張 蕊

新中國(guó)成立前的百年，是中國(guó)屈辱的百年，也是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩變革的百年，更是舊中國(guó)向新中國(guó)蛻變的百年。1920年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，昭示著彼時(shí)的未來(lái)由人民組成的政黨將帶領(lǐng)著人民驅(qū)除外強(qiáng)、平定內(nèi)患，完成新中國(guó)的建立。毫無(wú)疑問，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)是艱苦殘酷的，但是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終克服重重的現(xiàn)實(shí)困難，不斷圍繞現(xiàn)時(shí)國(guó)情與立黨宗旨，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和崇高品格，并在不同的革命歷程與階段中，形成了我們熟知的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神以及延安魯藝精神等精神分支，以不同的思想追求和方式構(gòu)建全面的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神理論體系。1938年4月10日，在延安革命根據(jù)地建立起一所專門為抗戰(zhàn)培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才和文藝干部的學(xué)?！棒斞杆囆g(shù)學(xué)院”(簡(jiǎn)稱“魯藝”)，這所專業(yè)的藝術(shù)院校通過藝術(shù)人才培養(yǎng)完成對(duì)于魯藝精神的樹立與傳播，通過藝術(shù)作品和理論成果完成魯藝精神的實(shí)踐與載置，傳承與影響了一代又一代的藝術(shù)家們的文藝思想與價(jià)值觀念，為我黨的革命事業(yè)取得偉大勝利做出了卓越貢獻(xiàn)。

魯藝精神是指延安時(shí)期由中國(guó)共產(chǎn)黨建立的魯迅藝術(shù)學(xué)院，通過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)人才培養(yǎng)、藝術(shù)理論研究來(lái)落實(shí)與傳揚(yáng)在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中共產(chǎn)黨人所展現(xiàn)出的不屈不撓、不畏艱辛的斗爭(zhēng)精神。魯藝精神繼承和發(fā)揚(yáng)了我黨堅(jiān)定的革命信念和歷史使命感，并用藝術(shù)的方式展現(xiàn)出了獨(dú)特的精神特質(zhì)，其中包括愛國(guó)主義為核心的民族精神，毛澤東思想、馬克思列寧主義的革命理想，服務(wù)人民的精神宗旨，緊張嚴(yán)肅、刻苦虛心的治學(xué)精神以及在困苦環(huán)境中勇于開拓的探索精神。這些精神經(jīng)過數(shù)代人的傳續(xù)發(fā)展，在新時(shí)代全新的社會(huì)背景和政治形式下，通過高校教育提出了“立德樹人”這一根本任務(wù)，以鋼琴藝術(shù)為代表的專業(yè)音樂教育在同向同行的實(shí)施方略引導(dǎo)下，秉承魯藝精神，結(jié)合新時(shí)代藝術(shù)教育發(fā)展特點(diǎn)，同步產(chǎn)生了新的發(fā)展機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)，這無(wú)疑為新時(shí)代背景下魯藝精神的新發(fā)展提供了切實(shí)有效的理論依據(jù)與視野思路。

一、專業(yè)人才培養(yǎng)模式的全面化路徑

鋼琴藝術(shù)人才隊(duì)伍核心素養(yǎng)日趨全面化。主要體現(xiàn)在演奏技術(shù)、理論學(xué)術(shù)、創(chuàng)研技術(shù)以及交叉學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)等方面。魯藝自建立之初便在專業(yè)人才培養(yǎng)的定位及模式上體現(xiàn)出了獨(dú)特的精準(zhǔn)性以及濃厚的時(shí)代氣息，隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于文藝人才的核心素養(yǎng)與應(yīng)用場(chǎng)域也日趨多樣化、復(fù)雜化，開始從培養(yǎng)單一的技術(shù)型人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)一技多能的復(fù)合型人才。在延安魯藝時(shí)期，魯藝副院長(zhǎng)沙可夫在魯藝創(chuàng)立一周年大會(huì)上指出：“魯藝是一個(gè)國(guó)防教育機(jī)關(guān)，所以它的主要任務(wù)是訓(xùn)練大批適合于今天抗戰(zhàn)急迫需要的藝術(shù)干部。同時(shí)我們沒有忘了一面抗戰(zhàn)一面建國(guó)，所以魯藝除了上面它的主要任務(wù)以外，認(rèn)為以馬列主義的理論與立場(chǎng)，建立中華民族新時(shí)代的文藝?yán)碚撆c實(shí)踐，團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)新時(shí)代的藝術(shù)人才，這對(duì)于魯藝是同樣重要的任務(wù)?！盵1]由此可見，魯藝歷時(shí)不僅為抗戰(zhàn)革命培養(yǎng)文藝人才，更著眼未來(lái)，為即將建立的新中國(guó)培養(yǎng)儲(chǔ)備型文藝人才，也正是在守正創(chuàng)新的魯藝精神指引下，為新時(shí)代鋼琴音樂人才培養(yǎng)探索出了一條全面化實(shí)施路徑。

(一)專業(yè)技能的邊界擴(kuò)展

延安魯藝時(shí)期，音樂系便分為研究、演奏和音運(yùn)三個(gè)科，鋼琴組列屬演奏科，如今鋼琴音樂隨著專業(yè)的不斷垂直細(xì)分，產(chǎn)生了一些分支學(xué)科，其中包括鋼琴演奏專業(yè)、鋼琴教育專業(yè)、藝術(shù)指導(dǎo)專業(yè)，等等，這些學(xué)科定位不同，功能不同，對(duì)于技術(shù)的側(cè)重亦不同。為何要下設(shè)如此多的分支專業(yè)，筆者認(rèn)為，在時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化權(quán)重日益突顯，以鋼琴為軸心或以鋼琴為主要組合樂器的音樂表現(xiàn)形式日趨多樣化，如何能夠適應(yīng)繁復(fù)的演奏應(yīng)用場(chǎng)景，對(duì)演奏者有著極高的考驗(yàn)和對(duì)其他樂器、演唱專業(yè)知識(shí)的深入了解，這樣才能夠行之有效地發(fā)揮各自的音色優(yōu)勢(shì)保證作品內(nèi)涵的全面展現(xiàn)。另外，專業(yè)技能的邊界擴(kuò)展也要關(guān)注于人，以沈陽(yáng)音樂學(xué)院為例，如今鋼琴演奏各分支主專業(yè)都有其系統(tǒng)的培養(yǎng)模式，例如鋼琴伴奏專業(yè)主要是以演奏技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)伴奏對(duì)象的支持與引領(lǐng)，這就需要演奏者能夠熟練掌握音樂之間的差異與契合點(diǎn)，保證有效地促進(jìn)伴奏對(duì)象音樂語(yǔ)言的充分發(fā)揮。

(二)學(xué)術(shù)創(chuàng)研的深度下探

鋼琴音樂人才技術(shù)培養(yǎng)固然重要，學(xué)術(shù)作為理論出口更是指導(dǎo)專業(yè)技能提升的重要一環(huán)，也是專業(yè)技術(shù)得以廣泛傳播以及經(jīng)驗(yàn)量化的主要方式。在條件艱苦的魯藝時(shí)代，仍然出版有《魯藝?？贰睹褡逡魳贰返瓤?。今天，鋼琴音樂從業(yè)者以及所培養(yǎng)的人才不僅對(duì)于所演奏作品的背景要有深入的了解，更要對(duì)作品所折射出的思想內(nèi)容、時(shí)代議題以及音樂本體構(gòu)成有獨(dú)到見解，隨著理論研究的不斷深入，對(duì)于鋼琴音樂從表象到內(nèi)核的透視也愈發(fā)明晰，演奏思維和個(gè)性化的解讀、表達(dá)均有著不可替代的作用。但是值得強(qiáng)調(diào)的是，理論研究并不應(yīng)該成為限制鋼琴音樂技術(shù)發(fā)展的任務(wù)性工作，而是切實(shí)做到提高實(shí)踐表達(dá)的辦法。

(三)教材建設(shè)的精細(xì)垂直

將延安時(shí)期魯藝鋼琴音樂建設(shè)與今天高校鋼琴音樂建設(shè)對(duì)比來(lái)看，無(wú)論是從規(guī)模上還是從專業(yè)建制的科學(xué)性上來(lái)看，必然不可同日而語(yǔ)，尤其是在作為課程開展的核心基礎(chǔ)——教材更是在這幾十年間有了長(zhǎng)足的發(fā)展，由教材帶動(dòng)的作品創(chuàng)作、理論研究甚至多學(xué)科融合從不同角度進(jìn)一步為人才培養(yǎng)提供了強(qiáng)有力的支持。魯藝人的刻苦鉆研和銳意開拓精神淋漓盡致地體現(xiàn)在了教材建設(shè)方面，也奠定了我國(guó)鋼琴音樂建設(shè)的基本原則。在新中國(guó)成立初期，教材的編寫多依賴于音樂家們的自我學(xué)習(xí)、自我理解以及自我教學(xué)習(xí)慣，并以此為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編寫的教材，且?guī)缀跻宰髌窞橹饕獌?nèi)容。但是由于此時(shí)的資源匱乏以及教材編寫機(jī)制不夠完善，所以很大程度上依賴外國(guó)教材的引入，如我們所熟知的車爾尼系列、貝多芬系列、肖邦系列等，這些外國(guó)引入的教材多以專輯或合集的形式出現(xiàn)，用以專門訓(xùn)練演奏者所需的各項(xiàng)演奏技能。隨著學(xué)校建設(shè)愈加全面，民族鋼琴音樂作品逐漸增多，教材開始更加精細(xì)化、垂直化。如李重光的《少年兒童鋼琴曲選——五聲調(diào)式技術(shù)練習(xí)專輯第二集》、人民音樂出版社編輯部著《中國(guó)風(fēng)格復(fù)調(diào)鋼琴曲選》、趙曉生《音樂會(huì)練習(xí)曲六首》，等等。這些教材開始注重原創(chuàng)性或定向性，在培養(yǎng)技能的同時(shí)開始對(duì)學(xué)習(xí)者的演奏思維進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而影響演奏者對(duì)于作品的理解和個(gè)性表達(dá)。步入新時(shí)代，鋼琴教材開始向著理論化層面進(jìn)發(fā)，除了曲譜內(nèi)容外，更有片段式的訓(xùn)練方式，有伴奏式的作品內(nèi)容，有創(chuàng)作背景的介紹，等等。幾乎每一類鋼琴學(xué)習(xí)人群都能夠找到對(duì)應(yīng)的教材來(lái)提高學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的效率，也側(cè)面體現(xiàn)了魯藝精神延續(xù)下音樂家們?cè)谔岣咦陨硌葑嗉夹g(shù)的同時(shí)，更為關(guān)注鋼琴人才的培養(yǎng)和社會(huì)鋼琴教育的普及與發(fā)展，功在當(dāng)下，利在千秋。

二、立德樹人根本任務(wù)中的一體兩面

習(xí)近平總書記指出：“課程思政就是要把做人做事的基本道理、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入各類課程教學(xué)中，使得各類課程與思想政治理論可同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的立德樹人的目標(biāo)?！盵2]盡管如今的課程思政對(duì)于“人”的思想培養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了變化，但是關(guān)于思政與課程的結(jié)合卻有著光榮的歷史。一直以來(lái)，鋼琴音樂教育作為音樂藝術(shù)中代表性學(xué)科，始終保持著充滿斗爭(zhēng)精神和不畏困苦的奮斗精神，處于和平年代的今天，盡管看似革命遠(yuǎn)去，無(wú)需斗爭(zhēng)，但是老一輩先烈的思想精神是無(wú)法磨滅、永久傳續(xù)的，而鋼琴音樂教育中所呈現(xiàn)的“一體兩面”特性正是將“專業(yè)內(nèi)容與思政內(nèi)容”融合體現(xiàn)的強(qiáng)有力抓手，并有其獨(dú)特的顯現(xiàn)方式。

(一)鋼琴音樂教育一體兩面的實(shí)施方式

魯藝精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀革命精神的分支，不僅在鋼琴作品中用音樂語(yǔ)言描繪民族精神，更要求鋼琴?gòu)臉I(yè)者和學(xué)習(xí)者擁有思想精神風(fēng)貌和理想信念，以“德才兼?zhèn)洹钡拿婷埠霌P(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，以堅(jiān)韌的意志力鑄造新時(shí)代人民的精神家園，以敢于犧牲的精神為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。在鋼琴音樂教育中，一體兩面的任務(wù)目標(biāo)是既要保證專業(yè)內(nèi)容的有序教與學(xué)，更要在其中采用不同的方式植入思政內(nèi)容。實(shí)施方式多采用隱性的、感性的、互為的。在鋼琴音樂教學(xué)中，以音樂作品和創(chuàng)作思想為切入點(diǎn)進(jìn)行技術(shù)教學(xué)是常見手段，而作品背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作者表達(dá)的思想情感都積極向上并且充分體現(xiàn)了情感的普遍性與獨(dú)特性，如魯藝時(shí)期創(chuàng)作的各類鋼琴作品均顯露著信仰追求和價(jià)值觀念，這與新時(shí)代社會(huì)主義榮辱觀存在著一致性，而這種潛移默化的思政內(nèi)容無(wú)需過分獨(dú)立強(qiáng)調(diào)亦可做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；音樂無(wú)疑是感性的，它對(duì)人的影響也是直達(dá)思想的，在載體相同、面貌不同的作用機(jī)制下，思政教育的植入更是順理成章的。我們常常會(huì)被音樂作品的旋律而感動(dòng)，真正觸達(dá)靈魂引發(fā)思考是旋律背后所蘊(yùn)含的創(chuàng)作者對(duì)于這個(gè)世界的所思所想和他所對(duì)面對(duì)世界的獨(dú)特訴說方式；在鋼琴藝術(shù)中，音樂是思想的外化表現(xiàn)形式，思想是音樂訴說的終極追求，兩者是互為關(guān)系。事實(shí)上，音樂僅從美學(xué)的角度審視，是并不具備任何德育功能的，但是將之放置在教育的場(chǎng)域中，兩者催化下產(chǎn)生的美育便具有德育功能，也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了正向思想的引導(dǎo)與號(hào)召，并在思想得到樹立后反哺音樂實(shí)踐行為所需要的“想象力”，如此循環(huán)往復(fù)才使得如此抽象的音樂給人以一種在隱含范圍內(nèi)充分進(jìn)行思想聯(lián)覺的“理解共識(shí)”。所以說，在鋼琴音樂教育中一體兩面的實(shí)施方式是具有獨(dú)特性與多樣性的。

(二)鋼琴音樂教育一體兩面的時(shí)代價(jià)值

在鋼琴藝術(shù)發(fā)展的重要陣地——高校中，“實(shí)施‘課程思政’改革的根本目的在于實(shí)現(xiàn)‘立德樹人’的育人目標(biāo)，落實(shí)到具體實(shí)際，各門課程就要聚焦育人價(jià)值的本源，找準(zhǔn)價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值定位，真正反映出‘課程思政’改革的初衷以及最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?！盵3]鋼琴藝術(shù)教育作為高校教育的一部分，在新時(shí)代對(duì)于魯藝精神是以傳承、堅(jiān)持、弘揚(yáng)、踐行的方式構(gòu)成，共同完成目標(biāo)的達(dá)成，所體現(xiàn)出的價(jià)值也是圍繞這四個(gè)方面擴(kuò)展延伸。首先是傳承，魯藝精神形成于戰(zhàn)火紛飛的困苦年代，也正是在不斷的艱苦抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的不屈不撓的品質(zhì)與傳統(tǒng)，才使得我們毫無(wú)后顧之憂地生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展，在新時(shí)代，社會(huì)環(huán)境與政治環(huán)境相互影響下發(fā)生了巨大變革，國(guó)際形式也日趨復(fù)雜，國(guó)外所謂的個(gè)人主義、享樂主義、無(wú)政府主義等多元文化價(jià)值觀不斷以各種形式侵蝕新一代青少年，所以鋼琴音樂作為強(qiáng)有力的抓手勢(shì)必通過直通心靈的方式完成對(duì)藝術(shù)思想、思想政治的正確引導(dǎo)，并將優(yōu)秀的魯藝精神傳承發(fā)揚(yáng)在新時(shí)代。其次是堅(jiān)持，魯藝精神是以堅(jiān)定的信念來(lái)堅(jiān)持藝術(shù)發(fā)展的藝術(shù)觀。魯藝建設(shè)之初是為抗戰(zhàn)需要而服務(wù)，新時(shí)代更是為豐富人民的精神生活而服務(wù)，這是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)與歷史沉淀的，并且要抵制將鋼琴藝術(shù)置于空中樓閣而導(dǎo)致脫離人民群眾、脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離人民的審美志趣，要充分發(fā)揮鋼琴音樂教育、鋼琴藝術(shù)的功能與作用，積極應(yīng)用于建設(shè)良好的社會(huì)風(fēng)氣和積極向上的價(jià)值觀念上。再次是弘揚(yáng)，成長(zhǎng)在新時(shí)代的人們絕大多數(shù)并沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，鋼琴音樂作品與影音作品一樣都是前人留給我們的寶貴精神財(cái)富，也折射出魯藝的精神，這些精神不會(huì)在新時(shí)代泯滅，但是需要人們能夠有更多渠道去了解、感受和弘揚(yáng)，這就需要鋼琴音樂從業(yè)者和學(xué)習(xí)者以鋼琴作為媒介提升自我，更要從中體會(huì)魯藝精神去感染他人、傳播他人，使之在裂變的狀態(tài)下隨身隨行，并以此作為準(zhǔn)則不斷提高對(duì)自我的要求，擔(dān)當(dāng)起與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的責(zé)任。最后是踐行，魯藝精神反映了新中國(guó)建立前共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民面對(duì)艱難困苦不屈不撓的抗?fàn)幘瘢泊砹诵轮袊?guó)建立后文藝工作者通過藝術(shù)完成人們的精神生活建設(shè)。即便是魯藝遷址沈陽(yáng)后，沈陽(yáng)音樂學(xué)院中矗立的“緊張、嚴(yán)肅、刻苦、虛心”的魯藝精神的高度概括仍煥發(fā)著持久的時(shí)代之光，在新時(shí)代通過音樂實(shí)現(xiàn)文化自信。盡管鋼琴藝術(shù)源于西方，但是在進(jìn)入中國(guó)之后，音樂家們始終在探尋如何以鋼琴為載體實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的現(xiàn)代情感傾訴和講好中國(guó)故事，用音樂的手段高舉精神旗幟，樹立精神支柱，建設(shè)精神家園，將魯藝精神在新時(shí)代為鋼琴藝術(shù)所用、為鋼琴音樂教育所用。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，盡管新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、政治思想以及鋼琴音樂教育局面都發(fā)生了巨大變革，但是魯藝精神仍然以其特殊的存在方式引領(lǐng)廣大文藝工作者更高效、更有方向地營(yíng)造符合現(xiàn)代人審美觀念的精神家園。在我國(guó)的高校中，鋼琴音樂教育作為中西結(jié)合、貫通古今的藝術(shù)教育領(lǐng)域典范，以其獨(dú)有的、鮮明的、多元的方式踐行習(xí)近平總書記提出的“立德樹人”的教育根本任務(wù)，將魯藝精神作為一種教育資源深刻地植根在鋼琴音樂教育工作者的思想中，并以此為準(zhǔn)繩不斷強(qiáng)化“文以化人、文以育人”的職能目的?！盎赝斔囁哌^的歷史，我們可以清晰感受到魯藝精神始終與時(shí)代、民族聯(lián)系在一起，具有鮮明的時(shí)代精神和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。這不僅是一種彌足珍貴的音樂精神與音樂理想，也是一種寶貴的音樂財(cái)富，更是一種崇高的歷史使命，激勵(lì)著一代代魯藝音樂人不斷進(jìn)步和前行，永遠(yuǎn)遵循黨的文藝方針，引領(lǐng)時(shí)代的音樂發(fā)展?！盵4]

注釋:

[1]文化部黨史資料征集工作委員會(huì).延安魯藝回憶錄[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,1992:47.

[2]http://www.gov.cn/xinwen/2019-03/18/content_5374831.htm?isappinstalled=0.

[3]敖祖輝,王 瑤.高?！罢n程思政”的價(jià)值內(nèi)核及其實(shí)踐路徑選擇研究[J].黑龍江高教研究,2019(03):128—132.

[4]季惠斌.延安魯藝精神與音樂文化的傳承[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2018(03):5—8.