李婭萌

永樂宮作為我國元代時期頗負(fù)盛名的道教圣地，是為紀(jì)念“八仙”之一的呂洞賓而興建，在我國悠久的文化歷史中有著舉足輕重的地位，是我國傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，其中的永樂宮壁畫更是彌足珍貴。

一、永樂宮及其歷史背景

永樂宮坐落在山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)，地處黃河沿岸，背靠中條山，山靈水秀，樹木林立。遠(yuǎn)在唐朝時期，永樂鎮(zhèn)本來屬于河中府，原名永樂縣，直到公元1070年才改名為永樂鎮(zhèn)，這里也是“八仙”之一的呂洞賓的誕生之地。在呂洞賓仙逝之后，唐朝將呂洞賓的居所改名為“呂公祠”，享受世人的供奉。王鄂在《大朝重建大純陽萬壽之碑》中有記載：“每遇毓秀之辰,遠(yuǎn)近庶士畢集其下,張樂置酒終日乃罷?！眳喂粢渤蔀榱巳藗兗瘯闹匾獔鏊?。后來由于呂公祠地方狹窄，難以滿足人們集會的需求，又進(jìn)一步修繕，擴(kuò)大其規(guī)模，并改稱呂公觀。公元1244年，呂公觀因為一場野火，幾乎全部被毀。由于當(dāng)時“新道教”盛行，由道教的代表人物——尹志平舉薦，命潘德沖來主持重新修建呂公觀，并改名為純陽殿。純陽殿于1247年開始修建，歷時十五年，期間又?jǐn)U建了兩處殿宇，分別為三清殿和重陽殿，與純陽殿合稱為永樂宮，于1262年才初成規(guī)模。重陽殿中供奉著全真教創(chuàng)派祖師王重陽和其眾弟子，故曰重陽殿。三清殿別名無極殿，當(dāng)中供奉著道教的三位至高神明——元始天尊、靈寶道君和太上老君，合稱三清[1]。三清殿也是整座永樂宮的主殿，宏偉壯麗。不過由于在修建的過程中潘德沖逝世，導(dǎo)致永樂宮的修建工作并沒有完全完成，直到1294年才將無極門統(tǒng)籌繼續(xù)修建完成。在后續(xù)的歲月中，無數(shù)能工巧匠陸續(xù)為永樂宮繪制壁畫和彩繪，最終到1358年才全部竣工。

二、永樂宮壁畫介紹

永樂宮壁畫經(jīng)歷了七百余年的歷史沉淀，色彩樣式依舊飽滿純正，以三清殿、純陽殿和重陽殿當(dāng)中的壁畫數(shù)量最多。

三清殿中的《朝元圖》是整個永樂宮壁畫的精華所在，是由河南府洛京的十余位民間高手畫師于1325年共同繪制完成。《朝元圖》主要描繪的是諸神朝拜道教三清時的場景，整幅壁畫長約95米，高約4.5米，總面積約400平方米，突出表現(xiàn)了“群神拱之”的宏偉氣魄。

在三清殿的東邊壁畫中，主要刻畫的是“皇天后土”，即玉皇大帝和皇地祗。在兩位主神的身后，分別站立著代表四瀆五岳的神仙，四瀆指長江、黃河、淮河和濟(jì)水，五岳是指泰山、嵩山、華山、衡山和恒山，另外還有閻王、文昌帝君和代表十二屬相的神仙。

西邊壁畫中主要描繪的是東王公和西王母，他們是傳說中掌管八卦的神仙，同時還是雷公、電母、風(fēng)伯、雨師等神明的直系統(tǒng)領(lǐng)。

北邊壁畫主要描繪的是兩顆恒星，這兩顆恒星被道教神化后，衍化出兩位代表恒星的神明，分別是紫薇北極大帝和勾陳天皇大帝，稱為紫微星和勾陳星[2]。在這兩顆恒星后，還有北斗七星和南斗六星，同時還有太陽神、月亮神、二十八星宿等諸多行星。

在東西方向的扇面墻上，分別刻畫著“南極”和“東極”，也就是我國古代神話傳說中的南極長生大帝和東極青華太乙救苦天尊?？v觀整座三清殿的壁畫布局，除了三清之外，南極和東極的地位較為崇高，坐落在三清的左右兩側(cè)，寓意三清的得力助手。在三清殿大門的兩側(cè)刻有兩位大將，左側(cè)為青龍護(hù)將，手持利劍腳踏青龍；右側(cè)為白虎護(hù)將，手持長矛腳踏白虎，這兩位也是民間俗稱的“門神”。

純陽殿和重陽殿中的壁畫具有一定的故事性，并且兩者首尾相連，主要講述了呂洞賓和王重陽從出生到得道成仙的傳說歷程。

三、永樂宮壁畫對弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價值

(一)歷史文化研究價值

一個時代的繪畫藝術(shù)特點必定受當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況所影響。

永樂宮壁畫竣工于元代時期，由于當(dāng)時的蒙古人對中原文化并不是很了解，他們在壁畫中融入了大量的世俗文化。這點在重陽殿內(nèi)的壁畫中有著鮮明的體現(xiàn)，其中展示了許多百姓的世俗活動，如平民的吃飯、打漁、采藥，貴族的朝拜，道士的講經(jīng)等活動，都被形象具體地刻畫在了壁畫當(dāng)中。這成為了后世人們了解宋元時期社會文化的寶貴資料，同時也說明繪畫藝術(shù)能夠在很大程度上間接地反映出當(dāng)時的社會現(xiàn)實[3]。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》中描繪的是北宋都城汴京的繁華和自然景色，是一幅典型的社會風(fēng)俗畫，運用寫實的繪畫手法，將百姓的日常生活生動地展現(xiàn)在畫紙上?！肚迕魃虾訄D》和三清殿的壁畫風(fēng)格不同，它與純陽殿、重陽殿的壁畫相近，都是展現(xiàn)古代人的生活，通過優(yōu)美山水和古樸建筑的描繪，為觀眾呈現(xiàn)出了一幅優(yōu)美愜意、忙碌悠閑的各類人活動的畫面。這對于研究我國古代歷史文化、民風(fēng)民俗、服飾習(xí)慣等等都起到了至關(guān)重要的作用，是文字史料所無法替代的。三清殿北邊關(guān)于恒星的壁畫，甚至對我國的天文研究領(lǐng)域都做出了不小的貢獻(xiàn)，特別是二十八星宿的有關(guān)動物的標(biāo)志，更是我國天文學(xué)領(lǐng)域珍貴的實物佐證。

(二)繪畫藝術(shù)研究價值

永樂宮壁畫不光在我國藝術(shù)史上影響深遠(yuǎn)，同時在世界藝術(shù)領(lǐng)域中也是濃墨重彩的一筆。錯落有致的人物位置關(guān)系，數(shù)量雖多，但絲毫不混亂，幾乎每位神明都具備獨立的外觀和神韻，同時壁畫中那種隱藏不住的磅礴氣勢、大氣古樸，也是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的集中體現(xiàn)。

永樂宮壁畫在繼承唐代吳道子畫風(fēng)的基礎(chǔ)上，做出了一定的創(chuàng)新，琳瑯滿目的色彩充滿生氣、華貴脫俗、神秘莫測。在《朝元圖》的構(gòu)圖中，將萬般變化歸于統(tǒng)一，用靜態(tài)手法襯托出動態(tài)美感，無論在創(chuàng)意，還是畫工方面，都代表著我國古代繪畫藝術(shù)的最高水平。特別在用筆方面，筆尖主要用豬鬃毛制成，下筆手法很好地結(jié)合了唐代主流的細(xì)密和宋代主流的頓挫，經(jīng)技藝高超的畫工運用，更為圓潤有力。同時，繪制出的器物不光栩栩如生，其中更蘊含著深層次的情感和文化底蘊，如壁畫中的金鼎、銅爐等器物形象到好像能用手敲出聲音；荷花、牡丹等卻透出含苞待放的質(zhì)感。在人物形象的繪制方面，須眉細(xì)致到根，衣袂好似迎風(fēng)而舞。繪畫色彩方面，為了突出壁畫的內(nèi)容，營造良好氛圍，畫師運用了重彩勾填的手法，將青綠、石黃和朱砂等顏色分開使用，不同顏色之間用白色這種較為純粹的顏色分隔開來，著重刻畫人物的面部細(xì)節(jié)，用瀝粉來突出人物的袖口、纓絡(luò)等部位的特點，給予觀賞者以更加生動的感受。壁畫當(dāng)中上下兩端分布著朵朵祥云，繪畫風(fēng)格豪氣奔放，形象地展現(xiàn)出風(fēng)云變幻的奇特景象。不光如此，畫面中還有隨風(fēng)飄蕩的云朵，裊裊升起的霧氣，狂野、安靜兩者完美結(jié)合。在《朝元圖》中，人物刻畫得栩栩如生，每位神明面部特征都存在一定的差別，但又極端恰當(dāng)[4]。神情莊嚴(yán)肅穆的帝君、驍勇彪悍的天將，柔美秀麗的玉女等都活靈活現(xiàn)。在人物動作方面，他們有的在對話、傾聽、凝望等，面部表情遙相呼應(yīng)，相互之間構(gòu)成了一個和諧的整體，這在一幅人物數(shù)量眾多的壁畫作品中實屬難得，同時在元代的繪畫史上也是極為耀眼的，這也為我國后世的繪畫藝術(shù)提供了豐富的借鑒。

(三)文物保護(hù)研究價值

隨著時間的流逝，永樂宮壁畫在保存的完整度方面不可避免地出現(xiàn)了一定的缺憾，對此，我國相關(guān)文物保護(hù)部門也積極地做出了應(yīng)對，最大限度地讓這塊藝術(shù)瑰寶得到有效保護(hù)。永樂宮壁畫凸顯了我國傳統(tǒng)繪畫的工匠精神，富含了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，承載著中華民族千百年來生生不息的民族精神，從某種程度上看，保護(hù)壁畫就是保護(hù)民族精神的重要體現(xiàn)。同時，永樂宮壁畫是我國歷史上少有的，能夠直接反映當(dāng)時歷史文化背景和藝術(shù)背景的資料，這是我國研究古代歷史的重要參考依據(jù)。另外，永樂宮壁畫不僅僅屬于中國，更是屬于全世界的文化遺產(chǎn)，將其進(jìn)行充分地保護(hù)和傳承是我們中華民族的責(zé)任。在1952年的全國第一次文物普查當(dāng)中，永樂宮才出現(xiàn)在現(xiàn)代文化的視野，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就被納入到了首批國家重點文物保護(hù)名單中。因此，永樂宮對研究和傳承我國歷史文化和傳統(tǒng)文化具有重要意義。時任國家文物局局長的王冶秋曾公開發(fā)出過感慨：“永樂宮的修建時長幾乎和元代的歷史相差無幾，陸陸續(xù)續(xù)搞了一百多年，許多古代的能工巧匠，在經(jīng)過漫長歲月的勞動，才為我們后世留下這么寶貴的作品，這是值得我們所有國人保護(hù)的?！?/p>

(四)文化旅游宣傳價值

永樂宮，是我國一處馳名中外的古建筑群和舉世稀有的13世紀(jì)元代壁畫藝術(shù)寶庫，具有極其重要的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價值。永樂宮壁畫傳承歷史悠久，是我國晉南地區(qū)古代寺觀壁畫的典型代表。大力發(fā)展永樂宮的旅游產(chǎn)業(yè)能夠帶來許多積極的影響。首先，永樂宮藝術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和宣傳，不光能在很大程度上增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，為?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展注入活力，同時還能有效帶動當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。其次，永樂宮藝術(shù)文化會吸引國內(nèi)外大批的游客前來，這促進(jìn)了不同國家、不同民族的文化交融，在人們驚嘆于我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時，還能激發(fā)人們的文物保護(hù)意識。最后，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，數(shù)字化媒體廣泛應(yīng)用，人們的生活節(jié)奏加快，通過在永樂宮圣地開展數(shù)字壁畫展廳，即有效保護(hù)了珍貴壁畫，也讓大眾感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，在放松身心的同時，也讓自己的心靈得到洗滌和升華。

四、如何將永樂宮現(xiàn)代價值發(fā)揚光大

(一)保護(hù)是根本

永樂宮在建成之后的悠久歲月中，歷經(jīng)多個朝代對其進(jìn)行不同程度的修繕，如明代的嘉靖帝、清代的康熙帝、嘉慶帝和光緒帝等，才得以使這份藝術(shù)文化瑰寶較為完整地保存下來。盡管如此，在七百余年的歷史洗禮下，永樂宮壁畫依然受到了不同程度的損傷，因此，應(yīng)該從多方面入手，加強(qiáng)對永樂宮壁畫的保護(hù)。首先，我國相關(guān)文物保護(hù)單位應(yīng)該對永樂宮壁畫的損壞情況進(jìn)行系統(tǒng)全面地檢查，并找出問題的原因，制訂有效的應(yīng)對措施，加強(qiáng)聯(lián)合全國重點文物保護(hù)單位合作，如敦煌研究院等。其次，還應(yīng)該加大對文物法的宣傳力度，加強(qiáng)文物工作者的專業(yè)水平，讓廣大群眾意識到文物保護(hù)的重要性。第三，要加強(qiáng)對壁畫修復(fù)保護(hù)人才的培養(yǎng)力度，充分吸收國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗，制定出科學(xué)有效的修復(fù)保護(hù)方法。最后，目前永樂宮壁畫的修復(fù)保護(hù)資金主要來自于國家的專項撥款和景點門票的收入，光憑這兩點顯然無法滿足壁畫修繕的實際需求，這就需要更加多元化的資金來源構(gòu)成，比如爭取國內(nèi)外個人的投資等。

(二)研究是關(guān)鍵

隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，人們對祖國歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越重視。在國家大力弘揚與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的背景下，2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中豐富拓展校園文化、推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園、開設(shè)中華文化公開課、抓好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果展示等都明確了藝術(shù)教育在社會中普及的重要性。在全國各大高校，永樂宮壁畫教學(xué)作為專業(yè)學(xué)習(xí)的必修課，更是全國很重要的研究課題和項目。如多所院校全圖復(fù)制原大或原1/2大永樂宮三清殿《朝元圖》壁畫；運城學(xué)院、運城師范高等專科學(xué)校、晉中師范高等專科學(xué)校等多所高校對永樂宮壁畫(局部)泥板進(jìn)行原樣復(fù)制等。在研究永樂宮壁畫題材、形象、線條、色彩、樣式等方面，形成了優(yōu)質(zhì)團(tuán)隊并促進(jìn)科研與教學(xué)相融合發(fā)展。在弘揚中國傳統(tǒng)文化的背景下，研究永樂宮壁畫現(xiàn)代價值，其實踐意義和研究價值顯著。

為了充分發(fā)揮永樂宮壁畫的歷史價值和文化價值，開展科學(xué)系統(tǒng)的研究工作是十分重要的。在研究過程中，應(yīng)該分別從繪畫風(fēng)格、色彩布局、社會風(fēng)俗、道教文化、元代服飾特色等諸多方面入手，深度挖掘永樂宮壁畫潛在的內(nèi)涵和價值，并充分結(jié)合永樂宮建造時期的歷史史實和社會發(fā)展動態(tài)，還原最真實的古代社會。比如，據(jù)史料記載：元代服飾在金方面的運用水平，超過了以往任何朝代。這點在永樂宮三清殿的壁畫中得以驗證。壁畫中無論男女，但凡身份尊崇，服飾上都會描金，這樣會顯得高貴、大氣，這也說明元代大多數(shù)王公貴族基本都會在服飾上用金，以凸顯尊貴的身份。通過對永樂宮壁畫人物服飾的研究，能夠讓世人對元代貴族的著裝風(fēng)格有一個明確的認(rèn)知，這也是研究的意義所在。

(三)創(chuàng)新是生命

永樂宮壁畫歷經(jīng)歲月沉淀，要使其重新煥發(fā)生機(jī)，創(chuàng)新是至關(guān)重要的。首先，大力開發(fā)和發(fā)展永樂宮壁畫的旅游產(chǎn)業(yè)，吸引眾多游客，讓永樂宮壁畫再一次走進(jìn)人們的視野。其次，融入豐富的文化元素，將壁畫內(nèi)容與我國傳統(tǒng)神話傳說深度結(jié)合，賦予永樂宮神秘的色彩，增加文化底蘊，激發(fā)人們的民族自豪感。最后，開發(fā)設(shè)計與永樂宮壁畫相關(guān)的旅游周邊產(chǎn)品，激發(fā)我國人民的文化認(rèn)同感，打造專屬于永樂宮壁畫的文化品牌。這不光能吸引更多的投資，為永樂宮的日常修繕與保護(hù)提供足夠的資金支持，更能讓這座承載著無數(shù)古人的智慧結(jié)晶和民族精神的古老殿宇，歷久彌新。

五、結(jié)語

永樂宮壁畫的藝術(shù)價值，讓許多國外學(xué)者贊嘆不已。在全世界的繪畫藝術(shù)發(fā)展史中，壁畫藝術(shù)是最為特殊的一個門類，壁畫因我國古代宗教文化的盛行而發(fā)展到了頂峰。永樂宮壁畫對我國歷史、文化乃至天文研究方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。經(jīng)過漫長歲月的洗禮，我國現(xiàn)存的壁畫藝術(shù)作品已經(jīng)所剩無多，像永樂宮壁畫這樣保存如此完整更是不可多得，因此，我們要更加全面地予以保護(hù)，讓其在漫漫歷史長河中持續(xù)綻放耀眼的光芒。