系大大緩和了，我們開始與這些社會制度、意識形態(tài)、價值觀念不同的國家和地區(qū)進行交流合作。這種務實外交使我國在世界舞臺上的形象大大改善，贏得了更多更廣泛的支持。鄧小平的務實外交使我們從上個世紀70 年代末開始贏得了建國以來最好的外交形勢和國際環(huán)境。

鄧小平的務實外交在20 世紀80 年代末、90 年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體、西方國家制裁中國、外交形勢異常嚴峻的情況下，表現(xiàn)得最為充分。鄧小平指出：“對于國際局勢，概括起來就是三句話：第一句話，冷靜觀察；第二句話，穩(wěn)住陣腳；第三句話，沉著應付。不要急，也急不得。要冷靜、冷靜、再冷靜，埋頭實干，做好一件事，我們自己的事?！盵3]319他所制定的“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應付、有所作為”的戰(zhàn)略方針，既捍衛(wèi)原則又靈活務實的外交政策，使我們在異常復雜兇險的國際漩渦中巧妙周旋，避免了重犯20 世紀60 年代片面夸大意識形態(tài)的分歧、并將意識形態(tài)的分歧壓倒國家利益、轉(zhuǎn)移經(jīng)濟建設(shè)中心、緊閉國門貽誤發(fā)展的失誤，避免了意識形態(tài)外交的被動和困難。

歷史常有驚人的相似，對此有切膚之痛的鄧小平?jīng)Q不讓歷史重演。鄧小平當時提出的“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應付、韜光養(yǎng)晦、善于守拙、決不當頭、抓住機遇、有所作為”的國際戰(zhàn)略方針，核心是“韜光養(yǎng)晦、有所作為”。對當時的中國來說，關(guān)鍵是“韜光養(yǎng)晦”，就是在“黑云壓城城欲摧”的嚴峻形勢下，臥薪嘗膽，隱守待時?！绊w光養(yǎng)晦”的戰(zhàn)略，使中國避免陷入危險的國際爭斗，為中國創(chuàng)造和平的國際環(huán)境，贏得發(fā)展機遇，帶來經(jīng)濟長期持續(xù)高速發(fā)展，綜合國力大大增強，人民生活水平顯著提高，國際地位明顯提升。鄧小平睿智地將愛國理想和政治信念結(jié)合起來，排除干擾，使回到世界文明正常軌道不久的中國巨船在狂風惡浪中甚至在幾乎可能再次誤入歧途的歷史關(guān)頭，沿著正確的方向，乘風破浪，奮勇向前。變意識形態(tài)外交為國家外交，變不利因素為有利因素，最大限度地爭取利用一切可能利用的有利因素，發(fā)展我國的經(jīng)濟，促進中國的富強，這是鄧小平對改革開放以前的外交政策的全面發(fā)展和超越?！按蟀l(fā)展的機遇對中國來說并不多。”機不可失，時不再來，時間雖然過去了將近30 年，現(xiàn)在讀來，鄧小平的告誡依然耐人尋味。

(五)樸實平易的工作作風和樸實無華的文風

語言、文風是一個人思維方式和性格特點的重要表現(xiàn)。鄧小平務實性的思維方式既表現(xiàn)在從中國的國情出發(fā)，從廣大人民最迫切、最基本的需要出發(fā)分析各種問題，解決各種困難，制定正確的路線、方針、政策上，還表現(xiàn)在他那種不尚空談、重視實干的領(lǐng)導作風上，表現(xiàn)在他那種腳踏實地、追求實效的工作作風和樸實無華、實實在在的文風上。他在1978 年4 月的全國科學大會開幕式上指出：

“現(xiàn)在，擺在我們各級黨組織面前的事情，就是要鼓實勁，要切實解決問題，要踏踏實實地工作。一句話，就是要落在實處。追求表面文章，不講實際效果、實際效率、實際速度、實際質(zhì)量、實際成本的形式主義必須制止?！盵4]99-100

寥寥數(shù)語，竟一下子連用了十個“實”字！鄧小平的思維特點由此展現(xiàn)無遺。

1992 年初鄧小平視察深圳時，反復強調(diào)要多干實事，少說空話。他還指著窗外的一片高樓大廈說，深圳的發(fā)展這么快，是靠實干干出來的，不是靠說話說出來的，不是靠寫文章寫出來的。

鄧小平的許多講話樸實無華，語言形象生動，深入淺出，但一針見血，切中要害。譬如他用“白貓黑貓”比喻判別姓資姓社的標準是發(fā)展生產(chǎn)、提高人民的生活水平。這個著名的比喻最能反映鄧小平思維方式的特點；用“摸著石頭過河”說明改革必須逐步探索，反對急躁冒進；在闡明解放思想時，他用了“換腦筋”這樣一個非常形象的比喻；在強調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)必須兩個文明一起抓時，他用了“兩手硬”的貼切說法；在談到發(fā)展經(jīng)濟對于維護安定團結(jié)的重要性時，他說：“不管天下發(fā)生什么事，只要人民吃飽肚子，一切就好辦了”。[1]406

他還主張“不爭論”。通觀他的語言，通俗淺易，往往一語中的。

二、實踐經(jīng)驗性：“要認真總結(jié)經(jīng)驗，那些搞得對的就要堅持，那些失誤要糾正，不足的要加把勁?！?/h2>

鄧小平非常重視實踐經(jīng)驗的作用，強調(diào)及時地總結(jié)經(jīng)驗教訓，克服錯誤，對于我國順利發(fā)展、避免重大挫折有著至關(guān)重要的作用。他認為經(jīng)驗教訓都是我們的寶貴財富，是保證事業(yè)成功的法寶。只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗，我們才能始終保持清醒頭腦、不斷地成長成熟起來，把我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)順利地推向前進。

(一)建設(shè)有中國特色的社會主義理論是鄧小平在總結(jié)各方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的

中國特色的社會主義理論是鄧小平在總結(jié)建國30 年、國際共產(chǎn)主義運動一百多年和中國近代史一百多年坎坷曲折的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，并在近20 年的改革開放實踐過程中創(chuàng)立并逐步完善起來的，是鄧小平站在歷史的高度，總結(jié)過去，立足現(xiàn)實，展望未來，分析總結(jié)黨內(nèi)外、國內(nèi)外、建國前后、正與反、得與失、成與敗等各方面各層次的經(jīng)驗教訓的結(jié)果。鄧小平善于透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)；透過經(jīng)驗，把握規(guī)律，反對形形色色的主觀唯心主義、教條主義和冒險主義。

譬如，關(guān)于對社會主義本質(zhì)的認識。鄧小平認為，我們曾經(jīng)走過許多彎路，有慘痛深刻的教訓值得吸取。要搞社會主義，首先要搞清楚什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。建國以來，我們恰恰在最要搞清楚的問題上，沒有搞清楚。歷史事實證明，我們在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對這兩個最首要的問題沒有搞清楚。改革開放以來，在前進中遇到的疑惑困擾，從根本上來說，也是沒有把這個問題搞清楚。鄧小平語重心長地指出：

“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持?！珕栴}是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！盵3]116

正是通過對我國三十年社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓的深刻反省和全面總結(jié)，從馬克思主義歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，從中國的國情出發(fā)，鄧小平概括道：

“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵3]373

在“1989 年春夏之交的政治風波”期間，鄧小平特別強調(diào)穩(wěn)定和安定團結(jié)的重要性，他極富歷史感地指出：

“中國正處在特別需要集中注意力發(fā)展經(jīng)濟的進程中。如果追求形式上的民主，結(jié)果是既實現(xiàn)不了民主，經(jīng)濟也得不到發(fā)展，只會出現(xiàn)國家混亂、人心渙散的局面。對這一點我們有深切的體驗，因為我們有‘文化大革命’的經(jīng)歷，親眼看到了它的惡果。”[3]284-285

風波平息后不久，1989 年9 月16 日，他再次強調(diào)了總結(jié)經(jīng)驗的作用。

“我們要冷靜反思，回顧過去，著眼未來，重視總結(jié)經(jīng)驗和教訓，認真處理面臨的問題。這樣，就能使壞事變成好事，從事件中得到益處?！盵3]327

中國自古以來就有重視歷史、借鑒歷史的傳統(tǒng)。所謂“前事不忘，后事之師”，“以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失?！编囆∑綈圩x書，在歷史古籍中，他最愛讀《資治通鑒》這部中國歷代政治家治國安邦、借鑒歷史必備的經(jīng)典。[4]102鄧小平讀有字書，更讀無字書。他對中國的歷史和現(xiàn)實、中國人的過去和現(xiàn)在分析得非常深刻。他讀書、思考，以史為鑒，總結(jié)教訓，把握現(xiàn)在，成功地推進中國的現(xiàn)代化大業(yè)。及時總結(jié)經(jīng)驗是鄧小平治國理政取得重大歷史性成功的一大法寶。

(二)制定政策時，及時發(fā)現(xiàn)問題，克服缺點，以最小的代價換取最大的勝利

鄧小平強調(diào)在改革中要注意穩(wěn)妥，防止一哄而起，一擁而上，要“摸著石頭過河”，步步為營，穩(wěn)步前進。面對改革中出現(xiàn)的新情況，尤其是當遇到挫折時，更要冷靜地分析總結(jié)經(jīng)驗教訓。我們是走一步，看一步，有了不妥的地方，改過來就是了。在1992 年南巡講話中，鄧小平有一段極具代表性的話：

“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試。看對了，搞一兩年。對了，放開；錯了，糾正，關(guān)了就是了。每年領(lǐng)導層要總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持，不對就趕快改，新問題出來抓緊解決，不斷總結(jié)經(jīng)驗，克服缺點，至少不會犯大錯誤?！盵3]373

可以將實踐經(jīng)驗性概括成這樣幾句話:大膽嘗試，注意效果，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾錯，揚長避短，穩(wěn)步前進。改革開放是一項前無古人的宏偉實踐，沒有現(xiàn)成的理論，沒有可供照搬的方案，沒有百分之百正確的藍圖，一切都要靠自己去探索、去試驗、去總結(jié)。所以，能否及時地總結(jié)經(jīng)驗教訓，不走極端，不急躁，不激進，不冒險，能否穩(wěn)扎穩(wěn)打，循序漸進，這對于改革的成敗起著關(guān)鍵的作用。正像鄧小平概括的那樣，我們不靠上帝，而靠自己的努力，靠不斷地總結(jié)經(jīng)驗，堅定地前進。

“我們所做的一切是偉大的試驗，有些事情不可以一次完成，甚至有時還可以發(fā)現(xiàn)些差錯。這不要緊，只要我們勇于探索，而又細心謹慎，錯誤可以隨時糾正。小錯誤不可避免，大錯誤能夠避免最好。只要這樣，就不可怕?！盵5]265

三、自主性：“要冷靜、冷靜、再冷靜，埋頭實干，做好一件事，我們自己的事?！?/h2>

主體性原則是馬克思主義哲學的一個重要原則，人類的實踐是人與世界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)。實踐是人類的存在方式，是人類本質(zhì)力量的對象化的活動。人類并不是消極地適應世界，被動地受環(huán)境的支配和奴役。人類的實踐具有極強的主體性。人類總是以自己的方式改變環(huán)境、改變世界。實踐具有強烈的主體能動性和創(chuàng)造性。這種主體性并不是人類中心主義和自我中心主義，而是人類超動物性創(chuàng)造力的表征。自主性是鄧小平對馬克思主義哲學主體性原則、毛澤東思想獨立自主精神的繼承和弘揚。從思維方式來說，自主性是指鄧小平思考、探索中國現(xiàn)代化道路時，強調(diào)以我為主，不依旁人，不泥古人，走自己的路；同時還特別強調(diào)一定要抓住機遇，發(fā)展自己，把自己的事情辦好。這樣，不論在什么時候、什么環(huán)境、什么形勢下我們都能立于不敗之地。

(一)從國情出發(fā)，獨立地探索符合中國實際的發(fā)展道路

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人曾經(jīng)有過全盤西化救國的構(gòu)想，但由于復雜的歷史和現(xiàn)實原因未獲成功。中國共產(chǎn)黨人也曾經(jīng)嘗試過走蘇俄的道路，結(jié)果革命和建設(shè)都遭受了嚴重的挫折。從“以洋為師”到“以俄為師”，從走西方式道路到走蘇聯(lián)式道路，直到走中國自己的道路，是近代史一百多年的歷史滄桑給予中國人的深刻啟示，也是中國人民艱苦卓絕、血淚交織的奮斗換來的最深的啟迪。鄧小平非常理解中國的歷史和傳統(tǒng)，非常清楚中國的現(xiàn)實和國情。他經(jīng)歷過中國革命照抄蘇聯(lián)模式而導致的失敗，他也親身體會過“文化大革命”脫離中國現(xiàn)實，教條主義盛行給中華民族帶來的深重苦難。因此，痛定思痛，中國現(xiàn)代化建設(shè)只有走自己的道路才有希望。在世界歷史上，現(xiàn)代化有英國式道路，也有美國式道路、德國式道路和日本式道路，那么，歷史悠久的中國也應當走自己的路。鄧小平說：

“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義?！盵3]29

“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，中國才有希望?！盵3]197

(二)中國作為一個大國，一定要獨立，自主，自立，自尊

近代中國飽受帝國主義列強欺凌的屈辱，中國人民也嘗盡了國家喪失獨立主權(quán)、受人凌辱的苦難和辛酸。毛澤東領(lǐng)導中國人民建立了獨立統(tǒng)一的新中國，恢復了中國人民的自尊心和自信心，恢復了中華民族的尊嚴。鄧小平繼承了毛澤東思想獨立自主、自力更生這一活的靈魂，強調(diào)在改革開放中，我們一定要自尊、自信、自立、自強。在1989 年的“政治風波”后，面對西方國家咄咄逼人的恫嚇和制裁，鄧小平對來訪的美國前總統(tǒng)尼克松義正辭嚴地說：

“人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個國權(quán)。談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！袊鴣砥蚯螅k不到。哪怕拖一百年，中國人也不會乞求取消制裁。如果中國不尊重自己，中國就站不住，國格沒有了，關(guān)系太大了。中國任何一個領(lǐng)導人在這個問題上犯了錯誤都會垮臺的，中國人民不會原諒的，這是我講的真話?！盵3]331-332

改革開放以來，鄧小平與外賓的多次談話中，以這種態(tài)度、語言、語氣講話的不多。鄧小平捍衛(wèi)國家獨立、民族尊嚴的意志和決心震撼人心。鄧小平表現(xiàn)出來的中國人民領(lǐng)袖的個人尊嚴以及鄧小平思維方式的自主性也得到充分展現(xiàn)。

(三)無論國際風云如何變幻，關(guān)鍵是要把自己的事情搞好

面臨20 世紀80 年代末、90 年代初嚴峻的國內(nèi)國際局勢，鄧小平從容不迫，毫不動搖，明確指出必須堅持改革開放，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，決不允許用反對“自由化”和防止“和平演變”沖擊動搖經(jīng)濟建設(shè)這個中心，顯示了他大無畏的英雄氣概和驚人的政治家的勇氣。只要把經(jīng)濟建設(shè)搞上去，把人民生活水平搞上去，任何外部勢力的滲透和內(nèi)部力量的影響都不會從根本上威脅國家的穩(wěn)定?；仡櫤头此继K聯(lián)、東歐劇變，教訓非常慘痛。當時的劇變固然有許多復雜深刻的歷史和現(xiàn)實原因，但最重要的原因之一是由于經(jīng)濟一直上不去，人民生活長期得不到應有的改善。歷史永遠是公正而無情的。我國之所以能夠走出當時的困境，免遭厄運，就是因為十多年的改革開放使我們的經(jīng)濟有了迅速的發(fā)展，人民生活得到了顯著的改善。只要把國內(nèi)的事情搞好，什么時候我們都能立于不敗之地。

“首先中國自己不要亂，認真地真正地把改革開放搞下去。……過頭的話不要講，過頭的事不要做?！ㄒ坏霓k法是我們自己不亂?！盵3]320中國后來平穩(wěn)迅速的發(fā)展充分證明，鄧小平的判斷和方針是正確的。

(四)以我為主，不受干擾，決不動搖

過去，我們有時容易受外部環(huán)境和周圍議論的影響，從而改變自己的正確判斷，從“八大”到“文化大革命”，從“整風”到“反右”，從廬山會議糾“左”到反“右”，都可以說明這一點。而鄧小平一旦認準了經(jīng)濟建設(shè)這個中心和確立改革開放的基本路線，就以我為主，始終堅持，決不動搖，清醒地克服各種干擾，排除各方面的影響，堅持下去，毫不動搖。鄧小平曾多次強調(diào)，基本路線一百年不動搖。

“十三大制定的路線不能改變，誰改變誰垮臺?！盵3]324

“誰要改變?nèi)腥珪詠淼穆肪€、方針、政策，老百姓不答應，誰就會被打倒。”[3]377

這些論斷，言簡意賅，擲地有聲，突出反映了鄧小平思維方式的自主性特征。

四、開放性：“中國在歷史上落后就是因為閉關(guān)自守，不要給自己設(shè)置障礙，不要置身于世界之外，根據(jù)中國的經(jīng)驗，把自己孤立于世界之外是不利的?！?/h2>

開放性是指鄧小平把中國放在當今世界的大背景中，思索中國的發(fā)展之路。鄧小平主張，中國必須走向世界。閉關(guān)鎖國，自我封閉，只能喪失機遇，更加落后。其次，鄧小平自己的思維呈開放型，他能夠隨著時間的變化和形勢的發(fā)展，不斷地豐富和發(fā)展乃至突破自己的觀點。另外，鄧小平擁有非常清醒的自我意識，一直理性冷靜地看待他個人在中國政治舞臺上的特殊作用。

(一)確立開放是與改革同等重要的基本國策

馬克思在批判資本主義的同時，具有極為開闊的世界文明的視野。他認為，共產(chǎn)主義運動也只有在世界范圍內(nèi)展開才具有歷史的正當性和實現(xiàn)的可能。他曾指出：無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)—共產(chǎn)主義，一般只有作為世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)一樣。那么，中國的社會主義也必須面向世界，中國的現(xiàn)代化只有加入世界文明的進程中才能實現(xiàn)。

鄧小平擁有宏偉的世界意識和廣闊的世界眼光。鄧小平總結(jié)我黨建國后有一條重要的教訓是閉關(guān)自守，盲目排外，幾十年與世隔絕，導致各方面發(fā)展遲緩。鄧小平以政治家的氣魄和巨人的胸襟，果斷地打開國門，實行對外開放。他指出，大力引進、借鑒學習人類文明史上包括資本主義社會一切優(yōu)秀成果，吸收發(fā)達國家的資金、設(shè)備、技術(shù)、經(jīng)驗，學習他們先進的管理方式、運行機制，促進我國的現(xiàn)代化建設(shè)是我們趕上發(fā)達國家的必然選擇。鄧小平指出：

“因為現(xiàn)在任何國家要發(fā)達起來，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個苦頭，我們的老祖宗吃過這個苦頭?！盵3]90

“中國長期處于停滯和落后狀況的一個重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！盵3]78

在1987 年初“學潮”和1989 年“政治風波”后，針對有些人懷疑中國開放的政策要變的疑慮，鄧小平重申，對外開放不能變，要變，只能變得更加開放。現(xiàn)在的問題不是開放不開放的問題，而是開放得還很不夠。如果我們因為有了點波折就放棄開放，回到過去，那只能重新回到貧窮、落后、愚昧的狀態(tài)。

在對外開放上，鄧小平作為出身內(nèi)陸，但曾經(jīng)赴法求學的第一代領(lǐng)導人，的確表現(xiàn)出極開明的政治思維、政治理性和非?？少F的勇氣和膽略。承認落后而不甘落后，并要打開國門向外國學習，對向來自詡為“天朝上國”的古老國家來說是非常不容易的。鄧小平以罕見的膽略和非凡的氣魄使中國重新走上了與世界文明同步的正確道路。

(二)不斷“換腦筋”，接受新思想，提出新方法

鄧小平不僅能沖破過去的各種條條框框的束縛，而且能突破自己過去的觀點，超越自我，適應新的時代要求。作為一位歷史上罕見的高齡政治家，他的思維之開放，在世界范圍內(nèi)也不多見。譬如在解決計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的關(guān)系問題上，在號召“三沿”開放和開發(fā)浦東上，在對證券交易、股份制試驗的充分肯定上，都表現(xiàn)出他非常開放的思維方式和性格特點。最令人動容、讓人嘆服的是他在1992 年5 月視察首鋼時明確提出要“換腦筋”，倡導進一步解放思想、更新觀念并且以身作則、身體力行。作為一位88 歲的老人，鄧小平還提倡“換腦筋”，這一點極能反映其思維方式的開放性。

(三)睿智開明，自知之明

鄧小平對自己在中國政治舞臺上的特殊作用始終有非常清醒的認識和自我評價，他擁有高齡政治家極為難得的自知之明。1977 年復出時，鄧小平已是73 歲的老人。雖然他身體健康，頭腦清醒，思維敏捷，但他一直把干部年輕化作為保證黨的事業(yè)萬古長青、國家長治久安的重要保證來抓。他不僅倡導大批老干部離開領(lǐng)導崗位，而且還率先垂范帶頭辭去了黨和國家的許多重要領(lǐng)導職務。鄧小平一直非常謙虛。在回答法拉奇“你對自己怎么評價”這個問題時，他坦然回答：

“我自己能夠?qū)Π腴_就不錯了。但有一點可以講，我一生問心無愧。你一定要記下我的話，我是犯了不少錯誤的，包括毛澤東同志犯的有些錯誤，我也有份，只是可以說，也是好心犯的錯誤。不犯錯誤的人沒有。”[1]353

他還說：“我算不了什么?！盵1]352

從遵守民主集中制的角度和實現(xiàn)國家長治久安的需要出發(fā)，鄧小平一直主張，他個人的作用太大反而有害。他曾經(jīng)意味深長地指出：

“我有一個觀點，如果一個黨、一個國家把希望寄托在一兩個人的威望上，并不很健康。那樣，只要這個人一有變動，就會出現(xiàn)不穩(wěn)定。……我認為，過分夸大個人作用是不對的。人總是要死的，哪一天我不在了，好像中國就丟了靈魂，這種看法不好。我在有生之年還可以做一些事，但希望自己從政治舞臺上慢慢地消失。”[3]273

1989 年“政治風波”后，鄧小平退出黨和國家最高決策中心的愿望越來越強烈，他說:“現(xiàn)在看起來，我的分量太重，對國家和黨不利，有一天就會很危險。國際上好多國家把對華政策放在我是不是病倒了或者死去了上面。我多年來就意識到這個問題。一個國家的命運建立在一兩個人的聲望上面，是很不健康的，是很危險的。不出事沒問題，一出事就不可收拾。……現(xiàn)在我八十五歲了，到了這個年齡，該有自覺性。主要是大局的問題，如果個人的因素影響到局勢的穩(wěn)定，影響到事情的健康發(fā)展，解決起來就會發(fā)生困難。”[3]310-311

在1992 年南巡時，鄧小平再次非常冷靜而精辟地指出:

“我堅持退下來，就是不要在老年的時候犯錯誤。老年人有長處，但也有很大的弱點，老年人容易固執(zhí)，因此老年人也要有點自覺性。越老越不要最后犯錯誤，越老越要謙虛一點?！盵3]381

中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導集體向第三代領(lǐng)導集體的平穩(wěn)過渡，是我們黨走向成熟的重要標志，是我國現(xiàn)代化建設(shè)順利前進的重要保障。這在國際共產(chǎn)主義運動歷史上和新中國歷史上，都是非常成功的。這個成功過渡，體現(xiàn)了鄧小平作為偉大的無產(chǎn)階級政治家的高風亮節(jié)和遠見卓識，這也是鄧小平開放式思維的集中體現(xiàn)。

五、全面性：“一切按辯證法辦事?！?/h2>

辯證法把世界看成是一個普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的有機整體。毛澤東生前曾多次稱贊鄧小平善于按辯證法辦事。鄧小平思維方式的又一個基本特征就是建立在辯證法理論基礎(chǔ)之上的全面性。鄧小平堅持用全面的方法分析問題、解決問題。鄧小平善于從全局的高度，從戰(zhàn)略的高度，通盤運思，統(tǒng)籌兼顧。在他的頭腦中，中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是“一盤棋”。面對錯綜復雜的政治局面和千頭萬緒的改革事業(yè)，鄧小平始終總攬全局，提綱挈領(lǐng)，舉重若輕。

(一)改革要全面推進，切忌片面性

作為改革開放的總設(shè)計師，鄧小平一直注意中國發(fā)展的全面性，防止和克服片面性、走極端。譬如他強調(diào)解放思想與實事求是的統(tǒng)一；強調(diào)既堅持改革開放，又要堅持四項基本原則；強調(diào)在建設(shè)高度發(fā)達的物質(zhì)文明的同時又必須建設(shè)高度發(fā)達的精神文明，要兩手抓，兩手都要硬；強調(diào)改革既要進行經(jīng)濟體制改革，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，又要配合以政治體制改革，建立社會主義民主政治；強調(diào)既要對內(nèi)搞活，又要對外開放；既要堅持獨立自主，自力更生，又要學習國外，爭取外援；強調(diào)既要讓一部分人先富起來，又要走共同富裕的道路；既強調(diào)穩(wěn)定，又重視發(fā)展，強調(diào)發(fā)展才是硬道理。

在中國，要根本上改變貧窮、落后的面貌，只有通過一步一步的革新。不改革，中國就沒有出路。但如何改？這直接關(guān)系到我們改革事業(yè)的成敗。中國社會有幾千年的專制主義、皇權(quán)主義、等級制度的傳統(tǒng)，有幾千年的人治思想和根深蒂固的小農(nóng)意識，有龐大的官僚機構(gòu)和不同階層各不相同的利益訴求。法制不健全，制度不完善，文化教育事業(yè)比較落后，國民素質(zhì)相對低下。民主科學的政治理性很少在大多數(shù)中國人心中扎下根。各種矛盾、問題、訴求、力量互相牽制，盤根錯節(jié)。新和舊，“左”和“右”，激進和保守，經(jīng)濟和政治，城市和農(nóng)村，傳統(tǒng)和現(xiàn)代，效益和公正互相影響，互相作用。改革是體制性變革，是一個龐大的社會系統(tǒng)工程，往往“牽一發(fā)而動全身”，一招不慎，全盤皆輸。因此必須謹慎全面，膽大心細，切忌急躁冒進，孤軍深入；同時防止“四面出擊”，“眉毛胡子一把抓”。只有把各方面、各階層、各種各樣的困難、問題、要求綜合起來，統(tǒng)一安排，有步驟、有計劃、有順序地解決，才有可能全面解決、整體前進。鄧小平精通辯證法，堪稱運用辯證法解決中國現(xiàn)實問題的典范?！耙磺邪崔q證法辦事。”鄧小平戰(zhàn)爭年代的名言在當代中國的改革中發(fā)揮了無比的威力。

(二)讓歷史告訴未來，改革越深入，越需要全面性思維

改革是一場革命，是一場全面變革中國社會的真正的革命。歷史啟示我們，能否有條不紊地全面地推進改革，不僅關(guān)系到某一項具體改革的成敗，也會關(guān)系到整個改革的成敗。1988 年物價改革闖關(guān)受挫，1989 年“政治風波”發(fā)生，就是因為我們未能全面改革和全面解決改革中出現(xiàn)的問題的嚴重教訓。改革越深入，變化越激烈，越需要改革思路和計劃步驟的全面性。進入新時代，面對“百年未有之大變局”，面對日益復雜的帶有全局性的內(nèi)外風險，我們要在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，審時度勢，趨利避害，有進有退，有所為有所不為，“在危機中育新機、于變局中開新局”積極應對危機，及時防范化解各種風險，把中國特色社會主義事業(yè)順利推向前進。鄧小平思維方式的全面性不僅保證了我們40 多年改革的成功，而且也對現(xiàn)在和將來的發(fā)展，不斷給予我們以深刻的啟迪。

務實性、實踐經(jīng)驗性、自主性、開放性、全面性是鄧小平思維方式的五個特征。務實性是鄧小平思維方式最基本、最突出的特征，它是鄧小平清醒的實踐理性和現(xiàn)實意識的表現(xiàn)，也是他政治決策、治國安邦的最突出的特色。實踐經(jīng)驗性與務實性一脈相承，它反映出鄧小平深沉而強烈的歷史感和自我意識。正因為社會主義建設(shè)和改革必須重視現(xiàn)實、實際和實效，所以照搬教條，惟書、惟上都沒有出路，而總結(jié)歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗則顯得非常重要而有效。自主性則表明鄧小平思維的主體性和獨立性：走自己的路，辦好自己的事，以我為主，不依旁人。這是鄧小平主體意識的強烈體現(xiàn)。開放性是鄧小平發(fā)散型思維的一種表現(xiàn)，它展現(xiàn)了鄧小平思考中國過去、現(xiàn)在和未來所具有的寬廣的世界意識以及自我意識的敞開性。全面性則顯示鄧小平作為大國領(lǐng)袖所擁有的整體觀念和全局意識。鄧小平思維方式的五個特征，務實性是基礎(chǔ)，自主性是中心，五個特點相輔相成、互相滲透，構(gòu)成了鄧小平思維方式的整體特色。

恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[6]406毛澤東說：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或‘右’的錯誤思想。”[7]296學習鄧小平理論，首先要學習鄧小平的求實態(tài)度、創(chuàng)新精神，要研究和學習鄧小平思考問題、分析問題和解決問題的方法，即思維方式，這樣才能真正領(lǐng)會鄧小平理論的精神實質(zhì)，使鄧小平理論內(nèi)化為我們的自我意識和自覺實踐。

馬克思說：“哲學不是世界之外的遐想”，“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”，是“文明的活的靈魂”，哲學是關(guān)于人類意識系統(tǒng)的自我反思。哲學既是世界觀，又是方法論。提供方法論是馬克思主義哲學的基本使命。從根本上說，馬克思主義哲學是指導我們改造世界的理論武器和思維工具。這種思維工具揭示了思想向真理運動的正確途徑和指導實踐改造對象的正確方法，它是我們正確地分析矛盾、解決矛盾，達到目的，判定成效的思維“范式”。鄧小平的思維方式既是他創(chuàng)造性地思考建設(shè)有中國特色社會主義道路，創(chuàng)立有中國特色社會主義理論體系的思維保證，同時，建設(shè)有中國特色社會主義理論與實踐的雙重成功正是他的思維方式的全面展現(xiàn)和具體運用。

從某種程度而言，鄧小平理論一定程度上代表了當代中華民族自我反思的深度和民族自我意識的高度和水平。雖然鄧小平并非嚴格意義上的哲學家，但他的理論卻包含著極為豐富的哲學內(nèi)涵、深邃的自我覺解和高明的人生境界。就哲學家表達哲學思想的方式來說，一種是專著論文式的，一種是對話交談式的。鄧小平采用的是后者。在哲學史上，古今中外許多杰出的哲學家都是用談話的方式闡述自己的思想。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，現(xiàn)代西方的尼采、維特根斯坦，中國古代的孔子、莊子、王陽明等。其實，辯證法的原本含義就是談話、辯論，通過對談、討論、辯論，揭露謬誤，發(fā)現(xiàn)真理。鄧小平正是通過一系列的講話、談話、答問，將深厚的哲學素養(yǎng)、高度的政治智慧和灑落的人生境界展示在對中國的過去、現(xiàn)在、將來，對中華民族的前途和命運的沉思和實踐之中。

鄧小平曾指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義?！盵3]118我們要從鄧小平豐富的思想內(nèi)容中抽象出概括出他的哲學方法論—思維方式，作為我們學習掌握鄧小平理論這個思想武器的哲學追求，并努力內(nèi)化為我們的自我意識和思維方式。

鄧小平是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師。如果沒有鄧小平，就不可能有自20 世紀70 年代末以來中國四十多年改革開放的新局面，中國人民就不可能有現(xiàn)在的幸福生活，也不會有新時代中國特色社會主義的光明前景和中華民族偉大復興中國夢的美好愿景。目前，中國特色社會主義已進入新時代，面對“百年未有之大變局”，面對日益復雜的帶有全局性的內(nèi)外風險，我們要在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，審時度勢，趨利避害，有進有退，有所為有所不為，“在危機中育新機、于變局中開新局”，積極應對危機，及時防范化解各種風險。發(fā)軔于四十年多前改革開放的鄧小平理論，仍然閃爍著真理的光輝，散發(fā)著智慧的魅力。鄧小平的思維方式是一個豐富的智慧寶庫，對我們具有深刻的啟迪和重大的價值?！罢軐W把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器?！盵2]15我們要繼續(xù)把鄧小平理論、鄧小平的思維方式當作我們的精神武器和思想工具，不斷地從中汲取思想營養(yǎng)，啟迪我們的思維，武裝我們的頭腦，指導我們的行動，把鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)全面推向前進，奮力開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。