劉 多 劉 影

一、引言

“簡帛學(xué)”又稱“簡牘學(xué)”，是以戰(zhàn)國至魏晉時期簡牘載體為研究對象，運用考古學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，發(fā)現(xiàn)、整理和研究，恢復(fù)歷史真實面貌的一門專學(xué)[1]。簡與牘是用竹或木制作而成，窄長的稱簡，大塊的稱牘。帛則是白色的絲織品，簡帛是二者的合稱[2]。簡帛研究歷史悠長，古代就有孔子壁中書、汲冢竹書的發(fā)現(xiàn)。近代始于20世紀(jì)初，西方探險家在我國西北進(jìn)行探險考察活動，揭開了簡牘整理與研究的序幕。隨后的100多年，陸續(xù)出土了居延漢簡、睡虎地秦簡、張家山漢簡等大批竹簡，記錄了戰(zhàn)國至魏晉的各歷史階段，內(nèi)容豐富翔實，為歷史研究提供了新資料，也為重寫學(xué)術(shù)史創(chuàng)造了新條件。百余年間，簡帛研究不斷向前發(fā)展，產(chǎn)生了大批有價值的研究成果。綜述類代表性著作有李均明、劉國忠《當(dāng)代中國簡帛學(xué)研究(1949—2019)》[3]，其全面地總結(jié)了百年來簡帛整理成果。此外，大量綜述類論文涌現(xiàn)，如謝桂華等《二十世紀(jì)的簡帛發(fā)現(xiàn)與研究》[4]對簡帛的發(fā)現(xiàn)、整理、研究及其相關(guān)學(xué)科的關(guān)系等方面進(jìn)行回顧。

綜上可見，簡帛的研究對象是出土的文獻(xiàn)材料，研究的方法多采用傳統(tǒng)的文獻(xiàn)整理與分類方法。21世紀(jì)簡帛數(shù)量及研究成果的不斷增多，傳統(tǒng)方法對簡帛研究內(nèi)容的總結(jié)數(shù)量有限、主觀性強等弊端不斷彰顯。CiteSpace軟件作為文獻(xiàn)計量工具，近年來被廣泛運用在經(jīng)濟學(xué)、檔案學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域，具有分析文獻(xiàn)資料數(shù)量多、客觀性強等特征。因此，本文嘗試將CiteSpace文獻(xiàn)計量工具運用于簡帛學(xué)研究成果之中，提取文獻(xiàn)中的相關(guān)研究內(nèi)容、代表性學(xué)者和機構(gòu)、熱點與前沿等，以知識圖譜的形式呈現(xiàn)出研究發(fā)展脈絡(luò)，幫助學(xué)者了解近20年我國簡帛研究狀況，把握簡帛研究變化方向，以此豐富簡帛學(xué)學(xué)科理論基礎(chǔ)，為后者提供借鑒和參考。

二、數(shù)據(jù)來源與研究方法

(一)數(shù)據(jù)來源

研究分析文獻(xiàn)選取CNKI中文核心期刊數(shù)據(jù)庫和CSSCI來源期刊數(shù)據(jù)庫，以“簡牘”或“簡帛”或“簡”為主題詞進(jìn)行檢索共獲得文章2394篇(2000—2021年)。筆者通過文獻(xiàn)篩選，共導(dǎo)出分析文獻(xiàn)2109篇。

(二)研究方法

CiteSpace軟件是陳超美教授開發(fā)的一款識別科學(xué)文獻(xiàn)并顯示科學(xué)發(fā)展新趨勢和新動態(tài)的軟件。呈現(xiàn)出的可視化知識圖譜可對學(xué)科演化動力與前沿發(fā)展進(jìn)行探測分析[5]。本文采用CiteSpace計量分析軟件對簡帛研究的相關(guān)現(xiàn)狀及熱點趨勢進(jìn)行分析，其過程如下：首先使用CiteSpace軟件常規(guī)分析方法，提取出中國簡帛研究領(lǐng)域的研究作者、機構(gòu)及其合作情況(圖1)；其次重點提取研究主題詞，并結(jié)合主題詞出現(xiàn)的年份尋求研究主題及學(xué)者關(guān)注的焦點；再次對關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)頻率和突現(xiàn)性探測，可以直觀呈現(xiàn)該領(lǐng)域的研究熱點、趨勢和知識結(jié)構(gòu)。其步驟為：將2109篇文獻(xiàn)數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace軟件中，以關(guān)鍵詞為節(jié)點類型，計算出關(guān)鍵詞的共現(xiàn)頻率和中心度，同時繪制出簡帛研究關(guān)鍵詞知識圖譜(圖2)；圖中節(jié)點的大小與關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率呈正相關(guān)，節(jié)點越大表明該節(jié)點就是該學(xué)科的熱點研究領(lǐng)域，連線則代表關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系程度；關(guān)鍵詞突現(xiàn)度可以反映一段時間內(nèi)影響力較大的研究領(lǐng)域[6]。本文用CiteSpace軟件整理得出簡帛研究高頻詞共線網(wǎng)絡(luò)突現(xiàn)變化趨勢表(表1)。通過以上幾步，21世紀(jì)以來中國簡帛研究現(xiàn)狀和趨勢演化得到了相應(yīng)的量化呈現(xiàn)。

三、簡帛研究知識圖譜及熱點分析

(一)發(fā)文作者、機構(gòu)分析

通過CiteSpace軟件的作者合作網(wǎng)絡(luò)分析可得圖1。發(fā)文量20篇以上的學(xué)者有李學(xué)勤、廖名春、李銳、曹峰、李均明等多位學(xué)者，呈現(xiàn)出學(xué)者多、發(fā)文量較為均衡的特點。他們作為簡帛研究的重要學(xué)者，其文獻(xiàn)具有較強的影響力。發(fā)文學(xué)者多集中在各大高校，地域分布相對不平衡，總體趨勢北方數(shù)量多于南方，且都位于經(jīng)濟發(fā)達(dá)地帶。另外，圖中還涌現(xiàn)了一批學(xué)術(shù)能力強的青年學(xué)者，作為簡帛研究領(lǐng)域的后備力量，很好地傳承了簡帛研究。從合作網(wǎng)絡(luò)來看，研究人員較為分散，個人研究突出，學(xué)術(shù)聯(lián)系不緊密，不利于形成廣泛的學(xué)術(shù)共識。今后，需進(jìn)一步加強學(xué)者之間的交流與合作。

圖1 2000—2021年簡帛研究發(fā)文作者共現(xiàn)知識圖譜

(二)2000—2021年簡帛研究對象與內(nèi)容分析

通過CiteSpace軟件的關(guān)鍵詞分析，我們可以得到中國簡帛研究的關(guān)鍵詞知識圖譜(圖2)。由圖可見：

第一，簡帛研究的對象集中在楚簡、秦簡、漢簡。20世紀(jì)以來，簡帛出土數(shù)量巨大，總數(shù)約為30萬枚。面對數(shù)目龐大的出土簡帛，學(xué)者主要研究了清華簡、上博簡、郭店楚簡、里耶秦簡、居延漢簡等為代表的戰(zhàn)國楚簡、秦簡、漢簡。它們分別形成了研究熱點，并延伸出相應(yīng)的研究內(nèi)容。目前學(xué)界研究的對象僅僅涉及這一部分，走馬樓三國吳簡等出土簡帛包含統(tǒng)計學(xué)、會計學(xué)等賬簿、名冊，尚未得到廣泛的關(guān)注與研究。

第二，簡帛研究的內(nèi)容十分豐富，涉及語言文字、古書綜合、思想史、古史等多個方面。出土的簡牘帛書類型包括帶有學(xué)派特點的私人著作書籍和以秦漢簡為主的官方文書(文書檔案)兩種類別。其中，簡帛書籍包括六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等；簡牘文書涉及秦漢的簿籍、律令、書檄、符券等。由圖2可知，《老子》、孔子、《系年》《詩論》等為學(xué)界熱點研究內(nèi)容。但從目前提取到的研究關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)，簡帛研究在文字識讀、簡冊編聯(lián)的基礎(chǔ)工作上與學(xué)術(shù)史、思想史、制度史等方面結(jié)合緊密，但學(xué)科理論研究成果不足。

圖2 2000—2021年簡帛研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜

(三)2000—2021年間簡帛研究呈現(xiàn)熱點分析

結(jié)合關(guān)鍵詞知識圖譜的時間變化以及突現(xiàn)詞的出現(xiàn)時間(表1)，中國學(xué)者對簡帛的研究緊密跟隨文獻(xiàn)出土的時間，主要集中在先秦思想史和秦漢法制史兩大方面，二者構(gòu)成近20年來簡帛研究的熱點。

第一，研究熱點變化與簡帛的出土、整理緊密相關(guān)。簡帛出土?xí)r間由早到晚依次是居延漢簡(20世紀(jì)二三十年代、1972—1982年)、睡虎地秦簡(1975年)、張家山漢簡(1983年)、郭店楚簡(1993年)、上博簡(1994年)、里耶秦簡(2002年)、岳麓秦簡(2007年)、清華簡(2008年)。簡帛書籍和簡牘文書的研究基于文物整理工作展開，與其他人文學(xué)科交叉，呈現(xiàn)出與此相同的時間特征。

第二，戰(zhàn)國楚簡一直圍繞簡帛書籍，學(xué)者進(jìn)行了先秦思想史的研究。戰(zhàn)國楚簡自2000年始成為研究的熱點，出現(xiàn)郭店楚簡、上博簡、清華簡等多個突點(表1)。世紀(jì)之交，中國簡帛研究延續(xù)以老子、孔子為起點的思想史研究熱潮。郭店楚簡和上博簡的出土對先秦儒道思想史的研究產(chǎn)生深刻的影響。首先，引發(fā)早期儒學(xué)史探索的思潮。很多簡帛研究者認(rèn)為郭店簡和上博簡是孟子、莊子以前的作品，二者可以彌補早期儒學(xué)思想史上的空白?？鬃颖让献哟?80歲，從孔子到孔子弟子再到孟子，正好在約130年間[7]。其次，掀起《老子》版本學(xué)說重探的熱潮。郭店簡《老子》被認(rèn)為是現(xiàn)存最早的戰(zhàn)國抄本，內(nèi)容可與傳世本《老子》對照。再次，儒道關(guān)系得到重新審視。傳統(tǒng)的政治思想史論認(rèn)為老子與先秦儒家學(xué)說思想是根本對立的。郭店簡的《老子》并無“絕圣”“絕仁棄義”等傳世文獻(xiàn)中反映道家、儒家學(xué)說對立的內(nèi)容，道家早期思想中包含的反儒性質(zhì)需要被重新估定[8]。最后，簡帛研究推進(jìn)了文化地理空間的認(rèn)知。有學(xué)者注意到齊文化與楚文化之間交流密切，大量儒家典籍在楚地出土，說明儒學(xué)南漸在戰(zhàn)國時期的楚國盛極一時，楚文化深受中原文化的影響并非獨立發(fā)展[9]?？梢姡S著郭店楚簡和上博簡資料的整理，為簡帛研究提供了新領(lǐng)域和解決了新問題。2008年，學(xué)者關(guān)于清華簡的研究啟動，進(jìn)一步升華了中國傳統(tǒng)思想研究，開啟了古文《尚書》研究的契機，并成為簡帛研究新的熱點。學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)該簡內(nèi)容以“經(jīng)、史”類典籍為主，部分篇章涉及儒家、道家思想，其中清華簡的《金滕》《保訓(xùn)》《厚父》和《周公之琴舞》等內(nèi)容是學(xué)者關(guān)注的焦點。新整理的簡帛中呈現(xiàn)出大量數(shù)術(shù)方技類文獻(xiàn)，豐富了人們對古代社會大眾思想的認(rèn)識，“一般知識、思想與信仰”成為新的焦點，社會大眾與民間思想史研究也成為簡帛研究的重要方向。葛兆光曾指出思想史研究，從“注意精英思想”到“注意生活觀念”，正是因為大量數(shù)術(shù)方技文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了對古代中國思想世界的認(rèn)識[10]，簡帛研究在此方面功不可沒。

表1 2000—2021年簡帛研究高頻詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)突現(xiàn)變化趨勢表

第三，秦漢簡牘研究主要圍繞張家山漢簡、里耶秦簡、居延漢簡，相關(guān)學(xué)者進(jìn)行了秦漢法制史的探索，其研究內(nèi)容集中在秦漢法律的演變和律令法系形成兩個方面，與同一時期的社會、文化、習(xí)俗等結(jié)合進(jìn)行多種主題的探索。在2000—2010年間，學(xué)者研究視角集中在秦漢法律的演變和律令法系的形成。睡虎地秦簡包含多種法律文書，學(xué)界出現(xiàn)了對秦代甚至秦漢的法律、政治、社會等方面研究熱潮[11]。居延新簡的出現(xiàn)，使學(xué)界研究內(nèi)容更為豐富。新簡保留了當(dāng)時一些司法文書的面貌，如《侯粟君所責(zé)寇恩事》《甘露二年丞相御史律令》等簡冊，是研究漢代律令、司法難得的史料。張家山漢簡《二年律令》主體刑法，還包含訴訟、行政立法等內(nèi)容，不僅體現(xiàn)出對秦律的繼承性，還反映了漢律的發(fā)展過程，對研究漢律的淵源和形成有重要意義[12]。秦漢法律研究視野拓展至國家、社會生活的各個層面。王子今整理了秦漢對待“鰥寡孤獨、窮困之人”的相關(guān)福利制度。此制度不僅有利于社會穩(wěn)定，也對中國傳統(tǒng)社會扶貧濟困、敬老助殘的民間風(fēng)尚與道德規(guī)范的形成起到促進(jìn)作用[13]。在2010—2021年間，秦漢法制史研究進(jìn)一步深化，律令研究縱深發(fā)展?！对缆磿翰厍睾?肆)》中出現(xiàn)了未見于其他秦簡的內(nèi)容，如：《尉卒律》《獄校律》《奔警律》《索律》《具律》等。這些秦令是此前秦簡中少有的部分，讓人耳目一新，也為我們的研究提供了完整的秦律令制度資料，引起學(xué)界高度重視[14]。此簡相比睡虎地秦簡有更多的戍律資料，涉及取庸代戍制度、請假銷假制度等具體的細(xì)節(jié)，為重新審視這段歷史提供了可能[15]。出土的簡牘雖然還在整理之中，但所顯示出來的秦漢時期法律制度樣貌逐漸清晰。隨著秦漢律令研究成果日益豐富，大大拓寬了古代法律制度研究的思路和視野。

四、結(jié)語

綜上，我國學(xué)者在2000—2021年間對簡帛的研究，通過CiteSpace軟件分析可見：(1)簡帛研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批具有影響力和權(quán)威性且具有核心地位的研究機構(gòu)與專家學(xué)者，他們在該領(lǐng)域的諸多研究方向上起著帶頭和引領(lǐng)作用，但各地研究機構(gòu)與研究人員協(xié)作有限、并未形成緊密的合作團隊與研究網(wǎng)絡(luò)。(2)21世紀(jì)以來簡帛研究對象集中在戰(zhàn)國楚簡、秦簡和漢簡；研究內(nèi)容較為龐雜，如思想史、法制史和學(xué)術(shù)史等。(3)研究熱點隨著出土簡帛材料的發(fā)現(xiàn)而呈現(xiàn)不同的側(cè)重點，主要集中于先秦思想史和秦漢法制史：其中，關(guān)于先秦思想史的研究，早期儒學(xué)史、道學(xué)史、儒道關(guān)系、《尚書》研究等研究主題逐漸呈現(xiàn)出來，數(shù)術(shù)文獻(xiàn)的大量出現(xiàn)，思想史研究的焦點開始轉(zhuǎn)向下層社會文化，但研究相對滯后；關(guān)于秦漢法制史研究，主題涉及秦漢法律的演變和律令法系的形成。總之，簡帛研究需要加強文獻(xiàn)資料的整理速度和建立簡帛資料數(shù)據(jù)庫，使其能夠進(jìn)行圖版和釋文檢索，讓廣大研究者共享整理成果。還需加強多學(xué)科融合的研究隊伍建設(shè)，密切學(xué)術(shù)聯(lián)系。更需推動簡帛學(xué)理論體系的構(gòu)建，開辟簡帛研究新局面。