中國(guó)歷史上有過(guò)多次規(guī)模巨大的移民活動(dòng)，家譜作為我國(guó)歷史文獻(xiàn)的重要組成部分，記載有豐富的移民遷徙資料，除遷出地、定居地外，從家譜中還可以讀出移民原因、性質(zhì)、過(guò)程、路線、規(guī)模等信息，是研究移民史的重要資料。

中華民族自古有安土重遷的傳統(tǒng)，然而由于自然災(zāi)害、政權(quán)更迭、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、加強(qiáng)統(tǒng)治，以及生存發(fā)展的需要等原因，導(dǎo)致人口遷徙和流動(dòng)。伴隨著移民的足跡，中華姓氏也被傳播到大江南北，甚至世界各地。家譜作為記載家族世系和重要人物事跡的文獻(xiàn)，其關(guān)于家族來(lái)源、遷徙以及先祖生平的記載，為移民史研究提供了重要資料。

歷史上三次重要移民高潮

從頻頻見(jiàn)諸史籍的“徙”“發(fā)”“遷”“移”“實(shí)”“屯”等字眼，可以看出中國(guó)歷史上人口遷徙活動(dòng)很頻繁。在這些人口遷移活動(dòng)中，兩晉之際永嘉之亂、唐代安史之亂，以及兩宋之際靖康之變引發(fā)的中原流民南遷，不僅移民規(guī)模巨大，而且對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

西晉末年，政治腐敗，皇族間爭(zhēng)奪政權(quán)，爆發(fā)八王之亂，內(nèi)遷各族乘機(jī)紛紛起兵，匈奴貴族劉淵率眾反晉奪權(quán)，建立漢國(guó)。永嘉五年（311年），漢軍攻破洛陽(yáng)，俘獲晉懷帝，史稱“永嘉之亂”。晉元帝渡江，建都建業(yè)（今江蘇南京），中原士族相隨南逃，史稱“衣冠南渡”。此后匈奴、氐、羯、羌、鮮卑等民族為爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)，在中原地區(qū)長(zhǎng)期征戰(zhàn)，中原士家大族及流離失所的百姓紛紛南遷，史稱“中州士女避亂江左者十六七”。

唐玄宗后期，政治黑暗，藩鎮(zhèn)握有重兵。天寶十四載（755年）十一月，安祿山在范陽(yáng)（今北京市區(qū)南）反叛，安史之亂爆發(fā)。歷時(shí)8年的安史之亂，導(dǎo)致唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，使黃河流域的經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，民不聊生。叛亂平定后，軍閥割據(jù)，藩鎮(zhèn)林立，時(shí)有戰(zhàn)亂，一直到唐朝末年，不斷有中原百姓南下，形成又一次大規(guī)模人口南遷的景象，史稱“四海南奔似永嘉”。

宋代統(tǒng)治者實(shí)行的是“守內(nèi)虛外”的政策，加之宋徽宗重用奸相，導(dǎo)致朝政日非，各地農(nóng)民起義此起彼伏。靖康元年（1126年），金兵大舉南下，一時(shí)戰(zhàn)火遍及黃河中下游地區(qū)，次年，金軍驅(qū)擄徽、欽二帝和宗室北返，北宋滅亡，史稱“靖康之變”?？低踮w構(gòu)建立南宋政權(quán)，后定都臨安（今浙江杭州）。為逃避戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，北方百姓又一次大規(guī)模南遷，形成我國(guó)歷史上第三次人口南遷的高潮，史稱“高宗南渡，民從之者如歸市”。

上述三次重要移民活動(dòng)不僅給當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)了巨大影響，還促使民族融合和姓氏文化的南遷。歷次南遷的人，與當(dāng)?shù)厝巳诤虾?，漸次形成客家人、閩南人、廣府人等，他們秉承中原文化傳統(tǒng)，保持中原地區(qū)的風(fēng)俗和習(xí)慣，使用漢族姓氏，為姓氏文化的傳播做出了積極貢獻(xiàn)。

家譜反映的重要移民圣地

前述規(guī)模較大的移民活動(dòng)，無(wú)論是正史，還是地方史志，甚至是家譜對(duì)其均有記載。但有一些移民事件，雖然正史和地方志都沒(méi)有記載，卻在家譜里有詳細(xì)記錄，而且遷徙過(guò)程中的一個(gè)小地名在移民的心目中有著無(wú)比崇高的地位，成為令他們及其后裔魂?duì)繅?mèng)縈的心靈家園。

閩臺(tái)祖地，光州固始。光州和固始在唐代具有隸屬關(guān)系，固始為光州屬縣，即今河南固始縣。光州固始連稱，并成為閩南人的尋根圣地，與固始在唐代的兩次較大規(guī)模移民入閩有關(guān)。一次在唐初，固始人陳元光父子率領(lǐng)中原將士入閩平亂，落籍閩南；一次在唐末，固始人王潮、王審知兄弟率鄉(xiāng)民入閩建立閩國(guó)，并落籍閩地。兩次大規(guī)模移民入閩，使得固始人成為閩地人口的重要組成部分。自宋代開(kāi)始，不少閩人在談及自己祖先時(shí)，都稱來(lái)自光州固始，由此形成了“閩人稱祖皆曰自光州固始來(lái)”的現(xiàn)象，固始也因此有了“唐人故里，閩臺(tái)祖地”之美譽(yù)。

客家祖地，寧化石壁。地處閩贛交界的武夷山東麓的福建寧化石壁，是歷代北方士民避亂南下的中轉(zhuǎn)集散地。早在秦漢之際，就有中原士民避亂遷徙于此。宋代之前每遇王朝更迭、中原動(dòng)蕩之時(shí)，便有大量中原地區(qū)移民至此避難，在此繁衍生息，并與當(dāng)?shù)厝巳诤?，最終形成客家民系。后客家人又以石壁為中心向國(guó)內(nèi)外遷徙，播遷到80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。但無(wú)論遷徙到哪里，客家人都不忘寧化石壁這個(gè)根。因此，寧化石壁被譽(yù)為“客家祖地”“客家民系的朝宗圣地”。

在廣東、香港人心中，南雄珠璣巷是神圣的地方，在很多人的家譜中都記載祖先是從那里遷來(lái)的，珠璣巷因此被譽(yù)為“天下廣府根源”。珠璣巷位于廣東南雄市北9公里處的梅關(guān)古驛道上，是古代中原和江南通往嶺南驛道上的重鎮(zhèn)，是北方人南下入粵的必經(jīng)之地。北宋末年，宋室南渡，南遷臣民落足南雄之后，為表達(dá)對(duì)故都的懷念，遂以故都開(kāi)封的珠璣巷稱呼此地。南宋末年，元軍揮戈南下，為避兵燹，已移居南雄地區(qū)的北方士民繼續(xù)順北江南遷至珠江三角洲地區(qū)，由此形成今天的廣府人。

廣西南寧一帶不少漢族、壯族人的家譜都記載祖籍為山東白馬縣。白馬縣為秦時(shí)置縣，直到明代改名滑縣（今屬河南），境內(nèi)白馬津具有十分重要的戰(zhàn)略地位，歷代在此都駐有重兵。北宋末年，廣西部族首領(lǐng)儂智高起兵反宋，宋廷派大將狄青率領(lǐng)官兵從白馬津出發(fā)前往鎮(zhèn)壓后，官兵留戍當(dāng)?shù)?，遂成為廣西人。這批官兵雖然不都是白馬人，但白馬縣（津）卻是他們共同的記憶，為使子孫不忘祖地，家譜中都記載先祖來(lái)自白馬。

“問(wèn)我祖先在何方，湖廣麻城孝感鄉(xiāng)”，從這一川渝地區(qū)廣泛流傳的諺語(yǔ)，不難看出麻城孝感鄉(xiāng)在川渝人心中的崇高地位。元末明初和明末清初，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂的川渝地區(qū)，人口急劇減少，明清政府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖廣行省人口最多，而在湖廣行省入川的人口中，尤以麻城人為多，因此有“湖廣填四川，麻城過(guò)一半”之說(shuō)。而麻城孝感鄉(xiāng)作為移民入川的起始地和集散地，在川渝民眾心目中有著神圣的地位，也成了他們的祖籍地。

蘇北民眾心目中的移民圣地蘇州閶門(mén)。閶門(mén)為蘇州古城之西北門(mén)，鄰近京杭運(yùn)河，是古代江南最重要的碼頭之一，為江南通往江北的咽喉。元末明初，群雄并起，張士誠(chéng)據(jù)有蘇州，與朱元璋抗衡，其兵敗被俘后，朱元璋遂“驅(qū)逐蘇民實(shí)淮揚(yáng)二州”。移民集中于蘇州閶門(mén)，后被強(qiáng)制遷往蘇北。閶門(mén)作為移民的集散地和出發(fā)地保留在移民的記憶中，移民將這份記憶口耳相傳給后代，因此在蘇北的家譜中都稱先祖來(lái)自蘇州閶門(mén)。

“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)”，這首在我國(guó)河南、河北、山東、北京、安徽等地廣泛流傳的民謠，道出了山西洪洞大槐樹(shù)在我國(guó)華北地區(qū)移民史上的重要地位。經(jīng)歷元末明初的戰(zhàn)爭(zhēng)，華北地區(qū)人口銳減，而山西受戰(zhàn)爭(zhēng)影響較小，人口增長(zhǎng)較為迅速。為解決人口不平衡問(wèn)題，明政府從山西移民，其中尤以洪洞縣移民數(shù)量最多。由于移民是從洪洞縣廣濟(jì)寺門(mén)前的大槐樹(shù)下出發(fā)的，告別時(shí)的那棵郁郁蔥蔥的大槐樹(shù)就成了他們的家鄉(xiāng)記憶，因此都說(shuō)自己是洪洞大槐樹(shù)移民。

“北有大槐樹(shù)，南有瓦屑?jí)巍?，瓦屑?jí)问芹蛾?yáng)湖畔的一個(gè)古渡口。元末明初，江淮地區(qū)戰(zhàn)事頻繁，加上水旱災(zāi)害的侵襲，造成人口銳減，生產(chǎn)破壞，田地大片荒蕪。而江西饒州路的鄱陽(yáng)、浮梁、萬(wàn)年、樂(lè)平、景德鎮(zhèn)等地，則較少受戰(zhàn)亂波及，人口增長(zhǎng)較快，人地矛盾突出。在明政府一系列激勵(lì)政策措施的刺激之下，饒州路百姓紛紛北遷到安慶所屬各縣，形成一股移民浪潮。移民大都從瓦屑?jí)蔚谴?，遷徙至安徽、湖北、湖南等地，瓦屑?jí)我虼肆粼诹艘泼竦挠洃浿小?/p>

今北京、天津以及河北保定等地的民眾在追溯家族淵源時(shí)，多稱先祖來(lái)自小興州。這是因?yàn)槊骱槲淠觊g，為恢復(fù)和發(fā)展北平地區(qū)因戰(zhàn)亂遭受破壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，明政府多次從燕山以北廣大地區(qū)（俗稱山后）向北平附近移民。燕王朱棣登基后，為進(jìn)一步鞏固、發(fā)展北平地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，確保京城安全，先后抽調(diào)長(zhǎng)城以北27個(gè)衛(wèi)所的將士5萬(wàn)人，在北京附近屯邊戍守，同時(shí)，多次組織大規(guī)模的強(qiáng)制性移民。小興州作為長(zhǎng)城古北口外的第一重鎮(zhèn)，是從山后南下北京的咽喉要塞，移民都要在此休整后再出發(fā)，因此小興州就深深地留在了移民記憶中。

今安徽淮北、鳳陽(yáng)、阜陽(yáng)一帶的民眾在談及自己的祖先時(shí)，多稱是從山東棗林莊遷來(lái)的，這與元末明初的移民有關(guān)系。元末明初，山東兗州府東部屬丘陵山區(qū)，受戰(zhàn)亂影響較小，人多地狹，而鳳陽(yáng)府（治今安徽鳳陽(yáng)）因長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、瘟疫的破壞，人煙稀少，兗州地區(qū)百姓自發(fā)移居鳳陽(yáng)府，以求更好發(fā)展。棗林莊地處山東西南出省重要的陸路交通要道上，是移民南下必經(jīng)之地，在他們的記憶中留下較深的印象，成為他們心目中具有特殊意義的一個(gè)地名符號(hào)，成為移民的祖籍地。

家譜背后的移民史研究信息

家譜作為我國(guó)歷史文獻(xiàn)的重要組成部分，具有十分重要的文獻(xiàn)價(jià)值，尤其是其關(guān)于本家族的來(lái)源、遷徙以及先祖事跡的記載，不僅比正史、方志更為翔實(shí)，甚至是唯一保存的史料，成為研究移民史的重要資料。

受安土重遷觀念的影響，不是萬(wàn)不得已，人們都不愿離開(kāi)長(zhǎng)期生活的、熟悉的環(huán)境，選擇到一個(gè)陌生、未知的環(huán)境中生活，每次遷徙必定有其迫不得已的原因。關(guān)于大槐樹(shù)移民，華北一帶流傳著胡大海復(fù)仇、燕王掃北和三洗懷慶府等傳說(shuō)故事。戰(zhàn)爭(zhēng)血洗、瘟疫流行等，造成華北地區(qū)人口稀少，明朝政權(quán)遂下令從山西洪洞大槐樹(shù)進(jìn)行移民。關(guān)于珠璣巷移民，珠三角有關(guān)家譜記載，南宋咸淳年間，蘇妃因得罪皇帝而私逃出宮，隱瞞身份逃至保昌縣（治今廣東南雄）珠璣巷居住，后因事泄，珠璣村民羅貴率村民外逃，轉(zhuǎn)徙珠江三角洲各地。

按照移民動(dòng)機(jī)，移民可分為政府組織的強(qiáng)制性移民和民眾自發(fā)性移民。從家譜記載來(lái)看，大槐樹(shù)移民從移民命令發(fā)布，“廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，發(fā)給憑照川資”的前期準(zhǔn)備，到遷徙途中的民眾管理、定居地的安置，以及生產(chǎn)生活的安排都是在政府的組織下進(jìn)行的。珠璣巷移民則是出于躲避戰(zhàn)亂的需要，在羅貴等鄉(xiāng)紳率領(lǐng)下自發(fā)性的移民，東莞英村《羅氏族譜》記載，“珠璣巷居民九十七家，貴祖密相通透，圍集商議，以南方煙瘴地面，土廣人稀，必有好處，大家向南而往”，羅貴等鄉(xiāng)紳上疏朝廷，在獲得政府許可后進(jìn)行集體遷徙。

中國(guó)古代移民遷徙之路充滿了心酸，洪洞移民從一開(kāi)始就要面臨由于官方的強(qiáng)行分配而與親人分開(kāi)的命運(yùn)。牛川家族遷往河南時(shí)，牛家兄弟十八人不能同遷一處，恐日后子孫繁衍，互不識(shí)宗，遂將一口大鍋砸為十八塊，各自懷揣一塊，永作紀(jì)念，使“打鍋牛”成為一種認(rèn)親方式。有關(guān)腳趾甲復(fù)形、解手、背手的傳說(shuō)，道出了大槐樹(shù)移民遷徙過(guò)程中的痛苦經(jīng)歷。為防止被遷移者逃脫，官兵用刀在每個(gè)人的小腳趾上砍一刀作為記號(hào)，此后，凡是大槐樹(shù)移民的后代都有兩瓣小腳指甲的特征；移民都是雙手被反綁著押解上路，內(nèi)急時(shí)，必須請(qǐng)求官兵把捆綁著的手解開(kāi)，次數(shù)多了就產(chǎn)生了“解手”一詞；而長(zhǎng)時(shí)間背著手被捆綁，移民逐漸養(yǎng)成了走路背手的習(xí)慣。

家譜對(duì)于家族的遷徙路線都有比較清晰的記載。南?！耳Q園陳氏族譜》記載珠璣巷移民情況時(shí)說(shuō)：“民慮及難，各挈家逃竄荔枝山下者萬(wàn)余人，遂結(jié)竹為牌，順?biāo)鳌蟮诌B州水口，始各奠居，故我祖來(lái)寓于佛山?！睂?duì)于孝感鄉(xiāng)移民的遷徙線路，大邑《魯氏支譜》稱，魯氏原籍山東，后遷湖廣麻城孝感，“明末遭亂逃避入蜀，居天全靈關(guān)，清順治時(shí)遷大邑”；桐梓《李氏家譜》記載，李氏原籍麻城孝感鄉(xiāng)，“明中葉遷重慶府榮昌縣”，其后裔分遷遵義、桐梓、南川、江津等地。

家譜還會(huì)記載移民規(guī)模，如珠璣巷移民，前引東莞英村《羅氏族譜》記載移民97戶，共33姓，《珠璣村三十三姓九十七人流徙銘》列出的33個(gè)姓氏為：“珠璣流徙，羅湛鄭張。尹文蘇謝，陳麥盧湯。溫胡趙伍，曹歐李梁。吳馮譚蔡，阮郭廖黃。周黎何陸，高發(fā)其祥。九十七人，開(kāi)辟煙瘴。三十三姓，永鎮(zhèn)南方?！蹦虾！短K氏族譜》則記載珠璣巷曾先后兩次移民，一次在南宋紹興元年（1131年），“鄉(xiāng)民因天災(zāi)流行，又奉旨取土筑寨，民懼集兵之?dāng)_，羅貴等九十八名呈請(qǐng)給引南遷”；一次在南宋景炎元年（1276年），元兵大舉南下，為避兵燹而南遷。

由此可見(jiàn)，家譜作為移民史研究的重要文獻(xiàn)，透過(guò)它可以看出一個(gè)家族的來(lái)源和遷徙等情況，了解先祖告別故土難舍之情、遷徙途中的艱辛、開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的不易，起到教育后人不忘先祖、珍惜當(dāng)下生活的作用。

李喬，河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所副所長(zhǎng)、研究員，河南省姓氏文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。