李卓君

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院工商管理學(xué)院，杭州311231）

引 言

文學(xué)旅游不管是作為旅游者的個體行為還是旅游業(yè)中的一個分支，都不是什么新奇的事情。古今中外均有大量的文學(xué)旅游行為，譬如初唐時期的王勃以一篇《滕王閣序》，讓滕王閣成為“讀名篇、訪名人、游名樓”的文學(xué)旅游圣地；又譬如在18世紀末的英國，文學(xué)旅游已經(jīng)興起并形成一門產(chǎn)業(yè)，“莎士比亞之鄉(xiāng)”“勃朗特之鄉(xiāng)”等一系列“文學(xué)之鄉(xiāng)”成為英國旅游地圖上一道獨特的風(fēng)景[1]。文學(xué)作品及作家能夠憑借其獨特的文化意蘊和空間意向重構(gòu)能力，讓與文學(xué)作品和作家相關(guān)聯(lián)的空間成為旅游者向往的旅游目的地[2]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展過程中借助“文學(xué)性”載體，運用類似于結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義理論體系的創(chuàng)作手法，形成一套“編碼、解碼、轉(zhuǎn)譯”的話語體系，構(gòu)建具有“網(wǎng)絡(luò)性”特征的文學(xué)意象傳達方式，成為一種具有重要影響力的文學(xué)類型[3]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP就是以優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為核心，利用讀者群體黏性在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)開發(fā)其上下游產(chǎn)品乃至周邊創(chuàng)意產(chǎn)品的版權(quán)[4]。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)以及移動傳媒的快速發(fā)展，具有內(nèi)容大眾化、受眾年輕化、用戶粘度高、傳播范圍廣、傳播速度快等特征的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的規(guī)模呈逐年上升的趨勢。中國社會科學(xué)院發(fā)布的《2020年度中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》顯示，截至2020年12月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶增長穩(wěn)定，規(guī)模達4.67億。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)崛起迅速，并已經(jīng)初具規(guī)模。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱現(xiàn)象中，讀者數(shù)量大、流行作品自宣功能、粉絲經(jīng)濟的力量、移動互聯(lián)網(wǎng)的崛起、產(chǎn)業(yè)資本的深度介入、周邊媒體生態(tài)的發(fā)展成熟及版權(quán)保護不利等都成為助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱的深層因素[5]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，也持續(xù)激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)自我發(fā)展的內(nèi)生動力，有力促進以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為核心源頭的下游文化產(chǎn)業(yè)改革、轉(zhuǎn)化、升級，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的跨界開發(fā)機制逐漸完善，形成了跨界融合與多元化協(xié)同發(fā)展的良性互動[6]。

在文化和旅游融合發(fā)展的時代背景下，文化旅游是一種旅游者通過旅游行為和文化意義凝聚身份認同的旅游過程，它能夠有效構(gòu)建基于文化記憶的旅游行為象征符號系統(tǒng)，是一種充滿了沉浸式意義凝視和文化身份認同的主體構(gòu)建過程[7]。在文旅融合的大背景中，文學(xué)旅游作為一種“文化IP+旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，不僅僅是將文學(xué)元素和景區(qū)環(huán)境進行簡單疊加，更是在充分理解文學(xué)敘事屬性的基礎(chǔ)上，將文學(xué)的蘊涵展現(xiàn)為文化性的文學(xué)旅游空間[8]。在近年的旅游業(yè)發(fā)展中，文學(xué)旅游一直是一種得到廣泛認可的文化旅游行為，國內(nèi)外也有大量圍繞傳統(tǒng)文學(xué)旅游的相關(guān)研究與實踐案例[9]。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱作為一種現(xiàn)象級的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流，雖然在其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中已經(jīng)出現(xiàn)了內(nèi)部打通的縱向一體化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)鏈，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游融合形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游的跨產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理論研究和實踐案例卻都較為稀少[10]。

因此，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展浪潮中，如何借助文化和旅游融合的發(fā)展契機以及傳統(tǒng)文學(xué)旅游的發(fā)展經(jīng)驗，讓網(wǎng)絡(luò)文化IP發(fā)揮更大的文化資源價值和多媒介傳播優(yōu)勢，形成跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化的立體發(fā)展模式，為旅游目的地注入更豐富的文化和旅游資源，形成更加多元的旅游目的地文化認同，助力旅游目的地形成文化和旅游融合的創(chuàng)意城市發(fā)展模式，是一個值得認真思考的問題。

1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在文旅融合中的文化資源價值

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP作為一項重要的文化資源，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，已經(jīng)形成了類似于辛迪加的縱向一體化發(fā)展模式?？v向一體化發(fā)展模式加強了版權(quán)保護和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的商業(yè)價值開發(fā)，同時因為版權(quán)商業(yè)利益考量和業(yè)務(wù)模式限制等因素，也影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP文化資源價值的進一步發(fā)揮[11]。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在縱向一體化發(fā)展過程中，圍繞文化產(chǎn)業(yè)鏈條形成閉環(huán)的文化資源價值挖掘后，借助文化和旅游融合發(fā)展的背景，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)化跳出縱向一體化模式與旅游資源融合，在旅游者文化身份建構(gòu)、旅游目的地創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展、形成立體化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局等方面，能發(fā)揮其更大的文化資源價值。

1.1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP能構(gòu)建旅游者的文化身份

文學(xué)旅游帶有極大的文學(xué)朝圣色彩，基于旅游者的文化認同和文化情感帶入，形成一種具有文化共振的象征意義文化身份。這種文化身份的建構(gòu)來源于旅游者基于文學(xué)意象而形成的文化意象的共情，是文學(xué)意象建構(gòu)的超時空轉(zhuǎn)化，是一種將內(nèi)在情感外化為旅游行為的外顯性行為特征。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中同樣存在基于文學(xué)意象轉(zhuǎn)化形成的文化身份建構(gòu)問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的文化產(chǎn)業(yè)鏈讓受眾形成內(nèi)在共情，旅游行為讓共情轉(zhuǎn)化為外在行為，形成一條由文學(xué)建構(gòu)、文化建構(gòu)、旅游資源建構(gòu)到文化身份建構(gòu)的內(nèi)外一體化的文化身份建構(gòu)模式。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP所帶來的旅游者文化身份建構(gòu)具有重要的虛擬性特征。傳統(tǒng)文學(xué)的文化身份建構(gòu)是對現(xiàn)實世界的回應(yīng)，是尋求一種基于現(xiàn)實生活的“桃花源”式的生活場景和身份認同。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在誕生之初，就和傳統(tǒng)文學(xué)作品具有迥異的風(fēng)格，它以日常生活中無法實現(xiàn)的想象世界作為構(gòu)建主體，將虛擬和現(xiàn)實的交匯、時間和空間的穿越、身份特征的轉(zhuǎn)換等非科幻的建構(gòu)主義理念作為作品的主體內(nèi)容。因此，基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的旅游者文化身份建構(gòu)，是滿足旅游者虛擬精神體驗的一種文化行為。在旅游過程中，通過短暫的場景構(gòu)建和故事還原等形式，讓旅游者獲得獨特的文化身份交互體驗，進而達到一種暫時性的精神滿足。

讀者群體黏性行為是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP所吸引的旅游者群體的重要特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP文化旅游所吸引的旅游者主體是網(wǎng)絡(luò)原住民，他們伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長，具有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)特征，表達欲望更強，與外界交流更加方便，更容易找到志趣相投的人群而形成相應(yīng)的讀者群體。他們普遍樂于展示自己的立場和喜好，樂于積極維護和參與IP發(fā)展，同時讀者群體黏性行為所帶來的經(jīng)濟效益能夠確保IP流量，在跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化過程中降低企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險[12]。讀者群體通過和IP的積極互動，不但讓文化身份特征更加顯性化，而且還能夠讓文化身份構(gòu)建成為IP發(fā)展的重要部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的受眾群體具有極強的互聯(lián)網(wǎng)時代特征，他們的身份建構(gòu)不同于傳統(tǒng)文學(xué)受眾的文化身份建構(gòu)，因此以文化和旅游融合為目標(biāo)導(dǎo)向的文化身份建構(gòu)必須注意在跨媒介傳播和跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化中的不同行業(yè)和群體特性。

1.2 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP能為旅游目的地帶來更豐富的文化資本

文化資本作為法國文化社會學(xué)家布迪厄提出的重要概念，它不僅指代社會個體或群體所具備的文化優(yōu)勢特征，還用來表示作為資本本身的一種文化。文化資本和其他資本一樣，具有重要的擴大再生產(chǎn)能力，能通過其再生產(chǎn)來創(chuàng)造更多的產(chǎn)品，文化資本的再生產(chǎn)產(chǎn)品即為文化產(chǎn)品[13]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP以其強大的再生產(chǎn)能力，天然具備文化資本屬性。

具備自然資源或者文化資源的空間場景有著成為旅游目的地的先天優(yōu)勢。但目的地現(xiàn)有自然或者文化資源的吸引力與再生產(chǎn)潛力受資源類型制約，特別是對于資源類型單一的目的地來說，很難形成持續(xù)性的再生產(chǎn)能力。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP憑借其豐富的內(nèi)容題材、快速的傳播媒介和虛擬的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實等特征，能夠與各種類型旅游目的地形成合力，滿足目的地對于文化資源的需求。例如，各種三國城、水滸城、影視城等項目，可能與其所處空間場景沒有必然內(nèi)容聯(lián)系，就是憑借文學(xué)的文化資本優(yōu)勢而人為制造出來的旅游景點。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP所帶來的文化資本可以有效彌補旅游目的地的資源缺陷。面對場景多元化、人群需求細分化的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)市場，充分調(diào)動各種文化和旅游資源才能夠形成更具吸引力和市場黏性的目的地，在吸引單一細分市場群體后，充分滿足各類群體的不同場景需求。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP自帶的讀者群體經(jīng)濟屬性所帶來的消費力和經(jīng)濟價值，能有效降低投資主體的運營成本和商業(yè)風(fēng)險。這些都讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP成為優(yōu)質(zhì)的文化資本，能在文化和旅游融合發(fā)展過程中充實目的地的文化資源，彰顯互聯(lián)網(wǎng)浪潮和后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義所帶來的經(jīng)濟社會價值。

1.3 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP能夠促進旅游目的地創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的虛擬性讓它能夠更便捷地融入到旅游目的地的文化和旅游資源中。它的作者、內(nèi)容、場景和主題都帶有強烈的虛擬特征，這使其超越時空范疇，和更廣泛的文化旅游資源嫁接，形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游的本質(zhì)是對IP的再創(chuàng)作，屬于創(chuàng)意經(jīng)濟的重要范疇。旅游目的地可以借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游帶動創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展，形成文化和旅游良性互動的經(jīng)濟發(fā)展模式，促進目的地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟社會進步。

植根于文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意經(jīng)濟已成為當(dāng)前世界經(jīng)濟發(fā)展潮流中不可忽視的力量。創(chuàng)意經(jīng)濟已成為推動文化和旅游融合發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、文化遺產(chǎn)保護的重要動力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游所帶來的創(chuàng)意經(jīng)濟能夠有效調(diào)整旅游目的地的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，為旅游目的地帶來經(jīng)濟發(fā)展活力。同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP自帶的互聯(lián)網(wǎng)屬性，更能促進旅游目的地低端制造業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，為產(chǎn)業(yè)注入“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，形成創(chuàng)新驅(qū)動的重要發(fā)展模式[14]。

只有深刻領(lǐng)會“四個回歸”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，并將其與高等學(xué)歷繼續(xù)教育實際緊密結(jié)合，才能真正以“四個回歸”為基本遵循，實現(xiàn)新時代高等學(xué)歷繼續(xù)教育改革發(fā)展的新作為。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游所帶來的創(chuàng)意經(jīng)濟模式，不但具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)化過程中的文創(chuàng)、漫畫、影視和游戲等文化產(chǎn)業(yè)類型，而且還能夠?qū)⒕€上產(chǎn)業(yè)向線下拓展，形成真實可感的體驗場所和互動娛樂模式。它將創(chuàng)意經(jīng)濟和體驗經(jīng)濟相結(jié)合，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP帶來的體驗感、互動感、沉浸感和真實感等都是目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)化過程中所缺少的，是一種互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實交匯的紐帶。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游的帶動下，旅游目的地還可以通過發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟形成創(chuàng)意城市發(fā)展模式，將文化和旅游融合發(fā)展的格局擴充至城市發(fā)展過程中，為城市發(fā)展主動注入更加豐富的文化元素和發(fā)展模式。例如，倫敦將虛擬的福爾摩斯住址在現(xiàn)實中呈現(xiàn)，貝克街221B就是將文學(xué)旅游融入創(chuàng)意城市發(fā)展的典范。

2 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游業(yè)融合發(fā)展的基本路徑

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在文旅融合中具有巨大的文化資源價值，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的價值，讓其和旅游業(yè)形成發(fā)展共同體，構(gòu)建一種既能讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨媒介傳播，又能使旅游目的地更具吸引力的以文促旅、以旅彰文的關(guān)系，才是一條科學(xué)合理的發(fā)展路徑。二者融合發(fā)展路徑需要充分借鑒文化和旅游融合的基本規(guī)律，需要充分利用旅游目的地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源，需要摸清目標(biāo)群體和細分市場特征，這樣才能形成一加一大于二的文旅融合效應(yīng)，讓旅游成為滿足人民群眾精神文化需求的重要載體。

2.1 縱橫結(jié)合打造立體化的文化場域

隨著文化和旅游融合的浪潮推動，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)都開始關(guān)注如何借鑒對方要素來彌補自身的短板。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP除了能為旅游產(chǎn)業(yè)帶來文化資源、注入意義屬性、形成更高層次的精神享受外，旅游產(chǎn)業(yè)同樣能助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在非文化產(chǎn)品的深度利用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游的融合發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的一種跨業(yè)態(tài)發(fā)展模式，能夠在當(dāng)前縱向一體化的文化產(chǎn)業(yè)鏈中，以旅游為場域中心位置，形成二者融合發(fā)展的立體化發(fā)展模式。

立體化發(fā)展模式就是通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在不同旅游場景中的互相串聯(lián)，整合不同文化IP資源，達到橫向一體化的發(fā)展格局，形成一種IP內(nèi)容聯(lián)動場景，類似于迪士尼樂園和環(huán)球影城模式。不同類型的網(wǎng)絡(luò)文化IP能滿足不同的旅游場景需求，既可以單獨構(gòu)建獨立的文化生態(tài)，還可以將IP融入現(xiàn)有的旅游場景中，為旅游目的地帶來更多的文化性和體驗性。

旅游為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP提供跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化利用的落地場景與展示平臺，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP則為旅游場景帶來豐富的文化資源，為旅游休閑觀光注入不同的文化場景和意義內(nèi)涵，最終二者交互形成立體化的發(fā)展模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP中的各種文學(xué)形象需要經(jīng)過視覺開發(fā)，才能有效融入旅游產(chǎn)業(yè)中，形成IP新的敘事場景。通過補足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的圖像性符號缺陷，來同其他領(lǐng)域協(xié)同形成新的開放性場域內(nèi)容，既構(gòu)建了立體化的發(fā)展模式，又延續(xù)了IP的生命力和影響力，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP文化品牌的長期繁榮[15]。

2.2 注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的建構(gòu)主義特征

文學(xué)作品無論是結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、故事線索，還是文字表達等都需要去建構(gòu)，形成文本真實性，讓讀者在閱讀過程中具有真實性體驗。這種真實性體驗是閱讀的一種正向反饋，是對文本內(nèi)容共情基礎(chǔ)上的認可，不僅報告文學(xué)之類的寫實性文學(xué)作品需要具備真實性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這類以虛擬現(xiàn)實為主體特征的文學(xué)作品也需要進行真實性的建構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游業(yè)融合發(fā)展的路徑選擇中，同樣需要借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的建構(gòu)主義特征，形成建構(gòu)主義真實性，通過建構(gòu)讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游的融合被社會認可和接受。

真實性是增強旅游體驗必不可少的要素，在以創(chuàng)意經(jīng)濟和體驗經(jīng)濟為核心發(fā)展目標(biāo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP跨業(yè)態(tài)融合中，更加需要通過建構(gòu)主義形成真實性，讓游客通過解說導(dǎo)覽、圖像符號、場景裝置和氛圍特征等感受真實性，來迎合游客以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP實景體驗為出發(fā)點的旅游動機。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游的目的地建構(gòu)過程是旅游場景開發(fā)者和游客共同構(gòu)建文學(xué)真實性并最終使其得到旅游者接受和認可的動態(tài)過程。游客和目的地以及產(chǎn)業(yè)開發(fā)者之間的博弈互動，是一個建構(gòu)真實性的過程。游客通過游覽、消費、項目體驗等旅游環(huán)節(jié)，展示自身對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的想象、偏好與期望，而目的地以及產(chǎn)業(yè)開發(fā)者則根據(jù)反饋效果，不斷調(diào)整網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的真實性建構(gòu)。傳統(tǒng)文學(xué)憑借作家出生地、生活地、故事發(fā)生地或者故事原型等吸引游客，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP則全憑建構(gòu)出來的文學(xué)真實性來吸引游客，游客也通過游覽體驗作出自己對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的解讀。

2.3 將場景再現(xiàn)與文學(xué)再創(chuàng)作相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游業(yè)融合發(fā)展需要形成落地場景，這一空間場景既是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本意義的二次呈現(xiàn)，同時又是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的再創(chuàng)作。將場景再現(xiàn)與文學(xué)再創(chuàng)作相結(jié)合，才能形成一條新穎的融合路徑，使旅游者獲得熟悉的陌生感，既體驗到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的獨特魅力，又獲得文本作品中沒有呈現(xiàn)的想象空間。

場景再現(xiàn)不僅包括旅游景點的物理空間展陳設(shè)計，而且包括圖像、符號、場景、人物、作者以及故事內(nèi)容的敘事設(shè)計，通過具有文學(xué)意蘊的敘事營建，讓場景再現(xiàn)具備故事性。它不是單調(diào)的文創(chuàng)產(chǎn)品展覽，而是縱向一體化和橫向一體化結(jié)合的立體化文本再現(xiàn)，需要具有文本框架和意義屬性，形成一個貼合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的敘事場景。這樣的場景再現(xiàn)真正地提取了IP的獨特價值和旅游的行為特征，將其融合為一個具備長期化穩(wěn)定性的商業(yè)行為和旅游場景，讓文學(xué)的文本內(nèi)涵在現(xiàn)實空間中得到延展，讓游客真正體驗到具有文本屬性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游場景。

場景再現(xiàn)可以超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的經(jīng)典文本，在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上形成文學(xué)的再創(chuàng)作，滿足游客陌生化的心理體驗。再創(chuàng)作可以是續(xù)集、續(xù)寫或同人小說，類似于《鬼吹燈》和《盜墓筆記》之間的關(guān)系。在現(xiàn)實空間的場景再現(xiàn)中，完全可以引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中未完結(jié)的部分進行“續(xù)寫”。例如網(wǎng)絡(luò)小說《盜墓筆記》的結(jié)尾被作者留白，沒有標(biāo)準意義上的大結(jié)局，現(xiàn)實空間的場景再現(xiàn)以“青銅門開，靜候靈歸”為背景，引發(fā)了數(shù)萬名來自全國各地的粉絲游客于特定的時間點涌入長白山景區(qū)，共赴張起靈回歸的“十年之約”?，F(xiàn)實空間的場景再現(xiàn)既能夠延續(xù)《盜墓筆記》的IP主題，滿足讀者群體和旅游者對于IP的主題需求，又能和《盜墓筆記》文本內(nèi)容形成錯位發(fā)展，構(gòu)建陌生化的敘事場景，避免與文本真實性間形成沖突。

3 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游業(yè)融合發(fā)展的杭州思考

杭州擁有豐富的文化和旅游資源，坐擁西湖、大運河和良渚古城遺址三大世界遺產(chǎn)，千島湖、西溪濕地和錢塘江也憑借自身獨特的自然資源價值，成為杭州重要的旅游資源。與此同時，杭州也擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP資源，形成了以烽火戲諸侯、陸琪、燕壘生、瘋丟子、七英俊等為代表的杭州地區(qū)土生土長的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者群體，滄月、南派三叔、流瀲紫等省內(nèi)定居杭州的作者群體，以及曹三公子、天蠶土豆、夢入神機等外省定居到杭州的“移民”作者群體[16]。豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家群造就了杭州豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP資源，同時也形成了濱江網(wǎng)絡(luò)作家村、中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院、中國國際網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周、橋西歷史街區(qū)網(wǎng)絡(luò)作家工作室、大運河網(wǎng)絡(luò)文學(xué)征文大賽等主題鮮明的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動和陣地，以及網(wǎng)易、華策、咪咕數(shù)媒等覆蓋文化產(chǎn)業(yè)全鏈條的知名企業(yè)。

伴隨著人民群眾對于美好生活需要的日益增長以及文化和旅游融合發(fā)展的社會背景，如何更加有效利用杭州現(xiàn)有文化和旅游資源，來提升創(chuàng)意城市發(fā)展層次，擴大杭州網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)，延伸旅游服務(wù)產(chǎn)品與服務(wù)的概念，讓杭州豐富的文化資源、旅游資源以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源形成發(fā)展合力，既共同促進城市經(jīng)濟社會發(fā)展，又能帶動文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游業(yè)融合發(fā)展遇到的一個現(xiàn)實案例。它的發(fā)展路徑能為國內(nèi)其他創(chuàng)意城市發(fā)展提供借鑒。

3.1 從扶持作家向孵化IP轉(zhuǎn)型

通過梳理杭州當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的發(fā)展歷程，能夠發(fā)現(xiàn)杭州正處于培育作家、聚攏人才的階段。一方面由于杭州乃至浙江籍網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家群體的不斷涌現(xiàn)，另一方面由于政府政策支持該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但同時也發(fā)現(xiàn)目前具有本地文化基因的特色IP還較少，這就造成杭州在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的發(fā)展中缺少話語權(quán)和跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化案例，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP資源無法和現(xiàn)有旅游資源之間形成良性互動。

在文化和旅游融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)升級背景下，杭州應(yīng)在聚攏網(wǎng)絡(luò)作家人才、形成研究前沿高地、打造重要活動的基礎(chǔ)上，向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)鏈的核心環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移，逐步孵化具有杭州文化基因的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP，并參與相關(guān)IP的全產(chǎn)業(yè)鏈運營。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP孵化類似于商業(yè)孵化，適合以政府為參與主體進行運營。它既是對創(chuàng)作隊伍和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持，又能夠盡早參與到IP運營中，獲得IP發(fā)展的紅利。同時，杭州政府還應(yīng)利用自身獨特的文化和旅游資源優(yōu)勢，將杭州文化基因與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品嫁接，形成具有鮮明地域特色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP，這樣才能真正凸顯杭州在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的重要地位，形成網(wǎng)絡(luò)文化IP和杭州旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的局面。

3.2 樹立線上線下融合的數(shù)智文旅發(fā)展思維

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP向旅游業(yè)滲透是讓IP從線上走向線下的發(fā)展路徑，在這個過程中，也應(yīng)注意旅游場景向線上的融合，借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)傳播屬性，構(gòu)建數(shù)智文旅體系，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在杭州落地，讓杭州的文旅資源以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP為媒介形成互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢。

以阿里、網(wǎng)易為龍頭的杭州本土互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在人才、技術(shù)、平臺、媒介傳播等方面的優(yōu)勢地位為杭州帶來大量的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字資源。杭州政府完全可以借助企業(yè)力量在進行以數(shù)字化和智能化為代表的數(shù)智文旅建設(shè)時，探索孵化線上線下融合發(fā)展的文旅產(chǎn)業(yè)鏈。例如，騰訊數(shù)字文創(chuàng)節(jié)是騰訊“新文創(chuàng)”戰(zhàn)略下，集結(jié)騰訊游戲、電競、動漫、影業(yè)等多領(lǐng)域旗艦IP和優(yōu)質(zhì)數(shù)字文創(chuàng)內(nèi)容，以數(shù)字化科技化互動為核心的大型數(shù)字文創(chuàng)體驗盛宴?；顒佑伞皵?shù)字文化市集”“電競潮流場”“明日博物館&游戲Spark館”三大主題版塊組成，提倡“數(shù)字讓文化更有趣”[17]。杭州可以在中國國際動漫節(jié)和中國國際網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周的基礎(chǔ)上，借鑒騰訊數(shù)字文創(chuàng)節(jié)模式，依靠自身在客流量、歷史文化底蘊和硬件設(shè)施方面的優(yōu)勢地位，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與城市自身文化基因來共同營造屬于杭州的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP常態(tài)化主題活動與展陳空間。

3.3 形成跨業(yè)態(tài)的立體化創(chuàng)意城市發(fā)展格局

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP跨越藝術(shù)范疇，從傳統(tǒng)的“文、漫、影、音”聯(lián)動，向線上線下聯(lián)動、文本與現(xiàn)實聯(lián)動、多IP交互聯(lián)動以及跨場景融合等產(chǎn)業(yè)發(fā)展類型[18]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游業(yè)融合發(fā)展，是跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化的典型模式。杭州傳統(tǒng)的文化和旅游資源具有歷史局限性，在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息化社會中，難以滿足所有旅游者的需求，向傳統(tǒng)旅游業(yè)和旅游資源中注入新的文化要素和創(chuàng)意思維，是杭州打造創(chuàng)意城市、提升旅游業(yè)品質(zhì)、全盤謀劃文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢?？鐦I(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化既需要從旅游者的角度去關(guān)照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游，又需要從產(chǎn)業(yè)角度去審視文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展歷程，形成一種基于旅游者的體驗經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)認知的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)意城市發(fā)展模型。

杭州擁有世界文化遺產(chǎn)、大型互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)、重要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展會以及杭州2022年亞運會等文化資源，這些作為創(chuàng)意城市發(fā)展的重要文化要素，如果能夠與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP有機整合，形成創(chuàng)意城市發(fā)展引擎，不但能推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游深度融合，更能夠提升杭州的城市發(fā)展層次，為城市發(fā)展注入更多文化元素，獲得不同群體的文化認同，讓杭州成長為具有世界知名度的國際化大都市。