譚世圓

(云南師范大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650500)

中國共產黨自成立之日起，就牢固樹立了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，并矢志不渝地為此而奮斗。同時，胸懷天下蒼生的中國共產黨從不掩飾自己革命的目的和目標，總是昭示本心于天下，宣傳自己的主張，動員團結一切可以團結的力量，匯聚天下共求國家獨立、民族解放、人民幸福的進步力量于共同的事業(yè)中。在奪取了新民主主義革命勝利，建立起人民當家作主、各民族一律平等的中華人民共和國之初，中國共產黨就堅定地以實際行動把自己的一貫主張加以貫徹落實。在中國共產黨采取的諸多積極舉措中，組織全國少數民族參觀團就是黨的民族工作優(yōu)良傳統(tǒng)，是促進各民族交往交流交融的重要制度性安排，多年來在增強中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識方面發(fā)揮了積極作用。(1)中華人民共和國國家民族事務委員會辦公廳：《2021年全國少數民族參觀團組團會議在北京召開》，2021年6月30日。6月29日，2021年全國少數民族參觀團組團會議在北京召開，本次參觀團主題為“堅定信仰信念信心、鑄牢中華民族共同體意識”，是新中國成立以來的第60個參觀團。(2)許鑫，譚攀，劉芝妞：《堅定信仰、信念、信心 鑄牢中華民族共同體意識——2021年全國少數民族參觀團側記》，載《中國民族》2021年第7期。這樣的少數民族參觀活動可追溯到中華人民共和國成立初期，是中國共產黨民族工作的關鍵部分。新中國政權初建，為了架起溝通中央與邊疆、漢族與少數民族之間關系的橋梁，1950年，中共中央精心安排各地少數民族代表組建“少數民族參觀團”到政治中心北京參加中華人民共和國第一次國慶盛典，并到經濟中心上海等內地城市參觀，即為“參觀新中國”。云南少數民族代表與西康、貴州代表聯合組成西南各民族代表團，通過“參觀新中國”，有效疏通民族了關系，增強了邊疆少數民族的國家認同。

目前，學界對少數民族參觀團的研究屈指可數，實證性的專題研究近年才開始出現。(3)趙崢：《新中國成立初期西康少數民族代表參觀訪問內地述論》，載《中共黨史研究》2016年第7期；李飛龍：《少數民族上層與國家認同的建構——以20世紀50年代涼山彝族“觀光團”為考察中心》，載《現代哲學》2017年第4期；付志剛，王夢媛：《新中國成立初期西藏少數民族參觀團初探》，載《西藏研究》2021年第3期；王春橋：《博弈與認同：地方化國家在邊疆地區(qū)——基于南甸土司龔綬生命史的考察(1950-1969)》，載《西南邊疆民族研究》2014年第1期。既有研究考察對象局限于西康、西藏，涉及的民族也僅是藏族、彝族兩個民族。這不足以反映組織少數民族參觀團工作的總體情況，且個案研究的治學路徑差異，難以展開比較研究，無從揭示因地域、民族不同所產生的差異，影響少數民族參觀活動研究的深度和廣度。本文擬以1950年云南少數民族國慶參觀團為考察中心，系統(tǒng)考察組建參觀團的真實動因、組織方式、成員構成、參觀內容等，通過這一個案呈現中華人民共和國初期中央與邊疆少數民族的互動，窺視參觀團在構建邊疆少數民族“中華民族共同體意識”中所發(fā)揮作用的方式和途徑。

一、“請上來”：國家組織少數民族參觀團的真實動因與地方因應

中華人民共和國成立初期，中央與邊疆少數民族之間缺乏打破隔閡的有效途徑。西南邊境線上，敵對力量惡意利用少數民族代表人士對中共和新政權的疑慮，極力挑撥民族關系，煽起民族糾紛，甚至策動一部分少數民族頭人裹挾群眾外逃，加劇邊疆少數民族的離心傾向。如此，不單是民族問題困難重重，國防安全也存在巨大隱患，西南局指出“云南面臨著國防、民族和國民黨殘余三個重大問題，只有解決民族問題，才能解決國防和殘部問題?！?4)云南省民族事務委員會編：《云南民族工作大事記：1949-2007》，昆明：云南民族出版社，2008年版，第5頁。中國共產黨選擇立足于鞏固國家政權的角度，對邊疆少數民族及其資源進行整合。

1950年7月派出中央西南訪問團深入西康、云南、貴州等地民族地區(qū)，目的是傳達毛澤東和中共中央對少數民族的慰問，為過去漢族統(tǒng)治者所犯下的錯誤道歉，并宣傳中國共產黨的民族政策。他們帶去鹽巴、藥品等邊疆地區(qū)極度缺乏的物資，拜訪少數民族的代表人士；在邊疆地區(qū)放映中華人民共和國成立典禮的紀錄片，將第一任國家領導人的畫像贈送給少數民族代表，讓其看到并認識新中國及其領袖毛澤東。訪問團的任務之一，便是根據中央政府的指示從全國范圍內選派少數民族代表到北京參加1950年10月1日的首屆國慶盛典，并到內地城市參觀。1950年的國慶節(jié)是新中國成立后的第一次正式國慶紀念活動，具有塑造強大國家形象和建構集體記憶的重要功能。(5)張澤宇：《1949-1965年國慶紀念活動述論》，載《當代中國史研究》2021年第5期。通過“上來下去”的互動訪問形式，構筑中央與邊疆少數民族關系的橋梁。

于地方而言，組織少數民族參觀團參觀訪問內地不僅是中央交付的工作任務，更是構成相關地方黨委政府開辟邊疆民族工作的重要依托，云南省組織各地政府工作人員積極動員少數民族代表人士。近代以來，在邊疆少數民族與內地聯系困難的情況下，仍有少數民族精英不斷嘗試與中央取得聯系，爭取群體身份的政治承認。1936年6月至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，高玉柱、喻杰才分別以西南夷苗土司代表和民眾代表的身份赴南京請愿，并在1937年2月至7月多次到上海活動。(6)婁貴品：《民族平等與國族整合：全面抗戰(zhàn)時期西南夷苗請愿代表活動述論》，載《學術探索》2016年第4期。1937年8月，遮放土司多英培、芒市土司代辦方克光從昆明乘滇越鐵路火車經河口，過越南老街達海防、河內，后經香港、上海，適逢“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，二人冒著槍林彈雨經杭州、蘇州、南京逃到漢口，后逃往廣州，乘船經新加坡、檳榔嶼、到達緬甸仰光港口，從仰光，經瓦城(曼德勒)、臘戍返回滇西。(7)方保龍譯，施長根整理：《遮放土司多英培游歷始末》，見政協潞西縣文史委員會編：《潞西縣文史資料選輯》(第1輯)，芒市：德宏民族出版社，1987年版，第57～63頁。時國家正面臨生死存亡，南京國民政府無暇顧及沿邊土司的愿望與訴求，最終以二人狼狽逃回家鄉(xiāng)收場。新中國成立初期，少數民族出于陌生而對新中國心懷疑懼，不斷在與新政權的互動過程中博弈、談判?；诖耍喑趿r局未穩(wěn)之下黨和國家相當重視這一工作。

二、民族性與代表性：云南少數民族國慶參觀團成員的選派及其特征

新中國成立初期，云南邊疆地區(qū)的少數民族對新政權的態(tài)度大致有三種：一是傾向中國共產黨，已參加各級人民政府的工作。二是對國民黨不滿，但又對中國共產黨不甚了解，存在疑懼而持觀望態(tài)度，懷疑中共爭取團結政策不真誠、不長久，擔心“今天團結合作，將來借機除掉”，尤其害怕取消土司制度。三是對新政權抱有較強的敵視態(tài)度，他們或曾與解放軍發(fā)生嚴重沖突，或與國民黨殘部有一定聯系，或由于歷史原因長期對漢人抱有很深的仇恨，因而敵視新政權，小部分土司頭人“在聽到解放軍即將進駐邊疆的消息后，或率其武裝出走境外，或避居深山大箐，或退居邊境村寨，以窺測時局變化”(8)《云南民族工作四十年》編寫組編：《云南民族工作四十年》(上)，昆明：云南民族出版社，1994年版，第358～359頁。。針對少數民族對中國共產黨和新政權的不同態(tài)度，黨和政府在代表的選派上進行了思考與設計。

西南各民族代表團由鄧小平指示，強調選派代表要突出西南世居民族的廣泛性和人員的代表性，要以少數民族代表人士為主，各界人士均有代表的原則組建?！拔髂洗韴F原定由27位代表組成，即西康省3人，貴州省7人，云南省17人。第一批代表確定后，鑒于云南地處中緬未定國界的佤族地區(qū)還缺代表，四川也沒有代表，因此決定增補37名，即四川2人，云南35人?！?9)卓人政：《鄧小平情系云南》，昆明：云南教育出版社，2013年版，第23頁。云南第一批代表主要有保山傣族代表方克光、方伯龍、方鶴琴、方韻琴，回族代表馬伯安、馬繼武，哈尼族代表李和才，彝族代表李蘭芳、黃文斌，傈僳族代表裴阿欠，怒族代表李政才，藏族魯茸旺堆、劉漢勛，摩梭人木道藩、楊春和，白族代表王舉才、陳松鳳共17人 。(10)《本省各少數民族代表今赴京參加國慶盛典 軍政委員會省人民政府昨舉行歡宴》，載《云南日報》1950年9月14日。第二批代表主要是普洱區(qū)少數民族代表團召存信、刀世勛等一行35人，有土司、頭人等民族代表人士及親屬、統(tǒng)戰(zhàn)人士、青年學生、各級人民政府干部等，涉及佤族、彝族、回族、傣族等多個民族，具有廣泛的民族性及代表性。

西南局始終強調“要發(fā)展和鞏固少數民族地區(qū)的工作，一定要首先做好爭取少數民族的上層人物、首領的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，然后通過這些人物或經過他們同意后，再去發(fā)動少數民族地區(qū)的勞動群眾。”(11)《必須樹立與少數民族上層人物長期合作的觀點》，載《黨內通訊》1952年第113期。在前期工作中便強調要以少數民族代表人士為主，由此少數民族代表人士及其親屬占云南參觀團代表人數比重較大。根據少數民族對中國共產黨和新政權所持不同態(tài)度，參觀團所選派少數民族代表人士及親屬都具有三種特征。

一是對新政權積極靠攏或已經參加各級地方政府工作的少數民族進步領袖，他們對于亟待在邊疆穩(wěn)住陣腳的中國共產黨來說是較易爭取的力量。西南參觀團副領隊馬伯安，曾任軍長、廳長、省府委員，新中國成立后擔任昆明市人民政府協商委員會委員、云南省人民政府民族事務委員會委員、西南軍政委員會民族委員會委員。馬繼武曾任師長、副指揮、軍管區(qū)副司令，任昆明市回族聯合會總干事。彝族代表黃文斌，1946年始從事地下工作并發(fā)動人民武裝，新中國成立后先后在圭山區(qū)(今宜良)人民政府工作。(12)劉哲云提供，魯國華摘編：《西南區(qū)各族(赴京觀禮)代表團名錄》，見中國人民政治協商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第51、54頁。傣族代表召存信，曾任西雙版納召景哈(議事庭庭長)，1950年3月先后任車里縣副縣長兼景洪區(qū)區(qū)長，思普區(qū)專員公署副專員，西南軍政委員會民族事務委員會委員，是思普區(qū)少數民族的進步領袖之一。(13)召存信，陶聯明(整理)：《就是上刀山下火海 我也要跟黨走到底》，見中國人民政治協商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十四輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第334頁。刀世勛，末代車里宣慰使，考入云南大學社會學系，經云南省政府張沖副主席推薦，作為西雙版納的首席代表隨西南民族代表團到北京慶祝國慶。(14)刀世勛：《我走過的道路》，見中國人民政治協商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十四輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第320、323頁。另有孟連宣撫司四大頭人之一刀煥貞，孟連縣臨時人民政府成立時任副縣長；佛?？h人民政府副縣長刀承宗，佛?？h婦女聯合會主席刀卉芳，佛海縣人民政府民政科干事刀述仁，車里縣人民政府秘書處傣文秘書刀文宗等均在代表之列。

二是曾受國民黨迫害甚至出走境外的少數民族精英，在中國共產黨不斷動員后返回國，是國家在邊疆民族地區(qū)的主要統(tǒng)戰(zhàn)對象。芒市土司代辦方克光，1945年因被國民黨第二軍軍長王凌云欺壓出走緬甸，經解放軍駐軍首長和潞西辦事處領導多次懇請，1950年5月回國任芒市土司代辦。(15)方鶴琴：《記我的父親——方克光》，見中國人民政治協商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十四輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第301頁。傈僳族代表裴阿欠，1948年曾被碧江設治局長于守云逮捕，后逃到緬甸避難，新中國成立后成為黨和政府統(tǒng)戰(zhàn)的重要對象。(16)胡玉蘭整理：《裴阿欠生平傳聞》，見李道生，彭兆清主編：《怒江文史資料選輯》(第25輯)，1997年版，第114頁。哈尼族代表李和才，1944年曾被國民黨關押，此次經歷在他心底埋下怨恨國民黨的種子，為他之后的選擇參加游擊隊打下基礎。(17)云南省紅河哈尼族彝族自治州志編纂委員會編：《紅河哈尼族彝族自治州志》(卷7)，北京：生活·讀書·新知三聯書店，1995年版，第166頁。

三是對新政權尚存疑慮的少數民族代表人士，選派這些代表目的在于通過“參觀新中國”轉變其對中國共產黨和新中國的態(tài)度與認知。他們開始害怕“被漢人欺騙，出去了回不來”，尤其是佤族代表人士疑慮較多，政府以干部作“人質”擔保安全往返，方才答應前往。(18)思茅地區(qū)地方志編纂委員會編：《思茅地區(qū)志》(下冊)，昆明：云南民族出版社，1996年版，第130頁。中共瀾(滄)寧(江)(滄)源中心縣委邀請佤族頭人巖頂、巖搶參加參觀團，二人疑懼，借口年紀大、疾病在身而拒絕，經反復動員勉強同意由巖頂養(yǎng)子巖火龍代表他倆赴京。赴京途中巖火龍心懷忐忑，幾次想要返回，途經祥云時不吃不喝，整夜大哭，直到抵達昆明受到歡迎和接待才漸露喜色。(19)西盟佤族自治縣志編纂委員會編纂：《西盟佤族自治縣志》，昆明：云南人民出版社，1997年版，第405頁。中甸藏族土司汪學鼎派大隊長魯茸旺堆代替自己參加，魯茸旺堆全程槍不離身。

少數民族基層干部也是此次參觀團代表重要組成部分，瀾滄拉祜族代表李光保、扎丕、扎努，布朗族代表蘇里亞都曾任或現任保長、村長。(20)《西南區(qū)各族(赴京觀禮)代表團名錄》，見中國人民政治協商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第55頁。新中國成立初期，中共中央對邊疆基層社會的實際治理和控制力仍有限，作為當地很有威望的少數民族代表人士，他們熟悉本村體系且具有相當的號召力和影響力，政府賦予其基層鄉(xiāng)村干部職務，通過其眼睛來“看到”新中國，是將黨和國家“形象”“聲音”傳到邊疆地區(qū)，深入基層少數民族群眾的關鍵話筒，因此少數民族基層干部必須在列。

此外，參觀團還有一批年輕的力量就是青年學生，如佤族代表龔平政(22歲)是云南大學學生，刀學良(19歲)畢業(yè)于車里干校，俸郁清(20歲)畢業(yè)于緬寧干校。來自滄源縣的佤族代表蕭子生(20歲)畢業(yè)于緬寧干校；田子富(14歲)、田子明(19歲)、趙正興(18歲)均是緬寧小學畢業(yè)。(21)《西南區(qū)各族(赴京觀禮)代表團名錄》，見中國人民政治協商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第53～54頁。青年學生均不同程度的接受教育，一定的文化基礎有助于接受和理解黨和國家政策，也能更好描述和傳播此次“旅游”的所見所聞。同時，少數民族青年學生通過參觀新中國認識到祖國的強大和中國共產黨的可靠性，是國家培養(yǎng)邊疆少數民族工作干部的“好苗子”。

三、關懷、教育與心靈連通：云南少數民族國慶參觀團的觀光過程

1950年9月，云南參觀團自14日、29日從昆明分兩批出發(fā)，經重慶、武漢先后于26日、30日抵達北京。(22)《西南各民族代表團抵京參加首都慶祝國慶盛典》，載《云南日報》1950年9月28日；王德柱：《寧洱兄弟民族代表團抵昆 南省軍政委員會暨省府設宴招待 表團于昨日飛渝轉京參加國慶典禮》，載《云南日報》1950年9月30日。10月1日，代表們穿著民族服裝、胸前佩戴紅綢子標志，登上天安門東側觀禮臺，同首都幾十萬人民共同觀看中華人民共和國第一屆國慶節(jié)典禮。離京后,先后到天津、南京、上海等內地城市參觀，分批于11月25日、12月1日全部返回昆明，歷時70余天，行程萬里?！皡⒓哟笮g迎會36次、宴會19次、文工團演出33次，參觀工廠11個、兵器戰(zhàn)績等展覽會11次，大中小學校5所、農場牧場各1個、博物館、圖書館、工人斗爭事跡陳列館、少數民族文物展覽會各1個。”(23)《勝利堂昨盛大集會歡迎返昆兄弟民族代表》，載《云南日報》1950年12月8日。

(一)耐心動員、特殊關照、熱情接待與心靈連通

參觀團的代表主要選派少數民族群眾中有影響力的民族代表人士，既要有進步的民族代表人士，又要求動員后進的、對新中國有疑慮的代表。當時的條件下要動員如此多民族代表人物離開家鄉(xiāng)，告別親友前往遙遠的北京，是一項艱巨的工作。瀾滄縣在動員佤族代表上花費很大力氣，委派李曉村、西盟區(qū)區(qū)長張石庵等進入卡瓦山耐心動員爭取，成功動員馬善王子(巖島)、巖城王子(巖凸)等“未定界”的主要人物，“他們赴京一行，對整個卡瓦區(qū)工作有極大作用。就是將來在外交上對卡瓦山未定界(問題)也頗起影響?！绻霞壞茉O法照顧，則趕去北京赴會，否則就在昆明看看也有影響。”瀾滄縣趙懷璧給地委的報告亦稱“巖凸出來，是由我們的同志以合家人口擔保的”。(24)普洱市檔案館藏，地委辦公室1950年，卷20，第1、3頁。在動員瀾滄頭人拉勐時，他提出三個條件：一要區(qū)長龔國清陪同前往，二要區(qū)長的長子龔兆東(通訊員)到他家做“人質”抵押，直到拉勐參觀結束返回家中，龔兆東才得離開；三要土布百匹、鹽巴千斤，政府答應他三個條件后才放心前往。(25)《瀾滄縣熱水塘村龔兆東回憶》，見中國人民政治協商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第28頁。勐海土司刀宗漢之女刀卉芳，副縣長鄒凱夫親自到家里動員，刀卉芳提出要帶弟弟刀述仁一起去，刀述仁年僅14歲達不到代表資格，但在刀卉芳的堅持下同意其帶弟弟前往。(26)刀卉芳口述，趙春洲整理：《在北京見到毛主席 我相信黨》，見中國人民政治協商會議西雙版納傣族自治州委員會文史委員會編：《版納文史資料選輯 五十年代民族工作》(第9輯)，1993年版，第109頁。對少數民族代表的動員工作，黨和政府根據實際情況采取靈活多樣和尊重各代表人物的意愿，本人不愿意去的，由其派出認為能夠代表自己的人亦可，因此參觀團代表由子代父、由侄代叔伯、由親信代表的皆有。

芒市土司代辦方克光由解放軍41師師長查玉升親自到芒市動員，方克光十分彷徨，有人斷言“方代辦去了北京，就再不能回芒市了?！睅孜淮鲎謇先藙裰G道：“北京是漢人皇帝居住的地方，我們傣族人去不得”(27)方鶴琴：《記我的父親——方克光》，見中國人民政治協商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十四輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第301～302頁。，要他三思而后行。經過反復動員，方克光決定前往北京，并帶其女方鶴琴、方鶴韻，侄子方伯龍一同前往。在方克光一行前往保山途中，行至昆畹“七〇九”公里處遭遇敵人襲擊，敵人想謀殺查、方二人以破壞解放軍聲譽，挑起民族糾紛。(28)查玉升：《土司方克光赴京觀禮途中脫險記》，見張秀明，梁宗華主編：《消除匪患 為民除害》(續(xù)集)，昆明：云南人民出版社，2009年版，第302頁。經過耐心細致的動員少數民族代表愿意前往北京觀禮，方克光一行人在遭遇埋伏襲擊后得到解放軍的全力保護，并安全前往。

少數民族代表從出發(fā)、參觀到返回家鄉(xiāng)的整個參觀過程中的每一站，都得到國家和政府的特殊照顧和熱情接待。代表們從抵達昆明便受到云南省軍政委員會、人民政府的熱情接待，云南省軍政委員會主席盧漢、副主席宋任窮，省人民政府副主席張沖、龔自知等領導親自設宴招待。云南代表從昆明出發(fā)前往重慶與貴州、西康代表會合，由于云南距離重慶有1000余公里且交通極不方便，鄧小平表示：代表們此行非常辛苦，不能再讓他們擔驚受苦，于是派出飛機接送云南代表。(29)卓人政：《鄧小平關懷云南國慶觀禮代表》，載《云南日報》2004年8月20日。

國家領導對此非常重視，為了做好少數民族參觀團的接待工作，中央政府成立“政務院少數民族招待委員會”，專門負責代表在京期間的生活、文娛活動、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等工作。(30)徐小江：《20世紀50年代初的少數民族參觀團》，見中共中央黨史研究室科研管理部，國家民族事務委員會民族問題研究中心編：《中共共產黨民族工作歷史經驗研究》(上)，北京：中共黨史出版社，2009年版，第330頁。自參觀團抵達北京火車站起便熱情招待，國家民委主席李維漢、副主席烏蘭夫、北京市副市長吳晗等率各相關單位及北京市學生團體代表四百余人前往歡迎。(31)《西南各民族代表團抵京參加首都慶祝國慶盛典》，載《云南日報》1950年9月28日。9月29日，“招待委員會”在北京飯店舉行招待宴會，周恩來、劉少奇等出席歡迎參觀團。10月3日晚，毛澤東等黨和國家領導人接見各少數民族代表，代表們獻旗、獻禮、致敬，毛澤東以“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前”(32)毛澤東：《浣溪沙·和柳亞子先生》，見中共中央文獻研究室編：《建國以來毛澤東文稿》(第1冊)，北京：中央文獻出版社，1987年版，第542頁。的詞句抒發(fā)喜悅之情。

在參觀團離京前往各地參觀前，中央事先向各大行政區(qū)和有關省、市的領導同志打了招呼，請各地認真做好接待工作，各地均按照中央的指示做了周到的安排。參觀團抵達上海，各機關首長前來熱情歡迎，陳毅市長專門到參觀團住地上海市人民政府交際處(百老匯)看望，向代表們贈送紀念品，為俸郁清題詞“歡迎你們派代表來上海”。參觀團每到一地，均受到熱情接待和精心照顧，細心關懷之下代表們逐漸轉變態(tài)度以“連通心靈”。

(二)國慶觀禮、參觀城市與彰顯國力

國慶節(jié)是重要的紀念活動，具有塑造國家形象、建構集體記憶等重要功能。(33)張澤宇，岳思琪：《1949—1965年國慶紀念活動述論》，載《當代中國史研究》2021年第5期。10月1日，參觀團的代表們在天安門廣場觀看了盛大的國慶典禮。大會首先舉行閱兵式，陸、海、空部隊的嚴整陣容令人贊嘆，閱兵式充分展現了中國人民解放軍的威武英姿和武器裝備，成為中華人民共和國向全世界、全國人民展示國家強大力量的重要方式。一隊接一隊的工人隊伍、文藝大軍、鑼鼓大隊、各民族文工團及四十萬游行群眾，滿懷熱情洋溢徐徐穿過天安門廣場?！爸袊伯a黨萬歲”“中華人民共和國萬歲”“毛主席萬歲”等口號響徹整個廣場。如此盛況，各民族代表看到新中國一派生機勃勃的景象，為之震撼并留下深刻印象，有效強化其對中國共產黨的認同，對國家的認同。

代表們在北京先后參觀兵器、勞模展覽會，石景山發(fā)電廠、銅鐵廠等工廠，回民學院、蒙藏學校、清華大學及北京大學等學校，游覽頤和園、故宮博物院、八達嶺長城、明十三陵等名勝古跡。(34)《參加國慶盛典的各民族代表團相繼愉快離京》，載《云南日報》1950年10月30日。在天津、南京、上海等經濟較發(fā)達的城市，參觀對象依舊是工廠、學校、名勝古跡。參觀團的行程都是精心安排的，他們親眼看到祖國的大好河山，都是新中國的符號與象征。通過參觀兵器展覽會、軍用飛機場，看到新中國的軍事設施，認識中國共產黨的軍事實力；參觀大型現代化工廠，看到新中國技術進步及未來建設與發(fā)展的實力；參觀學校有效激發(fā)起青年學生代表們的求知、求學熱情，為未來地方政權建設培養(yǎng)干部奠定基礎；參觀風景區(qū)與名勝古跡可以使得少數民族看到美好風景以放松心情并享受。值得一提的是，代表們在南京參觀了中山陵、雨花臺烈士陵園、總統(tǒng)府，深刻了解了南京慘案并銘刻在心，也親眼看到國民黨的徹底結束。

(三)宴會、座談會與宣傳教育

參觀團在整個“旅行”過程中，參加不同形式和規(guī)模的“歡迎會”“宴會”“座談會”，各相關單位抓住時機積極宣傳民族政策并動員開展各項民族工作，內容主要圍繞民族團結、民族區(qū)域自治及抗美援朝保家衛(wèi)國等展開。9月29日招待宴會上，周恩來提出少數民族工作方針：強調加強和鞏固民族團結，有步驟地和切實地實現民族區(qū)域自治政策，幫助各民族人民訓練和培養(yǎng)成千成萬的干部，并為逐步改善和提高各民族人民的經濟、文化生活水平而努力。(35)《周總理在宴會上致詞》，載《人民日報》1950年9月30日。10月26日，全國婦聯舉行茶話，招待來京參觀的少數民族代表團女團員。茶話會上鄧穎超強調要進一步鞏固民族團結，并指出“美帝國主義侵略朝鮮戰(zhàn)爭的炮火，已逼近我們祖國的邊疆，威脅著我國各民族的生存”，我們要共同擔負起保衛(wèi)世界和平和全人類安全的責任,“希望你們把北京看到的、聽到的帶回去給更多的姐妹們……希望在以后的工作崗位上，常常來信，說說我們婦女的事情?！?36)《各民族代表姊妹歡聚一堂 全國民主婦聯親熱招待》，載《人民日報》1950年10月29日。

據佤族(女)代表俸郁清的“參觀團筆記”載，11月3日在南京市政府的歡迎宴會上，與她同桌的海軍學校的教育長用旁敲的辦法鼓勵婦女，內容大都圍繞團結友愛、合作自助和朝鮮戰(zhàn)爭的利害。11月12日從上海參觀結束，在返回重慶途中召開會議要求代表們寫總結，內容主要包括：1.參加參觀團前的思想動態(tài)；2.到京觀禮的動機；3.赴京后的觀感與收獲，尤其是在各級的關懷下有何感受，對于民族政策從過去的顧慮到現在有何不同的認識；對新中國建設的認識；4.回去如何開展工作，在美帝侵略的情況下，通過參觀海陸空軍后的認識如何推動少數民族的自信心等。(37)《俸郁清筆記選登》，見中國人民政治協商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第73、76頁。

11月22日，代表們乘船抵達重慶，28日鄧小平與西南代表會面、交談，首先強調西南地區(qū)民族團結工作的重要意義，對代表們最關切的成立區(qū)域自治政府的問題、經濟問題、衛(wèi)生文化問題進行指示。并就代表擔心的土地改革問題進行回應，“少數民族地區(qū)的所有改革包括經濟的政治的改革事宜，一定要在各族人民自己要求的基礎上與各民族人民來商量解決?！眹诟来韨兓厝ズ笠龊脠F結工作，把所見所聞傳達給本地民族群眾，宣傳好黨的民族政策；把個人利益放下來，服從人民的要求，起帶頭作用聯系群眾，多做有益于民族團結和有益于國家的事。(38)鄧小平：《各民族共同努力把西南建設好》，見中共中央文獻研究室，中共重慶市委員會編：《鄧小平西南工作文集》，重慶：重慶出版社，2006年版，第281～283頁。

不難發(fā)現，旅途中代表所參加的大小會議和活動都是中共中央精心設計與安排好的，直接或間接的宣傳民族團結，宣傳黨的民族政策及民族工作指示，并通過抗美援朝戰(zhàn)爭的爆發(fā)及“祖國邊疆不容侵犯”的思想有效強化愛國主義教育。此次“連通心靈之旅”的旅途中，以少數民族代表人士為主的代表們成為新中國在邊疆民族地區(qū)的“發(fā)言人”，預備通過他們將國家的“形象”“聲音”傳遞到廣闊的邊疆地區(qū)，傳到廣大少數民族群眾身邊，幫助遙遠邊疆的少數民族認識新中國。

四、從一方“領主”到“人民公仆”：云南少數民族代表的轉變與歸屬政治

李維漢在《關于各民族代表參加國慶節(jié)的報告》中指出，少數民族參觀代表來京前多懷有四個愿望：一是參加國慶盛典，見到毛主席，向毛主席致敬；二是向中央陳述自己民族的情況和希望；三是全國各民族大團結，聽取中央指示；四是參觀首都，各方面看看新中國實際情況和對少數民族的態(tài)度。(39)李維漢：《中央人民政府民族事務委員會關于各民族代表參加國慶節(jié)的報告》(1950年11月24日在政務院第60次政務會議上的報告)，載《人民日報》1951年3月22日。從新中國成立初期的情況來看，對新中國抱有疑懼的代表不占少數，且因為沒有出遠門的經驗而對未知的旅程充滿恐慌。由此，組織少數民族參觀團，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的一部分，是贏得“朋友”和支持者的重要活動。中共中央在新政權百廢待興之際，耗費如此規(guī)模的人力、物力、財力和心思，旨在改變少數民族對于“漢人”與“漢人政權”的固有認知和戒備，培養(yǎng)其對中國共產黨和新中國的向心力與歸屬感。

首先，參觀途中從耐心動員、特殊照顧與熱情接待，每一個環(huán)節(jié)的耐心、細心與關心都主觀上拉近了與少數民族代表的距離。經過兩個月的觀光，少數民族代表們對新中國的認識和態(tài)度大幅轉變。以佤族代表拉勐來說，65歲的他在出發(fā)前經再三動員提出三個條件才愿意前往，觀光之后態(tài)度轉變巨大。在普洱區(qū)第一屆兄弟民族代表會議上，拉勐說：“在北京有幾千人集會歡迎我們，小鼓打得叮叮咚咚，到處把我們當貴賓一樣歡迎?！?40)唐登岷：《民族團結萬歲》，見中國人民政治協商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十八輯)，昆明：云南人民出版社，1996年版，第26頁。1951年1月25日，拉勐當選民族團結保家衛(wèi)國委員會常委，在大會上宣講在北京參觀國慶紀念盛典的盛況和祖國的強大?；氐桨囿浜蟾欠e極向群眾宣傳中國共產黨的民族政策和“祖國的偉大”。(41)《拉勐傳略》，見中國人民政治協商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第223頁。拉勐的言行充分證明了真誠的情感交流與關懷對于態(tài)度轉變的關鍵性，共產黨人全心全意為人民服務的宗旨有效強化少數民族對中國共產黨和新中國的認同。普洱區(qū)代表們返回于1951年元旦在普洱紅場共同簽刻“民族團結誓詞碑”，表達對中華人民共和國的認同與跟黨走的決心。

其次，國慶閱兵展示的現代化軍備力量和參觀內地大城市的現代化工業(yè)建設，代表們親眼看到并了解到國家的強大，對新政權的建設成就及治理能力有所認識。由于地理區(qū)位及歷史因素，邊疆少數民族從不知何為工業(yè)，內地先進的工業(yè)生產技術和生活水平，對他們的思想產生巨大沖擊。少數民族代表在目睹內地革命和現代化建設帶來的巨大變化后，也不得不對邊疆地區(qū)政權建設與社會主義改革的一系列問題做出回應，期待在國家和政府的領導和幫助下建設發(fā)展邊疆民族地區(qū)。云南代表們共同決定返鄉(xiāng)后的幾項任務：一是搞好云南民族大團結；二是大力宣傳參觀經過；三是努力生產、繁榮邊疆；四是堅決為抗美援朝保家衛(wèi)國而奮斗到底。(42)楊濬：《兄弟民族代表自首都歸來》，載《云南日報》1950年11月26日。方克光在昆明的集會上說：“在北京、天津、上海、南京、漢口，我們親眼看到了新中國的一切生產建設及人民廣大的陸、海、空軍。我們堅決相信這些力量，足以戰(zhàn)勝侵略我們的帝國主義。”表示“今后要在毛主席和中央人民政府的領導下，鞏固各民族間的團結，加緊生產建設，鞏固國防建設?！?43)《赴京參加國慶勝盛典，弟兄民族代表團昨日返昆》，載《云南日報》1950年11月25日。顯然，少數民族參觀團是將國慶紀念活動與軍事動員、政策宣傳及新中國國家形象建構密切結合的重要活動。 “閱兵式”“兵器展覽會”“現代化工廠”是新中國強大國家形象的重要象征符號，塑造了新中國強大的軍事形象和欣欣向榮的經濟形象。

第三，代表們在“旅途”中多次聽取和學習黨的民族政策，表示“鞏固各民族之間的團結，認真實行區(qū)域自治和各民族參加的聯合政府，就是全國各少數民族唯一的走向發(fā)展和繁榮的正確道路?！?44)《西南各民族代表團在渝發(fā)表書面談話》，載《云南日報》1950年11月25日。返鄉(xiāng)后，積極投入到民族區(qū)域自治的宣傳與地方實踐中。1951年初，云南省民族地區(qū)普遍建立具有廣泛代表性的民主聯合政府，普洱、蒙自等專區(qū)相繼建立民族民主聯合政府，聯合政府委員會的組成人員是各族各界代表人物，多位參觀團的少數民族代表人士被選為副主席。(45)《云南民族工作四十年》編寫組：《云南民族工作四十年》(上)，昆明：云南民族出版社，1994年版，第278頁。1951年3月，普洱區(qū)第二次民族代表會議召開，成立普洱專區(qū)民族民主聯合政府，召存信當選普洱區(qū)人民政府委員會第一副專員(繼續(xù)擔任車里縣長一職)；拉勐、李光保、刀承宗、刀卉芳當選委員，為普洱區(qū)的社會主義建設貢獻力量。(46)申旭，肖依群：《云南民族調查史料鉤沉》，昆明：云南人民出版社，2016年版，第27～29頁。5月10日，蒙自專區(qū)民族民主聯合政府成立，哈尼族代表李和才、李呈祥當選聯合政府副主席；裴阿欠當選麗江專區(qū)聯合政府副主席；方克光當選保山專區(qū)聯合政府副主席。民族民主聯合政府的建立，既保證了少數民族參加地方各級人民政府的權利，也為推行民族區(qū)域自治作了組織上的準備。1952年，召存信擔任籌備委員會主任開始籌建西雙版納自治區(qū)的工作，自治區(qū)成立后當選主席，改為自治州后連任州長。(47)召存信：《跟著共產黨走上革命道路》，中共人民政治協商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十五輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第92頁。1954年，怒江傈僳族自治區(qū)成立，裴阿欠當選區(qū)人民政府主席，1957年改自治州建制為第一任州長。1957年，紅河哈尼族彝族自治州建立，李和才當選州長并連任六屆。少數民族代表們，伴隨著國家力量不斷進入邊疆，逐漸實現從“一方領主”到“人民公仆”的角色轉換。

中共中央通過組織少數民族代表“參觀新中國”溝通了中央與邊疆的關系，凝聚并鞏固邊疆少數民族的“內向”意愿，(48)秦和平：《20世紀50年代初共產黨對西南邊疆民族地區(qū)的治理》，載《民族學刊》2018年第3期。有效地影響了少數民族代表人士對新中國的國家認同與歸屬傾向。中華人民共和國的建立，需要確立領土的歸屬和全體人民的政治歸屬，領土的歸屬可通過邊界談判劃定疆界，而領土上生活的居民也需要通過身份的重新認定來實現對新政權的歸屬。在政權更替之際，國共兩軍在云南的邊境地區(qū)對峙，居住在邊疆各少數民族，尤其是跨境而居的少數民族，他們的歸屬或不歸屬對于新生政權有著特別意義。(49)沈海梅：《民族國家與歸屬的性別政治——基于云南民族識別的討論》，載《民族社會學研究通訊》第142期，2013年8月31日。將歸屬政治放到中華人民共和國的國家整合歷程中考察，組織少數民族參觀內地的活動，在實現心靈連通與爭取民族團結之外，更迫切的訴求是動員在邊疆地區(qū)極具影響力的少數民族代表人士參與到地方政權建設中。中國共產黨將各民族一律民族平等的主張付諸實踐，首先給予少數民族代表人士較高的行政職務及待遇，將其納入新中國的行政體系。組織少數民族參觀活動也就成為少數民族代表人士歸屬中華人民共和國的政治象征，也是其應履行的義務。通過“參觀新中國”促使少數民族代表人士對于中國共產黨、中華人民共和國及其民族政策由抽象的模糊認知轉為具體，主觀意識形態(tài)的轉變自然影響其實際行為，少數民族代表人士返回家鄉(xiāng)后積極投入到了地方政權建設與經濟發(fā)展中。

中國共產黨從少數民族參觀活動中抓住了邊疆施政的著力點，即依靠少數民族代表人士重建地方政治秩序。將少數民族代表作為作為國家整合邊疆少數民族的關鍵紐扣，借用他們的眼睛看到“新中國”，再由其口將新中國的強大形象及國家治理思想，傳達給家鄉(xiāng)的每一位少數民族，新中國強大形象的樹立，有助于獲得少數民族的廣泛認同。正如王柯教授所述，組織邊疆少數民族代表人士組成的少數民族參觀團到內地訪問，是中共中央向少數民族進行國家意識教育的有效方法。(50)王柯：《消失的“國民”：近代中國的“民族”話語與少數民族的國家認同》，香港：香港中文大學出版社，2017年版，第156頁。伴隨著新的地方政權不斷建立，少數民族代表人士角色轉變?yōu)橹腥A人民共和國國家行政體系中的“縣長”“區(qū)長”。同時在其管轄范圍內培養(yǎng)少數民族內部的新生力量，逐漸參與當地的政權建設，成為新中國的“主人”。少數民族群眾從事實上與主觀意識上成為中華人民共和國的“人民”范疇，實現對中華人民共和國的歸屬政治。最終在法律上將邊疆民族地區(qū)事務明確定位為國家內政，并推動國家對邊疆民族地區(qū)直接有效的政治統(tǒng)治和行政管轄，達成最終國家整合的目標。對地方政府而言，參訪活動不僅是中央交付的工作任務，也構成相關地方黨委、政府開辟邊疆民族工作的依托。邊疆少數民族也通過與新政權的互動、交流與連通獲得政治身份的歸屬，并將參觀團轉化為拓展自身利益的平臺，得到國家、地方政府的支持。

五、結語

綜上討論，囿于邊疆民族地區(qū)的社會結構與傳統(tǒng)政治文化，新中國成立初期暫未構建起國家與基層民眾的有效溝通渠道，組織少數民族參觀團參觀訪問內地，最直接的功能在于打破民族隔閡，增進中央與邊疆、少數民族與漢族之間的關系。少數民族代表在參觀過程中備受重視與關懷，親身感受到民族平等與當家作主的權力，這樣的體驗使得他們主觀意識上轉變對新中國的態(tài)度與認識。通過觀禮和觀光親眼看到新中國的軍備力量與現代化建設力量，強大的新中國國家形象深入人心，深刻地影響了他們對中國共產黨、中華人民共和國的認同感與歸屬感。對新中國的認同感與歸屬感，驅動少數民族代表行動上大力宣傳新中國強大的國家形象及其民族政策，并積極投入地方政權建設與經濟發(fā)展，為邊疆民族地區(qū)的社會主義改造和建設奠定了堅實基礎。云南少數民族國慶參觀團1950年的參觀活動為“民族團結誓詞碑”的樹立打下了根基，開啟了具有中國特色的民族團結進步事業(yè)，此后每年國慶日均有各民族代表赴京參觀，對促進邊疆與內地各民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同意識發(fā)揮著現實和長遠的意義。