楊 洸， 曹高洋

(1.洛陽(yáng)理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院， 河南洛陽(yáng)471023； 2.河南科技大學(xué)團(tuán)委， 河南洛陽(yáng)471023)

毛澤東，中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，不僅是偉大的馬克思主義者,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，而且是偉大的詩(shī)人和歷史學(xué)家。劉備，字玄德，是后漢、三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家，是蜀漢的開(kāi)國(guó)皇帝，是大家耳熟能詳?shù)臍v史人物。毛澤東曾多次提及劉備，并對(duì)劉備進(jìn)行了客觀、公正和科學(xué)的評(píng)價(jià)。但當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)于此問(wèn)題的研究較少，僅有對(duì)“毛澤東眼中的劉備”進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述①。系統(tǒng)、深入地研究毛澤東對(duì)劉備的評(píng)價(jià)，不僅有利于我們進(jìn)一步深入了解毛澤東和劉備，還有利于我們明了研究歷史人物的方法和目的。至于文中材料失檢、論證不當(dāng)之處，懇請(qǐng)方家批評(píng)和指正。

一、毛澤東對(duì)劉備的肯定

(一)會(huì)用人，能團(tuán)結(jié)人

1957年3月20日，毛澤東乘機(jī)飛往上海，在經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江上空時(shí)，即興手書(shū)了南宋詩(shī)人辛棄疾的詩(shī)詞《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭》。書(shū)寫(xiě)完畢后，毛澤東便向其英文秘書(shū)林克解釋了這首詞的含義與其中的歷史典故，當(dāng)提到“煮酒論英雄”的時(shí)候，認(rèn)為“盡管劉備比曹操所見(jiàn)略遜，但劉備這個(gè)人會(huì)用人，能團(tuán)結(jié)人，終成大事”[1]240。

毛澤東將劉備事業(yè)成功的因素歸納為會(huì)用人、團(tuán)結(jié)人兩個(gè)方面。劉備從織席販履之徒到蜀漢的開(kāi)國(guó)皇帝，其成功的秘訣就是“在選賢、任人、待人等方面發(fā)揮了卓越的才能”[2]。首先，劉備用真誠(chéng)與禮儀招納天下人才為己用。這方面最著名的例子就是“三顧茅廬”，劉備用誠(chéng)懇的態(tài)度、執(zhí)著的毅力成功招攬諸葛亮加入自己麾下。諸葛亮加入劉備集團(tuán)，使其如魚(yú)得水，迎來(lái)了事業(yè)的高峰。其次，劉備有知人之明，信賴部下。在長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)中，張飛、糜芳等人認(rèn)為趙云見(jiàn)劉備兵敗勢(shì)窮，為圖富貴，投降曹操。但劉備深知趙云為人，認(rèn)為“子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動(dòng)搖也”[3]231，反駁了張、糜二人的觀點(diǎn)。事實(shí)證明，劉備的判斷是正確的。趙云不但沒(méi)有投靠曹操，反而于百萬(wàn)軍中救出了幼主阿斗。最后，劉備能夠知錯(cuò)就改。龐統(tǒng)因其貌不揚(yáng)為劉備所輕，被任為耒陽(yáng)令。龐統(tǒng)不理政事，劉備派張飛前往問(wèn)責(zé)。張飛經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為龐統(tǒng)確實(shí)是個(gè)不可多得的人才。劉備遂下階請(qǐng)罪，知錯(cuò)就改，重用龐統(tǒng)，與諸葛亮共贊方略。

毛澤東手書(shū)辛棄疾詩(shī)詞和講解其中典故的歷史背景是波蘭波茲南事件和匈牙利十月事件發(fā)生并波及中國(guó)本土，部分地區(qū)出現(xiàn)罷工、罷課、罷市、罷農(nóng)等情況。此時(shí)，毛澤東輾轉(zhuǎn)于天津、濟(jì)南、徐州、南京、上海、杭州等地區(qū)，并于多地干部大會(huì)上作報(bào)告，分析如何正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題。毛澤東于斯時(shí)強(qiáng)調(diào)會(huì)用人、會(huì)團(tuán)結(jié)人與成就大事的關(guān)系，是與時(shí)局、與應(yīng)對(duì)時(shí)局的方略相吻合的。毛澤東希冀廣大黨員干部像劉備一樣，會(huì)用人，能團(tuán)結(jié)人，“不擺老爺架子，不擺官僚架子，把架子收起來(lái)，跟人民見(jiàn)面，跟下級(jí)見(jiàn)面”，“上級(jí)跟下級(jí)還是要打成一片，干部跟士兵還是要打成一片，要準(zhǔn)許下級(jí)批評(píng)上級(jí)，士兵批評(píng)干部”[4]287，在全國(guó)上下形成團(tuán)結(jié)一心的良好氛圍，從而消除波匈事件對(duì)中國(guó)的不利影響。

1958年9月，毛澤東在南方視察工作，與張治中等人談話時(shí)涉及劉備入川時(shí)的干部情況和結(jié)構(gòu)，“干部少而弱，南方干部多，北方干部少”[5]967。毛澤東客觀分析了蜀漢集團(tuán)的干部隊(duì)伍情況與結(jié)構(gòu)，盡管提到了劉備集團(tuán)“干部少、弱以及南北比例不平衡”的弱點(diǎn)，但與他之前對(duì)劉備“會(huì)用人、團(tuán)結(jié)人”的論斷并不矛盾，正是由于“干部少”，因此就要“團(tuán)結(jié)人”，與關(guān)羽、張飛、趙云成為莫逆之交，與糜竺、糜芳、吳懿、吳班結(jié)為姻親；正是由于“干部弱”，所以就要“會(huì)用人”，讓武藝高強(qiáng)、作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的關(guān)羽、張飛、趙云等人帶兵打仗、抵御外敵、攻城略地；讓足智多謀、神機(jī)妙算的諸葛亮擔(dān)任軍師、治國(guó)安邦；正是由于“南方干部多，北方干部少”，所以就要信任、善待、重用南方干部，妥善處理南北方干部之間的關(guān)系，讓二者緊密團(tuán)結(jié)在一起。

(二)善于處理干部之間的關(guān)系

1960年12月，毛澤東和薄一波談話，涉及劉備處理干部關(guān)系的問(wèn)題：“看這本書(shū)，不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織。你們北方人——?jiǎng)?、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮，組織了一個(gè)班子南下，到了四川，同‘地方干部’一起建立了一個(gè)很好的根據(jù)地?！盵6]毛澤東認(rèn)為：蜀漢政權(quán)的建立得益于“外來(lái)干部”和“地方干部”的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，當(dāng)然這與劉備成功的人才政策是密不可分的。劉備在入主西蜀之前，其麾下人才主要來(lái)自三個(gè)地區(qū)：一是河北，如關(guān)羽、張飛、趙云等；二是徐州，如糜竺、糜芳、孫乾等；三是荊州，如諸葛亮、黃忠、魏延等。劉備占領(lǐng)益州后，又吸納了很多益州土著人才，但遇到了一個(gè)比較難辦的大問(wèn)題，那就是如何使關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮等這些“外來(lái)干部”與法正、董和、嚴(yán)顏、李嚴(yán)等這些“地方干部”和諧相處，共同完成鞏固益州、興復(fù)漢室的大業(yè)。而解決此問(wèn)題的關(guān)鍵就是要善待、重用益州地方干部。劉備入主成都后，對(duì)這些“新老干部”一碗水端平，不厚此薄彼，一方面對(duì)關(guān)羽、張飛、諸葛亮、黃忠等這些元老大加賞賜，加官晉爵；另一方面對(duì)益州所降文武也盡皆重賞，加以重用。無(wú)疑，劉備的干部政策是成功的。劉備信賴、重用益州本土士人，迅速穩(wěn)定了益州的官心、軍心與民心，從而“建立了一個(gè)很好的根據(jù)地”。

毛澤東獨(dú)具慧眼，從“劉備入川”中認(rèn)識(shí)到“外來(lái)干部”與“本地干部”緊密團(tuán)結(jié)對(duì)于黨和國(guó)家建設(shè)的重要性和必要性，并將其應(yīng)用于中國(guó)的革命和建設(shè)中去，豐富和發(fā)展了黨的組織路線和干部思想[7]420。

(三)愛(ài)民如子

1947年3月13日，胡宗南率14個(gè)旅，20多萬(wàn)人馬兵分兩路向延安發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。在敵強(qiáng)我弱的情況下，毛澤東、周恩來(lái)的處境相當(dāng)危險(xiǎn)，當(dāng)彭德懷等催促黨中央轉(zhuǎn)移到黃河?xùn)|面時(shí)，毛澤東說(shuō)：“我們?cè)谘影沧×耸畞?lái)年，一直處在和平環(huán)境中，現(xiàn)在一有戰(zhàn)爭(zhēng)就走，我無(wú)顏對(duì)陜北鄉(xiāng)親，日后也不好再見(jiàn)面。難道我們還不如劉備？劉備撤退還舍不得丟下新野的老百姓，我們共產(chǎn)黨總比劉備強(qiáng)嘛?！盵8]153月18日晚，軍情緊急，毛澤東在彭德懷的再三催促下準(zhǔn)備動(dòng)身撤離延安。在出發(fā)前，毛澤東向身邊的人問(wèn)及延安群眾的情況，在得知群眾安然撤走后，才安心撤離。

毛澤東提到的是《三國(guó)演義》中劉備“攜民渡江”的故事：曹操大軍殺奔新野，劉備問(wèn)計(jì)于諸葛亮，決定放棄新野，投奔襄陽(yáng)。奈何百姓相隨許久，不忍棄之。便發(fā)布告令，聲稱百姓愿隨者，便同過(guò)江。新野百姓念及劉備往日恩德，皆愿誓死相隨。及至襄陽(yáng)，蔡瑁等人緊閉城門，劉備恐兩軍交戰(zhàn)，百姓有損，遂采納諸葛亮建議，放棄襄陽(yáng)，取江陵為基地。劉備擁民眾數(shù)十萬(wàn)，日行十余里，隨時(shí)有被曹軍追截的可能，部下建議放棄百姓，先行為上。但劉備卻認(rèn)為“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之”[3]229。隨行百姓聞此言，無(wú)不傷感?！芭R難仁心存百姓，登舟揮淚動(dòng)三軍。至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君”[3]229。在敵人大軍壓境之際，劉備身處生死關(guān)頭，將百姓安危置于首位，卻把個(gè)人生死置之度外，因此得到了荊襄百姓的愛(ài)戴與擁護(hù)。也正因得到荊襄人心歸向，劉備才能組建起以荊襄人為主的隊(duì)伍。后來(lái)劉備能奪取西川、建立蜀漢政權(quán)，皆離不開(kāi)荊襄人的鼎力支持。如果劉備得不到荊襄人的支持，“先取荊州后取川，霸業(yè)圖王在天府”[3]681的偉業(yè)將會(huì)成為空談。由此可見(jiàn)，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，民心、人心是何等的重要。

民本思想是傳統(tǒng)行政文化中最重要也是最有價(jià)值的治國(guó)理論。劉備敗退新野不棄百姓，毛澤東撤離延安不忘人民，盡管二者所處時(shí)代不同，但卻揭示了一個(gè)共同的真理：得民心者得天下，失民心者失天下；得道多助，失道寡助。這是亙古不變的真理，如今依然閃耀著光芒，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無(wú)往而不勝。反之，我們將一事無(wú)成，甚至走向衰敗。”[9]

(四)融洽的上下級(jí)關(guān)系

1957年，毛主席在上海干部會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“劉備得了孔明，說(shuō)是‘如魚(yú)得水’，確有其事，不僅小說(shuō)上那么寫(xiě)，歷史上也那么寫(xiě)，也象魚(yú)跟水的關(guān)系一樣。群眾就是孔明，領(lǐng)導(dǎo)者就是劉備。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)?！盵10]452

毛澤東把劉備得到諸葛亮，形容成“如魚(yú)得水”，這個(gè)比喻非常恰當(dāng)。眾所周知，水是魚(yú)生存的唯一環(huán)境，魚(yú)一旦離開(kāi)了水，就會(huì)死亡。毛澤東這里比喻劉備得到諸葛亮的輔佐，就像魚(yú)得到了水一樣，又“活”了起來(lái)。諸葛亮出山后，協(xié)助劉備聯(lián)吳抗曹，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利；接著南下攻取零陵、武陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙等荊南四郡，使劉備有了安身之所；進(jìn)而輔佐劉備占領(lǐng)益州、奪取漢中，并建立了蜀漢政權(quán)，與曹操、孫權(quán)鼎足而立。這與在諸葛亮出山之前，劉備過(guò)著輾轉(zhuǎn)流離、寄人籬下的生活相比，的確有天淵之別，用“如魚(yú)得水”來(lái)形容并不夸張。

接著，毛澤東將群眾比作孔明，將劉備比作領(lǐng)導(dǎo)，這是對(duì)二人“魚(yú)水關(guān)系”的一個(gè)全新詮釋，明確劉備與諸葛亮“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)”，加入了現(xiàn)實(shí)的含義，這正是毛澤東引用“如魚(yú)得水”這個(gè)歷史典故的意圖所在。毛澤東認(rèn)為“群眾是真正的英雄”[11]790，領(lǐng)導(dǎo)干部要緊密依靠群眾，走群眾路線，一切從人民的利益出發(fā)，諸葛亮對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)，是個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)者，是個(gè)“群眾”。而劉備這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，正是得到了諸葛亮這個(gè)“群眾”，才能在群雄逐鹿中脫穎而出，建立蜀漢政權(quán)。毛主席通過(guò)這個(gè)典故，告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，要想把工作做好，就要像劉備信任和依靠諸葛亮那樣，和群眾搞好關(guān)系，建立和諧的黨群關(guān)系。

二、毛澤東對(duì)劉備的否定

(一)感情用事

1949年3月，毛澤東由西柏坡至北平，途徑劉備家鄉(xiāng)涿州時(shí)強(qiáng)調(diào)：“他(劉備)志大才疏學(xué)識(shí)淺，好感情用事，在許多問(wèn)題上用感情代替了政策，因?yàn)橄雸?bào)二弟關(guān)羽被東吳殺害之仇，置江山社稷于不顧，不聽(tīng)諸葛亮等謀臣的勸阻，貿(mào)然負(fù)氣出兵，結(jié)果被東吳打得大敗而歸?！盵12]269

毛澤東批評(píng)劉備“感情用事，在許多問(wèn)題上用感情代替了政策”，主要是指劉備錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)夷陵之戰(zhàn)，導(dǎo)致全軍覆沒(méi)的舉動(dòng)。關(guān)羽大意失荊州后，被東吳所擒殺，劉備聽(tīng)聞此噩耗后痛不欲生，欲興大軍掃蕩江南為二弟關(guān)羽報(bào)仇。劉備先私后公、徇小義而忘大義的舉措，遭到重臣趙云、秦宓、諸葛亮等人反對(duì)。趙云認(rèn)為：“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也”，建議劉備“早圖關(guān)中，以討兇逆?！盵3]451但劉備不聽(tīng)趙云勸諫，執(zhí)意攻打東吳。從事祭酒秦宓勸諫，認(rèn)為劉備“舍萬(wàn)乘之軀，而徇小義，古人所不取也”[3]452。劉備不但不聽(tīng)，反將秦宓囚禁。諸葛亮也勸諫劉備，認(rèn)為“遷漢鼎者，罪由曹操；移劉祚者，過(guò)非孫權(quán)”[3]452，建議劉備采納秦宓的諫言，厲兵秣馬，別作良圖。但被仇恨沖昏頭腦的劉備此刻也聽(tīng)不進(jìn)諸葛亮的金玉良言，甚至放出“朕意已決，無(wú)得再諫”[3]452的狠話。劉備斷然拒絕一切進(jìn)諫，表現(xiàn)出前所未有的專橫，眼中只有對(duì)結(jié)拜兄弟的情誼和對(duì)東吳的仇恨，將萬(wàn)里江山和家國(guó)大義拋諸腦后，悍然發(fā)動(dòng)夷陵之戰(zhàn)，從而踏上了一條失敗之路[13]658。

毛澤東對(duì)劉備的這一評(píng)斷是在中國(guó)革命走向全國(guó)勝利，黨的工作重心將從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的歷史背景下提及的。毛澤東借此故事，希望即將“進(jìn)京趕考”的革命者“決不做李自成，將來(lái)也絕不可以學(xué)劉備”[8]359，面對(duì)各種糖衣炮彈的誘惑，應(yīng)該保持清醒頭腦，要守住底線，要堅(jiān)持原則，絕不能以感情代替政策。

(二)不能區(qū)分主次矛盾

1941年1月，皖南事變爆發(fā)，新四軍遭到國(guó)民黨反動(dòng)派突襲，損失慘重。共產(chǎn)黨內(nèi)就如何對(duì)待蔣介石的問(wèn)題上產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧，很多共產(chǎn)黨員主張應(yīng)立即對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派做出反擊。為此，毛澤東借用劉備兵敗夷陵的典故來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性與重要性，強(qiáng)調(diào)“蜀軍進(jìn)攻東吳，被東吳將領(lǐng)火燒連營(yíng)七百里，打得大敗，其原因就在于劉備沒(méi)有區(qū)分與處理好主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系”[14]236。

諸葛亮在《隆中對(duì)》中制定了“東聯(lián)孫吳，北拒曹操”的基本國(guó)策，因此，曹劉矛盾是主要矛盾，起著主導(dǎo)作用；而孫劉矛盾是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的矛盾，是為次要矛盾。而劉備根本沒(méi)有看透這一點(diǎn)，派了“孤傲自大，不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線”的關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，遂發(fā)生了“大意失荊州”“敗走麥城”的故事[15]。而當(dāng)劉備聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽被孫權(quán)擒殺的消息后，又不顧趙云、秦宓、諸葛亮等人的勸諫，一方面撕毀了孫劉的同盟，另一方面，起傾國(guó)之兵進(jìn)攻東吳，結(jié)果兵敗、病逝于白帝城。毛澤東認(rèn)為“抓住主要矛盾，分清主次與輕重緩急，先曹后孫，才是大局為重的上策”[14]236。

毛澤東借古諷今，通過(guò)總結(jié)劉備兵敗夷陵的教訓(xùn)來(lái)給大家啟示，很快統(tǒng)一黨內(nèi)同志對(duì)皖南事變的認(rèn)識(shí)，即：在中日民族矛盾依然是主要矛盾的情況下，中共對(duì)國(guó)民黨采取不妥協(xié)、不退讓的斗爭(zhēng)方針，同時(shí)處處以抗日大局為重，不放棄抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則。

(三)缺乏朝氣，還是老頭子掛帥

1958年3月，黨中央在四川成都舉行了政治局?jǐn)U大會(huì)議，史稱“成都會(huì)議”。毛澤東在會(huì)上提出鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線的基本觀點(diǎn)。為了破除迷信，解放思想，沖破黨內(nèi)的沉悶氣氛，毛澤東通過(guò)批評(píng)劉備“還是老頭子掛帥”[16]233這一缺點(diǎn)，號(hào)召全黨同志發(fā)揚(yáng)敢想、敢說(shuō)、敢做的創(chuàng)造精神。

毛澤東提到劉備“老頭子掛帥”，主要是指劉備御駕親征，發(fā)動(dòng)夷陵之戰(zhàn)的典故。劉備親率大軍征討東吳時(shí)，已經(jīng)61歲了，豈不是“老頭子掛帥”？而且在選將統(tǒng)兵方面，劉備的確不如孫權(quán)：孫權(quán)于赤壁之戰(zhàn)時(shí)命周瑜為主將；在襲取荊州時(shí)命呂蒙為大都督；在夷陵之戰(zhàn)時(shí)，力排眾議，啟用“年幼望輕”[3]464的陸遜為主帥，都是年輕人統(tǒng)領(lǐng)軍事，結(jié)果都取得了勝利。反觀劉備，既沒(méi)有區(qū)分好主次矛盾，又是“老頭子掛帥”，豈有不敗之理。毛澤東的批評(píng)，可謂是鞭辟入里，一針見(jiàn)血。

毛澤東批評(píng)劉備“老頭子掛帥”，旨在提倡一種朝氣蓬勃、敢為人先的精神狀態(tài)，來(lái)打破黨內(nèi)沉悶、保守的氛圍。當(dāng)然，毛澤東也并未全盤否定老年人，認(rèn)為“年紀(jì)大的也還要，也要掌舵”[16]233，看到了老年人沉穩(wěn)的優(yōu)勢(shì)，注意了辯證看問(wèn)題。

三、結(jié) 語(yǔ)

毛澤東一生深受馬克思辯證唯物主義思想的影響，在評(píng)價(jià)劉備時(shí)能夠從客觀的角度出發(fā)，考察其成功與失敗，總結(jié)其為人、為君、治國(guó)、理政的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)其功過(guò)得失的評(píng)價(jià)不拘泥于純粹的主觀認(rèn)識(shí)，能夠?qū)嵤虑笫恰⒁环譃槎卣J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)劉備：在贊揚(yáng)劉備會(huì)用人、能團(tuán)結(jié)人這一優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也貶斥了劉備因感情用事導(dǎo)致兵敗身死的錯(cuò)誤；在肯定劉備愛(ài)民如子、攜民渡江這一壯舉的同時(shí)，也批評(píng)了劉備不能區(qū)分主次矛盾的弱點(diǎn)；在欣賞劉備與諸葛亮融洽的上下級(jí)關(guān)系的同時(shí)，也批判了劉備年老掛帥、缺乏朝氣、缺乏后勁的缺點(diǎn)。毛澤東評(píng)劉備，贊其所長(zhǎng)，貶其所短，用其所長(zhǎng)，舍其所短，其客觀辯證、一分為二的評(píng)價(jià)歷史人物的原則，是值得我們借鑒的。

“毛澤東非常喜愛(ài)研究中國(guó)歷史，從中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以服務(wù)于中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)”[18]。毛澤東研究、點(diǎn)評(píng)劉備，一方面，可以以史為鑒、指導(dǎo)政治，如毛澤東通過(guò)研究劉備事業(yè)成功的因素，認(rèn)識(shí)了會(huì)用人、會(huì)團(tuán)結(jié)人的重要性，并豐富和發(fā)展了黨的組織路線和干部思想；通過(guò)解讀劉備攜民渡江這一典故，深刻認(rèn)識(shí)“得民心者得天下，失民心者失天下”的民本思想。另一方面，毛澤東研究、點(diǎn)評(píng)劉備，可以以人為鏡、以文育人，如：毛澤東通過(guò)舉例劉備“感情用事”，告誡同志們要堅(jiān)決抵制各種糖衣炮彈的誘惑，絕不能以感情代替政策；通過(guò)介紹劉備與諸葛亮融洽的上下級(jí)關(guān)系，告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，要像劉備信任和依靠諸葛亮那樣，和群眾搞好關(guān)系，建立和諧的干群關(guān)系。

毛澤東對(duì)劉備的研究，主要基于《三國(guó)演義》，并未糾纏于材料的真?zhèn)?，以資政和育人為目的，使歷史人物具有了鮮明的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義，超越了常人就小說(shuō)而論小說(shuō)、拘泥歷史的窠臼，其研究歷史人物的方法和目的，值得歷史學(xué)家和文學(xué)研究者深思和借鑒。

注 釋：

① 相關(guān)成果僅有胡尚元《毛澤東眼中的曹操、劉備和孫權(quán)》,載《黨的建設(shè)》2010年第7期,第59-60頁(yè).