包海鷹，李志軍

（1.吉林農(nóng)業(yè)大學農(nóng)業(yè)農(nóng)村部北方食用菌資源利用重點實驗室，長春 130118;2.吉林農(nóng)業(yè)大學藥用菌物資源及其開發(fā)利用重點研究室，長春 130118）

靈芝作為我國傳統(tǒng)菌物藥，具有濃厚的“芝”文化色彩和較高的食藥用價值，在我國古代本草著作中對其藥用價值[1]和歷史淵源[2]均有記載。縱觀我國特有的“芝”文化傳承和靈芝的藥用歷史發(fā)展脈絡(luò)是緊密相連的。因此，對我國“芝”文化的整理和歸納，有助于理清靈芝的藥用歷史沿革。本文對我國特有的“芝”文化、靈芝的藥用歷史沿革和未來發(fā)展前景等進行了整理、概述和前瞻，旨在為靈芝按中醫(yī)藥特點開展現(xiàn)代研究和利用提供理論依據(jù)。

1 作為靈芝藥用根基的中國“芝”文化

1.1 “芝”字的來源

“芝”字是形聲字，始見于戰(zhàn)國文字，上部結(jié)構(gòu)為“艸”字。小篆文字中，“芝”字的上部結(jié)構(gòu)變?yōu)閭z個對稱的“山”字，意為長在山上的神草。到了漢朝文字中，“芝”字結(jié)構(gòu)延續(xù)，字形卻有變化，呈扁平形字。演變到楷書中，“芝”字基本成型，不同的是上部“艸”結(jié)構(gòu)已從中間斷開，此后直至發(fā)展到了現(xiàn)代漢語，其結(jié)構(gòu)和字形均無變化?！墩f文解字》（卷一）（艸部）中記載[3]：“神艸也。從艸從之”，并注“神草也”。

1.2 中國古代文學作品中的“芝”

早在春秋戰(zhàn)國時期，“芝”已在文學作品中出現(xiàn)[4]?！冻o·山鬼》中記載：“采三秀兮于山間”，“三秀，芝草也”。《楚辭·謬諫》中有“拔搴玄芝兮”，并注為“神草也”。春秋末期的《孔子家語·在厄》中的“芝蘭生于深林，不以無人而不蕓”和戰(zhàn)國末期的《荀子·王制》中的“好我芳若芝蘭”都是用來比喻人品的高潔和氣節(jié)?！抖Y記·內(nèi)則》中記載的“芝栭，菱，椇，棗，栗，榛，柿，瓜……”，把芝栭與菱、棗等并列，體現(xiàn)出初步的分類學思想。這個時期已經(jīng)出現(xiàn)了“三秀”“玄芝”“芝草”“芝栭”等名稱。

漢代文學作品中有較多關(guān)于“芝”的記載[5]?！办`芝”一詞最早見于東漢張衡的《西京賦》：“浸石菌於重涯，濯靈芝以朱柯”，薛綜注釋為“石菌、靈芝，皆海中神山所有神草名，仙之所食者”?！稘h書·揚雄傳》中的“于是乘輿乃登夫鳳皇兮翳華芝”和《漢書·司馬相如傳》中的“咀噍芝英兮嘰瓊?cè)A”。前者指形如靈芝的菌蓋樣的東西，多指車蓋；后者具有咀嚼芝英仙草之意。在《瑞應圖》中把芝草的習性記載為“王者敬事耆老，不失舊故，則芝草生”。漢代班固的《白虎通義》也載有“德至山陵，則景雲(yún)出，芝實茂”。王充在其《論衡》中對芝的記載生動而反映了當時對“芝”的價值的認識，如“土氣和則芝草生”和“芝生于土，芝草延年，仙者所食”較為經(jīng)典。西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料集體編寫而成的一部哲學著作《淮南子·說訓篇》中有“紫芝生于山”語句，出現(xiàn)了“紫芝”。漢朝的《長歌行》（漢樂府）中的“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長。導我上太華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康疆”，作者以詩歌形式記錄了“芝”的保健康壽作用。東漢王延壽在他的《魯靈光殿賦》中有“朱桂黝倏于南北，蘭芝阿那于東西”和“芝栭欑羅以戢孴，枝牚杈枒而斜據(jù)”，前句形容柔和諧美地布滿東西南北的珍貴的朱草、桂木和祥瑞蘭草、靈芝；后句描述了魯靈光殿的小斗拱上繪有精巧靈芝圖案的樣子。關(guān)于靈芝的形狀，《漢書·武帝本紀》中的“甘泉宮內(nèi)產(chǎn)芝，九莖連葉”和《漢書·宣帝紀》中的“金芝九莖，產(chǎn)于函德殿銅池中”的記載，均描述了靈芝有“莖”“葉”之分，相當于現(xiàn)代的菌柄和菌蓋；九莖連葉、金芝九莖則可能表達菌柄與菌蓋間相連的整體形狀。魏晉時期曹植的《靈芝篇》中再次出現(xiàn)“靈芝”一詞，即“靈芝生王地，朱草被洛濱”[6]。

隨著歷史的發(fā)展，到了唐宋時期詩詞達到了一個高峰。在唐代大量詩詞中，出現(xiàn)了不少有關(guān)于“靈芝”的記載，也許是與魏晉時期詩歌一脈相承[7]，如唐代李義府的《宣正殿芝草》中記載：“明王敦孝感，寶殿秀靈芝”；拾得的《詩》中的“寒山為伴侶，松下啖靈芝”；駱賓王在《代女道士王靈妃贈道士李榮》中的“靈芝紫檢參差長，仙桂丹花重疊開”；孟浩然的《寄天臺道士》中的“焚香宿華頂，裛露采靈芝”；韋應物在《送丘員外還山》中的“靈芝非庭草，遼鶴委池鶩”；王維的《奉和圣制天長節(jié)賜宰臣歌應制》中的“德合天兮禮神遍，靈芝生兮慶云見”；楊炯在《巫峽》中的“美人今何在，靈芝徒有芳”；呂巖的《七言》中的“靈芝無種亦無根，解飲能餐自返魂”、“九鼎黃芽棲瑞鳳，一軀仙骨養(yǎng)靈芝”；杜甫在《木皮嶺》中的“西崖特秀發(fā)，煥若靈芝繁”，除此之外出杜甫在《九成宮》中也有“其陽產(chǎn)靈芝，其陰宿牛斗”。在宋代詩詞中也多次出現(xiàn)了“靈芝”或“芝”[8]，如曹勛的《恭進德壽芝草》中的“椒掖沖襟奉玉宸，靈芝莖葉出氤氳”；宋太宗《逍遙詠》中的“靈芝出見少人知，此是含玄故不疑”；和峴的《六州》中的“膏露降，和氣洽，三秀煥靈芝”；向子諲的《西江月·幾見芙蓉并蒂》中的“幾見芙蓉并蒂，忽生三秀靈芝”；陸游的《江亭》中的“此行便問天臺路，剩采靈芝換病顏”；黃庭堅的《水調(diào)歌頭》中的“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為”，均描述靈芝為神秘稀有的仙草，而在陸游的詩里間接的記錄了靈芝的藥用價值。南宋時期的《世說新語·言語》中記載：“譬如芝蘭玉樹”，用于形容高品質(zhì)、高品位、有氣節(jié)的人。擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內(nèi)容的一部大型道教類書《云笈七簽》中有“口銜靈芝，降於形中，是謂真仙之術(shù)”的記載，也是把靈芝當作了仙人用的仙草?！稜栄乓怼肥俏覈纤螌W者羅愿編纂的古代儒家經(jīng)典之一，也是一部解釋動植物名物詞的專著，“五雅”之一，書中有“芝，上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病。養(yǎng)命則五石之鏈形，六芝之延年，養(yǎng)性則合歡蠲忿萱草忘憂，治病則大黃除實當歸止痛”，對“芝”進行了詳實的解釋。另外，在宋代的《六書略》有“隸作，象芝出地”的記載。

元朝時期，馬鈺在《巫山一段云·黃鶴松間睡》中寫到“白牛困臥紫靈芝，丹鳳宿瑤池”，出現(xiàn)了“紫靈芝”這一詞[9]。清代，在山東招遠縣縣志中有較多有關(guān)“瑞芝”記載，如“七年六月，先師廟棟生紫芝一本，三岐”“順治十年夏六月，張鳳羽家寢室棟生紫芝”、“瑞芝詩三十”“瑞芝集序”“瑞芝堂跋”等。在招遠縣有許多帶有“芝”字的地名，如芝山、芝水、芝陽、芝泉、芝陽山、芝陰山、夢芝村等，但只記載有“芝”、“瑞芝”和“紫芝”，未見“靈芝”的相關(guān)記載和稱謂[10]。

1.3 靈芝的藝術(shù)作品

關(guān)于“芝”的描述，不僅體現(xiàn)在古代文學作品中，還在古代書畫、玉鏟、雕刻等藝術(shù)品上更有直觀的展現(xiàn)。早在漢代就出現(xiàn)了關(guān)于“芝”的石雕圖案，宋代有“采芝”玉鏟（上海中醫(yī)藥大學醫(yī)史博物館藏），鏟體刻有“玉之精，琢而成，三山五岳隋成行，采芝采卉得長生”的篆文[11]。在遼代和元朝有關(guān)于“芝”壁畫，例如“元朝山西永樂宮壁畫玉女獻芝圖”（圖1.a），說明此時“芝”已象征吉祥。清朝時期，是清代宮廷畫家意大利籍郎世寧的《百駿圖》中巧妙栩栩地展現(xiàn)了靈芝。明清時期有象征吉祥的“如意”木雕等。民國時期，徐悲鴻繪有“采芝圖”，在這些藝術(shù)品中，體現(xiàn)了我國古代藝術(shù)家們對“芝”的獨特藝術(shù)表達。這些藝術(shù)作品反映出中國古人對“芝”的崇拜，把其看成吉祥如意，健康長壽的代表。

1.4 有關(guān)“芝”的傳說故事

據(jù)道光《武夷山志》載：上古唐堯時期老翁，武夷開山鼻祖——彭祖“遁跡養(yǎng)生、茹芝吸露”，因常食武夷芝草，壽120多歲，駕鶴西去，尊為中華養(yǎng)生鼻祖，其食芝養(yǎng)生秘訣被武夷山人傳承至今，成就了武夷山長壽之鄉(xiāng)的美譽?！读邢蓚鳌肪砩稀芭碜嬲?，姓篯名鏗，……歷夏至殷末，八百余歲。常食桂芝，善導引行氣”。還有瑤姬精魄化為靈芝的傳說，據(jù)《山海經(jīng)》記載的“姑瑤之山，化為瑤草”，后人有“帝之季女，名曰瑤姬。未行而亡，封于巫山之臺。精魂為草，實曰靈芝”之說。另外，麻姑獻壽靈芝酒的傳說其實在晉·葛洪《神仙傳》卷七中早有記載為“麻姑，建昌人，……麻姑在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽”；還有《白蛇傳》中的“白娘子盜千年靈芝救許仙”的故事和秦始皇為求長生不老，派徐福率領(lǐng)三千童男童女到東海瀛洲采摘靈芝仙草的傳說。

總之，“芝”自古以來在中國文化中代表著美好、祥瑞、氣節(jié)、長壽。中國特色“芝”文化濃厚且源遠流長，早在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“三秀”“玄芝”的名稱。漢代之前文學作品中以“芝”為主，漢代出現(xiàn)了“紫芝”和“靈芝”，并在魏晉時期詩詞和唐詩宋詞中得以延續(xù)。除詩詞外，有關(guān)“芝”的傳說故事也體現(xiàn)著自古中國人對健康長壽美好生活的向往。從詩詞、傳說、藝術(shù)品都說明當時的人們已對“芝”的藥用價值有了普識，并把這些認識以不同的文學藝術(shù)的形式進行了表達，也是“芝”“靈芝”藥用歷史的側(cè)面考證。

2 中藥靈芝的藥用歷史沿革

從本草學角度研究和探討真正作為中藥的靈芝的藥用歷史最早可追溯到五帝、夏朝時期。浙江省余姚市發(fā)現(xiàn)的古代遺址埋深5～10米，距今8000年左右的文物發(fā)現(xiàn)有疑似靈芝的塊狀物，專家推測可能是多年生的扁靈芝（樹舌）。1974年在山西應縣佛宮寺木塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代彩繪中的人物面部圓潤，赤足袒腹，披獸皮，圍葉裳，負竹簍，舉靈芝，行于山石間，畫中人可能是神農(nóng)氏。這些都說明遠古時期，中國古代先人已經(jīng)認識或利用“芝”類藥材。

在秦漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》[12]中記載的365味藥中有“六芝”，依次為青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝和紫芝。三國時期的醫(yī)藥學家吳普的《吳普本草》[13]中載錄的6味菌物藥中“芝”類中藥有“紫芝”。

東晉時期醫(yī)藥學家葛洪《肘后備急方》[14]中無有關(guān)“芝”的記載，但其《抱樸子·內(nèi)篇》記載有“夫芝菌者，自然而生，而仙經(jīng)有以五石五木種芝，芝生，取而服之，亦與自然芝無異，俱令人長生，此亦作金之類也”，說明東晉時期已經(jīng)有了“芝”的栽培。

南北朝時期梁代陶弘景的《本草經(jīng)集注》[15]中也有“六芝”詳細的記載：“青芝，味酸，平。主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。久食輕身，不老延年，神仙。一名龍芝，生太山。赤芝，味苦，平。主治胸中結(jié)，益心氣，補中，增智慧，不忘。久食輕身，不老延年，神仙。一名丹芝。生霍山。黃芝，味甘，平。主治心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。久食輕身，不老延年，神仙。一名金芝。生嵩山。白芝，味辛，平。主治咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意，勇悍，安魄。久食輕身，不老延年，神仙。一名玉芝，生華山。黑芝，味咸，平。主治癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久食輕身，不老延年，神仙。一名玄芝。生恒山。紫芝，味甘，溫。主治耳聾，利關(guān)節(jié)，保神，益精氣，堅筋骨，好顏色。久服輕身，不老延年，神仙。一名木芝。生高夏山谷。六芝皆無毒，六月、八月采”。

唐朝時期，甄權(quán)《藥性論》[16]中共記載的13味菌物藥中有紫芝。孫思邈《備急千金要方》[17]在（草藥上部）中有“薯蕷（紫芝為使，惡甘遂）”，說明當時用紫芝已經(jīng)很普遍。蘇敬等編撰的《新修本草》中對“六芝”進行了詳細描述?！肚Ы鹨矸健穂18]也有“六芝”，主要引用了《本草經(jīng)集注》中“六芝”的記載。

五代、宋、金、元時期，也有關(guān)于“六芝”的記載，如《蜀本草》[19]、《本草圖經(jīng)》[20]、《大觀本草》[21]中記載了“六芝”（青芝、赤芝、白芝、黑芝、黃芝、紫芝）。

明代，蘭茂的《滇南本草》[22]記載有“靈芝草、此草生山中，分五色。俗呼菌子。赤芝，味甘，無毒。治胸中有積，補中，強智慧。服之輕身；白芝，味辣。無毒。治一切肺痿癆咳，力能延年；黑芝，味咸，性平。無毒。補腎，通竅，利水，黑發(fā)；黃芝，味甘、辛，性平。無毒。熬膏久服，輕身延年；青芝，味咸。無毒。治眼目不明”。在查閱大量的本草學著作時發(fā)現(xiàn)“靈芝草”一詞首次出現(xiàn)在《滇南本草》中。同一時期盧和的《食物本草》[23]、劉文泰的《本草品匯精要》[24]、李時珍的《本草綱目》[25]中都只記載了“六芝”。陳嘉謨的《本草蒙筌》[26]中沿用了蘭茂的“靈芝草”這一藥名，其下附有六芝：“靈芝草（附青芝、赤芝、白芝、黑芝、黃芝、紫芝）。色分六品，味應五行。氣稟俱平，服餌無毒。青芝如翠羽（一名龍芝），應木味酸，產(chǎn)泰山，專補肝氣。興仁恕強志，明眼目安魂。赤芝如珊瑚（一名丹芝），應火味苦，產(chǎn)衡山，善養(yǎng)心神。增智慧不忘，開胸膈除結(jié)。白芝截肪可比（一名玉芝），味辛應金。華山生，益肺定魄，止咳逆，潤皮毛。黑芝澤漆堪倫（一名玄芝），味咸應水。常山出，益腎驅(qū)癃，利二便，通九竅。黃芝與黃金類（一名金芝），嵩岳山多。紫芝與紫衣同（一名木芝），高夏山有。并味甘應土，咸逐邪益脾。堅骨健筋，悅顏駐色。六芝俱主祥瑞，夜視光彩映人。燒不焦，藏不朽。久服延壽，常帶避兵。世所難求，醫(yī)絕不用。但附其說，俾識其詳”。

在清代，本草著作中“芝”“六芝”“靈芝草”都有相關(guān)記載。清代沈李龍的《食物本草會纂》中有“芝”下列為青芝、赤芝、白芝、黑芝、黃芝、紫芝。汪灝的《廣群芳譜》[27]中有“芝，芝神草也，一名三秀，一名菌蠢”，收載的“芝”類中藥有青云芝、龍仙芝、金蘭芝、九曲芝、火芝、月精芝、夜光芝、螢火芝、白云芝、云母芝、商山紫芝、九光芝、七明芝、鳳腦芝、五德芝、萬年芝等。趙學敏的《本草綱目拾遺》[28]中只有“云芝茶”的記載。吳其濬在其《植物名實圖考長編》[29]中收載了“芝”，下列為六芝。葉志詵的《神農(nóng)本草經(jīng)贊》[30]收錄在裘慶元的《珍本醫(yī)書集成》（一）中，此書中有“六芝”的記載。陳夢雷的《古今圖書集成》[31]中共記載123味菌物藥，其中帶有“芝”字的名稱較多，包括赤芝、黃芝、白芝、黑芝、紫芝、石芝、木芝、草芝、菌芝、肉芝、木威喜芝、飛節(jié)芝、木渠芝、黃檗芝、建木芝、參成芝、樊桃芝、麻母芝、珠芝、獨搖芝、牛角芝、龍仙芝、龍御芝、白符芝、朱草芝、五德芝、玉脂芝、七孔九光芝、螢火芝、石蜜芝、石桂芝、石腦芝、鳳凰芝、燕胎芝、黑云芝、五色龍芝、五方芝、天芝、地芝、人芝、山芝、土芝、金芝、水芝、火芝、雷芝、甘露芝、青芝、云氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝、素芝、千歲芝，陳夢雷的諸芝中除了“六芝”之外，其它無所考證。另外，在馮楚瞻的《馮氏錦囊秘錄》[32]中有“靈芝草，色分六品，味應五行。青芝應木專補，肝氣與仁恕，強志明眼目安魂。赤芝應火，善養(yǎng)心神，增智能不忘，開胸膈除結(jié)”，基本延續(xù)了明代蘭茂、陳嘉謨的關(guān)于“六芝”的記載。

現(xiàn)代藥學書籍中已失去了“六芝”的特色用法，“靈芝”名稱使用普遍。1999年國家中醫(yī)藥管理局主持編纂的《中華本草》[33]中有靈芝、密紋薄芝、熱帶靈芝的記載。2006年發(fā)行的《中藥大辭典》[34]第二版中記載有“靈芝，為多孔菌科靈芝屬真菌靈芝、紫芝等的子實體”。翁維健編寫的《中醫(yī)飲食營養(yǎng)學》[35]中有記載“靈芝草”，為多孔菌科植物紫芝或赤芝的全體，又稱“芝”“靈芝”。性味肝、平，歸腎、心經(jīng)。具有補腎益精，止咳平喘，養(yǎng)心安神的功效，同時記載了中藥靈芝的應用方法。

靈芝在《中華人民共和國藥典》[36,37]中的記載，在1977版中只收載了成藥“靈芝片”，從2000版才開始有中藥“靈芝”的獨立記載，并明確來源為“本品為多孔菌科真菌赤芝Ganoderma lucidum （Leyss.ex Fr.）Karst.或紫芝Ganoderma sinense Zhao,Xu et Zhang的干燥子實體。全年釆收，除去雜質(zhì)，剪除附有朽木、泥沙或培養(yǎng)基質(zhì)的下端菌柄，陰干或在40-50℃烘干”，直到2020版一直沿用[38]。

總之，在藥用歷史沿革方面，中藥靈芝從最初的“芝”“六芝”“紫芝”逐漸演變?yōu)椤办`芝草”“靈芝”。筆者查閱《傷寒論》《金匱要略》等[39,40]大量古籍文獻發(fā)現(xiàn)在古代經(jīng)方中未見含有“芝”的方劑。靈芝的研究有必要根據(jù)其藥用歷史沿革，更深入挖掘其文化內(nèi)涵和重要的藥用和食用價值。

3 傳統(tǒng)中藥“六芝”的現(xiàn)代考證研究

根據(jù)現(xiàn)代考證，古代的傳統(tǒng)菌物藥“六芝”中，赤芝為Ganoderma lucidum[38]的成熟子實體，又稱為丹芝、紅芝，性平味甘，主要歸心經(jīng)，其次還歸肺經(jīng)、腎經(jīng)和肝經(jīng)，具有補氣安神，止咳平喘等功效，主治心神不寧，失眠心悸、肺虛咳喘等癥[41]；紫芝和黑芝為Ganoderma sinense的不同發(fā)育階段的子實體[42]，前者性平味甘，歸腎經(jīng)，主耳聾，利關(guān)節(jié)，堅筋骨等功效，而后者性平味咸，歸腎經(jīng)，可利水道，益腎氣，通九竅等功效；白芝為香栓菌Trametes suaveloens的成熟子實體[43]，性平味辛，歸肺經(jīng)，具有通利口鼻，益肺氣，止咳平喘等功效；青芝為云芝Trametes versicolor的成熟子實體[44]，性平味酸，歸肝經(jīng)，有補肝氣，安精魂，明目等功效。未見黃芝的考證研究報道。“六芝”的現(xiàn)代考證研究為其應用開發(fā)提供了科學依據(jù)。

4 中藥靈芝的未來研究和發(fā)展思路

近年來，靈芝產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)展，市場需求量逐年增加，發(fā)展前景廣闊。未來中藥靈芝的發(fā)展應在中醫(yī)藥理論為指導下，走具有中國中醫(yī)藥特色的“六芝”研發(fā)之路。

4.1 傳承精華，守正創(chuàng)新

中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學的瑰寶。2019年《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》，為中醫(yī)藥發(fā)展“把脈”“開方”，更為新時代傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)指明方向。傳統(tǒng)中藥是個大寶庫，其中也珍藏著多彩的菌物藥，如按五行六色分類的六芝，有待于我們按傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論特點和用法進行現(xiàn)代研究和開發(fā)利用。

4.2 重視基礎(chǔ)，研究深入

以中醫(yī)藥理論為指導，結(jié)合現(xiàn)代自然科學技術(shù)方法研究傳統(tǒng)中藥六芝，不偏離其藥性根本，在藥效和理論上有所創(chuàng)新，闡明六芝不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和藥效機理，為傳統(tǒng)中藥六芝賦予新的科學內(nèi)涵，以指導臨床應用。

4.3 依據(jù)科研，創(chuàng)新產(chǎn)品

根據(jù)科學研究的客觀成果研發(fā)有益于健康的芝類新產(chǎn)品，經(jīng)得起歷史考驗，有益于百姓健康。目前市面上已出現(xiàn)名錄繁多的靈芝產(chǎn)品，然而無論從產(chǎn)品種類還是科技含量上來看，均迫切需要進一步按中醫(yī)藥理論為前提的深度的開發(fā)及應用研究。系列六芝創(chuàng)新產(chǎn)品的推出，需要堅實的基礎(chǔ)研究成果。

4.4 尊重生態(tài)，循環(huán)發(fā)展

發(fā)展過程中重視以保護“六芝”原生態(tài)為前提，科學合理地循環(huán)發(fā)展。我國幅員遼闊，發(fā)展“六芝”產(chǎn)業(yè)要尊重地域特色，要規(guī)劃發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。同時，要注重“六芝”的新品種選育，實現(xiàn)“六芝”藥材穩(wěn)定的高品質(zhì)生產(chǎn)，讓產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)規(guī)范化和標準化。

4.5 靈芝產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村振興

在國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，科學引導東南西北的靈芝產(chǎn)業(yè)，使其成為中國鄉(xiāng)村振興的一道靚麗風景線。大力挖掘我國特有的“芝”文化，把“芝”文化建設(shè)和農(nóng)副加工品以及旅游等產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，推動經(jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。

4.6 彩芝綻放，造福人類

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，我們要把老祖宗留給我們的中醫(yī)藥寶庫保護好、傳承好、發(fā)展好，服務(wù)于人民健康。六芝的用法只屬中國，是中國獨有的中藥靈芝文化，所以我們應該走具有中國特色的藥物和健康產(chǎn)品的研發(fā)之路，彰顯中國醫(yī)學的優(yōu)勢和魅力，人類健康有中國的產(chǎn)品。