申玉璞 馬啟文

國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)澤州四弦書(shū)，發(fā)源于山西省澤州府(今山西省晉城市)，因其主奏樂(lè)器為“四弦”而得名,是中國(guó)傳統(tǒng)的曲藝體裁。[1]相傳于清代光緒年間成型，至今已流傳一百多年。在流傳過(guò)程中，澤州四弦書(shū)吸收上黨梆子、當(dāng)?shù)貞蚯约爱?dāng)?shù)孛窀璧那{(diào)特征，并于當(dāng)?shù)氐姆窖韵嗳诤?，形成了濃郁的澤州特色。為了推?dòng)澤州四弦書(shū)的流傳，起到保護(hù)澤州四弦書(shū)的作用，2007年1月12日，澤州四弦書(shū)被列入首批晉城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；2009年4月24日，被列入山西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；2011年5月23日，被國(guó)家列入第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

一、澤州四弦書(shū)的傳播現(xiàn)狀

為了了解澤州四弦書(shū)在山西省內(nèi)以及全國(guó)范圍內(nèi)的傳播現(xiàn)狀。筆者通過(guò)微信問(wèn)卷星做了一次調(diào)查，共收集到345份答卷。

(一)問(wèn)卷設(shè)計(jì)

本次問(wèn)卷共設(shè)計(jì)29道問(wèn)題，涉及七類(lèi)問(wèn)題。

第一類(lèi)問(wèn)題主要了解受調(diào)查者的基本信息；第二類(lèi)問(wèn)題主要了解受調(diào)查者對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)程度；第三類(lèi)問(wèn)題主要了解受調(diào)查者對(duì)于民間音樂(lè)的了解及喜愛(ài)程度；第四類(lèi)問(wèn)題主要了解受調(diào)查者對(duì)民間說(shuō)唱音樂(lè)的了解程度；第五類(lèi)問(wèn)題主要了解受調(diào)查者對(duì)于山西民間音樂(lè)的了解及喜愛(ài)程度；第六類(lèi)問(wèn)題主要了解受調(diào)查者對(duì)于山西民間說(shuō)唱音樂(lè)的了解及喜愛(ài)程度。

第七類(lèi)問(wèn)題是本次調(diào)查問(wèn)卷的核心，主要了解受調(diào)查者對(duì)于澤州四弦書(shū)的了解和喜愛(ài)程度以及對(duì)澤州四弦書(shū)傳承與發(fā)展問(wèn)題的看法。

這七類(lèi)問(wèn)題包含四個(gè)層次的信息，通過(guò)了解被調(diào)查者的基本信息，對(duì)音樂(lè)及民族音樂(lè)的喜愛(ài)與了解程度、對(duì)山西民間音樂(lè)，特別是山西說(shuō)唱音樂(lè)的了解程度，最終落腳至被調(diào)查者對(duì)于澤州四弦書(shū)的了解以及聽(tīng)后的感受，從而分析出澤州四弦書(shū)傳播現(xiàn)狀以及傳播時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題。針對(duì)分析出的問(wèn)題，尋求更好的解決方法，從而找到澤州四弦書(shū)能夠傳承下去的更好的出路。

(二)澤州四弦書(shū)傳播現(xiàn)狀分析

1.被調(diào)查者基本情況分析

首先，本次調(diào)查對(duì)象以青少年為主，共有345人接受調(diào)查，30歲以下的人占多數(shù)，其中，20歲以下的有102人，占總?cè)藬?shù)的29.57%；20—29歲的人數(shù)最多，為120人，占總?cè)藬?shù)的34.78%，30—50歲的有62人，50歲以上的有61人。青少年作為祖國(guó)的后備力量，兼任著傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的重要任務(wù)，在了解青少年對(duì)澤州四弦書(shū)了解情況的基礎(chǔ)上，站在青少年的角度思考，如何從這個(gè)年齡段的人入手，讓更多的人接受與喜愛(ài)澤州四弦書(shū)，從而促進(jìn)澤州四弦書(shū)的傳承與發(fā)展。

其次，本次接受調(diào)查的345人中，沒(méi)有涉及西南地區(qū)的人，西北、東北、華北、華南、華中等地區(qū)的人均有所涉及。這其中，317人來(lái)自山西，除17人來(lái)自晉城外，其余300人均來(lái)自山西晉城以外地區(qū)。這些人中，有57.1%的人是學(xué)生，其次為“教育、文化藝術(shù)和廣播電視業(yè)”的工作者，除此之外，還涉及“工業(yè)，農(nóng)、林、牧、漁、水利業(yè)，交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)，商業(yè)、公共飲食業(yè)、物資供應(yīng)和倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)，房地產(chǎn)管理、公用事業(yè)、居民服務(wù)和咨詢(xún)服務(wù)業(yè)，自由職業(yè)”等多種行業(yè)。89.02%的人均受過(guò)高等教育，且7.54%的人的受教育程度為碩士研究生及以上。這說(shuō)明，本次接受調(diào)查的人基本受過(guò)高等教育，文化水平較高，且多數(shù)來(lái)源于山西。澤州四弦書(shū)作為源于山西的民間說(shuō)唱音樂(lè)，山西的人民應(yīng)當(dāng)對(duì)其最熟悉，從山西的人民入手進(jìn)行調(diào)研，從在山西的傳播現(xiàn)狀入手進(jìn)行分析，能相對(duì)直觀(guān)地反映出澤州四弦書(shū)目前的傳播現(xiàn)狀。

2.民間音樂(lè)及山西民間音樂(lè)傳播現(xiàn)狀分析

依據(jù)本次調(diào)查，首先，如圖1所示，受調(diào)查者中超過(guò)99%的人平時(shí)喜歡聽(tīng)音樂(lè)，僅2人不喜歡聽(tīng)音樂(lè)，且在這2人中，1人每年都沒(méi)有藝術(shù)方面的消費(fèi)，另1人每年會(huì)花費(fèi)100元以?xún)?nèi)在藝術(shù)方面，這說(shuō)明在當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)成為了人們生活中不可缺少的一部分，絕大多數(shù)人還是愿意在提升自己藝術(shù)修養(yǎng)方面花費(fèi)一定金錢(qián)的。在345人中，喜歡流行音樂(lè)的人最多，有232人，占總?cè)藬?shù)的67.25%，說(shuō)明在當(dāng)今社會(huì)中，中國(guó)的流行音樂(lè)是被多數(shù)人所接受與喜愛(ài)的。有201人喜歡聽(tīng)中國(guó)民族音樂(lè)，占總?cè)藬?shù)的58.26%，這說(shuō)明在生活中，民族音樂(lè)還是被大多數(shù)人所接受的。

圖1 音樂(lè)喜好調(diào)查比例圖

其次，除了59人對(duì)民間音樂(lè)完全不了解之外，其余的286人對(duì)民間音樂(lè)還是有一定了解的，但是僅有15人對(duì)民間音樂(lè)很了解，占總?cè)藬?shù)的4.35%。這說(shuō)明雖然絕大多數(shù)人平時(shí)關(guān)注民間音樂(lè)，但真正深入了解民間音樂(lè)的人卻不多。依據(jù)收集來(lái)的數(shù)據(jù)，多數(shù)人喜歡欣賞民歌、民間器樂(lè)，喜歡欣賞民間說(shuō)唱音樂(lè)的僅61人，占總?cè)藬?shù)的19.43%，在四種民間音樂(lè)類(lèi)型中喜歡欣賞的人數(shù)最少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于喜愛(ài)欣賞民歌與民間器樂(lè)的人數(shù)。與此同時(shí)，在被問(wèn)到“是否喜歡聽(tīng)民間說(shuō)唱音樂(lè)”的時(shí)候，喜歡的人數(shù)為174人，不喜歡的人數(shù)為171人，說(shuō)明說(shuō)唱音樂(lè)這種民間音樂(lè)體裁人們喜歡的程度并不高。

最后，筆者將接受調(diào)查的人分為兩類(lèi)，第一類(lèi)為家鄉(xiāng)在山西的人群，共317人，僅64人不喜歡欣賞山西民間音樂(lè)，說(shuō)明大多數(shù)的山西人還是喜歡欣賞山西民間音樂(lè)的。第二類(lèi)為家鄉(xiāng)非山西的人群，這部分人共28人，其中18人喜歡欣賞山西民間音樂(lè)，說(shuō)明即使家鄉(xiāng)不在山西，也有不少人喜歡欣賞山西民間音樂(lè)。但是，喜歡的民間音樂(lè)種類(lèi)集中在山西民歌以及民間器樂(lè)合奏部分，喜歡欣賞山西民間說(shuō)唱音樂(lè)者依然排在所有種類(lèi)的最后。雖然山西說(shuō)唱音樂(lè)了解的人數(shù)較少，但是90.14%的人還是愿意了解山西民間說(shuō)唱音樂(lè)。這說(shuō)明，只要有足夠的資源，讓人們知道、了解山西民間說(shuō)唱音樂(lè)，多數(shù)人對(duì)山西民間說(shuō)唱音樂(lè)所持的是接受的態(tài)度。

3.澤州四弦書(shū)傳播現(xiàn)狀分析

澤州隸屬于晉城，在接受調(diào)查的345人中，有17人的家鄉(xiāng)為晉城。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，345人中，僅有69人聽(tīng)過(guò)澤州四弦書(shū)，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的20%。而這69人中僅有3人家鄉(xiāng)為晉城。這說(shuō)明，許多晉城的人，如今也很少欣賞澤州四弦書(shū)這種傳統(tǒng)民間音樂(lè)了。這恰恰反映出澤州四弦書(shū)的這種來(lái)自山西民間的說(shuō)唱音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)鮮為人知的傳播現(xiàn)狀。

筆者在調(diào)查文件中放入了一首澤州四弦書(shū)作品《勸世人書(shū)》的片段，讓大家欣賞，并讓大家寫(xiě)出聽(tīng)后的感受。在345人中，有34人沒(méi)有寫(xiě)出感受，36人的感受為負(fù)面感受，這其中，占比最大的感受為“聽(tīng)不懂”，占36人的44.44%；其次的感受為不喜歡，有13人表示不喜歡或者欣賞不了澤州四弦書(shū)，這其中有一人具體寫(xiě)道，“主唱不夠吸引人，但是前奏的音樂(lè)還是很好聽(tīng)的”；除此之外，還有一人寫(xiě)道“感覺(jué)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)容易無(wú)聊，內(nèi)容不夠吸引人?！边@說(shuō)明除了聽(tīng)不懂之外，澤州四弦書(shū)的形式、曲調(diào)尤其是唱腔不是很悠揚(yáng)，使得聽(tīng)眾在最初欣賞的時(shí)候難以喜歡澤州四弦書(shū)這種音樂(lè)體裁。

但是260人在欣賞過(guò)《勸世人書(shū)》后給出了正面的評(píng)價(jià)，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的75.36%。這其中，有156人寫(xiě)的感受為“好”，包括歌詞、曲調(diào)兩方面，聽(tīng)起來(lái)幽默風(fēng)趣，很震撼，有種讓人想聽(tīng)下去的感覺(jué)。另外35人聽(tīng)完之后，認(rèn)為這首作品極具地方特征，中國(guó)氣息；除此之外，受調(diào)研者還從演唱方面、樂(lè)器方面、節(jié)奏方面以及表演者的表演方面做出了欣賞后的評(píng)價(jià)，總結(jié)如下：唱腔高亢嘹亮，演唱者功底深厚，器樂(lè)伴奏熱烈，節(jié)奏明快，語(yǔ)言平實(shí)，給人以深刻的啟發(fā)，表演者表情、動(dòng)作到位，欣賞后令人回味無(wú)窮。另外，有20位受調(diào)查者將欣賞體會(huì)上升到民族文化傳承的層面，認(rèn)為澤州四弦書(shū)是中華文化博大精深的體現(xiàn)，有著很濃郁的山西特色，應(yīng)當(dāng)傳承下去。

在有關(guān)于“您是否愿意讓更多人了解澤州四弦書(shū)？”問(wèn)題的回答中，有90%的人認(rèn)為愿意傳承澤州四弦書(shū)，且77.39%的人表示愿意再次現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)澤州四弦書(shū)，說(shuō)明若讓人們進(jìn)一步了解澤州四弦書(shū)，大多數(shù)的人對(duì)于澤州四弦書(shū)這種民間藝術(shù)形式還是持接受的態(tài)度。

對(duì)于了解澤州四弦書(shū)的途徑，222人選擇“網(wǎng)絡(luò)視頻”這一選項(xiàng)，占到總?cè)藬?shù)的64.35%，其次是“網(wǎng)絡(luò)電視”以及“微信公眾號(hào)”，這說(shuō)明在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，澤州四弦書(shū)若要發(fā)揚(yáng)光大，就要利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，讓更多的人欣賞到澤州四弦書(shū)，開(kāi)始了解澤州四弦書(shū)，進(jìn)一步推廣澤州四弦書(shū)。

關(guān)于如何讓更多人了解澤州四弦書(shū)，首先是利用“抖音等平臺(tái)進(jìn)行推廣”成為了大多數(shù)人所建議的一種推廣方式；其次是“澤州四弦書(shū)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”這種方式。在“如何讓更多的人喜愛(ài)澤州四弦書(shū)”方面，288人認(rèn)為應(yīng)該由專(zhuān)業(yè)的傳承人進(jìn)行表演、講解，只有專(zhuān)業(yè)傳承人的講解，才能讓廣大群眾聽(tīng)懂澤州四弦書(shū)，從而喜愛(ài)澤州四弦書(shū)；或者“通過(guò)抖音等方式欣賞澤州四弦書(shū)”；也有54.79%的人認(rèn)為，可以讓“專(zhuān)業(yè)傳承人開(kāi)展研修班教學(xué)”使更多的人了解澤州四弦書(shū)。由此可見(jiàn)，專(zhuān)業(yè)的澤州四弦書(shū)的傳承人不僅要在澤州以及長(zhǎng)治這些地方演出，更要走出澤州，走向全省、全市，利用目前所提倡的“民間藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)，或者利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)對(duì)澤州四弦書(shū)作品的表演以及講解，讓更多的人聽(tīng)得懂澤州四弦書(shū)，如此一來(lái)，才會(huì)有更多的人了解澤州四弦書(shū)，從而喜愛(ài)澤州四弦書(shū)。

總之，通過(guò)這次調(diào)查問(wèn)卷，我們可以得知，雖然大多數(shù)人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)澤州四弦書(shū)，不是很了解澤州四弦書(shū)，但是大多數(shù)人還是愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、傳承人的講解等來(lái)了解澤州四弦書(shū)，并通過(guò)推廣，讓澤州四弦書(shū)這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式得以傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。

三、澤州四弦書(shū)傳播現(xiàn)狀之原因

(一)說(shuō)唱音樂(lè)受眾較少

根據(jù)本次調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析，在345份有效答卷中，僅61人喜歡欣賞民間音樂(lè)。選擇“民歌”“民間器樂(lè)”“戲曲”“民間說(shuō)唱”音樂(lè)的人數(shù)最少，占比最小，這說(shuō)明說(shuō)唱音樂(lè)這種體裁與其他民間音樂(lè)體裁相比，想要了解、喜歡欣賞的基數(shù)本就不大。而澤州四弦書(shū)作為山西的民間說(shuō)唱音樂(lè)，多流傳于晉城一代，而晉城并非山西的省會(huì)城市，因此能夠欣賞到澤州四弦書(shū)人數(shù)便更少了。因此，這直接導(dǎo)致喜歡澤州四弦書(shū)的人并不多，更不要說(shuō)了解甚至傳承了。

(二)歌唱部分采用方言，多數(shù)人聽(tīng)不懂

用方言來(lái)演唱，是澤州四弦書(shū)的特色之一，但這也阻礙了澤州四弦書(shū)的推廣。首先，澤州地區(qū)的方言流傳并不廣泛，且?guī)в泻軡夂竦牡胤教厣?，除了生活于澤州以及晉城的人，山西其他地區(qū)的人尚且很難聽(tīng)懂，更不要說(shuō)山西以外地區(qū)的人，能聽(tīng)懂的更是寥寥無(wú)幾。

任何一種音樂(lè)體裁，喜歡是建立在能聽(tīng)懂的基礎(chǔ)上。只有了解作品所講述的內(nèi)容，才能進(jìn)一步理解作品的內(nèi)涵。而對(duì)于用方言來(lái)演唱的澤州四弦書(shū)，由于大家不了解澤州地區(qū)的方言，從而欣賞起來(lái)更是懵懵懂懂。如此一來(lái)，很難讓人喜歡欣賞澤州四弦書(shū)。

(三)旋律過(guò)于單一

據(jù)筆者分析，澤州四弦書(shū)常用的傳統(tǒng)板式有十一種，同時(shí)作品中還會(huì)加入一些器樂(lè)曲牌。但是其旋律相對(duì)比較單一，且基本相同，比如：平板、剁板、三倒板等，其前奏的旋律基本相同，這便使得整首澤州四弦書(shū)作品聽(tīng)起來(lái)比較單調(diào)。同時(shí)，在欣賞其現(xiàn)代創(chuàng)作的作品中可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容比較新，但是其旋律還是傳統(tǒng)的旋律，這便使得很多年輕的聽(tīng)眾不是很喜歡欣賞澤州四弦書(shū)。聽(tīng)眾的減少也會(huì)限制澤州四弦書(shū)的傳承。

(四)宣傳方式過(guò)于單一

從聽(tīng)過(guò)澤州四弦書(shū)的人數(shù)可以看出，僅有20%的人聽(tīng)過(guò)澤州四弦書(shū)，這說(shuō)明聽(tīng)眾過(guò)少也限制了澤州四弦書(shū)的傳播。若想讓更多人喜愛(ài)澤州四弦書(shū)，首先要讓他們欣賞澤州四弦書(shū)，了解澤州四弦書(shū)，僅僅靠幾位傳承人在當(dāng)?shù)匮莩鍪遣荒軡M(mǎn)足的。依靠口口相傳也遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足。因此，要借助現(xiàn)代的傳播模式，比如：抖音、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，讓更多人的人能夠接觸到澤州四弦書(shū)，這樣才能有利于澤州四弦書(shū)的傳承與發(fā)展。

四、澤州四弦書(shū)傳播之方法

若要有利于澤州四弦書(shū)的傳承與發(fā)展，首先要讓更多的人能夠欣賞到澤州四弦書(shū)，從而能夠喜愛(ài)澤州四弦書(shū)。這要從編創(chuàng)以及傳播方式兩方面進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。

就編創(chuàng)方式而言，要在吸收與融合的基礎(chǔ)上[2]進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)的澤州四弦書(shū)板式雖然原汁原味，但缺少現(xiàn)代氣息，因此年輕人并不喜歡欣賞。若將澤州四弦書(shū)傳統(tǒng)的旋律與現(xiàn)代的編創(chuàng)方式相結(jié)合，為其加入和聲，使得改編后的作品聽(tīng)起來(lái)更加豐滿(mǎn)，這樣才能讓更多的聽(tīng)眾愿意欣賞。

另一方面，對(duì)于澤州四弦書(shū)的傳播，在借助現(xiàn)代平臺(tái)的同時(shí)要增大這些平臺(tái)的推廣量，使得更多的人能夠欣賞到澤州四弦書(shū)。同時(shí)，不僅要發(fā)布澤州四弦書(shū)的作品，還要增加一些講解的內(nèi)容，讓人們更容易聽(tīng)懂澤州四弦書(shū)。

五、結(jié)語(yǔ)

澤州四弦書(shū)若要不斷傳承創(chuàng)新，不僅要依靠傳承人的能力，更要靠廣大的音樂(lè)工作者共同努力。澤州四弦書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，透過(guò)這個(gè)窗口，我們可以思考如何讓原汁原味的傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)新的編創(chuàng)手法，讓更多的人接受、喜歡，這是傳統(tǒng)音樂(lè)能夠流傳下去的一個(gè)思路。