白 瑄

（山西農(nóng)業(yè)大學，山西 太原 030031）

新時代大學生面臨嚴峻的人際關(guān)系、學習、就業(yè)壓力等問題，其心理健康發(fā)展狀態(tài)受到人們的廣泛關(guān)注。然而，心理問題的個體化差異導致了心理治療方案的個性化區(qū)別，加之個體所處生態(tài)環(huán)境的復雜多變，關(guān)注大學生心理發(fā)展特點，探索大學生心理發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建適宜大學生心理健康發(fā)展的路徑探究成為當前心理研究的重要課題。

精神分析理論從一百多年前的歐洲拓展并深入全世界的治療與文化領(lǐng)域，其核心一直在關(guān)注追蹤事物的根源及其發(fā)展過程[1]，無論是早期的哲學背景考驗，還是厚積薄發(fā)的心理學意識形態(tài)分析，精神分析對于童年時期原始的神經(jīng)癥狀運作模式進行了深入探究[2]，從個體內(nèi)在世界的起源出發(fā)，更好地理解了童年心智生活對大學階段的影響，同時也讓大學生體會更為深刻的人本情懷，這也正迎合了當下精神分析理論多樣化統(tǒng)一與整合的發(fā)展趨勢。

現(xiàn)代精神分析與心理問題相結(jié)合的研究更多將精神分析理論當成了一種治療型工具，不同于早年弗洛伊德將力比多附著于客體的人際關(guān)系障礙理論，郝其宏認為大學生網(wǎng)絡(luò)成癮產(chǎn)生的根本動因是宣泄個體本能的欲望[3]，而李望舒更強調(diào)人格結(jié)構(gòu)與防御對心理問題所產(chǎn)生的重要影響[4]。過往的研究大多是針對具體問題進行了根源性剖析，并沒有整合當代大學生的心理發(fā)展規(guī)律開展共性探究，精神分析理論對于大學生心理問題的解決依然停留在表面，缺乏由“現(xiàn)”到“象”的梳理。

一、序曲：自客體分化

作為一門關(guān)注現(xiàn)象意義及詮釋的心智科學，精神分析理論重點關(guān)注了兒童時期的心理發(fā)展歷程，尤以戲劇性的俄狄浦斯時期為重要發(fā)展階段。可能我們并不在意那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的事物，或許我們片面地認為過去的經(jīng)歷不過是幼稚的故事，不值得回憶，這些常被我們忽視的情節(jié)恰是精神分析潛意識領(lǐng)域中的核心主題。

當代家庭心理治療關(guān)注親子關(guān)系對于大學生心理健康的影響，然而，早在20 世紀初，弗洛伊德就將俄狄浦斯情節(jié)認定為神經(jīng)癥的核心。個體在心理發(fā)展的初期，并沒有明顯的自體與客體的區(qū)分，然而經(jīng)歷了俄狄浦斯時期后嬰兒有了最初的客體關(guān)系意識，即開始建立與父母的情感聯(lián)結(jié)。對于嬰兒來講，良好的親子關(guān)系特別是母嬰依戀關(guān)系是其幼小心靈的安全堡壘，嬰兒是否能夠容忍生活中父母的缺席，學會用健康的方式應對依戀關(guān)系的喪失，這種調(diào)節(jié)、管理情緒的能力會直接影響到嬰兒俄狄浦斯階段的情緒發(fā)展，隨之形成個體穩(wěn)定的自我感和客體感。這種親密與分離的主題會首先投射在父母與孩子間的交往模式當中，也就體現(xiàn)了親子關(guān)系影響的廣泛性，并根植于個體的人際關(guān)系模式，衍生為重要的自客體互動表征。

每一個發(fā)展經(jīng)驗都是過去發(fā)展經(jīng)驗的延續(xù)，也是未來發(fā)展的契機，這也就印證了童年經(jīng)歷對未來發(fā)展的重要影響。在正式進入大學生心理發(fā)展階段前，安靜的“潛伏期”往往被我們忽略。當兒童正式進入學校，開始以學習為主要任務的外在探索時，父母控制關(guān)系的變化使得兒童更多將人際交往對象轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮橛H昵的同伴關(guān)系，重要客體的轉(zhuǎn)變與游戲、學習的持續(xù)輻射性影響，個體逐漸開始探索豐富多彩的外部世界，積極主動的刺激攝入激發(fā)心智的快速發(fā)展。相對于簡單的親子客體來講，潛伏期的外在客體更為復雜，外部客體對自體的沖擊影響會使個體產(chǎn)生不同的反應。研究發(fā)現(xiàn)，大部分個體對于外在客體的沖擊反應并不明顯[5]，但仍有部分敏感體質(zhì)表現(xiàn)出偏執(zhí)心位，甚至出現(xiàn)危機?？v觀客體關(guān)系的發(fā)展史，均強調(diào)客體關(guān)系質(zhì)量是個體心理健康的一項重要指標，雖然我們無法使客體恒定，但受自我防御機制作用的影響，個體會主動適應外在客體，消除因自客體矛盾產(chǎn)生的焦慮情緒，以實現(xiàn)情感的釋放[6]。此時的傷害也可能被母親迅速保護起來，再次退行到分離前的依戀愿望中。短暫的快樂體驗也許會掩蓋內(nèi)心的焦慮，畢竟此時的個體心智并不成熟，在與自體客體的持續(xù)互動中，對新生自體感的片面性夸大可能誘發(fā)嬰兒自戀的延續(xù)[7]，導致成人期出現(xiàn)病態(tài)的人格扭曲。此外，青春期本能力量的增強，會使前意識領(lǐng)域與無意識領(lǐng)域之間的矛盾激化，曾經(jīng)那些被我們忽視的壓抑情緒重新折回，反射到一切可能的客體元素中。

無論過去的經(jīng)歷是否已經(jīng)開始對大學生活產(chǎn)生影響，值得肯定的是對童年根源的回溯是影響個人成長的重要因素，我們無法阻擋的潛伏期像是一個緩沖器，使一個人在性心理發(fā)展成熟的道路上能夠繼續(xù)悄悄前行[5]。

二、發(fā)展延續(xù)：喪失到聯(lián)結(jié)

青春期的風暴來得迅猛卻又短暫，早期的行為規(guī)則及批評等壓制行為內(nèi)化使得個體的防御機制增強但無處釋放。隨著輕松而愉悅的大學生活來臨，青春期的不平衡迅速消退，當我們無暇顧及俄狄浦斯經(jīng)驗帶來的影響時，眾多外在客體對大學生自體的刺激會激發(fā)出更多的心理沖突，當然這也是個體心理發(fā)展的必經(jīng)階段。

“住宿制”讓大學生脫離了管制嚴格的原生家庭，懷著天馬行空的夢想開始自由經(jīng)驗的探索。準備與原生家庭分離是開心的同時也是痛苦的，經(jīng)歷了壓抑的高三生活，大學生渴望能夠在自我的世界中放飛理想，塑造自我認同范圍內(nèi)的自客體關(guān)系，期待客體關(guān)系隨自體意志的發(fā)展而轉(zhuǎn)變。但每一個大學生都是一個性格鮮明的自體，當客體發(fā)展的態(tài)度不能隨自體意志轉(zhuǎn)變時便會發(fā)生矛盾，此時需要更多情感的關(guān)懷維持較為穩(wěn)定的抱持性環(huán)境，這種情感的寄托可以是曾經(jīng)的同學，也可能是一個足夠好的母親充當容納者，輔助個體進行情緒宣泄緩解心理沖突。分離的過程并不是一蹴而就的，大學生總是對自己的生活過于理想化，除了情感的寄托，經(jīng)濟不能完全獨立、家庭關(guān)系的復雜生態(tài)等都是激發(fā)個體持續(xù)卷入原生家庭的因素，因而如何與原生家庭建立穩(wěn)定的延續(xù)關(guān)系是大學階段心理發(fā)展由聯(lián)結(jié)到喪失再到聯(lián)結(jié)的曲折經(jīng)歷。在這個過程中，部分學生可能在尋求情感寄托時找到了更為親密的異性關(guān)系，準備與新生家庭建立親密關(guān)系階段是個體心理發(fā)展的又一個輪回，這個階段將前20 年的發(fā)展路徑倒過來，從喪失走向聯(lián)結(jié)。

原生家庭的分離和與新生家庭建立親密的聯(lián)結(jié)都是自客體發(fā)展過程的延續(xù)，身體與認同的積極發(fā)展才是這個階段的核心主題[8]。面對因客體刺激而產(chǎn)生的心理沖突，根本的解決辦法是自體能夠?qū)W會處理好自己的情緒，積極尋求人際關(guān)系的緊密聯(lián)結(jié)，形成穩(wěn)定的人生觀、價值觀。當大學生不再依賴父母來調(diào)節(jié)自體體驗到的情緒狀態(tài)時，也就意味著大學生開始主動承擔自體責任，“不良的自我”逐漸浮出水面，即將與超我展開一場博弈。除此之外，大學生也要避免在認同的過程中丟失理想、迷失自我。人類自我意識的整合式發(fā)展使得大學生不再迷信曾經(jīng)視為無所不能的父母，取代父母榜樣位置的是自我的理想，只有大學生對自我有清醒的認知，對未來有清晰的規(guī)劃，才能逐漸創(chuàng)造一個有理想、有抱負的世界。與此同時，大學生的自我相對較強，理智化的自我使個體的傷害程度盡量降到最低，但負向認同是不可避免的，自我的奮爭經(jīng)常要對抗內(nèi)在本我的執(zhí)著與堅強。對父母的持續(xù)順從也會表現(xiàn)為對外在世界的去性化，將客體力比多轉(zhuǎn)移到自己身上，自體的無意識導致病理性的夸大自體，從而出現(xiàn)主動掩蓋沖突的自戀反應，并伴有缺乏聯(lián)結(jié)的感覺。

探索大學階段的心理發(fā)展過程是異常艱難的，雖然個體的喪失與聯(lián)結(jié)是大學生群體的共性反應，但幾乎沒有一個個體愿意把傷疤揭開承認所謂的病癥，即使痛苦他們也希望沉溺于為自己營造的夢境中，以留給自身起碼的自尊。就像埃里克森所認為的情感聯(lián)結(jié)的建立是以自我為中心的，精神分析為大學生的心理健康發(fā)展提供了將過去應發(fā)展而未發(fā)展的能力發(fā)展出來的機會[9]。

三、適應退行：可能的客體焦慮

受力比多攻擊的影響，大學生心理的發(fā)展并不是一帆風順的，因為有彼此競爭的目標，自體與客體的沖突是永遠存在的。中國特色化的家庭教養(yǎng)模式?jīng)Q定了父母對于孩子的無上權(quán)威，即使大學生努力組建新的親密聯(lián)結(jié)以盡可能地與原生家庭分離。但事實并不如此，父母對于尚未經(jīng)濟獨立、家庭獨立、自我意識獨立的大學生的強行干預，可能會導致大學生適應功能退行的行為漸漸呈現(xiàn)。此外，大學生過強的自我防御機制會讓內(nèi)在本能過度警覺，對自我的頑強保護令潛伏期加長，表現(xiàn)為大學階段的青春期后置或延長，頻繁的自客體互動會加劇外在客體的突變，比如失戀的發(fā)生會讓本能的洪流威脅自我，因適應而產(chǎn)生的退行反復出現(xiàn)。

第一，人際關(guān)系障礙。心理學認為一切心理問題都源于人際關(guān)系的適應不良，人際關(guān)系障礙也是大學生群體中最常見的心理問題。一剛?cè)雽W的大一男生，因無法與同學正常交往前來尋求幫助。來訪者是家中的第三個男孩子，從小受父親家暴，母親也從未給予心靈的慰藉，甚至會把無關(guān)責任推卸到來訪者身上。通過對該男生開展人際關(guān)系問題的詮釋，發(fā)現(xiàn)當前對人際關(guān)系障礙的焦慮與“受父親偏執(zhí)思維影響”的俄狄浦斯焦慮可能存在一定程度的聯(lián)結(jié)，來訪者總在用因人際問題引起的無心學習，以掩飾童年俄狄浦斯情節(jié)的抑制，基于詮釋的沖突推進了咨詢的突破性進展。

第二，網(wǎng)絡(luò)成癮。網(wǎng)癮是帶著放松面具的客體伴侶，這種普世性的心理問題現(xiàn)象往往被我們忽略。網(wǎng)癮的問題成因千人千面，但網(wǎng)絡(luò)總歸是緩解焦慮情緒的最直接也是最有效的移置客體，大學生在暢游網(wǎng)絡(luò)世界時感受到的外在刺激強化了網(wǎng)絡(luò)客體的最佳伴侶角色。通過對一位大二年級網(wǎng)癮學生嬰幼兒期潛意識的重新喚醒，不難發(fā)現(xiàn)外部網(wǎng)絡(luò)客體是大學生維持自體平衡狀態(tài)的根本支持，當一個人無法得到渴望客體的積極回應而感到痛苦焦慮時，自體就容易將矛盾轉(zhuǎn)介于網(wǎng)絡(luò)。原始的自客體幻想會觸發(fā)成癮機制，作為協(xié)調(diào)本我與超我矛盾的“過渡客體”[10]，網(wǎng)絡(luò)的歸屬感和自尊感可以讓自我獲得滿足，并逐漸強大自我，這種對網(wǎng)絡(luò)的畸形需求便是大學生自我治愈的“退行性”展現(xiàn)[11]。

第三，抑郁癥。病理學的抑郁行為在大學生中并不多見，但隨著社會壓力的影響，加之大學生對自身心理狀態(tài)的逐步重視，抑郁情緒狀態(tài)多發(fā)，抑郁癥確診人數(shù)也在逐年上升。新冠肺炎疫情期間，一位確診抑郁癥的女學生在教師的引薦下前來咨詢，隨即我們開始了漫長的精神分析譜系繪制。來訪者因自己沒有及時發(fā)覺父親體檢指標的異常，間接導致父親患癌去世而內(nèi)疚，超我的砝碼在自我限制的影響下不斷加強，逃離高考后的情緒凸顯使內(nèi)在沖突裂變式發(fā)展，缺乏情感關(guān)懷的家庭支持系統(tǒng)讓來訪者的內(nèi)疚情緒在潛意識領(lǐng)域持續(xù)深化。悲傷情緒的宣泄讓來訪者的自體從壓抑變得有彈性，以咨詢師為中心的詮釋和以患者為中心的詮釋交替進行逐漸打破了防御機制的壁壘，修通了通往來訪者潛意識的心理動力路徑。

上述三種問題，僅是大學生心理發(fā)展過程中可能誘發(fā)適應性退行的客體，隨著多元生態(tài)環(huán)境的混合式影響，更多的客體焦慮會打破計劃中的自客體關(guān)系，讓咨詢變得更加復雜，個體也被迫回到原始的起點，出現(xiàn)焦慮、敵對、強迫等退行性行為，這種輪回式的心理發(fā)展模式在推動大學生成長的同時也讓大學生獲取到最珍貴的經(jīng)驗。

四、動態(tài)的平衡：心靈健康發(fā)展

人類生理的成熟并不代表心理發(fā)展的終結(jié)，這是一種動態(tài)的系統(tǒng)，平衡著現(xiàn)在與過去、成熟與退行。作為一種永恒的經(jīng)典，精神分析理論不僅在回溯中找尋襁褓中的嬰兒，其魅力更在于重新發(fā)現(xiàn)生命的故事，提供如實證研究一般的情感互動，讓治療變得有血有肉。

奧金克洛斯提出精神分析并不僅是童年時期心理狀態(tài)的解讀[12]，它也為我們提供了如何引導人類的行為圖式，關(guān)鍵在于體驗內(nèi)在世界。哈特曼將心理學的發(fā)展看作是人類進化和適應的過程[13]，因而大學生心靈的健康發(fā)展也在體驗自體感受的過程中用自體行動踐行變化著的發(fā)展。成年后大學生身體內(nèi)的力比多依然是激發(fā)自體心理活動和行為的關(guān)鍵動力，性本能指引個體趨向享樂愉悅發(fā)展，受力比多能量的不穩(wěn)定性影響，個體心靈的健康發(fā)展也會像無意識領(lǐng)域的心理活動一樣展現(xiàn)出不平衡性，時而欲求強烈、時而平穩(wěn)靜默。除自身驅(qū)力影響外，客體是影響心理發(fā)展的重要外因。外在客體對大學生心理發(fā)展的影響較自體而言更為深遠，復雜多變的客體是刺激自體分裂產(chǎn)生焦慮情緒的重要因素，于是我們總是選擇被迫遠離刺激以宣泄壓抑的情緒，主動走進喚起生命需求體驗的愿望模型當中，學著由被動走向主動、由依賴走向自主，在一次次客體變化與刺激中提升愿望閾值。但對外在客體的適應也要均衡對自我利益本能驅(qū)力的滿足，以使心靈的發(fā)展更加趨于現(xiàn)實。多重客體整合形成環(huán)境客體，適者生存是有機體與環(huán)境間的互惠交流的根本目的，大學生心理發(fā)展的情感表達就像對待單獨客體一樣通過對環(huán)境客體的回應展現(xiàn)出來，環(huán)境為心理發(fā)展提供了必要條件，同時也提供了剝奪快感的不利體驗，促使大學生在不同環(huán)境影響下不斷尋找適宜的情感反應。無論是自體的驅(qū)力推動還是外界環(huán)境客體的影響，自體都要不斷與客體建立新的聯(lián)結(jié)，在遵循心理經(jīng)濟學原則的基礎(chǔ)上開展選擇性認同，認同的過程同樣會隨著自體認知程度的變化而發(fā)生改變，于是與客體的共情聯(lián)結(jié)就這樣交織進行著，進而逐步向自我理想化發(fā)展轉(zhuǎn)變。

大學生的心理發(fā)展既是形成階段也是發(fā)展階段，站在精神分析的角度，早期的俄狄浦斯幻想可能是當下所有心理問題的根源，精神分析幫助我們在大學的重要過渡階段實現(xiàn)“投入”與“疏離”的互動，取得平衡的心理發(fā)展；實現(xiàn)“依戀”與“分離”的互動，取得穩(wěn)定的心理發(fā)展；實現(xiàn)“毀壞”與“修復”的互動，取得互愛的心理發(fā)展；實現(xiàn)“重塑”與“修通”的互動，取得健康的心理發(fā)展。大學生心智的發(fā)展就像是一部進化史，在邁向客體恒定的旅程中不斷講述心靈健康發(fā)展的故事?！?/p>