呂俊杰，王曉晨，馬少坤，楊 瑜

隨著時代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，少數(shù)民族體育受到國家的高度重視，國家體育總局與國家民委在2018年1月頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》，并出臺了意見總體要求、主要任務(wù)和相關(guān)保障措施；2018年5月出臺了《全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會組織管理辦法》，明確了運(yùn)動會的宗旨，目標(biāo)和原則等。少數(shù)民族體育是民族歷史的沉淀，體育的多樣性和多元化體現(xiàn)了不同的民族體育文化。有學(xué)者認(rèn)為文化是人類為了滿足物質(zhì)和精神過程中獲得的知識或經(jīng)驗，它以符號為載體，以物質(zhì)或非物質(zhì)的形式存在[1]。文化治理是以國家為主體，為解決國家在發(fā)展中遇到的困惑，出臺一系列政策和制度，利用文化的作用，影響政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的發(fā)展等。少數(shù)民族體育蘊(yùn)含著豐富的民族元素、以身體文化為載體，引導(dǎo)著人生價值、彰顯人文體育精神、影響著社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的十八屆三中全會提出了國家治理體系，其后不斷強(qiáng)調(diào)國家治理體系的重要性，少數(shù)民族體育文化作為文化治理的一部分，對于完善我國的國家治理體系起到了一定的作用。隨著國家健康中國計劃、全民健身戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興等政策的出臺，少數(shù)民族特有的體育文化應(yīng)該如何參與到民族地區(qū)的文化治理當(dāng)中，如何解決民族地區(qū)文化治理遇到的困惑。本研究梳理少數(shù)民族體育文化治理的內(nèi)容和價值，并為少數(shù)民族體育參與民族地區(qū)文化治理提出可行的路徑。

1 民族地區(qū)文化治理的困惑

1.1 現(xiàn)代文化的沖擊導(dǎo)致民族體育文化認(rèn)識的淡化

黨的十八屆三中全會提出了“完善和發(fā)展中國特色社會主義，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。民族體育特色文化如何在民族地區(qū)文化治理中發(fā)揮作用，社會治理現(xiàn)代化的核心，少數(shù)民族體育傳統(tǒng)文化建設(shè)依然是民族地區(qū)基層治理現(xiàn)代化的根本[2]。隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代文化的沖擊導(dǎo)致民族體育文化認(rèn)識的淡化，一方面，新思想、新潮流的涌入和發(fā)展，對少數(shù)民族體育傳統(tǒng)的觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，包括民族地區(qū)人民的生活方式、思維方式、價值觀等方面，少數(shù)民族人民的生活習(xí)慣、習(xí)俗等行為規(guī)范受到影響，有些人認(rèn)為這些傳統(tǒng)的文化已經(jīng)落伍，并不時尚，對自身傳統(tǒng)文化認(rèn)識不到位，缺乏自信等，從而導(dǎo)致文化治理受到影響。另一方面，在多媒體時代下，科技的進(jìn)步，人們的生產(chǎn)方式、生活方式正在發(fā)生改變，產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的一些民俗文化活動正受到冷落[3]。尤其體現(xiàn)在青少年的身上，青少年更容易接受互聯(lián)網(wǎng)、多媒體帶來的文娛活動，比如，打游戲、抖音、快手等APP帶來的短時間的娛樂滿足，這跟青少年在學(xué)校受到的教育也有關(guān)系，學(xué)校教育是青少年受教育的重要場所，弘揚(yáng)民族體育文化很重要的平臺，但民族體育文化涉及的并不多，所以，少數(shù)民族體育文化應(yīng)該怎樣融合到學(xué)校教育中去，培養(yǎng)和提高青少年的民族體育文化認(rèn)識，也變得至關(guān)重要。

1.2 民族體育文化傳承路徑狹窄

民族體育的傳承對民族文化治理有著重要的作用，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，是作為一種特殊的身體文化是實現(xiàn)國家“全民健身”和“健康中國”的有效途徑，但少數(shù)民族體育文化的傳承意識薄弱。少數(shù)民族體育非遺項目正面臨著傳承人年齡老化、傳習(xí)人群的傳承意識發(fā)生了變化，傳習(xí)人群流失等嚴(yán)峻局面[4]。一方面，從體育管理部門來看，管理制度不夠科學(xué)，民族體育賽事組織制度不夠健全，首先，少數(shù)民族體育文化宣傳力度不夠，體育文化活動和賽事舉辦的少，比如一些流傳下來的民俗體育活動都是老一輩的在組織和參與，青年人對民族體育文化認(rèn)識度不高，對文化傳承有很大的影響；其次，受到全球文化多元化的影響，青年人更喜歡學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育文化，年輕人不感興趣也不參與民族體育活動，文化傳承主要靠拜師學(xué)藝等方式傳承，相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式太少，造成民族體育文化的流失嚴(yán)重。

2 少數(shù)民族體育作為身體文化在文化治理中的優(yōu)勢檢視

2.1 少數(shù)民族體育地區(qū)文化治理的內(nèi)涵

2.1.1 以政府為主導(dǎo)，各民族地區(qū)參與共治

少數(shù)民族體育文化具有治理性，從國家宏觀來看，全民健身、鄉(xiāng)村振興等政策都是可以通過鄉(xiāng)村為途徑進(jìn)行文化治理，國家也出臺了相應(yīng)的政策來扶持。國家支持文化治理，以國家政府為主導(dǎo)作用，政府和領(lǐng)導(dǎo)者就有相應(yīng)的權(quán)利去頒布一些政策來鼓勵民族地區(qū)人民的參與性。通過法治和調(diào)控方法實現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管，加大體育文化產(chǎn)業(yè)的組織和管理等，一方面，通過體育文化建設(shè)提高人民對少數(shù)民族體育的參與度，比如，可以利用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，少數(shù)民族健身文化廣告、影視作品、綜藝節(jié)目等來提高人民的參與興趣，把少數(shù)民族體育文化拍成電影，出現(xiàn)在熒屏上，讓更多的人可以了解少數(shù)民族體育文化，從而起到宣傳的作用。另一方面，政府要規(guī)劃好少數(shù)民族的體育賽事，可以細(xì)分到學(xué)生組、市民組、老人組、殘疾人等不同級別的比賽，城市與城市之間的比賽，亦可以借助“一帶一路”加強(qiáng)與其他國家的友誼賽等。加強(qiáng)體育賽事的組織與管理，不但可以加強(qiáng)少數(shù)民族的溝通，促進(jìn)各少數(shù)民族的交流交融，還可以踐行國家2021-2025年健康計劃的實施，讓更多的人參與到少數(shù)民族體育中去，實現(xiàn)全民健身戰(zhàn)略。

2.1.2 少數(shù)民族體育文化治理的內(nèi)容

文化是人類為了滿足物質(zhì)和精神過程中獲得的知識或經(jīng)驗，它以符號為載體，以物質(zhì)或非物質(zhì)的形式存在[5]。少數(shù)民族體育文化來源于鄉(xiāng)村，一般是在少數(shù)民族勞作生活、實踐過程中逐漸發(fā)展起來的，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。少數(shù)民族文化治理的內(nèi)容，一方面，應(yīng)該包括歷史流傳下來的，語言、宗教信仰、民俗活動、文化活動、手工藝、服飾、建筑等。體育語言憑借自己獨特的符號功能使體育文化治理成為可能[6]。學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言可以使我們更方便了解各民族的文化，加強(qiáng)各民族之間的溝通。在少數(shù)民族體育項目中，有的民族體育項目通過身體活動的方式來表達(dá)不同的宗教信仰，是人們對體育項目的意義有足夠的信服。在一些民族體育項目的活動過程中，都有人們祈求保佑的目標(biāo)，如侗族的搶花炮，整個活動持續(xù)2個小時左右，整個過程包括迎炮、搶炮、接炮、送炮，搶到花炮后，代表著來年五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順，求子求福。舞草龍是他佬族的一項少數(shù)民族民俗體育活動，扎草龍去河邊焚燒，祈求平安、消災(zāi)，降福或降雨。珍珠球是滿族民間的體育項目，采珍珠在當(dāng)?shù)厥枪饷骱托腋５南笳?，現(xiàn)仍有開展這項文化活動的習(xí)慣。這些少數(shù)民族體育項目之所以流傳至今，是在宗教的影響下，使人們對體育項目足夠的信服，這也是這些少數(shù)民族體育項目能夠傳承和發(fā)展下來的原因。另一方面，還應(yīng)該包括少數(shù)民族人民的價值觀念、人文精神、思維方式、審美情趣等。弘揚(yáng)少數(shù)民族體育的人文精神，重視各少數(shù)民族體育的人文價值，在民族體育活動中實現(xiàn)拼搏和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，實現(xiàn)民族文化價值。少數(shù)民族體育是一個民族在長期的生存、生活和歷史發(fā)展中，逐漸發(fā)展的一些民間體育活動，各民族的服裝、服飾、頭飾、生活習(xí)慣等都逐漸融入民族文化當(dāng)中，體現(xiàn)出民族文化的多元性。少數(shù)民族的審美情趣，一方面，跟民族的地域有關(guān)系，因為各民族所生活的地理位置、生活習(xí)慣和民族文化背景的不同，民族體育以不同的形式存在，比如，東北地區(qū)特有的的滑雪、滑冰，蒙古草原的騎射，藏族的賽耗牛等。另一方面，有的會通過一些專門的動作來練就一些極具表演效果的技藝表演，有的體育項目既有趣有極具觀賞性，如苗族的上刀梯、舍族的舞龍頭、頂罐走、舞龍、舞獅等。各個民族都有自己獨特的歷史，傳統(tǒng)文化和思維方式。思維方式是各個民族在歷史發(fā)展過程中，通過經(jīng)驗、邏輯、推理出的看待事物普遍的方法等。《易.系辭傳上》中說“方以類聚，物以群分，吉兇生矣”是把雜亂無章的事物分類，使變得有規(guī)律和秩序，思維方式的不同，所產(chǎn)生的體育項目和表達(dá)的體育精神也有所不同。比如，有的追求和諧平衡和順應(yīng)自然，體育項目有：武術(shù)、拳術(shù)、圍棋、象棋等，表達(dá)的體育精神主要是友誼第一，比賽第二、點到為止、互相謙讓、友誼賽等。有的則重分、重挑戰(zhàn)，勇于開拓和創(chuàng)新，發(fā)展人的能力和體力。主要的體育項目：拳擊、賽馬等具有競技性的項目，追求速度、力量等，表達(dá)的體育精神是勇敢、競技等。

2.1.3 文化治理的核心是人與社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展

利用民族文化中具有積極意義的風(fēng)俗習(xí)慣是實現(xiàn)社會自治的重要途徑之一，民族地區(qū)社會和諧穩(wěn)定、促進(jìn)社會的安全和穩(wěn)定。少數(shù)民族體育參與民族地區(qū)文化治理，是民族、社會、國家三個方面相互協(xié)調(diào)和融合的過程。大限度地使民族文化與當(dāng)下的民族社會發(fā)展做到高度的契合，是發(fā)揮民族文化社會治理功能的關(guān)鍵[5]。少數(shù)民族體育在參與民族地區(qū)文化治理方面，道德規(guī)范、制度規(guī)范、社會組織等方面都可以積極參與和引起社會示范作用。自古以來流傳下來的傳統(tǒng)美德，儒家思想就尊崇“儒釋道，尊老愛幼，親親仁民”，如朝鮮族和高山族就比較重視這方面的教育，見到長輩主動問好，非常注重禮節(jié)的教育。鞠躬是朝鮮族人見面時的禮節(jié)習(xí)慣，當(dāng)老人因事外出或遠(yuǎn)行時，全家人都要鞠躬送行。佤族每逢年過節(jié)或遭災(zāi)遇禍，都要給在世或去世前輩設(shè)‘敬老宴’[7]。這就能看出有的少數(shù)民族注重道德追求，從習(xí)俗習(xí)慣各個方面用道德規(guī)范來約束和要求自己，影響著他們的社會生活。少數(shù)民族體育有著豐富的文化資源，在民俗體育儀式活動中，不同地位、身份的人參與和執(zhí)行不同的角色、承擔(dān)不同的任務(wù)，從而獲得認(rèn)同感與歸屬感。民族體育在組織也是文化治理的一部分，對社會的安全穩(wěn)定起到了一定的作用。比如，民族體育活動的傳承者和組織者一般都是族里比較有威望的人，人們對于他們的能力都是比較認(rèn)同的?，幚现?，是瑤族地區(qū)的一種社會組織形式，由寨子里的人選舉產(chǎn)生一位執(zhí)掌人來處理寨子里的事務(wù)，對一些矛盾和糾紛出面進(jìn)行處理和調(diào)解，這是一種“隱性的文化”可以讓社會趨于穩(wěn)定。還有就是體育活動的組織，如搶花炮、螞拐舞等體育活動的順利進(jìn)行都是有威望的人在組織，通過體育活動的組織和進(jìn)行，影響著民族人民的價值觀念，有利于培育良好的鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，產(chǎn)生良好的社會秩序，來指導(dǎo)著人民的生活。

2.2 少數(shù)民族體育在文化治理中的發(fā)展空間

2.2.1 民族體育產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民族體育具有一定的科學(xué)價值和經(jīng)濟(jì)價值，融入文化產(chǎn)業(yè)之后，能夠?qū)崿F(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的多重價值[8]。民族體育產(chǎn)業(yè)是有民族特性和文化特性的，民族體育文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，民族體育以不同的表現(xiàn)形式存在，它不僅具有大眾性和普遍性而且還以競賽的形式存在，有可以體現(xiàn)民族特性的體育項目，比如蒙古族的賽馬、摔跤，傣族的賽龍舟等。在《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》中建議，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對“促進(jìn)我國由體育大國向體育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要意義”。隨即出現(xiàn)了一些民族體育特色小鎮(zhèn)、民族體育特色村、民族體育旅游等，要發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡弩w育產(chǎn)業(yè)，還要根據(jù)當(dāng)時的具體情況，培養(yǎng)有地方特色的民族體育健身項目，如武術(shù)、龍舟、舞龍舞獅等體育項目。比如，我們?nèi)ス鹆脂幾宕逭M(jìn)行調(diào)研，寨子里每年都會按時舉辦體育文化節(jié)，家家戶戶都來參與，場面十分熱鬧，接待我們的人更是從早忙到晚；另一方面，寨子里每天都會進(jìn)行民俗活動展演，以幫助游客更好的了解民族體育文化，當(dāng)天下的淅淅瀝瀝的小雨，但是也有不少人在觀看，表演的地方在寨頂，一路上去，我們看到有好多當(dāng)?shù)孛褡迨止に?、服飾等拿出來擺賣，以這種方式也可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)?shù)夭扇×遂`活多樣的手段來促進(jìn)體育消費，使我國豐富的民族體育資源為民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展助力，如國家旅游局推出的中國民族藝術(shù)游，其中，新疆賽里木湖那達(dá)慕大會等活動，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，從而帶動了與民族體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，探索民族體育文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間。

2.2.2 教育延續(xù)推動文化傳承

民族體育文化活動的舉辦，引領(lǐng)了人民的體育精神文化生活，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的文化。少數(shù)民族體育為民族人民日常行為生活樹立規(guī)范準(zhǔn)則，樹立正確的價值觀和道德行為方式，潛移默化的對人們產(chǎn)生影響和教育?！爸倌崛≠Y于射御”孔子把射箭和駕馬這兩項體育的鍛煉稱為養(yǎng)生之法，射和御都是屬于孔子體育教育的內(nèi)容，傳統(tǒng)體育文化能促進(jìn)現(xiàn)代社會的進(jìn)步和發(fā)展。“是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。故事之盡禮樂，而可數(shù)為，以立德行者，莫若射，故圣王務(wù)焉?！惫艜r候開始，射箭是能長時間幫助人樹立德行的一個項目，傳統(tǒng)體育文化還能很好的培養(yǎng)人民的道德修養(yǎng)，“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻?！鄙浼诠艜r候是一種禮制，它不只是習(xí)武人的項目，我們可以從它身上觀察人的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代社會，要“立德樹人”、“課程思政”、“三全育人”都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，民族體育文化教育對培養(yǎng)人民的道德意識有很大的影響，在民族體育過程中可以培養(yǎng)人民頑強(qiáng)拼搏的意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，遵守規(guī)則的法治意識，人文精神的浸潤是培養(yǎng)道德教育的重要方式。我們走訪了三江縣，訪問了瑤族搶花炮和舞龍舞獅的傳承者，他們的民族體育傳承主要受他們的行為習(xí)慣和風(fēng)俗制度的影響，有能力、有興趣、有自信的去組織和傳承，把優(yōu)秀的體育文化流傳下去。2017年中央辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，少數(shù)民族文化是中華民族文化的重要部分，應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承。少數(shù)民族體育文化治理的價值在于培養(yǎng)人的道德意識，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，提高少數(shù)民族對自身文化的高度認(rèn)同和自信心，從而把國家優(yōu)秀的民族體育文化發(fā)揚(yáng)下去。

2.2.3 以人為本促進(jìn)身心健康

民族體育文化不但能夠增強(qiáng)體質(zhì)，還可以弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)民族社會文化的發(fā)展。毛澤東自幼向往中國古代帝王堯、舜、秦皇、漢武的事跡，在年少時就意識到“文明其精神，野蠻其體魄”的道理，并在1917年在當(dāng)時極具影響力的雜志《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，并闡述了要想要實現(xiàn)救國救民的遠(yuǎn)大理想，必須有強(qiáng)健的體魄做保證，后對傳統(tǒng)文化也有比較深的研究。民族體育文化在特殊形態(tài)中發(fā)揚(yáng)了民族精神，促進(jìn)了民族社會文化的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育一般是趣味性很高，強(qiáng)調(diào)以健身為主，根據(jù)自己的興趣愛好選擇不同的項目，經(jīng)過練習(xí)從而達(dá)到愉悅身心的目的。體育的宗旨就是，以人為本，為人服務(wù)，促進(jìn)人的身心監(jiān)看。2021年7月國務(wù)院印發(fā)全民健身計劃（2021-2025年）要求“深入實施健康中國戰(zhàn)略和全民健身國家戰(zhàn)略，加快體育強(qiáng)國建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展、展示國家文化軟實力等方面的綜合價值與多元功能”，國家政策的支持，是推廣少數(shù)民族體育文化發(fā)展的動力，讓少數(shù)民族體育深入到現(xiàn)代人健身中去，為國家全民健身戰(zhàn)略助力。

2.2.4 注重需求關(guān)注民生發(fā)展

在我國的悠久歷史中，存留下來的民俗活動、民族體育項目是最能反映人們的生活狀態(tài)以及基本權(quán)益的，而隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，強(qiáng)身健體已經(jīng)不能滿足人們對于體育的需求，所以，應(yīng)該加快民族體育文化建，進(jìn)而提高人民的幸福感。首先，受到全球文化的多元化的沖擊，當(dāng)代的民生問題表現(xiàn)在人們生活的方方面面，如教育、醫(yī)療、就業(yè)等。人國家的快速發(fā)展，現(xiàn)代人民去農(nóng)業(yè)活動中體力勞作減少，大家靠新的方法去鍛煉身體，去健身房、體育中心、跳廣場舞等，生活水平的提高，人們更重視精神方面的追求，所以，體育鍛煉設(shè)施也應(yīng)該跟上，國家要重視民生問題，促進(jìn)全民健身，提高人們的健身意識，培養(yǎng)健康的體魄，重視民族體育文化的傳承，促進(jìn)民生體育發(fā)展。

3 少數(shù)民族體育在參與民族地區(qū)文化治理中的發(fā)展路徑尋繹

3.1 文化訴求：民族體育特色和旅游相融合

每一個民族都有豐富燦爛的民族文化，黨的十九屆五中全會指出“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提高國家文化軟實力，體育文化產(chǎn)業(yè)作為具有巨大發(fā)展?jié)摿洼^高產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度的新興產(chǎn)業(yè)”，民族的是世界的，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)和了解各民族的活動，根據(jù)相關(guān)政策，開發(fā)各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，使人們參與到少數(shù)民族體育文化與旅游融合發(fā)展中，建立民族體育特色旅游小鎮(zhèn)、民族體育特色村、民族體育休閑旅游等項目。《國家旅游局、國家體育總局關(guān)于大力發(fā)展體育旅游的指導(dǎo)意見》表示，體育是發(fā)展旅游的重要資源，旅游是推動體育產(chǎn)業(yè)的重要動力，是以體育運(yùn)動為核心，通過組織開展本地具有特色的民族體育特色表演、民族體育賽事、體育文化活動等，向大眾提供相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的一系列經(jīng)濟(jì)活動，涉及健身休閑、競賽表演、逐漸宣傳民族體育旅游資源，進(jìn)而擴(kuò)大市場影響力。國家和政府出臺了很多相關(guān)政策來支持民族體育旅游產(chǎn)業(yè)，旅游行業(yè)和體育的相關(guān)從業(yè)者也要找準(zhǔn)時機(jī)，通過不同產(chǎn)業(yè)鏈的設(shè)計開發(fā)合作，推動民族體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，傳承弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育文化。

3.2 另辟蹊徑：少數(shù)民族體育項目進(jìn)校園

民族傳統(tǒng)體育有很大的育人作用，學(xué)校是能夠推動民族體育文化發(fā)展的重要平臺，以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主，既能提高青少年的體質(zhì)健康，又能弘揚(yáng)民族體育文化的傳承和發(fā)展。高校體育教學(xué)實踐更加注重大學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)和技術(shù)技能的傳授[9]。人們的生活水平越來越高，自己對健康的要求也變得越來越高，所以，要增加健身的科學(xué)性，提高健身的指導(dǎo)水平，增加少數(shù)民族健身人才的培養(yǎng)，學(xué)校是最好的育人平臺。通過少數(shù)民族體育進(jìn)學(xué)校，完善少數(shù)民族體育培養(yǎng)體系，針對不同的民族體育文化發(fā)展需求，培育民族體育社會體育指導(dǎo)員、少數(shù)民族體育的傳承者等。把民族特色融入少數(shù)民族體育日?；⑿麄骱推占吧贁?shù)民族體育文化，讓少數(shù)民族體育融入到生活、學(xué)習(xí)等方面，培養(yǎng)人民的民族文化認(rèn)同感。

3.3 交流交融：舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育盛會

舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育盛會能夠促進(jìn)各族人民的交流溝通，弘揚(yáng)和傳承民族體育精髓。一方面，競技體育的發(fā)展，競賽是屬于運(yùn)動員的交流，民族體育賽事的舉辦為全民健身戰(zhàn)略助力，民族體育文化是世界人民共同的文化財富，是各族人民交流和交往的有效橋梁。近幾年，全國、全省等開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，對促進(jìn)弘揚(yáng)民族體育文化發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有著積極的作用，如舉辦運(yùn)動會的城市，會通過少數(shù)民族的一些文化載體，服飾、建筑等，進(jìn)行包裝，讓更多的人去認(rèn)識和了解民族體育文化。作為體育運(yùn)動會的觀看者看比賽時，對運(yùn)動員自己在興奮和愉快中創(chuàng)造優(yōu)異的成績，另外作為觀賞體育比賽的人，一樣可以收獲快樂，瑤族每年都舉辦的斗牛比賽，緊張的比賽氛圍，觀眾處于一種極度的興奮中，成了人們交談的主題，這無疑是人們的一種樂趣。另一方面，開展文化主題，多辦少數(shù)民族文化展覽等，有利于樹立少數(shù)民族對傳統(tǒng)文化的自信心，樹立自豪感，2019年習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)到：要把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好，推動中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體，共建美好家園，共創(chuàng)美好未來。以體育文化為主題，開展豐富多彩的體育藝術(shù)文化活動，體會少數(shù)民族體育的凝聚力，感受民族團(tuán)結(jié)。

3.4 新時代訴求：利用自媒體宣傳少數(shù)民族體育人文精神

隨著新時代信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的興起，可以通過媒體宣傳，把少數(shù)民族體育文化帶到大眾的視野，一方面，可以把記錄少數(shù)民族體育活動，把列如一些民俗體育活動、舞蹈等拍成紀(jì)錄片、出影視作品等，通過電視、電影等途徑進(jìn)行宣傳，用現(xiàn)代多媒體的宣傳，讓讓更多的人更容易接觸到少數(shù)民族體育文化；一方面，可以把一些民俗體育活動設(shè)計成特色游戲，比如，侗族搶花炮，把搶花炮的體育文化和流程經(jīng)過打造和設(shè)計，推出一款游戲，讓更多的人產(chǎn)生興趣，更容易去接受和了解傳統(tǒng)的文化；另一方面，可以通過一些新興的APP，比如，抖音、快手、小紅書等軟件，通過一些網(wǎng)紅帶貨方式，對少數(shù)民族體育文化進(jìn)行設(shè)計，加大宣傳力度，讓少數(shù)民族體育更多的出現(xiàn)在人們的視野，使其更好的融入到人民日常生活中去。

4 結(jié)語

少數(shù)民族體育文化治理可以弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，助力我國傳統(tǒng)文化傳承。少數(shù)民族體育作為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的身體文化，是塑造民族地區(qū)社會治理認(rèn)同的邏輯起點、主體自覺、信任基石與精神導(dǎo)向的基礎(chǔ)性載體之一。少數(shù)民族體育蘊(yùn)含著不同的價值取向、宗教信仰、審美情趣、思維方式等文化內(nèi)涵的治理功能，在經(jīng)濟(jì)、教育、健康、民生等方面都有治理價值。結(jié)合民族地區(qū)時代需求，延伸少數(shù)民族體育文化治理功能的發(fā)展路徑，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，助力國家全民健身戰(zhàn)略的實施。