陳德艷 林慶楠 趙鳳君 于永真

（1.菏澤學(xué)院 山東菏澤 274015；2.菏澤市牡丹區(qū)西城中心幼兒園 山東菏澤 274015）

一、地方文化為幼兒美育課程提供了豐富資源

“文化”一詞在生活、學(xué)術(shù)中常被人們所提及，但當(dāng)人們?cè)噲D對(duì)其界定時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其含義十分廣泛，它既可表現(xiàn)為一些可見的行為、工具等，也會(huì)蘊(yùn)含在一些制度、規(guī)范等，正如《辭海》對(duì)文化的定義：“從廣義來說，指人類社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！眰€(gè)體從出生來到社會(huì)中，需要不斷習(xí)得社會(huì)既定的知識(shí)、習(xí)俗，獲得生存發(fā)展的各種能力，最終形成了一系列行為樣式，是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。用最通俗的一句話說“文化就是生活”。文化受地理環(huán)境、生活條件、生態(tài)氣候等多方面因素的影響，生活在不同地域的人們經(jīng)過長(zhǎng)期的勞動(dòng)和共同生活形成了穩(wěn)定的文化樣式，并形成了地方文化或地域文化。這里的地域文化和地方文化并不能等同，地域文化是一個(gè)專業(yè)術(shù)語，通常有嚴(yán)格的空間范圍和特定內(nèi)涵，“不能因個(gè)人的主觀情感而作任意的劃分和界定”，如齊魯文化、海派文化等。地方文化具有靈活性，會(huì)根據(jù)某一個(gè)城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村所特有的文化，稱為該地區(qū)的地方文化。地方文化的形成往往和某一個(gè)地方的自然條件、自然氣候等密切相關(guān)，其具體的顯性形式為自然資源、民間工藝等，也顯現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐墓?jié)日習(xí)俗、人們的行為方式中，這些地方文化具有傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性統(tǒng)一的特征，與人們當(dāng)前的生活存在密切聯(lián)系。

地方文化往往作為美育課程實(shí)施的資源，以明晰美育教育的目標(biāo)、豐富美育內(nèi)容、拓展美育實(shí)施路徑。菏澤屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，降水多在夏季，雨熱同季，適宜生長(zhǎng)的農(nóng)作物較為豐富，如小麥、玉米、花生、棉花等，蔬菜、水果較為豐盛，是全國(guó)著名的“西瓜之鄉(xiāng)”。觀賞性花卉也較為豐富，尤以牡丹最為顯著。動(dòng)物資源以牛、羊?yàn)橹?，菏澤青山羊、魯西大黃牛、小尾寒羊被稱為菏澤三大寶。菏澤處于黃河下游，河水較為充沛，市內(nèi)有趙王河、環(huán)城公園，周邊有雷澤湖。菏澤的民間藝術(shù)較為豐富，有鄆城剪紙、定陶皮影、穆李面塑、菏澤泥塑、勞動(dòng)號(hào)子、包楞調(diào)、商羊舞、鄄城磚雕等，菏澤鄆城有好漢城的美稱，里面用不同形式記載了水滸文化等等。這些自然資源、民間藝術(shù)為幼兒園美育課程的實(shí)施提供了豐富的資源和保障，教師可根據(jù)本園社區(qū)可利用的資源，將其融入到幼兒園美育課程中，培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。

二、菏澤地方文化融入幼兒園美育課程實(shí)踐應(yīng)注意的問題

1.體驗(yàn)文化的多樣性

當(dāng)前世界是一個(gè)多元文化并存的世界，各民族文化都有其自身的特性和存在的合理性。然而這種“多元文化”并舉的時(shí)代是一把“雙刃劍”，既拓展了人們的視野，了解到了不同民族、國(guó)家文化之間的差異性，理解了各國(guó)人們行為、生活等方面不同，又給一些人們帶來了盲目追從異國(guó)文化的危機(jī)，在此背景下，培養(yǎng)幼兒對(duì)民族文化、地方文化的自豪和認(rèn)同感顯得尤為重要?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出“引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感”。結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，從幼兒身邊熟悉的事物或事件入手，容易引起幼兒的共鳴，地方文化走進(jìn)幼兒園成為課程建設(shè)的重要內(nèi)容，地方文化的認(rèn)同感和自豪感也是地方文化走進(jìn)幼兒園的重要目標(biāo)。然而在實(shí)踐中需要注意，菏澤地方文化資源較為豐富，如面塑、泥塑、剪紙等民間美術(shù)，也有牡丹等植物資源，豐富的地方文化走進(jìn)幼兒園美育課程時(shí)，不應(yīng)只關(guān)注到民間工藝的制作手法，如讓幼兒學(xué)習(xí)制作技巧，欣賞時(shí)只看到這是什么、什么狀態(tài)，更應(yīng)該讓幼兒了解這些技法、資源的獨(dú)特性，了解這是菏澤文化的重要組成部分，讓幼兒理解這些技法、資源背后的文化觀念和精神，在幼兒心中種上一顆熱愛家鄉(xiāng)的“種子”，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛。

2.內(nèi)容選擇的適宜性

幼兒是自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，地方文化走進(jìn)幼兒園應(yīng)該符合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，與幼兒的生活發(fā)生聯(lián)系，這樣才能彰顯傳承地方文化的生命力。地方文化內(nèi)容豐富，一些文化心理或背后的技法與幼兒的審美心理具有相通性。例如，民間藝人在進(jìn)行剪紙、面塑等作品創(chuàng)作時(shí)，往往蘊(yùn)含著對(duì)美好生活的向往，因此在作品創(chuàng)作時(shí)不會(huì)講究“透視法”，而具有“求全”心理，作品中的形象一定是完整的，這一特點(diǎn)與幼兒的美術(shù)作品創(chuàng)作是一致的。在色彩選用上，民間藝人追求鮮艷的色彩，以營(yíng)造一種熱鬧的氛圍，而研究者發(fā)現(xiàn)，幼兒較為偏好色彩鮮艷的圖案。地方文化與幼兒審美心理之間的相通性為地方文化走進(jìn)幼兒園美育課程提供了心理基礎(chǔ)，然而地方文化內(nèi)涵深刻、工藝繁瑣，這無疑為美育課程的開展提出了挑戰(zhàn)。例如，在讓幼兒欣賞年畫門神時(shí)，教師可引導(dǎo)幼兒觀察門神色彩，以便開展涂色活動(dòng)，當(dāng)門神的服飾過于煩瑣時(shí)，會(huì)給幼兒過重的心理負(fù)擔(dān)。一些幼兒在開始便表達(dá)出了不愿意，一些幼兒雖然能堅(jiān)持涂完，但后面涂色的速度明顯加快，且涂色不均勻，未能達(dá)到預(yù)期效果。因此，地方文化融入幼兒園美育課程時(shí)，需要結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，對(duì)地方文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，使其能被幼兒欣賞與表達(dá)，地方文化的內(nèi)涵需要故事化、直觀化，以符合幼兒的年齡特點(diǎn)。

內(nèi)容選擇的適宜性還表現(xiàn)在地方文化與幼兒生活的聯(lián)系。教師單純地傳授地方文化的知識(shí)與技能，不能激發(fā)起幼兒對(duì)地方文化的熱愛之情。當(dāng)?shù)胤轿幕谌朊烙n程時(shí)，只是組織了幾次剪紙教學(xué)活動(dòng)，孩子會(huì)剪紙了，組織了幾次地方民歌的演唱，孩子能唱出幾首地方歌曲，但孩子體會(huì)不到這些藝術(shù)表現(xiàn)形式與自己生活的關(guān)系，這種形式上的教學(xué)使得地方文化的傳承失去了生活根源的滋養(yǎng)。然而，教師較為困惑的是地方文化表現(xiàn)形式逐漸與人們生活之間的關(guān)聯(lián)越來越弱，如何將地方文化與幼兒現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生聯(lián)系已成為教師主要思考的問題。為解決這一問題，教師應(yīng)該在組織活動(dòng)前思考“地方文化中蘊(yùn)含的精神或理念是什么”“現(xiàn)代生活中這些內(nèi)容發(fā)生了怎樣的衍變”。通過這樣的思考，抽選出地方文化中與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián)的元素，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建美育課程。

3.實(shí)施路徑的多元化

幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，幼兒通過直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)獲得這些經(jīng)驗(yàn)。地方文化融入幼兒園美育課程時(shí)，應(yīng)充分利用園外資源拓展實(shí)施的路徑。教師在實(shí)施融入課程時(shí)，注意以下幾方面的路徑，一是根據(jù)地方文化的資源和內(nèi)容組織成立專門的美育課程。專門融入課程的形式可以多樣化，既可以某種地方文化為主題，在一段時(shí)間內(nèi)，引導(dǎo)幼兒持續(xù)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，也可以抽選地方文化的元素，將其滲透到幼兒園現(xiàn)有課程中。例如，在秋天主題中，教師可以將關(guān)于豐收的農(nóng)民畫、豐收的民歌滲入到主題中，讓幼兒感受到豐收喜悅的多元表達(dá)方式；二是在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入地方文化的元素，給幼兒以潛移默化的審美和文化的浸潤(rùn)，例如利用幼兒牡丹的繪畫作品、制作武術(shù)兵器及武術(shù)動(dòng)作的作品、戲曲的服飾、樂器的繪畫等作品布置墻面，讓幼兒浸潤(rùn)在文化和美的氛圍中；三是充分利用園外資源。菏澤有“牡丹之鄉(xiāng)”“戲曲之鄉(xiāng)”“武術(shù)之鄉(xiāng)”等稱號(hào)，菏澤市內(nèi)有較多的相關(guān)資源與場(chǎng)地，如曹州牡丹園、天香公園、水滸城、曹州書畫院、魯西南民俗博物館等，教師或家長(zhǎng)可帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行參觀，親身感受菏澤文化的魅力，事物的歷史發(fā)展。教師還可以邀請(qǐng)菏澤民間藝人走進(jìn)幼兒園，與幼兒講講民間藝術(shù)的故事，現(xiàn)場(chǎng)制作作品，讓幼兒感受藝人技藝的精湛，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的自豪感。

4.課程實(shí)踐的審美性

幼兒園美育課程的主要目的是豐富幼兒審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒審美情感，能自如地開展創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，選擇地方資源關(guān)注審美性是幼兒園美育課程的關(guān)鍵。美的事物不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈[1]。菏澤地方資源較為豐富，每年四五月份，牡丹花爭(zhēng)相盛開，白色、紅色、紫色、綠色等不同品種、色彩的牡丹花構(gòu)成了一幅幅優(yōu)美的畫面，為幼兒提供了一場(chǎng)豐盛的視覺盛宴。菏澤作為武術(shù)之鄉(xiāng)，在公園里經(jīng)常見到相關(guān)的武術(shù)表演場(chǎng)景，精湛的武術(shù)動(dòng)作往往能吸引幼兒的興趣，幼兒在欣賞過程中感受力量美。幼兒在欣賞與探究的過程中，激發(fā)了美的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)了幼兒對(duì)本地區(qū)的自豪感和認(rèn)同感。

三、地方文化融入幼兒園美育課程的實(shí)施

1.目標(biāo)的制定

羅恩菲德曾指出，在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富有創(chuàng)造力[2]。融入課程的目標(biāo)制定應(yīng)突出文化性、審美性、發(fā)展性，所謂文化性是指地方文化融入幼兒園美育課程時(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)為形式，而本質(zhì)是地方文化內(nèi)涵的傳承與創(chuàng)新，地方文化往往具有一定的依附性，通過一些技能的方式表現(xiàn)出來，教師善于區(qū)別形式與本質(zhì)，讓幼兒在操作過程中潛移默化的受到文化的熏陶。所謂審美性是指地方文化往往會(huì)通過一定的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)，因此，教師要注意不同藝術(shù)類型本身的審美性，作品本身具有美感，另一方面，作品或技藝的審美應(yīng)與幼兒的審美心理具有相通性，制定的目標(biāo)是幼兒通過努力之后能達(dá)成、能理解、能感受。發(fā)展性是指每種地方文化類型的學(xué)習(xí)都應(yīng)指向幼兒多方面的發(fā)展，切忌只關(guān)注幼兒技能的掌握，而忽略到了幼兒整體的發(fā)展。結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，菏澤地方文化特色，將美育課程目標(biāo)定位于：認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)具有代表性的文化，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感，增強(qiáng)幼兒愛家鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感；善于觀察周圍事物，能用繪畫、舞蹈等多種藝術(shù)語言表現(xiàn)美的事物，發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)作力。

2.內(nèi)容的選擇

首先，對(duì)菏澤文化進(jìn)行初步的資源整理，羅列出典型的菏澤地方文化。通過上網(wǎng)查閱、閱讀書籍、走訪藝人等方式，整理出菏澤地方文化共五種八類，具體有：菏澤自然資源（牡丹、黃河等）、菏澤飲食文化（面泡、菏澤花糕、羊肉湯、壯饃、吊爐燒餅等）、民間藝術(shù)（剪紙、泥塑、面塑、建筑、編織等民間美術(shù)類，民歌、魯西南鼓吹樂、山東古箏等民間音樂類、大弦子、山東梆子、勞動(dòng)號(hào)子、定陶皮影等民間戲曲類）、民間文學(xué)（麒麟傳說、牡丹傳說、莊子傳說等傳說類，花蛤蟆、蜻蜓請(qǐng)你來等童謠類）、菏澤武術(shù)[3]。每一種地方文化整理出典型的代表作品、藝術(shù)表現(xiàn)特征、發(fā)展歷程等資料，以豐富對(duì)菏澤地方文化的認(rèn)識(shí)。

其次，根據(jù)幼兒發(fā)展和文化傳承兩方面選擇適宜的內(nèi)容。這里所提及到的“適宜”是指針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，提出幼兒園課程適宜和幼兒發(fā)展適宜兩方面[4]。地方文化融入幼兒園美育課程時(shí)常出現(xiàn)兩個(gè)問題：一是菏澤地方文化內(nèi)容較為豐富，將每一種類的文化都搬到幼兒園美育課程中，會(huì)造成幼兒園課程的“超載”，過多的課程內(nèi)容讓老師應(yīng)接不暇，無法保證課程實(shí)施的質(zhì)量。二是菏澤地方文化中包含著民間藝人豐富的技藝，特別是民間藝術(shù)中技法的傳承較為重要，但受幼兒年齡發(fā)展特點(diǎn)的影響，幼兒不能完全掌握相關(guān)技藝，且這些藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容與幼兒的生活具有一定的距離?；谝陨蟽蓚€(gè)實(shí)踐問題，重新思考地方文化融入美育課程的教育價(jià)值顯得尤為重要。

學(xué)習(xí)地方文化的教育價(jià)值較為豐富，整體概括來說，表現(xiàn)為以下三個(gè)方面，一是有助于開啟幼兒的心智，拓展幼兒對(duì)周圍事物的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)文化多樣性和差異性的深層次感受。二是幫助幼兒獲得良好的品德觀念。文化中蘊(yùn)含著善惡美丑、團(tuán)結(jié)互助、積極向上等觀念，外顯的藝術(shù)表現(xiàn)形式往往蘊(yùn)含著人們?cè)谏鐣?huì)群體實(shí)踐中內(nèi)化的集體觀念和價(jià)值觀念，幼兒在感知操作過程中拓展視野，潛移默化地接受集體觀念的影響。三是發(fā)展幼兒的文化理性和認(rèn)同感。地方文化融入幼兒園的教育價(jià)值恰恰與美育課程的價(jià)值具有相通性，美育是以幼兒對(duì)外界環(huán)境認(rèn)識(shí)、了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的廣泛且豐富的審美感知，在觀察、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和創(chuàng)造，有時(shí)是多種角度看待事物、事件而產(chǎn)生的一種理性的思考，最終用自己的藝術(shù)語言所表達(dá)。美育的范圍不僅包含藝術(shù)美，還包含生活美、社會(huì)美、自然美，范疇輻射到社會(huì)行為規(guī)范之中。因此，在選擇地方文化內(nèi)容時(shí)，不僅要關(guān)注到民間美術(shù)、民間音樂等顯性地方文化，還要關(guān)注到融入到人們生活中行為觀念等非顯性文化。

3.“滲入式”美育課程的實(shí)踐

地方文化融入幼兒園美育課程具有傳承文化的功能，不是讓幼兒去了解這種文化是過去的文化，與現(xiàn)代文化是不一樣的，也不是讓幼兒知道這些文化是在某些特殊場(chǎng)景中應(yīng)用的文化，缺少與幼兒當(dāng)前生活的聯(lián)系的文化是不能將文化納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)自身的行為產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，原本的美育課程也便失去了原有的教育價(jià)值[5]。因此，在構(gòu)建地方文化融入幼兒園課程體系時(shí)，較為關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)方式和當(dāng)前的生活環(huán)境，提出“滲入式”主題活動(dòng)構(gòu)建，將美育課程、傳統(tǒng)文化、五大領(lǐng)域圍繞著幼兒生活統(tǒng)整起來，靈活運(yùn)用多種方式構(gòu)建美育課程體系。藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要途徑，因此，教師在構(gòu)建地方文化融入幼兒園課程時(shí)應(yīng)較為關(guān)注幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域的教育活動(dòng)組織，藝術(shù)的教育活動(dòng)組織不僅僅局限在繪畫、唱歌、舞蹈等方面，更重要的是在大美育觀的指引下關(guān)注到幼兒生活美、自然美的感知和欣賞，進(jìn)行創(chuàng)造性的富有個(gè)性的表達(dá)，具體的實(shí)施步驟為“感受—探索—?jiǎng)?chuàng)作—拓展”。

4.感受

感受是指以幼兒生活經(jīng)驗(yàn)作為課程生發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而思考該主題內(nèi)幼兒可獲得何種關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)、地方文化中可蘊(yùn)含的文化和美術(shù)元素與這些關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)在哪里、哪些經(jīng)驗(yàn)可促進(jìn)幼兒藝術(shù)表達(dá)等問題。教師可通過談話、調(diào)查表等方式了解幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)，例如，“秋天”這一主題，可通過發(fā)送調(diào)查表，讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)幼兒到馬路上、公園里、田野里、果園里等找一找秋天，教師根據(jù)幼兒收集到的信息進(jìn)行個(gè)別訪談，了解幼兒已有經(jīng)驗(yàn)和興趣，為設(shè)計(jì)主題活動(dòng)方案做好鋪墊。通過訪談和調(diào)查表發(fā)現(xiàn)，幼兒較為喜歡談?wù)撉锾斓乃淙~的飄落和顏色等變化，而在談?wù)撍麜r(shí)往往只是說出秋天有哪些水果的名稱，但由于幼兒對(duì)秋天水果的認(rèn)識(shí)大多是停留在去超市和水果商店，但這些場(chǎng)所水果不具備季節(jié)特征，所以即使說到秋天單個(gè)水果的名稱，幼兒往往也會(huì)說錯(cuò)，如“秋天有紅彤彤的水果、黃色的芒果、黃色的香蕉”等。

5.探索

該環(huán)節(jié)主要任務(wù)是拓展幼兒已有經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過訪談之后發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣和能力，同時(shí)，了解幼兒已有經(jīng)驗(yàn)的零散和淺顯，教師有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，提升幼兒對(duì)某一主題內(nèi)事物的認(rèn)識(shí)，其主要的實(shí)施途徑為區(qū)域活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、戶外活動(dòng)等。教師有目的、有計(jì)劃地統(tǒng)整系列活動(dòng)能為幼兒提供完整的學(xué)習(xí)環(huán)境[6]。例如，在“秋天”這一主題中，幼兒對(duì)秋天的色彩和果實(shí)有濃厚的興趣及初步的認(rèn)識(shí)，可以引發(fā)出兩個(gè)次主題，即“秋天的色彩”和“豐收的季節(jié)”。在“豐收的季節(jié)”中，教師可以開展教學(xué)活動(dòng)“秋天的果實(shí)”、參觀活動(dòng)“秋游”、環(huán)境創(chuàng)設(shè)“秋天的豐收”，讓幼兒在直觀感知和動(dòng)手操作中獲得對(duì)秋天果實(shí)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，感受豐收的喜悅，進(jìn)而為幼兒繪畫創(chuàng)作、自由表達(dá)對(duì)豐收體驗(yàn)做好準(zhǔn)備。

6.創(chuàng)作

該環(huán)節(jié)與上一環(huán)節(jié)密不可分，環(huán)環(huán)相扣且多有循環(huán)。這里的“創(chuàng)作”是音樂、文學(xué)與美術(shù)的結(jié)合，幼兒可以自由靈活地開展藝術(shù)創(chuàng)作。由于幼兒藝術(shù)創(chuàng)作并非單純是技能技巧的表現(xiàn)，更重要的是對(duì)自身已有經(jīng)驗(yàn)的綜合的外在表現(xiàn)，幼兒繪畫的新穎與豐富、語言表達(dá)的生動(dòng)與形象、音樂動(dòng)作的多樣化等，源于自身對(duì)周圍事物的充分認(rèn)識(shí)，源于對(duì)周圍事物建立起情感的聯(lián)結(jié)，充足與安定的內(nèi)心體驗(yàn)。因此在本環(huán)節(jié)中，教師可以分析幼兒藝術(shù)表現(xiàn)中對(duì)豐收認(rèn)識(shí)的程度及興趣點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)可以生發(fā)出多種活動(dòng)，欣賞農(nóng)民畫《豐收》等，了解農(nóng)民畫中色彩的鮮艷亮麗和情感表達(dá)，欣賞大師作品，了解豐收在事物的表述、色彩的運(yùn)用等多樣性，運(yùn)用菏澤泥塑作品創(chuàng)作秋天的果實(shí)，感受菏澤泥塑的魅力。

7.拓展

該環(huán)節(jié)主要是對(duì)幼兒原有的創(chuàng)作進(jìn)行提升與展示，并將其作品與其他領(lǐng)域的活動(dòng)相結(jié)合，幫助幼兒反思自己的表現(xiàn)和創(chuàng)作。例如，秋天這一主題可以引導(dǎo)幼兒運(yùn)用多種方式將秋天請(qǐng)進(jìn)幼兒園，幼兒可以自由想象，分組實(shí)踐，將自己對(duì)秋天的認(rèn)識(shí)和生活中美的應(yīng)用結(jié)合起來，更好地提升幼兒對(duì)秋天美的認(rèn)識(shí)。