呂 鵬

伴隨著元宇宙開辟的虛擬空間逐漸豐富、完善、便捷，社會與國家都需要做出重大的戰(zhàn)略調(diào)整。

一、元宇宙大討論的“三國演義”

圍繞元宇宙至少有三方面的討論。第一是技術(shù)角度的思考維度。普遍的共識方面：一是元宇宙確實是移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等發(fā)展到一定程度、并出現(xiàn)整合范式的必然性結(jié)果；二是當前的技術(shù)發(fā)展水平尚不足以支撐美輪美奐、惟妙惟肖的元宇宙空間體驗。第二是商業(yè)模式方面的評價。近年來，資本是新模式、新技術(shù)的主要推動者。一方面，有的人認為資本在初期能夠發(fā)揮重要的培育作用；另一方面，也有人會認為，元宇宙是一個“新瓶裝舊酒”的“智商稅”項目。在資本市場，圍繞元宇宙概念版塊，已經(jīng)出現(xiàn)了很大的價格波動。第三是哲學與社會方面的思辨。元宇宙具有顯然的正面意義，例如推動了個體的解放、時空的自由等。同時，也有人認為元宇宙是“人類文明的內(nèi)卷”，是自欺欺人的“鴕鳥”主義等。作為新事物，元宇宙對社會各界的影響，以及激發(fā)的大討論、大思辨都具有積極的社會建設(shè)意義。我是社會學系的博士，自動化系的博士后，主要從跨學科角度來談幾點思考。個人認為，無論是從技術(shù)上、心態(tài)上，元宇宙都是“早產(chǎn)兒”。但是，我們現(xiàn)在主要是從一種展望的角度討論它。因此，是在假設(shè)元宇宙技術(shù)問題已經(jīng)解決的前提下，去討論元宇宙給社會與國家?guī)砹撕畏N影響，這個是我今天發(fā)言的主要內(nèi)容。當前技術(shù)發(fā)展，確實有些還不如人意，如用戶體驗不完美、商業(yè)模式還不完善等，沒有達到心中的理想狀態(tài)。因此，我們可以讓“子彈飛一會”，做一些思維的暢想和邏輯的推演?？梢哉f，每個人心目中都有一個元宇宙，我們也在生活中會戲稱某人“小宇宙爆發(fā)了”。那么，我們主觀認知的這種元宇宙，它應該是一種什么樣子？或者它應該發(fā)揮什么作用？

我今天想講的主要有五方面的內(nèi)容。第一個要講的是，元宇宙確實帶來了一個豐滿的理想，一條康莊的大道；第二個要談一下，元宇宙給個體帶來了一些什么樣的重大變化；第三個問題，是現(xiàn)實的謹慎樂觀，主要談一些社會風險、系統(tǒng)風險等。第四個講的是社會層面應該怎么辦？尤其是各個國家，應該采取一種什么樣的一個策略。第五個要講一些治理性、制約性原則，確保元宇宙發(fā)展不失控、不走樣、不變形。

二、豐滿的理想與康莊大道

元宇宙是一種近似“烏托邦”的理想狀態(tài)，對人類社會而言，是一種崇高的理想，是全人類在追求的一種狀態(tài)。這種“烏托邦”理想狀態(tài)盡管在當前不能達到，但是卻像人類文明長河中的明燈，指引著人類社會未來的可能方向。共產(chǎn)主義是我們的整個國家與民族所追尋、實踐的一種崇高的理想狀態(tài)，元宇宙也有助于實現(xiàn)這種狀態(tài)，元宇宙具有共產(chǎn)主義屬性。但是，元宇宙作為新事物，我們還不能過早地下結(jié)論。共產(chǎn)主義有三個核心特征，第三個就是人的自由而全面的發(fā)展，元宇宙在此方面具有巨大的人類個體解放意義。因此，盡管不能說得太大、太滿，但是元宇宙確實能夠促進1/3的共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。從這個意義上來說，我覺得元宇宙是可以在社會主義建設(shè)、共產(chǎn)主義奮斗征程中發(fā)揮部分作用的。

我們從社會發(fā)展的趨勢來看，機器人越來越能干了，好多簡單重復、危難險重的工作機器人都可以完成（包括食堂做飯）。那么，人干啥？我們活著又沒事干，工作機會在減少，怎么辦？我們需要創(chuàng)設(shè)很多工作機會和場景，這就需要元宇宙技術(shù)。個體在元宇宙的工作依然是無差別的人類勞動，依然有價值與價格屬性。人們無非是在元宇宙空間開辟了另外的工作與活動場域。這個場域具有很大的優(yōu)勢，可以解決我們很多現(xiàn)實的資源的限制，理論上能夠提供無限的工作機會。因此，元宇宙能夠在未來促進人的自由、全面地發(fā)展。我們?nèi)祟悅€體是生命體，要通過勞動、實踐來實現(xiàn)生命價值。在現(xiàn)實社會，沒有這樣多的工作機會。他有很多無效、“垃圾”、閑暇時間。通過元宇宙方式，他可以用一天體驗很多人的一輩子，體驗很多種的生命歷程。這樣對他生命自身的價值，也是一種極大化或者甚至是一種最大化。

所以，我們說元宇宙技術(shù)解決了個體的階層、職業(yè)、角色、特征的限制，能夠在個體有限的生命跨度之內(nèi)，實現(xiàn)無限的人生、無限的可能。理論上無限的角色體驗，進而實現(xiàn)個體的生命價值最大化。毫無疑問，元宇宙是對個體的一種終極的精神關(guān)懷。因此，元宇宙促進了人的自由發(fā)展。人的自由發(fā)展，指個體可以充分地使用自己的腦力、體力，調(diào)動自己的能力，發(fā)揮創(chuàng)造性、創(chuàng)意與靈感去工作。在元宇宙，這樣的工作條件比比皆是。人的全面發(fā)展，以自由的發(fā)展為前提。你可以選擇很多事情去做，可以體驗不同的人生。比如現(xiàn)實中你是教師，一輩子就只是教書。但是還想知道自己能不能在其他領(lǐng)域獲得發(fā)展，或者純粹是體驗一下，知道自己哪方面行、哪方面不行。在元宇宙，這種想法非常容易實現(xiàn)。例如，我可以干鐵匠，我可以做農(nóng)夫，我可以當士兵，我可以當將軍，可以去搞軍事，我可以玩策略等。

三、人類個體的數(shù)字化延伸與永存

在個體層面，元宇宙帶來了一個重大的性質(zhì)改變。人類自古就要追求一種不朽和永生，比如說著書立說、墓志銘、收藏文物，圖的就是個體的空間性存在能夠在時間維度上長久存續(xù)（永存）。當然，很多人是不自知的。正常思維的社會個體，均有實現(xiàn)永存的內(nèi)在驅(qū)動力。再比如照片、視頻，我們到一個景點，都會去拍照、拍小視頻，這實際上就是通過數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)人的長久狀態(tài)保存。另外，人們梳妝打扮是為了要把最好的狀態(tài)保持好（需要配合照片、視頻）。當前，包括我們說的醫(yī)療美容（醫(yī)美），以及手機上的美圖秀秀、無他相機等智能APP等，這些作用是一樣的，就是要實現(xiàn)精美狀態(tài)的長久保存。生活中，還有一些元宇宙的雛形、初級形態(tài)，包括看電影、電視劇，也是為了讓我們在空余的時間能夠體驗別樣、豐富的人生，能夠體驗式走完別人（劇中角色的）一生。在更宏觀的國家、民族層面，《二十四史》敘事、禮儀制度等，也是人類社會追求不朽的集體性、社會性實踐。

在元宇宙時代，對個體而言，具有劃時代的重大意義，開辟了人類個體化存在的新歷程。在傳統(tǒng)社會，個體主要是“生物意義上的人”，通常是發(fā)揮生物能，在社會中生存、發(fā)揮社會作用。少量的精英（讀書人）靠腦力服務(wù)社會，謀求生存、地位與資源。在工業(yè)社會，社會化大分工出現(xiàn)了，人主要是被職業(yè)所定義，你所從事的工作，在很大意義上就定義了你的存在狀態(tài)。隨著社會的進一步發(fā)展，基于PC的第一代互聯(lián)網(wǎng)開始出現(xiàn)，我們進入了信息社會。在信息社會，個體的定義屬性開始擴展，除了之前的工作，還可以用場域來定義人。個體在現(xiàn)實中從事特定的工作，同時在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間同樣也可以進行勞動、工作。信息社會，首次實現(xiàn)了不在場的社會活動，這樣，社會交易活動就可以在虛擬的信息社會完成，這種趨勢影響至今。進入新世紀，人類開始進入移動互聯(lián)網(wǎng)社會。在2G、3G 時代，移動互聯(lián)網(wǎng)的體驗感并不強，人們通常用流量閱讀“手機報”，但是到了4G、5G 時代，體驗感、帶寬速度等均獲得了重大提升，人類開始全面進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著數(shù)據(jù)與信息變得極大豐富，這個時代也被稱為“數(shù)字時代”。隨著數(shù)據(jù)的邊際紅利遞減，人們開始進入智能社會，元宇宙就是典型的智能社會類型。元宇宙實現(xiàn)了個體的數(shù)字化延伸。隨著“奇點”的到來，物質(zhì)生活的吸引力最終被精神生活世界的吸引力所超越，可以考察自己用手機的時間占比，這種增長的趨勢以及上癮的程度，大概就可以理解這個勢不可擋的過程。

很多人（包括我在內(nèi)）認為，元宇宙將實現(xiàn)個體的數(shù)字化“永生”。這里面說的是思想層面，不是身體層面，身體層面的永生是醫(yī)學、生命科學要解決的問題。為什么說在元宇宙時代，個體的思想會永生？第一，個體的元宇宙的生命是可以全過程地數(shù)字記錄的。這種記錄是全過程、全息、動態(tài)更新的，而且技術(shù)上沒有難度。第二，個體的生命是可以重啟和重來的。在元宇宙，個體可以選擇一個生命體進行體驗，如果反悔，也是可以重新來過的。第三，是它可以互動和互換的。由于生命是數(shù)據(jù)化的，過程是數(shù)據(jù)化的，那么生命歷程必然是可以互動、互換的。當然，前提是“腦機接口”問題的解決。第四，生命是可以繼承和疊加的。我們把現(xiàn)在的一些大事過10 年之后再加載，就是生命的繼承和疊加。最后，會實現(xiàn)生命的編輯和定制。在元宇宙時代，基于成熟的腦機接口技術(shù)，生命的定義將會發(fā)生重大變化，生命具有明確的數(shù)字化、數(shù)據(jù)化、算法化屬性。有學者展望元宇宙，認為把所有人的大腦都連在一個整個系統(tǒng)里，稱為“世界數(shù)字大腦”。如果做成了，實際上生命就是一種物質(zhì)，它就可以永存下去，可以調(diào)用讀取而且使用等等。這種趨勢終將揭示，生命、意識具有物質(zhì)維度的存在形態(tài)。

四、元宇宙潛在的社會系統(tǒng)性風險

元宇宙實現(xiàn)了人（個體）的重大的性質(zhì)上的改變，就是數(shù)字化永生。加上之前說的，實現(xiàn)了人的自由、全面發(fā)展。由此觀之，元宇宙確實實現(xiàn)了重大的人類進步價值。當然，這些只是樂觀的判斷和分析。我們也要清醒地認識到，元宇宙自身也將會給個體、組織、社會、國家等帶來重大的系統(tǒng)性風險和不確定性，總體上我們應持一種謹慎樂觀的立場，也是我們進行“元宇宙”社會治理的基調(diào)。

首先，在個體層面，元宇宙具有加劇個體化、原子化、孤立化、社會疏離的趨勢。在之前的網(wǎng)絡(luò)社會、移動互聯(lián)網(wǎng)社會，個體本來就已經(jīng)具有較強的個體化、原子化趨勢，毫無疑問，元宇宙時代又加劇了這一趨勢。元宇宙時代，代表著物質(zhì)生活的吸引力正式被精神生活所超越。這就意味著：個體除了吃飯、看病、結(jié)婚生子等基本需求需要在真實物理世界完成，其他的精神生活、生命體驗、創(chuàng)造性勞動等，都會在元宇宙空間完成?；旧?，作為單獨個體可以解決絕大部分的生活、工作問題，社會支持、社會網(wǎng)絡(luò)、社會互動等考量的重要性，相對下降了許多。個體基本上就一個人，其“小宇宙”就在我的元宇宙里面爆發(fā)了。因此，元宇宙必然滋長個體對社會、現(xiàn)實的疏離主義。其內(nèi)心寫照是：什么是現(xiàn)實？不需要現(xiàn)實，現(xiàn)實會有很多煩惱！我在元宇宙里活得挺好，我每天都很幸福、刺激、開心！

第二，在家庭層面，元宇宙會引發(fā)一些重大變化。家庭、夫妻、子女等有可能變得不再重要?；蛘呤?，元宇宙可能會重塑社會的家庭倫理，同時對現(xiàn)有的家庭倫理產(chǎn)生重大沖擊。個體糾紛，倫理、婚戀等問題都會出現(xiàn)?；橐鍪侨祟悓嵭腥后w合作對抗生活風險的社會性制度，對個體而言，婚姻可以降低生活成本，對社會而言，婚姻可以發(fā)揮社會穩(wěn)定、增加社會成員的可持續(xù)功能。但是在元宇宙社會，物質(zhì)生活不再是焦慮的風險，人們都在元宇宙尋求精神生活，那么婚姻的重要性相對下降。同時，新的婚姻制度可能會出現(xiàn)，對此要有充分的預見性和思想準備，例如“元宇宙夫妻”“元宇宙家庭”“元宇宙父子”等現(xiàn)象。一旦元宇宙形態(tài)高度發(fā)達，元宇宙不再是和真實對立的社會形態(tài)，反而是平行于現(xiàn)實、與現(xiàn)實高度交融的社會形態(tài)。

最后，在國家層面，元宇宙也會帶來深遠的沖擊和影響。首先，元宇宙可能會導致歷史虛無主義。歷史是人類進步的動力源泉，以史為鑒可以規(guī)避一些前進中的社會問題，同時人類可以從歷史中尋找解決問題的思路借鑒。更為重要的是，歷史是一個民族、國家長期存續(xù)發(fā)展的精神支柱。但是，元宇宙有可能帶來對歷史的解構(gòu)。一是因為元宇宙自身就在不斷地制造個體化的歷史（生命歷程），個體化的生命歷程將匯聚成元宇宙空間的宏觀歷史。二是元宇宙在持續(xù)不斷地解構(gòu)過去真實的歷史。例如，通過劇本、角色、結(jié)果設(shè)定，使得結(jié)果與歷史大不相同（如“三國”游戲中，統(tǒng)一天下的未必是司馬家族，可能是劉備、曹操）；第二，元宇宙有可能影響民族的文化自信。元宇宙玩家可能會認為：不要歷史，我只要享受現(xiàn)在，我覺得現(xiàn)在就很好，這個民族的歷史跟我就沒有關(guān)系。這種理念、思潮的強化，導致民族認同出現(xiàn)危機；第三，元宇宙可能會解構(gòu)國家的權(quán)威，大量的人都在元宇宙生活，必然會弱化政府的角色與定位。

五、“元宇宙社會”的治理性原則

我們將“元宇宙社會”定義為元宇宙技術(shù)充分使用、元宇宙虛擬空間與真實物理世界充分融合的一種社會發(fā)展形態(tài)。在該社會中，甚至會出現(xiàn)“元生代”即生下來就接觸到元宇宙帶來的便利、體驗與沖擊?！霸钪嫔鐣睘槭裁匆卫?，上一個問題已經(jīng)談過了。接下來的問題是我們?nèi)绾沃卫?？提出以下幾個原則：

第一是政治性原則。元宇宙不應該成為國家政權(quán)的對立面、解構(gòu)性力量，而應堅持正確的政治性方向。鑒于“元宇宙社會”是元宇宙空間與真實社會的交叉、融合性力量，元宇宙必須且應當與政治、政權(quán)力量進行合作、交融。這是一種雙向?qū)α髂Ｊ?，一方面政府積極擁抱、采取、實踐元宇宙形態(tài)，如元宇宙政府（類似當前的數(shù)字政府、智慧政府形態(tài)），另一方面，元宇宙也應接受政治力量的指導，如開辟元宇宙世界的元宇宙法院、元宇宙檢察院、元宇宙銀行等。第二是內(nèi)容性原則，這也是最核心的原則。重中之重是劇本內(nèi)容的管理，元宇宙應避免其設(shè)計的內(nèi)容與現(xiàn)實社會、政府力量、意識形態(tài)、公序良俗等出現(xiàn)沖突，一旦出現(xiàn)問題，要進行及時解決和治理。因此，國家可能要成立管理劇本的專門機構(gòu)（國家元宇宙管理局），與電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)視頻審查制度一樣，確保內(nèi)容的政治性、正確性。第三，我們還要堅持社會性原則，將其反映到元宇宙產(chǎn)品的機制設(shè)計之中。之前已經(jīng)說明，元宇宙具有引導個體、吸附個體的屬性，增加了個體的社會疏離傾向。這種個體化、原子化的社會疏離傾向，不利于社會整體性的存續(xù)和福利促進。因此，在算法機制設(shè)計方面，其一是要堅持互動性、團隊性、協(xié)作性設(shè)計，創(chuàng)造更多的機會讓專家之間產(chǎn)生互動；其二是要引導個體將元宇宙的活動類型導入真實社會，實現(xiàn)兩個社會的良性互動、互相發(fā)展。通俗地來理解：以在虛擬空間里做公益，引導在真實的世界也能夠做公益。第四是人民性，堅持人民群眾的主體性作用。人民群眾應該是元宇宙建設(shè)的參與主體、元宇宙紅利的惠及主體、元宇宙發(fā)展的導向主體。資本是元宇宙發(fā)展中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和要素，但是絕對不能夠成為主體。也就是說，我們要防止元宇宙被資本所異化，防止在元宇宙的人民群眾被資本的力量所異化。在真實社會，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在元宇宙空間，人民也同樣是共同記憶、共同勞動、共同價值的創(chuàng)造者、踐行者、評價者、管理者。第五是勞動性。人是生命體，勞動、活動、運動是生命的體現(xiàn)形式。勞動的過程、性質(zhì)、成果等，是評價生命體價值的核心指標。在真實物理社會，個體的生命價值由勞動性質(zhì)、勞動過程、勞動意義、勞動目的所定義。在元宇宙社會，個體的生命價值同樣會被其在元宇宙空間的勞動所定義。價值是無差別的人類勞動，在元宇宙空間，同樣存在無差別的人類勞動。一切形式的勞動，都將產(chǎn)生社會后果、社會價值，都在定義著個體的生命價值與意義。因此，我們需要讓勞動成為致富的主要手段，防止不勞而獲。在元宇宙空間，可以通過劇本設(shè)置、游戲規(guī)則設(shè)計予以實現(xiàn)。同時還要防止資本盤剝，通過合理設(shè)計，確保勞動者享受其成果，遏制不勞而獲、避免勞而不獲。

六、在元宇宙時代國家應該怎么辦？

最后一個問題，在元宇宙時代，國家何以自處？首先我要旗幟鮮明地指出核心觀點，我國應當且必須擁抱元宇宙技術(shù)，通過有效、穩(wěn)健的發(fā)展路徑設(shè)計，建設(shè)“元宇宙強國”。在當下，這個觀點可能有點新奇。但是，如果我們對國家發(fā)展歷史進行梳理，就會發(fā)現(xiàn)這個論點具有其現(xiàn)實歷史基礎(chǔ)。我國政府對新事物、新技術(shù)還是寬容、開放、鼓勵的。對于新事物，國家都是先進行較長時間的觀察、適應、研判，進而對其優(yōu)勢、劣勢進行充分把握，最終尋找最優(yōu)的應對、相處之道。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，國家選擇審慎管理，這個過程持續(xù)了15年（2005-2020）。中央網(wǎng)信辦最終對互聯(lián)網(wǎng)進行了較好的管理，我們已經(jīng)是全球最大的移動互聯(lián)網(wǎng)國家。對元宇宙也是如此，就跟當年我們看移動互聯(lián)網(wǎng)一樣，不能說上來就拍死，而是要實事求是地觀察幾年，最終我們將建成“元宇宙強國”。

如何才能建設(shè)“元宇宙強國”，我大概梳理了一些原則。首先，我們要強化“元宇宙不是法外之地”理念，國家要為元宇宙立法、立規(guī)則、立紅線。元宇宙不能觸碰社會紅線、政治紅線、倫理紅線。通過一系列的建章立制工作，確保元宇宙發(fā)展始終走在正確的社會主義軌道。第二，要強化元宇宙“唯一身份識編碼”技術(shù)。在元宇宙時代，個體有（1+N）個身份。其中“1”是真實物理世界的身份，“N”是元宇宙。這就帶來一個問題，個體在元宇宙空間的違法犯罪行為很難被發(fā)現(xiàn)、追蹤、追溯。因此，在開始階段的很長一段時間內(nèi)，元宇宙空間的違法行為可能會普遍存在。這呼喚一種技術(shù)，能夠精準、唯一地追溯個體在元宇宙空間的行為與歷史。這是元宇宙治理的微觀基礎(chǔ)。第三，做好元宇宙的劇本的審核和管理。我國應盡快成立“國家元宇宙管理局”，實現(xiàn)公共權(quán)力進駐元宇宙。只有這樣，才能確保元宇宙這一新興技術(shù)、新興事物的健康、穩(wěn)健成長。例如元宇宙的黨委，元宇宙的法院、檢察院、銀行等。分別去管理元宇宙的政治路線、人際糾紛、權(quán)力腐敗、金融系統(tǒng)等重要事項。尤其是金融監(jiān)管，非常重要。不加以監(jiān)管的元宇宙金融，將會成為洗錢、違法、犯罪的溫床。很多逃避現(xiàn)實的洗錢、貪腐方式，可能會轉(zhuǎn)而在元宇宙存在；最后，我們要牢牢掌握元宇宙社會的“物理”開關(guān)，這是人類確保自身控制能力的關(guān)鍵一招。“元宇宙”是美輪美奐的，越來越多的人（法人）都要進入元宇宙。那么，終有一天，元宇宙就會跟真實世界產(chǎn)生抉擇和沖突。人類（個體）是選擇元宇宙，還是選擇真實社會，這是一個重大的問題。當然，我們要選擇真實社會，但是我們怎樣才能控制元宇宙空間？一個根本性的思路原則，就是“機增強物、物制約機”。我們通過物理來控制反饋管理元宇宙（比如說通過電力、能源、存儲等物理性的調(diào)控），來掌握它的總開關(guān)。從社會治理角度，我們還要堅持“戰(zhàn)略備份”原則。確保元宇宙一旦出現(xiàn)問題，真實的物理社會還能夠運轉(zhuǎn)。同時，要確保備份的安全性。

最后的總結(jié)是，元宇宙是發(fā)展中的新技術(shù)、新事物，我們既要看到元宇宙給人類社會帶來的積極而重大的轉(zhuǎn)變和影響，也要看到元宇宙可能會對個體、家庭、社會、國家等帶來的沖擊、風險和影響。但是，總體上，我們持審慎樂觀的立場。盡管目前的元宇宙體驗并不完美，但是也不能悲觀。技術(shù)的問題，可能更多的是前進中的問題。作為社會研究者，優(yōu)勢是發(fā)揮“社會想象力”。我們可以暢想一番，就元宇宙的理想狀態(tài)進行充分的邏輯推演、思維暢想。筆者涉獵過社會學又涉獵過自動化，自身就是一個橋梁，兩邊都可以溝通。所以，我們不妨保持一種審慎的熱情、開放的期待、理性的思考，讓子彈再飛一會。