唐致秀

(甘肅省臨夏州東鄉(xiāng)縣中銀小學(xué) 甘肅 臨夏 731100)

引言

當(dāng)代的小學(xué)語(yǔ)文已不再局限于傳授理論知識(shí)上,而是將教學(xué)的重心放在了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和審美情緒的培養(yǎng)上。所以在教學(xué)的過(guò)程中,教師要發(fā)揮能動(dòng)性,對(duì)教學(xué)課堂進(jìn)行改革,不能在講課的時(shí)候照著書本念,這樣的課堂不具備創(chuàng)新活力。教育學(xué)家表示:小學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該是生動(dòng)的,不能扼殺學(xué)生的創(chuàng)造積極性,要讓學(xué)生真正走進(jìn)生活。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師一定要利用好鄉(xiāng)土文化,為學(xué)生創(chuàng)造更多的課程資源,使語(yǔ)文課堂具備生動(dòng)化和形象化的特征。鄉(xiāng)土文化本就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),其具有鮮明的特征,小學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí),可進(jìn)一步提高對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知,從而將鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為知識(shí)庫(kù)儲(chǔ)備的知識(shí)。

一、鄉(xiāng)土文化概述

文化是一種精神財(cái)富,各個(gè)領(lǐng)域都有可能形成不同的文化。鄉(xiāng)土文化是因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期生活在某一區(qū)域內(nèi),經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝,鄉(xiāng)土地區(qū)的特色融會(huì)貫通,形成了帶有當(dāng)?shù)匚拿鞯摹熬褙?cái)富”。而小學(xué)具有區(qū)域特征,如果小學(xué)生能盡早的接觸到鄉(xiāng)土文明,其對(duì)地理特色的認(rèn)知也會(huì)得到進(jìn)一步的提升。之后小學(xué)生也能成為鄉(xiāng)土文化的傳承人,避免鄉(xiāng)土文化消失在歷史長(zhǎng)河中。

鄉(xiāng)土文化的發(fā)展史是農(nóng)耕文明,在生產(chǎn)生活中,農(nóng)村地區(qū)的民眾創(chuàng)造出了獨(dú)有的文化。經(jīng)過(guò)歷史的推移,鄉(xiāng)土文化越來(lái)越豐富,越來(lái)越出彩。然而到了當(dāng)代,為外來(lái)文化的入侵,導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化原有的地位被侵占。很多小學(xué)在開展課外活動(dòng)的時(shí)候,忽略了鄉(xiāng)土文化的價(jià)值,反而崇尚西方文化。這種現(xiàn)象不利于鄉(xiāng)土文化的傳承,也不利于培養(yǎng)學(xué)生中華文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。因此,小學(xué)教育必須重視鄉(xiāng)土文化,要將其融入日常的教育生活中。鄉(xiāng)土文化在不斷地宣傳下,會(huì)煥發(fā)新的生機(jī),小學(xué)生也會(huì)成為鄉(xiāng)土文化新一代的接班人,受到文化環(huán)境的熏陶,學(xué)生會(huì)自發(fā)傳承鄉(xiāng)土文明。

二、融合鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)課程開發(fā)的意義

當(dāng)前,鄉(xiāng)土文化已成為中華傳統(tǒng)民族文化的核心。所以語(yǔ)文課程的內(nèi)容一定要和傳統(tǒng)文化相關(guān),肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的使命和職責(zé)。而在內(nèi)容的選拔上,語(yǔ)文課程內(nèi)容要基于鄉(xiāng)土社會(huì)知識(shí),找到鄉(xiāng)土文化的精髓。關(guān)于如何教學(xué),《義務(wù)教育語(yǔ)文課程2011年版本》也給出了明確的答案:小學(xué)語(yǔ)文在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí),要盡力發(fā)揮語(yǔ)文課程實(shí)踐性和綜合性的特征,充分利用區(qū)域資源,為學(xué)生創(chuàng)造更廣泛的學(xué)習(xí)空間,增加學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。由此可見,鄉(xiāng)土文化融入小學(xué)綜合性實(shí)踐課程之后,可以幫助語(yǔ)文課程實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。在文化不斷交融的情況下,跨民族傳統(tǒng)文化將迎來(lái)新的突破,取得新的成就。所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,教師要為學(xué)生打造生動(dòng)的文化學(xué)習(xí)課堂,一定要將生活場(chǎng)景再現(xiàn)在課堂之上,讓學(xué)生憑借自主探究精神,自發(fā)感悟鄉(xiāng)土文化的魅力。

1．體現(xiàn)新課改對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求

鄉(xiāng)土文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是大勢(shì)所趨,也是語(yǔ)文課程發(fā)展的必然要求。兩者結(jié)合后,教師獲得的語(yǔ)文資源將會(huì)得到進(jìn)一步的擴(kuò)展。另外,學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)課本上的知識(shí),還能了解課外生活。在新課改的大背景下,教師只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新,才能保證教學(xué)模式適合學(xué)生的發(fā)展需求。小學(xué)生的心智還不成熟,他們對(duì)事物的了解停留在初級(jí)階段,當(dāng)鄉(xiāng)土文化與語(yǔ)文課程結(jié)合后,使得語(yǔ)文課堂內(nèi)容更加生動(dòng)形象,學(xué)生在對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生興趣,從而漸漸地形成自主探究精神,滿足了新課改對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求。

2．有利于學(xué)生培養(yǎng)人文意識(shí)

語(yǔ)文教學(xué)一直講究工具性,實(shí)際上人文性是語(yǔ)文教學(xué)的真正價(jià)值。而鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語(yǔ)文綜合活動(dòng)結(jié)合,正是人文性的最大體現(xiàn)。所以教師在備課的過(guò)程中,一定要有意識(shí)地將課文內(nèi)容與鄉(xiāng)土文化聯(lián)系在一起,提起學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度。在文化的熏陶下,學(xué)生的人文意識(shí)將會(huì)得到大幅度的提高,他們的人格也會(huì)逐漸完善,慢慢地形成正確的價(jià)值觀。

3．促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

中國(guó)教育已經(jīng)發(fā)展到了一定的階段,現(xiàn)制定的新課改標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)要求有了進(jìn)一步的提升。過(guò)去,國(guó)家教育重視培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí),而現(xiàn)在的教育則是注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。語(yǔ)文就是當(dāng)中的特別科目,當(dāng)鄉(xiāng)土文化和語(yǔ)文課程結(jié)合后,學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)遠(yuǎn)超過(guò)課本上提供的。而其在不斷地學(xué)習(xí)下,語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)取得新的突破。

4．引導(dǎo)小學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化

作為中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成,鄉(xiāng)土文化是當(dāng)代的主流文化。小學(xué)教育不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù),還要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感享受,可大部分的教師都忽略了這一點(diǎn)。并沒有過(guò)度關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)文化的情況。長(zhǎng)此以往,鄉(xiāng)土文化的傳承而成了大問題。甚至,很多學(xué)生都不了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化,對(duì)文化的認(rèn)同感極低。這種情況如果一直蔓延下去,鄉(xiāng)土文化可能會(huì)隨著時(shí)間的流逝,而消失在歷史長(zhǎng)河中。但鄉(xiāng)土文化要是和小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái),學(xué)生會(huì)主動(dòng)肩負(fù)起傳承文化的責(zé)任與義務(wù)。

三、融合鄉(xiāng)土文化與小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)課程開發(fā)的策略

1．在鄉(xiāng)土資源的基礎(chǔ)上整合教材內(nèi)容

各小學(xué)所在區(qū)域不同,其所擁有的鄉(xiāng)土資源也不同。開展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí),小學(xué)教育必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)流程,不能照搬其他地區(qū)的綜合實(shí)踐活動(dòng),畢竟所處地區(qū)的特色不同,其余地區(qū)的學(xué)生很難理解活動(dòng)的魅力和價(jià)值。教師在開展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)之前,要提前做好準(zhǔn)備工作,根據(jù)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo),補(bǔ)充鄉(xiāng)土文化。活動(dòng)的主題可與“舌尖上的美味”“家鄉(xiāng)美麗的風(fēng)景”“傳統(tǒng)游戲在家鄉(xiāng)”類似,當(dāng)然教師也可以在傳統(tǒng)的游戲上進(jìn)行創(chuàng)新,比如在學(xué)習(xí)《記一次游戲》這篇文章時(shí),教師就可以根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)造新型游戲。但新型游戲不能與傳統(tǒng)游戲完全脫離,必須要在傳統(tǒng)游戲的基礎(chǔ)上作出一定的改革。否則學(xué)生只感受到了游戲的新鮮,忽略了文化的實(shí)用價(jià)值。

為了避免實(shí)踐活動(dòng)與實(shí)際的教學(xué)課程相偏離,教師需要重點(diǎn)分析材料。建議教師在一開始組建語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候,不要輕易嘗試創(chuàng)造新游戲,可以先讓學(xué)生接觸傳統(tǒng)游戲。這樣,學(xué)生就能對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕纬沙醪秸J(rèn)知。當(dāng)然教師還可以把游戲設(shè)定的環(huán)節(jié)交給學(xué)生,讓學(xué)生回家查閱相關(guān)資料,如此一來(lái),教師就能幫助學(xué)生補(bǔ)充編部版語(yǔ)文教材的習(xí)作資源。學(xué)生在查閱資料的同時(shí),也能鍛煉自己的人際交往能力。只是有些鄉(xiāng)土文化的習(xí)俗并不明確,需要教師親自動(dòng)手。考慮到小學(xué)生的年齡段和心理成熟度,教師在挑選游戲時(shí),不能選擇難度過(guò)大的,否則學(xué)生可能會(huì)因?yàn)椴僮髂芰^(guò)難,放棄游戲?；诖?建議教師選擇“端午立蛋”“下六子棋”“撿海螺殼游戲”等等類型。其實(shí)很多語(yǔ)文教學(xué)游戲都存在重復(fù)的情況,比如“撿海螺殼游戲”就和丟石子游戲相差不多,只是游戲的材料變了。這也意味著教師在改造傳統(tǒng)游戲時(shí),沒有必要花太大的力氣去創(chuàng)新游戲形式。

2．轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式,提高語(yǔ)文能力

為了方便學(xué)生獲得更多的實(shí)踐體驗(yàn)機(jī)會(huì),教師一定要把課堂的時(shí)間讓給學(xué)生。只是現(xiàn)在疫情形勢(shì)復(fù)雜,學(xué)生很難去戶外開展實(shí)踐活動(dòng)。所以教師要在課堂上為學(xué)生創(chuàng)造生活場(chǎng)景,激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)他們主動(dòng)探究的精神。在課堂情景不斷變化下。學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力將會(huì)得到很大的改變。

2．1 利用學(xué)校周邊資源,拓展語(yǔ)文綜合實(shí)踐性學(xué)習(xí)

很多學(xué)校表示:“鄉(xiāng)土文化種類過(guò)于復(fù)雜,不知道選擇何種文化來(lái)開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”。實(shí)際上文化資源越豐富,小學(xué)能開展的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)就越多,關(guān)鍵在于學(xué)校和教師是否能夠把握鄉(xiāng)土文化的重點(diǎn),是否能夠有效利用鄉(xiāng)土資源。例如,西北地區(qū)的學(xué)校就根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀磺闆r設(shè)置了“珍惜水源”為主題的社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng),為了便于學(xué)生掌握鄉(xiāng)土文化,此學(xué)校組織了師生到現(xiàn)場(chǎng)考察水源情況。

另外,還有一些學(xué)校為了讓學(xué)生更好地了解地質(zhì)災(zāi)害,帶領(lǐng)學(xué)生去地震臺(tái)做相關(guān)的考察工作。在考察的過(guò)程中,學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)天氣的諺語(yǔ),還了解了我國(guó)目前的防震措施進(jìn)展。語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)離不開拓展和實(shí)施,不去實(shí)踐的活動(dòng),根本就沒有財(cái)富價(jià)值。在實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)生表現(xiàn)的各種想法,教師都要細(xì)心聆聽。不能因?yàn)閷W(xué)生的思維過(guò)于天馬行空就排除了學(xué)生的回答。這種行為對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生致命的影響力。甚至導(dǎo)致學(xué)生不再敢問問題。

2．2 利用節(jié)假日時(shí)間,讓學(xué)生搜集資料。

小學(xué)放假和初高中相比時(shí)間是比較寬裕的,有些學(xué)生在做完家庭作業(yè)之后就無(wú)事所做,喜歡玩父母的電子產(chǎn)品。這種情況對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)并無(wú)益處,所以教師可以利用節(jié)假日的時(shí)間給學(xué)生布置一些搜集鄉(xiāng)土文化資料的任務(wù)。這可以幫助學(xué)生充分利用課外時(shí)間,在搜集鄉(xiāng)土文化時(shí),學(xué)生也能找到獨(dú)屬于知識(shí)的魅力。不過(guò),為了提高學(xué)生搜集資料的效率,教師可以讓學(xué)生找一些簡(jiǎn)單的自然內(nèi)容,像當(dāng)?shù)氐拿耸论E,有趣的過(guò)節(jié)活動(dòng)。不同區(qū)域的民俗活動(dòng)有著不同的特色,在區(qū)域活動(dòng)開展的過(guò)程中,學(xué)生對(duì)文化的理解能力將會(huì)得到進(jìn)一步的升華。由于自己主動(dòng)參與了探究活動(dòng),學(xué)生會(huì)獲得更好地體驗(yàn)。再加上初級(jí)階段的小學(xué)生動(dòng)手能力比較弱,這樣的教學(xué)任務(wù)可以增加學(xué)生的參與感,并加深學(xué)生對(duì)文化的了解。

2．3 立足課堂,在教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化

學(xué)生是課堂的主人,在課堂上掌握著主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師將學(xué)習(xí)內(nèi)容和生活環(huán)境相結(jié)合,忽略了彼此之間的特殊意義。長(zhǎng)此以往,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣會(huì)大幅度降低。所以教師必須改變?cè)械氖谡n結(jié)構(gòu),想辦法拉近自己和學(xué)生之間的距離,了解學(xué)生的所思所想。小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力不成熟,對(duì)于自己想要的東西很難表述到位。因此,語(yǔ)文教師在教學(xué)語(yǔ)文時(shí),要幫助學(xué)生構(gòu)建自己的思維和表達(dá)能力。而在教學(xué)過(guò)程中加入傳統(tǒng)文化時(shí),教師也要重點(diǎn)把握鄉(xiāng)土文化的價(jià)值,盡量讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化和教學(xué)內(nèi)容相符。比如,語(yǔ)文教師在講述《我來(lái)當(dāng)導(dǎo)游》這一篇文章時(shí),就可以借助多媒體設(shè)備先展示家鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)景。

小學(xué)生對(duì)于圖片比較敏感,可以憑借圖片,構(gòu)建出自己的理解。因此,在課程結(jié)束之后,教師可以讓學(xué)生也學(xué)著寫一篇解說(shuō)詞,然后讓學(xué)生進(jìn)行朗讀,由其他學(xué)生來(lái)打分。此方法既能培養(yǎng)學(xué)生觀察能力,又能鍛煉學(xué)生寫作能力,更能讓學(xué)生在互相交流中加深對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化的了解,激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。小學(xué)生的思維不固定,他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知會(huì)更為獨(dú)特一些。在接觸不到的傳統(tǒng)文化背景之后,會(huì)產(chǎn)生不同樣的情感。所以教師要利用傳統(tǒng)文化,盡力培養(yǎng)學(xué)生的共情能力。

2．4 拓展延伸,融鄉(xiāng)土文化于語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中

新課標(biāo)規(guī)定的語(yǔ)文課程講究語(yǔ)言文字的運(yùn)用,所以學(xué)生要具備良好的想象能力。而鄉(xiāng)土文化可以為學(xué)生創(chuàng)造想象空間,學(xué)生事先了解鄉(xiāng)土文化之后,在寫作時(shí),就能有感而發(fā)。由此來(lái)看,語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)其實(shí)是一門課外科學(xué),讓學(xué)生在更廣闊的天地中探索文化,了解文化和改善文化。

學(xué)生在走訪鄉(xiāng)土文化時(shí),可以重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū),尤其是歷史文化比較悠久的區(qū)域。比如動(dòng)植物保護(hù)區(qū)、山區(qū)美景、家鄉(xiāng)變化。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)在開展的過(guò)程中不能過(guò)于死板,教師一定要有所創(chuàng)新,盡力結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化,幫助學(xué)生走出課堂,了解更多書本外的知識(shí)。如果教師還想提高學(xué)生動(dòng)手能力的話,還可以讓學(xué)生去探索當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日特色。但有些教師認(rèn)為不少地區(qū)慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的方式單一,學(xué)生很難找到出彩的節(jié)日文化。因此,在探索傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí),教師就可以直接展示鄉(xiāng)土文化,培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。例如在端午節(jié)時(shí),教師就可以和學(xué)生一起包粽子?；顒?dòng)結(jié)束之后,教師在鼓勵(lì)學(xué)生去寫一篇游記。游記富含的文化意義豐富,學(xué)生在撰寫文章的時(shí)候會(huì)有不同的感受。這些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。且在接近鄉(xiāng)土文化的過(guò)程中,學(xué)生還能進(jìn)一步感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

2．5 豐富寫作素材,融鄉(xiāng)土文化于寫作中

很多家長(zhǎng)一直在抱怨自家的孩子寫作能力不強(qiáng),很難寫出有意思的事情,文章的開端和結(jié)尾過(guò)于籠統(tǒng)。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,就是因?yàn)樾W(xué)生經(jīng)歷得太少,他們對(duì)生活的觀察局限在課堂上。因此,鄉(xiāng)土文化和語(yǔ)文課堂的結(jié)合是必然趨勢(shì)。鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵豐富,展現(xiàn)的方式平易近人。學(xué)生充分了解鄉(xiāng)土文化后,可累積不少的寫作素材,為自己的作品增添光彩。教師在開展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí),一定要注重引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的小細(xì)節(jié),帶領(lǐng)學(xué)生讀懂鄉(xiāng)土文化。

結(jié)束語(yǔ)

綜合全文來(lái)看,鄉(xiāng)土文化是當(dāng)今文化的主要構(gòu)成部分,在現(xiàn)代教育中扮演了相當(dāng)重要的角色。小學(xué)教師應(yīng)深入了解鄉(xiāng)土文化,并將小學(xué)語(yǔ)文課程與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合。當(dāng)兩者之間形成滲透后,學(xué)生學(xué)到的文化知識(shí)會(huì)越來(lái)越豐富。他們會(huì)逐漸產(chǎn)生文化自信,并主動(dòng)傳承中華文化。所以教師如果想要進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容,就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去了解鄉(xiāng)土文化。小學(xué)生是祖國(guó)的花朵,也是祖國(guó)未來(lái)的棟梁。當(dāng)小學(xué)生從小形成了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)后,他們對(duì)文化的理解將會(huì)更上一層樓。另外,中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,富含的知識(shí)素養(yǎng)極其豐富。學(xué)生在了解傳統(tǒng)知識(shí)之后,文化水平和專業(yè)素養(yǎng)將會(huì)得到進(jìn)一步的提升與發(fā)展。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師一定要盡力為學(xué)生提供文化咨詢服務(wù),拉近鄉(xiāng)土文化與小學(xué)生之間的關(guān)系,認(rèn)真審視鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文學(xué)科中發(fā)揮的價(jià)值。