楊雨欣, 馬 寄, 徐壽鳳

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課座談會(huì)上指出：“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵1]2021年全國“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記作出了“‘大思政課’我們要善用之”[2]的論斷?！八颊n”與“大思政課”兩種提法，雖只有一字之差，然深究其背后的意蘊(yùn)，回歸“大思政課”的提出語境，很容易發(fā)現(xiàn)“大思政課”欲破解的難題在于思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)的守正與創(chuàng)新。“大思政課”對(duì)思政課的守正主要表現(xiàn)于理論基石、價(jià)值旨?xì)w、任務(wù)指向之上，這是“大思政課”之“不變”；“大思政課”對(duì)思政課的創(chuàng)新主要表現(xiàn)于視野、場(chǎng)域、格局、體系之上，這是“大思政課”之“變”。條分縷析，準(zhǔn)確把握“大思政課”的“變”與“不變”，有助于建設(shè)“大思政課”，落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)。

一、“大思政課”之“變”

“大思政課”是對(duì)思政課的創(chuàng)新之“變”，主要表現(xiàn)在視野、場(chǎng)域、格局、體系4個(gè)方面。

(一)視野之“變”：聚焦“兩個(gè)大局”

相較于思政課，“大思政課”的視野更為開闊。這一開闊的視野乃基于“兩個(gè)大局”。習(xí)近平總書記指出：“我國高等教育要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國之大者’?！盵3]作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的關(guān)鍵課程，“大思政課”理應(yīng)置于“兩個(gè)大局”中審時(shí)度勢(shì)、整體推進(jìn)。

認(rèn)清世界百年未有之大變局，是把握“大思政課”視野之“變”的關(guān)鍵。隨著發(fā)達(dá)國家實(shí)力相對(duì)下滑，發(fā)展中國家群體性崛起，國際力量對(duì)比發(fā)生了史無前例的變革，國際格局亦得到前所未有的調(diào)整。世界范圍呈現(xiàn)出影響人類進(jìn)程和趨向的重大態(tài)勢(shì)，這可謂世界百年未有之大變局。世界百年未有之大變局不是一隅之變、一時(shí)之變、一國之變，而是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。這一變局是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。“大思政課”不應(yīng)回避世界百年未有之大變局，而應(yīng)直面大變局帶來的挑戰(zhàn)，抓住大變局催生的機(jī)遇。一方面，“大思政課”應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在波譎云詭、虛實(shí)難辨的國際形勢(shì)中保持高度警惕，既不給“黑天鵝”事件可乘之機(jī)，也高度重視“灰犀?！笔录?。另一方面，“大思政課”應(yīng)站在全球視野的高度，應(yīng)時(shí)代變遷，發(fā)時(shí)代先聲，經(jīng)常向大學(xué)生講述“人類命運(yùn)共同體”“亞投行”“一帶一路”等中國方案對(duì)世界的深刻影響，反復(fù)向大學(xué)生闡釋中國式現(xiàn)代化道路對(duì)人類文明作出的杰出貢獻(xiàn)，彰顯“中國之治”的顯著優(yōu)勢(shì)與強(qiáng)大力量。

認(rèn)清中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，是把握“大思政課”視野之“變”的根本。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的提出，是社會(huì)主義新發(fā)展階段的必然命題。一部中國近代史，既是一部屈辱史，亦是一部斗爭(zhēng)史。近代以來，中華兒女的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而唯有中國共產(chǎn)黨從眾多政治力量中脫穎而出，領(lǐng)導(dǎo)人民邁上了站起來、富起來、強(qiáng)起來的大跨步。歷史是最好的教科書?！按笏颊n”應(yīng)聚焦“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”，引導(dǎo)大學(xué)生在五百多年的社會(huì)主義發(fā)展史中沐浴馬克思主義真理光輝，在百年黨史中體悟中國共產(chǎn)黨的初心與使命；在七十多年的新中國史中重溫中國從積貧積弱到“世界第二”的奇跡歷程；在改革開放四十多年的歷史中領(lǐng)會(huì)中華民族書寫的騰飛史詩?！按笏颊n”應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生以史為鑒，樹立正確的歷史觀、大局觀，爭(zhēng)做有志氣、骨氣、底氣的新時(shí)代青年。

(二)場(chǎng)域之“變”：融通“社會(huì)大課堂”

習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。”[2]“大思政課”需置于更大的社會(huì)場(chǎng)域之中，以“思政小課堂”融通“社會(huì)大課堂”。

融通“社會(huì)大課堂”首先體現(xiàn)于“大思政課”講好中國大故事。當(dāng)前，一些思政課教學(xué)模式常常為自上而下式的“填鴨式灌輸”。這種思政課教學(xué)模式往往“曲高和寡”，無法與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴。破解這一困局的機(jī)樞在于融通“社會(huì)大課堂”，講好與當(dāng)下社會(huì)密切關(guān)聯(lián)的中國大故事。2020年，一場(chǎng)新冠肺炎疫情猝不及防地席卷全球。假若新冠肺炎疫情對(duì)全世界擁有不同道路、理論、制度、文化的國家進(jìn)行了一次“大考”，那么中國則在這次“大考”中脫穎而出，成為優(yōu)秀的“答卷人”，并為世界上其他國家與地區(qū)的疫情防控提供了“中國方案”，充分彰顯“中國之治”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)。”[4]這一擲地有聲的宣告昭示著全面小康的美好愿景成為了現(xiàn)實(shí)。全面小康是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民艱苦奮斗而來的小康，是人人皆不落隊(duì)、人人同享發(fā)展碩果的小康。全面建成小康社會(huì)不啻為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供動(dòng)力引擎與精神支撐，而且顯著縮小世界貧困人口的版圖，為其他國家擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新模式?？挂?、全面建成小康社會(huì)是全民參與的大故事，為“大思政課”提供了社會(huì)大場(chǎng)域?！按笏颊n”應(yīng)充分利用這兩本“活教材”，打破“課上”與“課下”的絕對(duì)界限，彌合教學(xué)在理論與實(shí)踐之間的巨大鴻溝，引領(lǐng)大學(xué)生面向社會(huì)這一場(chǎng)域，讓大學(xué)生切身體會(huì)到“中國共產(chǎn)黨能”“馬克思主義行”“中國特色社會(huì)主義好”。

融通“社會(huì)大課堂”亦體現(xiàn)于“大思政課”講好中國小故事。小故事根植日常生活沃土之中，與大學(xué)生的日常生活休戚相關(guān)，是“大思政課”的重要資源。首先，“大思政課”應(yīng)將小故事“引進(jìn)來”。以“漸凍之軀”筑起抗疫鐵壁銅墻的張定宇、帶著山區(qū)女童夢(mèng)想飛躍大山的張桂梅、窮極一生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的葉嘉瑩，這些“小人物”生于平凡，卻歸于卓越。他們以自己人生書寫的故事雖小卻蘊(yùn)藏著大情懷、釋放著大能量。“大思政課”應(yīng)以這些“小人物”的人格力量、深厚情懷觸動(dòng)大學(xué)生的心靈，引導(dǎo)大學(xué)生將人生理想譜寫于中國大地之上，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“思想”與“現(xiàn)實(shí)”和解，展現(xiàn)“知識(shí)”與“行為”同步，彰顯“個(gè)體”與“社會(huì)”融合。其次，“大思政課”應(yīng)帶領(lǐng)大學(xué)生“走出去”，講好發(fā)生在大學(xué)生身邊的小故事。“大思政課”應(yīng)超越理論說教，將大學(xué)生帶到更為廣闊的社會(huì)場(chǎng)域之中，傾聽發(fā)生在大學(xué)生身邊的消防戰(zhàn)士抗洪救災(zāi)的故事、白衣天使奔走于抗疫一線的故事、環(huán)衛(wèi)工人愛崗敬業(yè)的故事，引導(dǎo)大學(xué)生在生活“試驗(yàn)田”中腳踏實(shí)地，以更堅(jiān)定的決心承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。

(三)格局之“變”：形成“育人共同體”

“大思政課”之“變”還展現(xiàn)于格局之“變”。過去很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，大學(xué)生思想政治教育工作全權(quán)被委于思政課教師，其他育人主體與思政課教師之間缺乏必要的協(xié)同。“大思政課”則應(yīng)摒棄、克服這一流弊，形成其他育人主體與思政課教師密切合作、協(xié)同發(fā)力的“育人共同體”。

其一，“大思政課”要求高校多方育人主體共同發(fā)力。育人是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方參與、分工協(xié)調(diào)。思政課教師與專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、行政人員應(yīng)同向發(fā)力，形成高?！坝斯餐w”。思政課教師應(yīng)將馬克思主義理論講清楚、講透徹，助力大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)；專業(yè)課教師應(yīng)挖掘?qū)I(yè)課程中的“思政因子”，力求在知識(shí)傳授過程中引領(lǐng)大學(xué)生的思想；輔導(dǎo)員應(yīng)走近大學(xué)生，了解大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，化解大學(xué)生思想波動(dòng)；行政人員應(yīng)做好服務(wù)工作，以兢兢業(yè)業(yè)的職業(yè)精神感染大學(xué)生。以上四方力量匯聚，共建高?！坝斯餐w”。

其二，“大思政課”要求家庭發(fā)力。家長(zhǎng)是育人的第一責(zé)任人，職是之故，家庭亦應(yīng)是“大思政課”的主要場(chǎng)域。寒暑假、節(jié)假日是高校思想政治教育缺位的“空檔期”，這時(shí)家長(zhǎng)要及時(shí)跟進(jìn)學(xué)校的育人進(jìn)程及主動(dòng)了解大學(xué)生的接受情況，幫助大學(xué)生在家庭中保持良好的思想狀態(tài)、心理狀態(tài)，做到家?！盁o縫隙對(duì)接”。

其三，“大思政課”要求社會(huì)發(fā)力。大學(xué)生的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展同軌，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才亦應(yīng)承擔(dān)一份責(zé)任。一方面，政府機(jī)構(gòu)需頒布具引領(lǐng)性、前瞻性的文件，以明確“大思政課”的目標(biāo)、任務(wù)，為“大思政課”的建設(shè)保駕護(hù)航。另一方面，企業(yè)單位需積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為來企業(yè)單位參與實(shí)習(xí)的大學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)異的思想政治教育環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生明善惡、知榮辱、崇高尚，確保大學(xué)生在邁向社會(huì)時(shí)“大思政課”仍“在場(chǎng)”。

一言以蔽之，“高?！彝ァ鐣?huì)”三位一體的“育人共同體”開創(chuàng)著處處著力、處處有力的“大格局”，這是“大思政課”之“變”的現(xiàn)實(shí)確證。

(四)體系之“變”：推進(jìn)“大中小學(xué)一體化”

習(xí)近平總書記指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課十分必要?！盵1]思政課并非大學(xué)的“獨(dú)奏曲”，中學(xué)、小學(xué)也需要上好思政課?！按笏颊n”需打破學(xué)段分割、條塊分割的壁壘，引導(dǎo)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)共同上好思政課，跑好“接力賽”，推進(jìn)思政課的“大中小學(xué)一體化”。

何良諸覺得，這個(gè)盜墓者，他很可能見過。省文物處與公安系統(tǒng)合作，張貼通緝令像片，多次聯(lián)手打擊盜竊、販賣文物的罪犯。何良諸真想摸摸盜墓者的嘴臉。在井下，黑暗里，人情不自禁用手辨認(rèn)人。何良諸忍住了。

思政課肩負(fù)著為黨育人、為國育才的崇高使命。長(zhǎng)期以來，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的思政課雖各有著明確的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，然三個(gè)學(xué)段缺乏必要的銜接，這就導(dǎo)致教材與教學(xué)重復(fù)交叉、協(xié)同不足，思政課成效亦大打折扣?！按笏颊n”的“出場(chǎng)”在整體推進(jìn)三個(gè)學(xué)段思政課的同時(shí)，又特別關(guān)注到三個(gè)學(xué)段思政課之間的銜接，即推進(jìn)思政課的“大中小學(xué)一體化”。具體而言，其一，推進(jìn)思政課教材的“大中小學(xué)一體化”。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的思政課教材應(yīng)分別由淺入深、由簡(jiǎn)入繁、逐層遞進(jìn)、有序銜接地囊括政治、文化、道德、法治四類要素。政治要素是統(tǒng)領(lǐng)，決定著育人的方向。政治要素中應(yīng)囊括黨的理論創(chuàng)新成果，特別是要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為主線。文化要素是根基，助力于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。文化要素應(yīng)囊括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。道德要素是關(guān)鍵，是為人之本。道德要素應(yīng)囊括中華振興之大德、社會(huì)有序之公德、自省自律之私德。法治要素是保障，助力于學(xué)生遵守法律、規(guī)范行為。法治要素應(yīng)囊括有利于增強(qiáng)學(xué)生法治意識(shí)、法治思維的要素。政治、文化、道德、法治這四類要素相互依存、相互交融，共同構(gòu)筑一體化的教材體系。其二，推進(jìn)思政課教學(xué)“大中小學(xué)一體化”。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三個(gè)學(xué)段的思政課教師應(yīng)架起合作、交流平臺(tái)，開展集體備課，分享教學(xué)心得，進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。這既有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共商、共建、共享，又有助于加緊小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)思政課之間的銜接，助力構(gòu)筑一體化的教學(xué)體系。

二、“大思政課”之“不變”

“大思政課”有所“變”，亦有所“不變”。“變”的基礎(chǔ)與前提在于“不變”，在“不變”中方透出“變”。“大思政課”不變?cè)诶碚摶?、價(jià)值旨?xì)w、任務(wù)指向。

(一)理論基石之“不變”：馬克思主義的指導(dǎo)思想不變

思政課以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義堪稱是思政課的理論基石。“大思政課”以馬克思主義為理論基石始終不變。首先，“大思政課”仍然要講好馬克思主義理論?！榜R克思主義‘猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路’”[5]。馬克思主義并非置諸高閣的“經(jīng)院學(xué)說”，而是改造世界的思想旗幟，是解放人類的制勝法寶，是站在人類真理與道義雙重制高點(diǎn)上的“最強(qiáng)音”?！按笏颊n”要以馬克思主義武裝大學(xué)生的頭腦，使大學(xué)生真學(xué)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，真懂馬克思主義的真理偉力，真正信仰馬克思主義，真正在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義。其次，“大思政課”仍然要講好馬克思主義中國化的理論成果，尤其要推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想走深、走心、走實(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。在教學(xué)過程中，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想講清楚、講明白、講透徹，有助于堅(jiān)定大學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

(二)價(jià)值旨?xì)w之“不變”：人自由全面發(fā)展的終極指向不變

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中詩意地描繪共產(chǎn)主義社會(huì)：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6]這就是說，馬克思主義以人自由全面發(fā)展為終極指向。思政課作為人的精神生產(chǎn)實(shí)踐，以馬克思主義為指導(dǎo)，旨在促進(jìn)人自由全面發(fā)展?！按笏颊n”以人自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w始終不變。其一，“大思政課”促進(jìn)大學(xué)生自由發(fā)展。自由發(fā)展并非對(duì)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的盲目推崇與縱容，而是為大學(xué)生的獨(dú)立與自由發(fā)展提供足夠的空間?！按笏颊n”要從大學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)與實(shí)際需要出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引領(lǐng)。在正確價(jià)值觀的指引下，大學(xué)生能夠追求自我獨(dú)特的生活樣式、形塑自我獨(dú)特的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展。其二，“大思政課”促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。全面發(fā)展意指德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。具體而言，一是“大思政課”對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育，引導(dǎo)大學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德。二是“大思政課”對(duì)大學(xué)生進(jìn)行智育，增長(zhǎng)大學(xué)生的學(xué)識(shí)、見識(shí)。三是“大思政課”對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體育，強(qiáng)健大學(xué)生的體魄與毅力。四是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育，培育大學(xué)生審美意識(shí)，提升大學(xué)生審美素養(yǎng)。五是“大思政課”對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勞育，涵養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、踏實(shí)肯干的勞動(dòng)品格。

(三)任務(wù)指向之“不變”：立德樹人的根本任務(wù)不變

“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]、“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”[7]，習(xí)近平總書記關(guān)于思政課的一系列講話，皆旨?xì)w于立德樹人?！按笏颊n”以立德樹人為任務(wù)指向始終不變。首先，“大思政課”引導(dǎo)大學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德。明大德就要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，增強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義信仰，堅(jiān)定大學(xué)生的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，以大德鑄魂。守公德就要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任教育，鼓勵(lì)大學(xué)生自覺、主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，以公德善心。嚴(yán)私德就要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行修身教育，使大學(xué)生做到清醒自律、慎獨(dú)慎微，以私德潤身。其次，“大思政課”要樹有愛國情懷、有過硬本領(lǐng)、有奮斗精神的時(shí)代新人。其一，樹有愛國情懷的時(shí)代新人?！按笏颊n”需將愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的深厚情懷貫穿育人全程，要讓大學(xué)生的青春悅動(dòng)與愛國情懷和諧共舞。其二，樹有過硬本領(lǐng)的時(shí)代新人。“大思政課”要引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)真知、悟真理，在實(shí)踐中練就真本領(lǐng)、硬功夫。其三，樹有奮斗精神的時(shí)代新人。“大思政課”要引導(dǎo)大學(xué)生直面挫折，永不氣餒，勇于拼搏，成為想干事、愿吃苦、肯奮斗的時(shí)代新人。

馬克思主義的指導(dǎo)思想、人自由全面發(fā)展的終極指向、立德樹人的根本任務(wù)共同構(gòu)筑“大思政課”之“不變”的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的指導(dǎo)思想規(guī)約著“大思政課”從哪里出發(fā)的問題，人自由全面發(fā)展的終極指向指引著“大思政課”往哪去的問題，立德樹人的根本任務(wù)明晰了“大思政課”在哪里落實(shí)的問題。這三者哪一方皆不可偏廢，是對(duì)“大思政課”的“起始點(diǎn)”“制高點(diǎn)”“落腳點(diǎn)”的理論闡釋與邏輯規(guī)約。

三、“變”與“不變”中“大思政課”的建設(shè)路徑

“大思政課”變抑或不變，其旨趣與歸宿均指向于“大思政課”的建設(shè)。這就需要從強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)、依托實(shí)踐教學(xué)、豐富課堂形式三個(gè)高度來厘清“大思政課”的建設(shè)思路，以不變應(yīng)萬變，在萬變中保持不變。

(一)強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)

所謂隊(duì)伍，意指“大思政課”教師隊(duì)伍。其中，思政課教師是主力軍，要在提升這一群體的素質(zhì)上下功夫?！稗k好思想政治理論課關(guān)鍵在教師?！盵1]思政課教師要積極、主動(dòng)作為。

第一，思政課教師要提升政治素養(yǎng)?！罢紊系膱?jiān)定來源于理論上的清醒，思政課的成效來自理論的說服力，缺乏深厚的理論積淀作為根基，所謂的信仰必將很難牢固，思政課的實(shí)效性將大大降低。”[8]因而，思政課教師要多研讀馬克思主義經(jīng)典著作，要深刻把握馬克思主義基本原理，自覺做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者與積極踐行者。思政課教師唯有帶著馬克思主義信仰走上講臺(tái)，方能以馬克思主義擦亮大學(xué)生的人生底色。

第二，思政課教師要拓展視野。其一，拓展歷史視野。思政課教師要深入學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四史”教育中引領(lǐng)大學(xué)生回到歷史的“現(xiàn)場(chǎng)”，讓大學(xué)生體悟中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民一路披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨的艱辛歷程，充沛大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的動(dòng)力。其二，拓寬現(xiàn)實(shí)視野。思政課教師要主動(dòng)走向社會(huì)，通過參與實(shí)踐、調(diào)研，充分了解當(dāng)下的世情、國情、社情、民情。這既有助于深化思政課教師對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握，又能激勵(lì)思政課教師將鮮活的現(xiàn)實(shí)融入課堂。其三，拓寬國際視野。思政課教師要深入了解中西文化，要準(zhǔn)確地對(duì)國際時(shí)局進(jìn)行把握。思政課教師只有具備寬廣的國際視野，才能在授課過程中將國內(nèi)外局勢(shì)進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確、全面看待中國與外部世界，堅(jiān)定大學(xué)生聽黨話、跟黨走的決心。

(二)依托實(shí)踐教學(xué)

言之鑿鑿抵不過行之切切?！按笏颊n”應(yīng)拓寬育人場(chǎng)域，打破課堂與實(shí)踐之間的壁壘，依托實(shí)踐開展“大思政課”教學(xué)。

第一，依托校園實(shí)踐教學(xué)。積極組織一系列與思想政治教育相關(guān)的活動(dòng)，如舉辦馬克思主義經(jīng)典著作研讀會(huì)，開展“馬克思主義給予我們什么”征文、演講、Vlog比賽，進(jìn)行“一馬當(dāng)先”馬克思主義理論知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。這一系列活動(dòng)能加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義素養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的政治觀，進(jìn)一步擢升“大思政課”鑄魂育人的實(shí)效性。

第二，依托社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。其一，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。組織大學(xué)生到紅色紀(jì)念館、革命遺址、偉人故居等地方開展參觀、研學(xué)活動(dòng)，追憶革命先烈篳路藍(lán)縷的奮斗歷程，銘記先烈的殊勛茂績(jī)，賡續(xù)紅色基因，傳承革命文化，以此堅(jiān)定大學(xué)生的政治信仰。其二，組織拜訪當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)模范。改革開放以來，各行各業(yè)涌現(xiàn)出眾多先進(jìn)模范。他們是中華民族由“富”向“強(qiáng)”邁進(jìn)的見證者。通過拜訪先進(jìn)模范、傾聽先進(jìn)模范的光輝事跡、與先進(jìn)模范“面對(duì)面”交流，大學(xué)生能實(shí)現(xiàn)與先進(jìn)模范“心對(duì)心”的互通。這類“沉浸式”的“大思政課”能夠使大學(xué)生深刻體悟到先進(jìn)模范求真、務(wù)實(shí)、肯干的精神品格，推動(dòng)大學(xué)生以先進(jìn)模范為標(biāo)桿，自覺在生活、學(xué)習(xí)、工作中規(guī)范自己的行為。其三，組織志愿服務(wù)。鼓勵(lì)大學(xué)生深入社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村，進(jìn)行抗疫宣傳、法治普及、扶困助殘。這既能使大學(xué)生極大限度地了解到社情、民情，又能堅(jiān)定大學(xué)生服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的決心，培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、擔(dān)當(dāng)精神。

(三)豐富課堂形式

再深邃的理論、再大的學(xué)問，如果沒有豐富的課堂形式，也很難打通“入腦入心”的最后一公里。想要讓“大思政課”活起來，就需善用新興技術(shù)，豐富“大思政課”的課堂形式。第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億，較2020年12月增長(zhǎng)2 175萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%。[9]以“00后”為主體的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的弄潮兒，這決定了他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)工具的使用具有天然的好感與適應(yīng)度。因而，要善用網(wǎng)絡(luò)豐富“大思政課”的課堂形式。

第一，要善用大學(xué)生常用的智能APP豐富課堂形式。如使用QQ、微信、微博、今日頭條、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等智能APP，以文字、圖片、視頻的方式推送“思政講堂”，力求于潛移默化中為大學(xué)生上好“大思政課”。

第二，要善用網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)平臺(tái)豐富課堂形式。如使用慕課、微課、學(xué)習(xí)通、雨課堂等在線教學(xué)平臺(tái)上傳思政課學(xué)習(xí)資料、思政課學(xué)習(xí)視頻，讓大學(xué)生能夠隨時(shí)隨地接受“大思政課”的洗禮，實(shí)現(xiàn)教育資源利用最大化?！袄?015年春季學(xué)期，清華大學(xué)的馮務(wù)中在學(xué)堂在線開設(shè)全國第一門思政類慕課——《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》，借助慕課視頻、課堂講授、小班討論、課下作業(yè)等方便了學(xué)生，解放了教師?！盵10]

第三，要善用網(wǎng)絡(luò)直播功能豐富課堂形式。如使用B站、騰訊會(huì)議的直播功能開展名師講思政課、先進(jìn)模范講思政課、大學(xué)生講思政課實(shí)時(shí)直播。在這類遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)模式中，授課者與大學(xué)生可以通過彈幕、留言等方式進(jìn)行互動(dòng)、探討問題、碰撞思維火花、共同推進(jìn)“大思政課”教學(xué)。此外，還要善用VR技術(shù)豐富課堂形式。VR技術(shù)通過模擬理論知識(shí)中的場(chǎng)景與角色，使大學(xué)生獲得多維的感官體驗(yàn)，加深大學(xué)生對(duì)抽象理論知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)。以當(dāng)前高校開設(shè)的《馬克思主義基本原理》課程為例，該課程涉及較多抽象的哲學(xué)理論知識(shí)，大學(xué)生理解起來較為困難。通過運(yùn)用VR技術(shù)，思政課教師與大學(xué)生可以置身于虛擬場(chǎng)景中，進(jìn)行經(jīng)典案例的角色扮演。通過身臨其境的角色演繹，大學(xué)生更易弄清哲學(xué)問題的本質(zhì)，學(xué)懂哲學(xué)理論知識(shí)。

總之，相較于思政課，“大思政課”有所“變”亦有所“不變”。準(zhǔn)確把握“大思政課”的“變”與“不變”，由是確立“大思政課”的建設(shè)路徑，這無疑能進(jìn)一步建設(shè)好“大思政課”，落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)。