蘇振華 高一

［摘 要］教師在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面責(zé)任重大。文章以湖南地方傳統(tǒng)戲曲為對象，提出可以在音樂課堂中采用名家“請進來”、教師“走出去”、課堂“聽仿練”、校園“編創(chuàng)演”四種形式，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。

［關(guān)鍵詞］地方傳統(tǒng)戲曲；音樂課堂；融入形式

［中圖分類號］ ? ?G633.95 ? ? ? ? ? ?［文獻標(biāo)識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2022）24-0022-03

地方傳統(tǒng)戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。隨著2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，2017年中宣部、教育部、財政部、文化部聯(lián)合出臺的《關(guān)于戲曲進校園的實施意見》等政策的穩(wěn)步實施，戲曲傳播與傳承方面取得了不錯的成績。經(jīng)整理分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)研究成果多有以研究者個體的體驗或感悟等為切入點來對戲曲進校園、戲曲課堂教學(xué)原則、劇種劇目教學(xué)進行探討的特點。如劉潔、劉建從校本課程內(nèi)容的本土化設(shè)計、課堂教學(xué)模式的多樣化研發(fā)、戲曲特色活動的層次化推廣等維度，對地方戲曲進校園策略進行探討；王雪景就戲曲教學(xué)中的“教”與“學(xué)”進行研究；張偉品對戲曲進校園后，如何“固本”與“守正”進行分析；等等。但從教育協(xié)作的角度看，對課題團隊實證研究成果進行探究的文章卻不多。如以湖南地方傳統(tǒng)戲曲為對象，如何在教學(xué)中進行“活態(tài)”傳承、怎樣將其有效融入音樂課堂就亟待深入探究。因此，本文以課題團隊（全文課題團隊是指由湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院、湖南省臨澧縣第一中學(xué)部分教師組成的，相繼圍繞2016年度湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“活態(tài)傳承下湖南地方傳統(tǒng)戲曲融入普通高中音樂課堂的教學(xué)研究”、2022年度湖南省社會科學(xué)成果評審委員會課題“荊河戲器樂曲牌研究”展開實證或理論研究的研究團隊）的研究成果為切入點，對地方傳統(tǒng)戲曲融入音樂課堂的形式進行探討，具有符合時代發(fā)展需要的現(xiàn)實性特點。

一、名家“請進來”

戲曲名家、傳承人在劇種的傳承發(fā)展方面作用巨大。在地方傳統(tǒng)戲曲的傳承價值方面，課題團隊成員已取得一定的研究成果。以常德九澧漁鼓藝術(shù)為例，課題團隊成員蘇振華在《“活態(tài)”視域下常德九澧漁鼓的傳承價值》一文中，圍繞常德九澧漁鼓藝術(shù)在遠古文化的“活態(tài)”承載、民俗文化的“活態(tài)”守護、大眾文化的“活態(tài)”引領(lǐng)過程中所發(fā)揮的積極作用進行了闡釋；課題團隊成員高一在《地方傳統(tǒng)戲曲在普通高中音樂課堂中的德育滲透——以九澧漁鼓藝術(shù)為例》一文中，以九澧漁鼓藝術(shù)為載體，研究在普通高中學(xué)校進行德育滲透的可行性以及有效性。

教師作為教育教學(xué)的主導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)造機會，組織學(xué)生對劇種劇目演員的化妝、表演、卸妝等過程進行觀摩；組織學(xué)生與劇組演員進行面對面的溝通；邀請戲曲名家到校園進行專題講座；組建戲曲興趣小組等，使學(xué)生能直接感受地方傳統(tǒng)戲曲的獨特魅力，拉近學(xué)生與地方傳統(tǒng)戲曲的距離。

如常德絲弦在校園的傳播。2006年，常德絲弦經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了使學(xué)生更好地了解它，2019年10月開始，課題團隊邀請常德絲弦名家吳蘭來校開展常德絲弦專題講座，還請吳蘭老師給由課題團隊成員、其他教師、學(xué)生代表組成的共計40人的校常德絲弦藝術(shù)團進行了近三個月的“手把手”強化訓(xùn)練。由此掀起了校園人人練唱常德絲弦的熱潮，促成了學(xué)生自主創(chuàng)作、編演的常德絲弦作品《一中幸福萬萬年》的問世。該作品于2020年1月20日參加了臨澧縣人民政府組織主辦的“五環(huán)·晟德”春節(jié)聯(lián)歡晚會的現(xiàn)場演出，取得了很好的表演效果，現(xiàn)場觀眾的掌聲經(jīng)久不息。

實踐表明，以學(xué)校為代表的教育部門積極開展戲曲名家進校園活動，不僅對促進教師的戲曲表演、劇種內(nèi)容的理解有積極影響，對提升教師駕馭戲曲課堂、指導(dǎo)戲曲實踐活動的能力有幫助，而且對活躍校園氣氛、豐富學(xué)生課外生活也有助推作用。

二、教師“走出去”

學(xué)校與劇團聯(lián)手是實現(xiàn)教育資源優(yōu)化的有效路徑。本校與劇團聯(lián)手后，課題團隊成員與劇團演員就開展了結(jié)對以及幫扶等工作。課題團隊成員參加了劇團傳統(tǒng)劇目折子戲的排練，學(xué)唱與表演經(jīng)典唱段，練習(xí)經(jīng)典劇目的基本功和劇種“絕活”等。

此外，課題團隊與劇團的編劇、演員、樂師等進行了深入溝通。如，2017年8月18日，對荊河戲國家級傳承人蕭耀庭先生，就荊河戲的藝術(shù)特色、傳承現(xiàn)狀、進校園政策等內(nèi)容進行了專訪。其相關(guān)信息，課題團隊成員蘇振華在《荊河戲傳承人的“話語”解讀》一文中，從民俗“話語”里的傳譜、改革“話語”中的傳播、現(xiàn)實“話語”下的傳承維度等方面對傳承人“話語”的重要性進行了闡述；在《試論荊河戲的起源與聲腔——兼論傳承人“話語”的重要性》一文中就起源之考、聲腔之辯對劇種傳承人“話語”的重要性進行了深耕。這表明課題團隊已獲得相關(guān)成果。隨后，2017年12月4日，課題團隊對臨澧荊河戲世家，著名刀馬旦演員李慧母女進行了采訪；2018年8月25日，對臨澧縣福利院83歲的荊河戲盲藝人樂師——呂海森進行采訪；2018年10月16日，對臨澧國風(fēng)劇團演職人員進行深入訪談；2019年2月13日，赴津市荊河戲老藝人、鼓匠胡振金家中采集并留存了珍貴的資料，還與20世紀80年代初期遷居沙市荊河劇團傳藝的原津市荊河戲團老樂師樊友杰，就湘、鄂荊河戲的異同進行訪談……這些活動不僅提升了課題團隊成員對傳統(tǒng)荊河戲的認知，而且有效開拓了課題團隊成員的研究論域，為后期成果的大量產(chǎn)出做好了鋪墊。

實踐表明，課題團隊成員在教學(xué)之余的采訪、學(xué)習(xí)與交流，使他們對相應(yīng)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展變遷、唱腔特色、表演程式、臉譜化妝等有了更切身的體會，這為他們在音樂課堂上“聲情并茂”地表演與解說，自在地與學(xué)生互動交流，有效促進學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

三、課堂“聽仿練”

音樂課堂更關(guān)注音樂傳播?！榜雎牎薄澳７隆迸c“練習(xí)”，是音樂課堂上常見的教學(xué)行為，三者間既相互獨立又彼此關(guān)聯(lián)。下面以戲曲為例，圍繞這三種教學(xué)行為展開論述。作為由“戲曲劇本、戲曲音樂、戲曲的表演藝術(shù)、舞臺美術(shù)、導(dǎo)演”五部分組成的綜合藝術(shù)，戲曲對教師的專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力有較高的要求。

“聆聽”是學(xué)生感知戲曲魅力的第一步。在課堂教學(xué)中，教師構(gòu)建適當(dāng)?shù)囊魳芬饩?，讓學(xué)生身臨其境地去感受、聆聽，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有積極影響。以教學(xué)荊河戲《百花亭》選段《好似嫦娥離九重》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生從旋律緩急的分布與對比、樂器的選用與融入著手進行自主探究。實踐表明，學(xué)生對戲曲作品風(fēng)格特征的認知程度，對其能否準(zhǔn)確把握經(jīng)典旋律片段并能進行哼唱直至理解有直接影響。

“模仿”對學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律、創(chuàng)造新事物有積極意義。在學(xué)習(xí)《好似嫦娥離九重》時，就有學(xué)生在聆聽的基礎(chǔ)上引入“貴妃醉酒”的故事情節(jié)并展開討論，對選擇的旋律選段進行仿唱、身段模仿與節(jié)奏模擊，也就是從微觀層面對該內(nèi)容進行解剖。如對描繪楊貴妃的唱段與動作的模仿，就要強調(diào)是模仿而不是復(fù)制，故對戲曲唱腔、動作的模仿是有變化的模仿，需對劇中擬模仿角色的關(guān)鍵性特征進行提煉，并與學(xué)生個體優(yōu)勢相結(jié)合。也就是說，“模仿”不是完全照搬，而是在原有基礎(chǔ)上融合個體理解的再創(chuàng)造與新發(fā)展。

“練習(xí)”是學(xué)生對所模仿內(nèi)容的進一步具體化。如《好似嫦娥離九重》中楊貴妃倚欄觀魚戲水的練習(xí)，就應(yīng)建立在較深入把握楊貴妃此時“盼”的心境與觀鯉魚“戲”水的極大反差所生成的矛盾沖突上。通過對相應(yīng)情景的預(yù)設(shè)與模擬，引導(dǎo)學(xué)生對其唱段音樂及表演進行練習(xí)，同時結(jié)合對流行歌曲《新貴妃醉酒》的風(fēng)格特征的講解，使學(xué)生對荊河戲《百花亭》的音樂特征等內(nèi)容有更深層的理解。

實踐表明，教師課堂上引導(dǎo)學(xué)生進行“聆聽”“模仿”“練習(xí)”，不僅可以調(diào)動學(xué)生自主探究的積極性，而且可以使學(xué)生在盡情釋放個性、享受快樂的過程中，深化對相應(yīng)劇種的理解，達到既調(diào)節(jié)學(xué)生心境又有效提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的。

四、校園“編創(chuàng)演”

“編排”“創(chuàng)作”“表演”是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)開展的地方傳統(tǒng)戲曲校園活動的形式，它是教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)對象，對相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容在深度與廣度上的延伸，其實質(zhì)是音樂課堂的有效拓展。

“編排”就是學(xué)生利用音樂課堂所學(xué)，結(jié)合課余查閱的相關(guān)資料而開展的劇目自主編排活動。以常德絲弦為例，常德絲弦采用的是常德市老高山街中心區(qū)域的方言，因此“咿兒喲，呀咿喲”的襯詞如同是常德絲弦的標(biāo)簽。在編排與練習(xí)方面，強調(diào)絲弦口語化的地方色彩是編創(chuàng)常德絲弦的基礎(chǔ)。

“創(chuàng)作”就是在教師、名家指導(dǎo)下完成相應(yīng)劇本、音樂材料的符合時代背景的再加工。如臨澧一中常德絲弦藝術(shù)團創(chuàng)作的常德絲弦作品《一中幸福萬萬年》（節(jié)選）：

高考結(jié)束，你們遠走高飛，我原路返回。若干年后，回到母校，希望你們依舊是，那個有夢的少年。今天我看到了你們的成就，你們是母校的驕傲，祝你們前程似錦，為祖國多做貢獻?。畎祝?/p>

感謝老師，也祝您身康體健，祝母校雖滄桑百年，卻更風(fēng)景無限。我們一定?；丶铱纯矗R澧一中幸福萬萬年！

從作品的內(nèi)容、風(fēng)格來看，《一中幸福萬萬年》較好地把握了常德絲弦藝術(shù)的唱詞特點，把臨澧一中莘莘學(xué)子的師生情誼較好地刻畫并表現(xiàn)了出來。該作品經(jīng)教師打磨之后，如上文所言，成功登上了2020年臨澧縣的春晚舞臺。

“表演”就是學(xué)生在教師或名家指導(dǎo)下進行的角色扮演。常德絲弦作品《一中幸福萬萬年》的表演，除了強調(diào)地方口語化、說唱化風(fēng)格，還注重旋律的優(yōu)美與抒情等所構(gòu)成的鮮明特點。教師在指導(dǎo)學(xué)生表演絲弦作品、傳播絲弦文化時應(yīng)注意讓學(xué)生關(guān)注相關(guān)作品的風(fēng)格和特點。

實踐表明，教師引導(dǎo)學(xué)生對地方傳統(tǒng)戲曲進行持續(xù)的自主探究，不僅對校園文化活動形式與內(nèi)容的豐富有促進作用，而且對學(xué)生群體在學(xué)習(xí)高壓下的情緒釋放與表演訴求的滿足具有積極影響，最終有利于地方傳統(tǒng)戲曲的傳承。

總之，地方傳統(tǒng)戲曲的傳播與傳承是增強當(dāng)代學(xué)生文化自信的重要途徑。在戲曲傳承的過程中，強調(diào)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的貫通、國有院團與“草臺班子”的聯(lián)手、戲曲名家與百姓大眾的互動，這對永葆戲曲傳承發(fā)展活力、壯大戲曲傳承發(fā)展力量、厚植戲曲傳承發(fā)展土壤有積極意義。從國家政策層面來看，“戲曲進校園”活動，就是積極貫徹落實國家戲曲政策，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實表現(xiàn)。從教育實踐層面來看，教師以音樂課堂、校園活動為陣地，以“活態(tài)傳承”為出發(fā)點，把戲曲名家、傳承人請進課堂，主動走出去向名家學(xué)習(xí)，以“聽仿練”等形式引導(dǎo)學(xué)生在課堂上自主探究，以“編創(chuàng)演”等形式鼓勵學(xué)生在校園活動中學(xué)以致用，已經(jīng)收到了較好的效果。實踐證明，地方傳統(tǒng)戲曲融入音樂課堂教學(xué)，有助于教師自我的完善、學(xué)生素養(yǎng)的提升、校園文化的豐富以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ］

［1］ ?劉潔，劉建.非遺傳承：地方戲曲進校園的區(qū)域樣本［J］.教學(xué)與管理，2018（13）：15-16.

［2］ ?王雪景.戲曲教學(xué)的“教”與“學(xué)”［J］.大舞臺，2012（1）：190.

［3］ ?張偉品.戲曲進校園的“固本”與“守正”［J］.人民論壇，2021（21）：104-106.

［4］ ?蘇振華.“活態(tài)”視域下常德九澧漁鼓的傳承價值［J］.湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（6）：126-129.

［5］ ?高一.地方傳統(tǒng)戲曲在普通高中音樂課堂中的德育滲透：以九澧漁鼓藝術(shù)為例［J］.戲劇之家，2016（16）：215，221.

［6］ ?蘇振華.荊河戲傳承人的“話語”解讀［J］.音樂探索，2020（3）：23-29.

［7］ ?蘇振華.試論荊河戲的起源與聲腔：兼論傳承人“話語”的重要性［J］.音樂探索，2021（2）：84-90.

［8］ ?施王偉.論戲曲教學(xué)的特殊性［J］.戲曲藝術(shù)，2013（1）：56-59.

［9］ ?李廣春.戲曲傳承要守正創(chuàng)新［J］.紅旗文稿，2020（7）：39.

（責(zé)任編輯 ? ?袁 ? ?妮）