張德明，孫洪波

（沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

2022年2月24日，中共中央辦公廳出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）?！兑庖姟分赋?，加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要厚植廉潔奉公文化基礎(chǔ)，“用社會(huì)主義先進(jìn)文化培育為政清廉、秉公用權(quán)的文化土壤”[1]。社會(huì)主義先進(jìn)文化借鑒吸收傳統(tǒng)文化與革命文化精髓，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)革命文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供了豐富的文化滋養(yǎng)。新時(shí)代以社會(huì)主義先進(jìn)文化助力廉潔文化建設(shè)，不僅能進(jìn)一步保證廉潔文化建設(shè)正確的政治方向，不斷夯實(shí)其文化基礎(chǔ)，而且能夠進(jìn)一步推動(dòng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐展開。

一、社會(huì)主義先進(jìn)文化的多維解讀

社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)繁榮發(fā)展的精神引領(lǐng)，它既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)革命文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它以馬克思主義為指導(dǎo)，樹立了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來凝聚價(jià)值共識(shí)，以社會(huì)主義道德建設(shè)夯實(shí)交往之基，體現(xiàn)出先進(jìn)文化的繼承性、時(shí)代性、人民性和發(fā)展開放性。

（一）理想信念之維：共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想彰顯精神之“鈣”

社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)在理想信念的維度上，即堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。理想信念在任何時(shí)候都是至關(guān)重要的。過去中國革命之所以能夠取得勝利，靠的是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念。如今，中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)要取得成功同樣也要靠理想信念。正如習(xí)近平總書記所說，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”[2]15，就會(huì)給黨和國家?guī)砦：?。革命?zhàn)爭(zhēng)年代考驗(yàn)共產(chǎn)黨人是否具有堅(jiān)定的理想信念，看的是其能否為黨和人民的事業(yè)流血犧牲、舍生忘死，是否具有“砍頭不要緊，只要主義真”的英勇氣概。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期衡量共產(chǎn)黨人是否樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，看的是其能否廉潔奉公、忠誠為民，能否吃苦在前、享受在后，能否奮不顧身、奉獻(xiàn)全部。共產(chǎn)黨人一旦在理想信念上出問題，就會(huì)導(dǎo)致信仰迷失、精神迷茫，共產(chǎn)黨人一旦放棄共產(chǎn)主義理想信念，社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展就會(huì)受阻。社會(huì)主義先進(jìn)文化形成于中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高理想追求，彰顯了共產(chǎn)黨人忠誠為民、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)該往何處走提供了方向指引。新時(shí)代從理想信念之維發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是要廣泛開展以歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為基礎(chǔ)的理想信念教育。以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，用黨所積累的寶貴精神財(cái)富教育廣大人民群眾在百年黨史中感悟信仰的真理力量，始終將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為精神指引；以實(shí)踐展開為依據(jù)，用黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)偉大成就教育廣大人民群眾在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中堅(jiān)定理想信念，始終堅(jiān)定為中國特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗。

（二）價(jià)值理念之維：社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)共識(shí)

社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)在價(jià)值理念的維度上，即是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來凝聚社會(huì)共識(shí)。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、一個(gè)民族文化傳承和發(fā)展的靈魂，它體現(xiàn)出一個(gè)國家文化發(fā)展的性質(zhì)和方向。用什么樣的價(jià)值觀念來引領(lǐng)廣大人民群眾，這是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)核心問題。一個(gè)國家、一個(gè)民族如果沒有共同的價(jià)值理念和價(jià)值遵守，就會(huì)魂無所依、行無定所，那就什么事情也干不成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面深刻回答了要建設(shè)何種國家、實(shí)現(xiàn)怎樣發(fā)展、培育哪類公民的重大問題，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來凝聚廣泛的社會(huì)認(rèn)同，聚成“最大同心圓”，形成“最大公約數(shù)”，真正彰顯了社會(huì)主義先進(jìn)文化塑造靈魂的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，成為新時(shí)代最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。新時(shí)代從價(jià)值理念之維發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是要不斷加強(qiáng)思想教育，注重實(shí)踐引導(dǎo)，發(fā)揮輿論宣傳作用，強(qiáng)化文化氛圍熏陶，在推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成與加強(qiáng)制度保障中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為民眾的精神信仰，外化為民眾的身體力行；就是要充分發(fā)揮榜樣的力量，用榜樣的模范行為和高尚品格鼓舞群眾、帶動(dòng)群眾，促使群眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；就是要不斷地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活，在落細(xì)、落小和落實(shí)上下功夫；就是要不斷地加強(qiáng)政策導(dǎo)向作用，鼓勵(lì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的舉動(dòng)，制約違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為。

（三）道德觀念之維：社會(huì)主義道德建設(shè)夯實(shí)交往之基

社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)在道德觀念的維度上，即以加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)來夯實(shí)人與人之間社會(huì)交往的道德基礎(chǔ)，以此在全社會(huì)形成人人講道德、人人尊道德、人人守道德的良好氛圍。道德水平的高低是衡量一個(gè)國家社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是評(píng)價(jià)一個(gè)民族文化建設(shè)水平的重要指標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所說：“提高國家文化軟實(shí)力，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起?！盵3]137道德建設(shè)一直以來都是我們黨常抓不懈的基礎(chǔ)工程，始終將道德建設(shè)貫穿于黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的全過程。新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)革命道德建設(shè)，為新民主主義革命和社會(huì)主義革命培養(yǎng)了德才兼?zhèn)?、又紅又專的革命者和建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍；黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的新時(shí)期，這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍；黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這一時(shí)期黨不斷加強(qiáng)公民道德建設(shè)，以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的社會(huì)主義時(shí)代新人為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。新時(shí)代從道德觀念之維發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是要不斷激發(fā)人民群眾形成善良的道德情感和道德意愿，培養(yǎng)人民群眾樹立正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，自覺樹立道德意識(shí)，自覺承擔(dān)道德責(zé)任，不斷提高道德實(shí)踐能力和自覺踐行道德能力，努力在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德上形成自覺遵守和自覺踐行的社會(huì)氛圍。

二、用社會(huì)主義先進(jìn)文化助力廉潔文化建設(shè)的重要意義

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的根和魂。用社會(huì)主義先進(jìn)文化助力廉潔文化建設(shè)，有助于新時(shí)代廉潔文化建設(shè)把正方向、夯實(shí)基礎(chǔ)和創(chuàng)新實(shí)踐。

（一）有助于堅(jiān)定廉潔文化建設(shè)的政治方向

毛澤東指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！盵4]694由此可以看出，廉潔文化建設(shè)屬于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要范疇，加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，確保馬克思主義在廉潔文化建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。一方面，從廉潔文化同先進(jìn)文化二者之間的從屬關(guān)系上來看，廉潔文化原本是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化應(yīng)該在全要素、全過程、各領(lǐng)域堅(jiān)決貫徹和落實(shí)黨的文化建設(shè)制度，要始終把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。用社會(huì)主義先進(jìn)文化助力廉潔文化建設(shè)，可以發(fā)揮我們黨文化建設(shè)優(yōu)勢(shì)，科學(xué)處理局部與全局、重點(diǎn)與一般的辯證關(guān)系，始終堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，確保黨的廉潔文化建設(shè)不偏航。另一方面，從黨內(nèi)政治文化與廉潔文化之間的必然聯(lián)系來看，黨內(nèi)政治文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其對(duì)廉潔文化建設(shè)發(fā)揮著重要作用?？梢哉f，黨內(nèi)政治文化是推進(jìn)廉潔文化建設(shè)必須邁過的一道坎，是加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的必修課和必考題。要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀[5]181，這實(shí)際上非常清晰的指明了黨內(nèi)政治文化同廉潔文化建設(shè)的必然關(guān)系。在新時(shí)代，抓住黨史學(xué)習(xí)教育、主題教育、中心組學(xué)習(xí)教育等有利時(shí)機(jī)，強(qiáng)化黨員干部的政治信仰、使命擔(dān)當(dāng)、法規(guī)意識(shí)、道德情懷，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，在黨內(nèi)形成風(fēng)清氣正的新風(fēng)正氣，這對(duì)于廉潔文化建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用，有助于堅(jiān)定廉潔文化建設(shè)的政治方向。

（二）有助于夯實(shí)廉潔文化建設(shè)的文化基礎(chǔ)

黨員干部廉潔與否，體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修為、品行操守，更折射其對(duì)文化的認(rèn)同和追求。社會(huì)心理學(xué)研究表明，人們都有從眾心理，如果社會(huì)上貪腐之風(fēng)盛行，人們見腐不怪、習(xí)非為是，那么腐敗就很容易滋生蔓延；如果整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正、崇廉鄙貪，那么腐敗就很難有生長(zhǎng)的空間。社會(huì)主義先進(jìn)文化所體現(xiàn)出的利益觀、交友觀、家庭觀等為廉潔文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。在對(duì)待利益的問題上，馬克思曾說：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵6]82黨員干部也有個(gè)人利益、個(gè)人抱負(fù)、個(gè)人追求，但社會(huì)主義先進(jìn)文化所體現(xiàn)的利益觀，提倡在法律和政策允許的范圍內(nèi)依靠誠實(shí)勞動(dòng)獲取利益，決不搞權(quán)錢交易；提倡個(gè)人利益與黨和人民的利益發(fā)生矛盾時(shí)，無條件地服從黨和人民的利益；提倡全心全意為人民服務(wù)，吃苦在前、享受在后等。這些利益觀有助于黨員干部的清正廉潔，為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)奠定了一定的文化基礎(chǔ)。在對(duì)待交友問題上，社會(huì)主義先進(jìn)文化所體現(xiàn)的交友觀，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部交友不是個(gè)人的私事，而是關(guān)乎正確用權(quán)的大事和公事，交友要講政治、講黨性、講原則，堅(jiān)持擇善而交、擇廉而交，不斷凈化自己的社交圈。這一交友觀，能讓黨員干部保持政治上的清醒，堅(jiān)守高尚的道德情操，克服私欲、遠(yuǎn)離誘惑，避免因交友不慎而淪為腐敗分子的現(xiàn)象發(fā)生。在對(duì)待家庭問題上，社會(huì)主義先進(jìn)文化所體現(xiàn)的家庭觀，強(qiáng)調(diào)要牢固樹立正確的家庭觀念，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，不因親情放縱家人；提倡從嚴(yán)治家，樹立良好家風(fēng)，嚴(yán)禁利用手中職務(wù)和權(quán)力為親屬牟利；提倡家庭成員互相監(jiān)督和幫助，及時(shí)改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，算好政治賬、親情賬、幸福賬。這一家庭觀，能夠促進(jìn)形成健康的家庭關(guān)系，嚴(yán)格治家方法，使黨員干部永葆廉潔本色，遠(yuǎn)離腐敗侵襲?？傊鐣?huì)主義先進(jìn)文化不僅為廉潔文化建設(shè)提供了方向指引，而且在一定程度上夯實(shí)了廉潔文化建設(shè)的文化基礎(chǔ)。

（三）有助于推動(dòng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐展開

用社會(huì)主義先進(jìn)文化助力廉潔文化建設(shè)，可有效運(yùn)用既有成果，強(qiáng)力推動(dòng)建設(shè)廉潔文化的實(shí)踐展開。首先，社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念助推了建設(shè)廉潔文化的生動(dòng)實(shí)踐。一定的價(jià)值觀念決定一定文化的屬性及其特質(zhì)，引領(lǐng)著文化建設(shè)的方向和路徑。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)文化建設(shè)，這是新時(shí)代共產(chǎn)黨人矢志不渝的價(jià)值追求，這一價(jià)值理念蘊(yùn)含著豐富的廉潔要素。廉潔文化要興起來、強(qiáng)起來，從根本上講，要取決于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大生命力和內(nèi)在引領(lǐng)力。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)廉潔文化建設(shè)，在全社會(huì)尋求家國情懷、道德良知、品行修養(yǎng)的最大公約數(shù)，這對(duì)促進(jìn)廉潔文化建設(shè)具有重要推動(dòng)作用。其次，社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度體系推動(dòng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐。文化制度是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的重要支撐，也是文化建設(shè)的重要方面。廉潔文化建設(shè)既需要文化的軟約束，更離不開剛性制度的硬支撐。近年來，我們黨和國家在社會(huì)主義先進(jìn)文化制度體系建構(gòu)上提出了一些基本的要求和原則，強(qiáng)調(diào)文化要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；要堅(jiān)持黨管媒體、黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)；要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位等。與此同時(shí)，還頒布了相關(guān)的法規(guī)條例，如《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等，這些法規(guī)制度，對(duì)推動(dòng)廉潔文化建設(shè)具有重要支撐作用。最后，社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)品有效助推了建設(shè)廉潔文化實(shí)踐活動(dòng)的展開。文化產(chǎn)品是推動(dòng)文化建設(shè)最直接最現(xiàn)實(shí)的載體，隨著國家擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給要求的提出，社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)品不斷豐富，這些產(chǎn)品中包含了很多有關(guān)廉潔文化的內(nèi)容，如國家推出的警示教育紀(jì)錄片《作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上》《巡視利劍》《零容忍》等，均有助于推進(jìn)廉潔文化建設(shè)。

三、社會(huì)主義先進(jìn)文化與廉潔文化建設(shè)的內(nèi)在契合性

社會(huì)主義先進(jìn)文化與廉潔文化存在著天然的內(nèi)在契合性，均以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持為民服務(wù)的根本方向，始終植根于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，共同致力于社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）指導(dǎo)理論的內(nèi)在契合：始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

社會(huì)主義先進(jìn)文化與廉潔文化建設(shè)在指導(dǎo)理論上存在著內(nèi)在契合性，即始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。理論是行動(dòng)的指南，沒有正確的理論指導(dǎo)，行動(dòng)就會(huì)發(fā)生偏航。中國共產(chǎn)黨從誕生的第一天起，就把馬克思主義莊嚴(yán)地寫在了自己的旗幟上，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，使我們黨能夠統(tǒng)一步調(diào)、行動(dòng)一致，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。由此可見，我們立黨立國靠的是馬克思主義，同樣，新時(shí)代在文化建設(shè)領(lǐng)域靠的也是馬克思主義，新時(shí)代的文化建設(shè)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義洞察文化建設(shè)，用馬克思主義把握文化建設(shè)，用馬克思主義引領(lǐng)文化建設(shè)。這里所說的文化，既包括社會(huì)主義先進(jìn)文化，同時(shí)也包含了新時(shí)代的廉潔文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這主要體現(xiàn)在不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)文化建設(shè)，加強(qiáng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等方面，在堅(jiān)持用馬克思主義來洞察先進(jìn)文化、把握先進(jìn)文化、引領(lǐng)先進(jìn)文化中推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛。新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)主要體現(xiàn)在將馬克思主義與反腐倡廉工作相結(jié)合，與全面從嚴(yán)治黨相結(jié)合，與黨的政治建設(shè)相結(jié)合，充分發(fā)揮馬克思主義對(duì)廉潔文化建設(shè)的指導(dǎo)作用，一體化推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的清明政治生態(tài)。

（二）根本目的的內(nèi)在契合：始終堅(jiān)持為民服務(wù)的根本方向

社會(huì)主義先進(jìn)文化與廉潔文化建設(shè)在根本目的上存在著內(nèi)在契合性，即始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本方向。習(xí)近平總書記指出：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求，又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。”[7]習(xí)近平總書記一語道出了文化建設(shè)的根本宗旨，即文化要為人民服務(wù)，要滿足人民群眾的精神文化需求。文化發(fā)揮著以文化人、以文動(dòng)人、以文聚人的重要功能，文化建設(shè)始終圍繞的一個(gè)核心即是“人”，這里的人是人民，文化建設(shè)是為人民的文化建設(shè)，也是靠人民的文化建設(shè)，文化建設(shè)的最終指向是為民服務(wù)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)堅(jiān)持為民服務(wù)充分體現(xiàn)在始終堅(jiān)持保障人民的文化權(quán)益，始終堅(jiān)持以滿足人民需要作為文化產(chǎn)品供給的出發(fā)點(diǎn)，始終堅(jiān)持文化發(fā)展成果由人民共享，始終堅(jiān)持文化建設(shè)從群眾中來到群眾中去。廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其必然堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化為民服務(wù)的根本宗旨，在廉潔文化建設(shè)中堅(jiān)持人民利益至上，堅(jiān)持走為民、清廉、務(wù)實(shí)的群眾路線，將民心作為最大的政治，始終牢記“我是誰”，始終明確“為了誰、依靠誰”，真正從思想意識(shí)深處將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民根本利益作為廉潔文化建設(shè)的初衷和宗旨，引導(dǎo)廣大黨員干部加強(qiáng)自我修煉、自我約束和自我改造，永葆清正廉潔的政治本色。

（三）建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在契合：始終堅(jiān)持植根于社會(huì)主義實(shí)踐

社會(huì)主義先進(jìn)文化與廉潔文化在建設(shè)規(guī)律上存在著內(nèi)在契合性，即始終堅(jiān)持植根于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。文化建設(shè)必須植根于社會(huì)實(shí)踐，與實(shí)踐要求相結(jié)合，才能真正體現(xiàn)文化建設(shè)的科學(xué)性和時(shí)代性，才能真正發(fā)揮出文化的價(jià)值和功能。中國共產(chǎn)黨始終注重與時(shí)俱進(jìn)，將文化建設(shè)與具體實(shí)踐相結(jié)合，在中國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期形成了獨(dú)具特色的文化。在革命時(shí)期，毛澤東就將文化建設(shè)與軍隊(duì)建設(shè)相結(jié)合，指出：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”[8]1011強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須與廣大工農(nóng)群眾的日常生活相結(jié)合，創(chuàng)新文化形式，滿足工農(nóng)群眾的文化需求，要建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化，進(jìn)而在新民主主義革命時(shí)期形成了獨(dú)具特色的革命文化。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將文化建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合，形成了與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化的先進(jìn)性就在于其始終植根于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，將先進(jìn)文化建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，始終保持文化建設(shè)的科學(xué)性、時(shí)代性和先進(jìn)性。清正廉潔一直是中國共產(chǎn)黨孜孜以求的治黨目標(biāo)，加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)一直伴隨著中國共產(chǎn)黨實(shí)踐展開的全過程，可以說，廉潔文化的生成來自中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐，廉潔文化的建設(shè)同樣也離不開中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐，新時(shí)代的廉潔文化建設(shè)始終植根于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中，以廉潔文化建設(shè)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗，從而為中華民族的復(fù)興偉業(yè)保駕護(hù)航。

四、社會(huì)主義先進(jìn)文化助力廉潔文化建設(shè)的路徑選擇

在新時(shí)代，以社會(huì)主義先進(jìn)文化助力廉潔文化建設(shè)，要從以下三個(gè)方面來展開。

（一）以共產(chǎn)主義的理想信念引領(lǐng)廉潔文化建設(shè)方向

加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，說到底是使人在思想上與不廉潔的現(xiàn)象及行為做斗爭(zhēng)，樹立起廉潔的意識(shí)與觀念，形成廉潔的行為習(xí)慣和道德情操。因此，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，牢牢把握廉潔文化建設(shè)的正確方向，發(fā)揮好理想信念這個(gè)“總開關(guān)”的作用。落實(shí)在具體的實(shí)踐路徑上，就是要解決好兩個(gè)方面的關(guān)系。一方面，要堅(jiān)持立黨為公，深刻把握為公與為私的關(guān)系。馬克思指出：“正確理解的個(gè)人利益，是全部道德的基礎(chǔ)?！盵9]333共產(chǎn)黨人的個(gè)人利益，只能是正當(dāng)利益、合法利益，胸懷更多的應(yīng)該是黨、國家和人民的利益，而絕不能有自己的私利，這是共產(chǎn)黨人搞廉潔文化建設(shè)首當(dāng)其沖要明確的問題。要教育廣大黨員干部牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，深刻把握“兩個(gè)確立”的重大意義，清晰掌握為誰當(dāng)官、為誰掌權(quán)、如何用權(quán)這個(gè)根本性問題，切實(shí)筑牢廉潔文化建設(shè)的思想根基。另一方面，要踐行初心使命，深刻把握干凈與干事的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨承載著人類社會(huì)最偉大的事業(yè)，黨員干部必須把擔(dān)當(dāng)使命作為第一要?jiǎng)?wù)，視事業(yè)如生命，決不能在位不作為、干凈不干事，把工作的出發(fā)點(diǎn)放在不出事上，放在保護(hù)自己的“官帽子”上。同時(shí)，廉潔又是黨員干部履職盡責(zé)的首要前提。列寧指出，“只要有貪污受賄的可能，就談不上政治”[10]591，認(rèn)為“政治上有教養(yǎng)的人，是不會(huì)貪污受賄的”[10]588。推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，必須把干凈與干事結(jié)合起來，視庸政、懶政為恥辱，樹立“為官避事平生恥”的思想觀念，在其位謀其政，真正樹起干凈干事的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，如連“半點(diǎn)馬克思主義也沒有”，就更談不上廉潔文化了。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚廉潔文化建設(shè)共識(shí)

習(xí)近平總書記指出：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]168堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，落實(shí)在廉潔文化領(lǐng)域，就要準(zhǔn)確定位核心價(jià)值觀對(duì)廉潔文化的促進(jìn)點(diǎn)，找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)，確保有的放矢。在國家層面，深刻理解廉潔政治是國家富強(qiáng)的重要方面，腐敗是影響國家富強(qiáng)的毒瘤，強(qiáng)化廉潔文化建設(shè)的行動(dòng)自覺；要認(rèn)清民主的核心是人民當(dāng)家作主，樹牢以人民為中心的發(fā)展理念，暢通民主渠道，接受人民監(jiān)督，始終執(zhí)政為民，保持清廉本色；要深刻感悟廉潔是人類文明的高度體現(xiàn)，把廉潔從道德底線提升為文明追求，營造人人尊廉、崇廉、尚廉的社會(huì)風(fēng)尚；要認(rèn)清廉潔是確保形成學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居和諧局面的必然要求，強(qiáng)化職責(zé)意識(shí)、樹立為民情懷，堅(jiān)持廉潔用權(quán)。在社會(huì)層面，要認(rèn)清畏法度者最自由的樸素哲理，教育黨員干部知法守法，廉潔奉公；要樹牢法律面前一律平等的意識(shí)，消除特權(quán)思想和腐敗隱患，永葆公仆本色；要樹牢公正的理念，堅(jiān)持公正用權(quán)、秉公執(zhí)法，消弭腐敗滋生的空間；要堅(jiān)持法治的思維和治理方式，把權(quán)力關(guān)在制度的籠子里，杜絕權(quán)力尋租的腐敗行為。在個(gè)人層面，要增強(qiáng)國家興亡、匹夫有責(zé)的愛國情感，強(qiáng)化振興中華、報(bào)效祖國的政治責(zé)任，打牢廉潔的思想根基；要強(qiáng)化忠于職守、克己奉公的敬業(yè)精神，把心思用在工作上，摒除私心雜念，一心謀正事、務(wù)正業(yè)；要信奉誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人的誠信觀念，抵制投機(jī)取巧、欺上瞞下的不良行為，避免違反廉潔紀(jì)律的問題發(fā)生；要著眼構(gòu)建友善型人際關(guān)系，提倡同志間清清爽爽，不搞拉拉扯扯，切實(shí)切斷腐敗發(fā)生的利益鏈條。在助力廉潔文化的過程中，要堅(jiān)持思想教育與社會(huì)孕育相互促進(jìn)，個(gè)人內(nèi)化與環(huán)境外化相輔相成，制度約束與德育建設(shè)齊頭并進(jìn)，增強(qiáng)全體公民對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，啟發(fā)行動(dòng)自覺，夯實(shí)廉潔文化建設(shè)的價(jià)值共識(shí)。

（三）以社會(huì)主義道德建設(shè)夯實(shí)廉潔文化建設(shè)的倫理保障

從反腐敗實(shí)踐看，道德滑坡與貪污腐化往往相伴而生，拜金主義、享樂主義的結(jié)果必然是見利忘義、損人利己、損公肥私。所以說，道德是廉潔的基礎(chǔ)。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，必然要厚培道德的沃土。首先，要修好對(duì)黨忠誠的大德。作為中華兒女，必須從黨發(fā)展壯大的歷史脈絡(luò)中，深刻認(rèn)清對(duì)黨忠誠的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，時(shí)刻保持清醒頭腦，始終與黨保持同心同德、同向同行，堅(jiān)決不做有損黨和國家利益的事。要深刻認(rèn)清消極腐敗是黨面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，樹立同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的思想自覺和行動(dòng)自覺，永葆黨的肌體健康、先進(jìn)純潔，把反腐敗斗爭(zhēng)作為從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容，知敬畏、存戒懼、守底線，用實(shí)際行動(dòng)助力廉潔文化建設(shè)健康發(fā)展。其次，要修好造福人民的公德。中國共產(chǎn)黨從人民中走來，艱苦樸素、公而忘私是中國共產(chǎn)黨最厚重的底色，也因?yàn)闆]有自己特殊的利益而得到廣大人民的擁護(hù)。習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵11]11只要我們堅(jiān)持以人民為中心，心中裝著百姓，念著人民福祉，集中精力解決人民群眾的問題，我們的工作就不會(huì)偏航，就不會(huì)發(fā)生侵害群眾利益的現(xiàn)象，不會(huì)發(fā)生挪用公款、截留資金等腐敗問題。最后，要修好嚴(yán)于律己的私德。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的私德，連著國家的公權(quán)力，必須高度重視、常思常修。要倡導(dǎo)“吾日三省吾身”的修身習(xí)慣，經(jīng)常自重、自省、自警、自勵(lì)，在小事小節(jié)上不失守逾矩，始終做到慎獨(dú)慎微、公事不摻私情；要養(yǎng)成樂于接受監(jiān)督的習(xí)慣，敢于向組織和群眾敞開心扉、吐露真情，真正拿起批評(píng)和自我批評(píng)的武器，主動(dòng)把自己置于組織和群眾的嚴(yán)格監(jiān)督之下，促進(jìn)廉潔風(fēng)氣的形成；要培樹崇廉拒腐的清廉家風(fēng)，牢牢守住家庭這個(gè)拒腐防變的重要防線，管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈，不以善小而不為，不以惡小而為之，防止一時(shí)糊涂、鑄成大錯(cuò)。要注重挖掘紅色家庭文化資源，弘揚(yáng)紅色家風(fēng)，宣揚(yáng)廉潔管家故事，發(fā)揮廉潔家風(fēng)的價(jià)值導(dǎo)向、行為約束、環(huán)境凈化等功能，積極營造良好氛圍，不斷凝聚社會(huì)共識(shí)。