張 穎，代黎明，吳賢華，汪 瓊

（湖北第二師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，武漢 430205）

國(guó)學(xué)就是“國(guó)故之學(xué)”的簡(jiǎn)稱，指中國(guó)過(guò)去的學(xué)術(shù)思想。中華文明數(shù)千年延續(xù)并一直保留在國(guó)學(xué)典籍中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響著國(guó)人的價(jià)值觀念、思維及行為方式。[1]經(jīng)典作品具有權(quán)威性、典范性特點(diǎn)。[2]國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中積淀的精華，其中蘊(yùn)含著豐富的心理健康思想。針對(duì)近年來(lái)大學(xué)生心理困擾增多、心理健康服務(wù)需要豐富和高校心理健康服務(wù)相對(duì)不足且模式單一的現(xiàn)實(shí)，借助閱讀療法，發(fā)掘和利用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的心理健康資源，為大學(xué)生心理健康服務(wù)所用，指導(dǎo)并影響大學(xué)生完善自我、發(fā)展自我。使大學(xué)生在感受經(jīng)典魅力的過(guò)程中，增強(qiáng)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，從閱讀療法的視角詮釋經(jīng)典，有助于人們重新審視和傳承中國(guó)古代豐富的心理健康思想及其育人價(jià)值，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，為時(shí)代所用。

一、閱讀療法的概念及其作用機(jī)制

（一）閱讀療法的概念

閱讀療法是以文獻(xiàn)為媒介，將閱讀作為保健、養(yǎng)生以及輔助治療疾病的手段，使自己或指導(dǎo)他人通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)、討論和領(lǐng)悟，養(yǎng)護(hù)或恢復(fù)身心健康的一種方法。[3]理查德（Richard）提出閱讀療法有教育、激勵(lì)、獲取力量、啟迪、投入和強(qiáng)化等功能。[4]

（二）閱讀療法的心理機(jī)制

關(guān)于閱讀療法的作用原理，比較普遍的解釋有以下幾種：

1.認(rèn)同、凈化、領(lǐng)悟說(shuō)。[5]認(rèn)同、凈化/宣泄、領(lǐng)悟的主要觀點(diǎn)是施予讀者引起共鳴之讀物，通過(guò)學(xué)習(xí)、討論等過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)情緒宣泄、心態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，加深理解、悟有所得，[6]并能遷移讀物中的經(jīng)驗(yàn)到自身情境下，以解決自己的實(shí)際問(wèn)題。

2.認(rèn)知-行為說(shuō)。認(rèn)知-行為理論則認(rèn)為，閱讀可以通過(guò)調(diào)節(jié)讀者個(gè)人的認(rèn)知評(píng)價(jià)和認(rèn)知模式來(lái)減少失調(diào)行為和情緒。[7]閱讀療法的治療機(jī)制就在于通過(guò)閱讀指導(dǎo)性書(shū)目，使求助者習(xí)得新的行為模式，改變舊有的不合理認(rèn)知，從而以一種新的態(tài)度面對(duì)當(dāng)前的困惑。[8]例如，在心理干預(yù)過(guò)程中，咨詢師推薦一系列包含多種認(rèn)知-行為應(yīng)對(duì)策略的書(shū)籍供求助者閱讀，求助者在掌握了這些應(yīng)對(duì)策略后，便不會(huì)去回避那些厭惡刺激（如尋找借口逃課，逃避演講表演等），相反，他們會(huì)通過(guò)一些認(rèn)知和行為上的努力嘗試去積極地面對(duì)這些挑戰(zhàn)。[9]埃里克斯（Aiex，1982）認(rèn)為，閱讀療法可以幫助求助者發(fā)展自我概念，提高對(duì)行為的理解能力，降低情緒和精神壓力。[10]

3.情志相勝說(shuō)。我國(guó)學(xué)者劉洪從中醫(yī)學(xué)角度指出閱讀療法與中醫(yī)學(xué)里的“治未病”、“情志相勝”、“辨證論治”等思想互通共融，[11]認(rèn)為閱讀療法是根據(jù)五行相克的理論，利用具有一種或多種情緒色彩的讀物去調(diào)節(jié)、控制、克服另外一種或多種與之相克的不良情緒的心理療法。

盡管目前尚不完全清楚閱讀療法的作用原理，但可以明確其是通過(guò)閱讀材料幫助讀者自己做自己的心理醫(yī)生。閱讀材料的價(jià)值在于是否能激發(fā)讀者具療效的回應(yīng)。影響人的心理，再由心理影響生理或行為而實(shí)現(xiàn)療愈效果的。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的心理健康資源

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著數(shù)千年的文化積淀，蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀文化思想已經(jīng)與中國(guó)人的心理、行為和生活融為一體，滋養(yǎng)和維護(hù)現(xiàn)代人心理健康，也為閱讀療法的取材提供了廣闊的空間。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，涉及的范圍非常廣，本文僅以儒、道典籍和古詩(shī)詞為例，探析其中包含的心理健康教育資源。

（一）儒家經(jīng)典中的心理健康資源

以儒家為代表的中國(guó)優(yōu)秀文化思想是先賢們?nèi)松腔鄣恼宫F(xiàn)，歷久彌新。其中所傳布、所論證的養(yǎng)護(hù)身心的思想、道理、價(jià)值取向有助于啟發(fā)大學(xué)生塑造健全人格。儒家的“和為貴、克己復(fù)禮、中庸之道、知命樂(lè)天”等觀點(diǎn)對(duì)調(diào)適當(dāng)代人的心理健康具有普適性。[12]儒家崇尚求真務(wù)實(shí)，注重內(nèi)省和慎獨(dú)，要求人在獨(dú)處的情況下，也要遵守一定的道德規(guī)范，注重不斷的反省，減少自身所存在的問(wèn)題，以此修身養(yǎng)性，保持心理平和。此外，儒家無(wú)論在順境或逆境中都能夠坦然面對(duì)生活的應(yīng)對(duì)態(tài)度，對(duì)大學(xué)生積極完善內(nèi)在品質(zhì)，儲(chǔ)備為社會(huì)服務(wù)的能力有著深遠(yuǎn)的意義。例如，Marinoff在《柏拉圖靈丹》（Plato not Prozac）一書(shū)中多次以《周易》為例說(shuō)明哲學(xué)的辨證論治的問(wèn)題；[13]《孟子·告子下》中：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，......。”[14]這段話甚至成為中國(guó)人的勵(lì)志格言；《論語(yǔ)》中有“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，“不患人之不己知，患不知人也”，“己所不欲，勿施于人”[15][16]等等許多經(jīng)典論談的內(nèi)在思想精深且易于理解，這些先人圣賢穿越滄桑的哲思睿語(yǔ)，可以啟迪大學(xué)生消除心理困擾、化解心理壓力，保持心理健康。

（二）道家典籍中的心理健康思想

道家倡導(dǎo)天人合一的思維方式、順應(yīng)自然的行為原則、返樸歸真的價(jià)值取向、崇儉抑奢的生活信條以及柔弱不爭(zhēng)的處世之道均是養(yǎng)護(hù)身心的精華。例如，楊德森從《道德經(jīng)》中總結(jié)出“為而不爭(zhēng)，知足知止，順其自然……”32字訣為道家認(rèn)知療法的原則；[17]暴慶剛認(rèn)為《莊子》立足于人生種種困境來(lái)探討自由的態(tài)度，可以啟迪青少年探索在解決人生困境上的方法。[18]《莊子》中的經(jīng)典名句：“悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失，物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之；不以物挫志......。”[19]無(wú)不表達(dá)出崇德向善、守柔處弱、去除偏執(zhí)以及寵辱不驚等樂(lè)觀積極的處世態(tài)度。[20]又如，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，指放棄曾經(jīng)的執(zhí)著，以全新的自我迎接世界。對(duì)困于失戀而不能自拔的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)猶如滋養(yǎng)魚(yú)兒的泉水，失去了愛(ài)的基礎(chǔ)，與其一同在困難的處境里，用微薄的力量互相維系，有時(shí)不妨放棄執(zhí)著以全新的自我迎接世界；“無(wú)用之用，方為大用”，“一龍一蛇，與時(shí)俱化”。[19]莊子強(qiáng)調(diào)用辯證的眼光看待“有用”和“無(wú)用”，不要偏執(zhí)于一點(diǎn)。不攀比、不苛求，為所當(dāng)為就好。世上沒(méi)有無(wú)用之人，只有沒(méi)找到自我的人。無(wú)論何時(shí)，都不要妄自菲薄，終有一天，會(huì)找到自己的用武之地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。再如，“得意忘言”，“得魚(yú)忘筌”，忘記了腳，就是鞋子最舒服的時(shí)候，忘記了腰，就是腰帶最舒服的時(shí)候。根據(jù)莊子的思路推論，忘記了病，也就是身體健康的時(shí)候；不執(zhí)拗，便能泰然處世。道家強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德是個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展最為普遍、最為基本的行為準(zhǔn)則。一個(gè)人只有具備了必需的道德素質(zhì)，才能為社會(huì)所認(rèn)同和接納，以取得扮演特定社會(huì)角色的資格。這些思想觀念對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生調(diào)整心態(tài)，構(gòu)建多層次的和諧關(guān)系，塑造理想人格，修身養(yǎng)性，擁有健康樂(lè)觀的精神世界，均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）古詩(shī)詞的心理健康價(jià)值

古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，滌蕩?kù)`魂、陶冶情操，是養(yǎng)護(hù)心靈的良藥。古詩(shī)詞特有的吟誦形式、與生命律動(dòng)合拍韻律、豐富的意境為情感共鳴和情緒宣泄創(chuàng)設(shè)了條件。

事實(shí)上，古詩(shī)詞具有保健和治療的功效，早在春秋時(shí)期就有記錄。管仲曾說(shuō)：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)”；[21]唐代白居易在《讀張籍古樂(lè)府》為說(shuō)明讀詩(shī)有理順性情、養(yǎng)心養(yǎng)生的療愈作用寫到：“上可稗教化，舒之濟(jì)萬(wàn)民；下可理情性，卷之善一身?！盵22]陸游在其《山村經(jīng)行因施藥之三》中用“兒扶一老候溪邊，來(lái)告頭風(fēng)久未痊。不用更求芎芷輩，吾詩(shī)讀罷自醒然。”[23]來(lái)形容他的詩(shī)歌治療頭痛的效果堪比川芎、白芷。南宋文學(xué)家胡仔以：“世傳杜詩(shī)能除瘧，蓋其辭典雅，讀之者脫然，不覺(jué)沉疴之去體也?！盵24]分析認(rèn)為，杜甫的詩(shī)能療疾，大概是因?yàn)槠滢o藻典雅，讓人心靈超脫，不知不覺(jué)地就緩解了癥狀。

近年來(lái)，隨著以詩(shī)療疾在國(guó)外的流行，我國(guó)的唐詩(shī)也在歐美和亞洲各國(guó)備受推崇。同時(shí)，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的療愈價(jià)值也有了更深的認(rèn)識(shí)。例如，北京友誼醫(yī)院心理門診，運(yùn)用詩(shī)歌朗誦的方式為求治的青少年進(jìn)行輔助治療，收到了很好的效果；[25]岳麓書(shū)社更是在2004年推出了一套“詩(shī)療館”系列圖書(shū)，如，《唐詩(shī)，我的靈魂伴侶》《宋詞，我的憂郁抗體》《元曲，我的壓力解藥》等。

吟誦能使吟誦者熟讀精審，切己體察，不知不覺(jué)間，吟誦者融入詩(shī)詞的意境，移情、投射等心理效應(yīng)也就應(yīng)情而生。古詩(shī)詞的療愈功效體現(xiàn)在：（1）誦讀詩(shī)詞，通過(guò)詩(shī)情和“畫(huà)意”，引導(dǎo)讀者從文字進(jìn)入畫(huà)面，達(dá)到心靈慰藉、情感宣泄的目的。例如，在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，每一位經(jīng)典傳唱人采用“和詩(shī)以歌”的形式，將詩(shī)歌抒情言志、游戲?qū)徝?、啟蒙宣傳的功能最大化。?）中國(guó)古詩(shī)詞傳達(dá)“韻律美”。古詩(shī)詞充分發(fā)揮了古代語(yǔ)言音韻美感的特點(diǎn)，要求合轍押韻，文風(fēng)雅致且口語(yǔ)自然。吟誦者可以通過(guò)詩(shī)詞韻位的疏密表達(dá)出情緒和情感的變化，時(shí)而歡快，時(shí)而安詳，時(shí)而豪放，抒發(fā)內(nèi)心情感，釋放壓力。由于漢語(yǔ)具有四聲，抑揚(yáng)頓挫，因此古人在吟詩(shī)時(shí)喜歡依字行腔，就著字的發(fā)音把詞句唱出來(lái)。這樣誦讀不僅能協(xié)調(diào)眼、耳、口的功能，還可以調(diào)節(jié)氣息，使人大腦皮層的抑制和興奮過(guò)程達(dá)到相對(duì)平衡，像在做全身按摩，從而把壓抑的情緒宣泄出來(lái)[26]，達(dá)到舒肝理氣、調(diào)情達(dá)志的目的。（3）“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”許多優(yōu)秀的古詩(shī)詞，是詩(shī)人遭遇心理困境后自我升華和超越的產(chǎn)物。當(dāng)大學(xué)生與古代詩(shī)人遭遇類似的心理困境時(shí)，誦讀相關(guān)的古詩(shī)詞，往往能激起強(qiáng)烈的共鳴，得到啟迪，以改變不良的情緒和神志。這種情緒轉(zhuǎn)換的過(guò)程，便是“療愈”的過(guò)程。無(wú)疑，這些契合著人類生命律動(dòng)和人生境遇的古詩(shī)詞，便成為凈化心靈家園的良藥。

總之，國(guó)學(xué)典籍中各有其調(diào)節(jié)身心的特殊旨趣。大量的研究表明，[11]-[13][16][20]國(guó)學(xué)經(jīng)典的多元性所承載的人文精神，能夠潛移默化地影響讀者的思維方式、價(jià)值觀和信念，發(fā)展其樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活的積極品質(zhì)，具有獨(dú)特的心理健康教育價(jià)值。

三、發(fā)展閱讀療法在大學(xué)生心理健康教育中的優(yōu)勢(shì)

（一）“開(kāi)卷有益”，符合大學(xué)生的求助習(xí)慣

“開(kāi)卷有益”的思想已成為國(guó)人的一種集體潛意識(shí)。研究表明，一般讀物較之專業(yè)心理讀物更能引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴。[27]這些都十分有益于閱讀療法在大學(xué)生群體中的實(shí)施。國(guó)內(nèi)外一些研究發(fā)現(xiàn)，[28]-[30]大學(xué)生遭遇情緒困擾時(shí)，往往會(huì)藉由經(jīng)典書(shū)籍、電影和音樂(lè)等資源，調(diào)適負(fù)面情緒，并從中獲得解決問(wèn)題的辦法，進(jìn)而提升個(gè)人積極的心理品質(zhì)。這表明多數(shù)大學(xué)生具有通過(guò)閱讀來(lái)化解心理困擾，解決實(shí)際問(wèn)題的需求和意識(shí)。

（二）簡(jiǎn)單易行、療愈過(guò)程潛移默化，易于為大學(xué)生所接受

大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)和人格發(fā)展的關(guān)鍵期。一方面，他們會(huì)遇到在成長(zhǎng)過(guò)程中必須面對(duì)但因閱歷及相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備有限又不能有效解決的問(wèn)題。如，自我認(rèn)同、負(fù)面情緒調(diào)適、人際關(guān)系、親密關(guān)系以及生命成長(zhǎng)與生涯發(fā)展等發(fā)展性問(wèn)題；另一方面，他們思維活躍，有較好的理解和領(lǐng)悟能力，善于接受新觀念，樂(lè)于探索解決問(wèn)題的方法，是閱讀療法的最適宜人群。

從心理咨詢和心理健康教育的實(shí)踐來(lái)看，大學(xué)生的心理困擾多來(lái)自認(rèn)知中存在的某些不合理信念，如，絕對(duì)化要求、過(guò)分概括化等。閱讀療法則可以通過(guò)認(rèn)知調(diào)整、情感支持和沉浸體驗(yàn)等方式引導(dǎo)大學(xué)生反思自身的認(rèn)知模式，探索情緒困擾背后的原因，嘗試糾正不合理的觀念，從而化解和消除內(nèi)心沖突與消極情緒，對(duì)其心理健康產(chǎn)生積極影響。又因閱讀療法具有不受時(shí)空限制、保密性強(qiáng)、心理阻抗小、成本低、治療過(guò)程潛移默化以及“授人以漁”的治療目的等多重優(yōu)勢(shì)，是預(yù)防和干預(yù)心理困擾的重要方式，將其應(yīng)用于心理健康教育，大學(xué)生更容易接受。

（三）以“治未病”為取向，面向全體學(xué)生

閱讀療法強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)閱讀幫助讀者樹(shù)立理想、完善人格，促使讀者以積極的心態(tài)為人處世，維持良好的精神狀態(tài)，從而提高免疫力，預(yù)防心理問(wèn)題的出現(xiàn)和生理疾病的發(fā)生。因此，其受面廣，既適合有心理困擾的學(xué)生，也適合期望從閱讀中獲取知識(shí)和精神力量的學(xué)生。對(duì)于一些暫時(shí)沒(méi)有心理困擾的學(xué)生，也能幫助他們提升心理健康素養(yǎng)，防患于未然。

總之，閱讀療法以調(diào)節(jié)讀者的心理和生理、輔助治療疾病主要特點(diǎn)，是一種集發(fā)展性、預(yù)防性、治療性三重功效于一體的心理健康教育方式。[31]對(duì)大學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)、認(rèn)知提升以及行為改變與塑造有促進(jìn)作用。

四、國(guó)學(xué)經(jīng)典助力心理健康教育的途徑

閱讀療法的實(shí)施主體可以是“自己”，也可以是“他人”，其實(shí)施方法就是“學(xué)習(xí)、討論和領(lǐng)悟”。因此，可以采用以有療愈價(jià)值的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目為“藥”，個(gè)體閱讀與團(tuán)體閱讀相結(jié)合的方式在大學(xué)生群體中開(kāi)展相關(guān)心理健康教育活動(dòng)。即：在一批由心理咨詢師、輔導(dǎo)員、圖書(shū)管理員、任課教師和大學(xué)生組成的閱讀療法服務(wù)團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)下，制定國(guó)學(xué)經(jīng)典療愈篇目；在此基礎(chǔ)上開(kāi)展以“自助+朋輩輔導(dǎo)”閱讀模式為主的閱讀活動(dòng)，以點(diǎn)帶面輻射校園文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立閱讀國(guó)學(xué)為心靈補(bǔ)養(yǎng)、發(fā)展健康人格的信念，推動(dòng)高校心理健康教育向多元化的積極預(yù)防模式轉(zhuǎn)換。具體程序如下。

（一）制定國(guó)學(xué)經(jīng)典療愈閱讀篇目

要實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的育心價(jià)值，對(duì)癥篇目應(yīng)具有以下特點(diǎn)：有助于提高大學(xué)生認(rèn)知能力；有助于提高大學(xué)生情緒調(diào)控能力；有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力；有助于大學(xué)生人際關(guān)系和諧；能使大學(xué)生汲取力量，樂(lè)觀向上。制定書(shū)目通常需經(jīng)過(guò)選書(shū)和驗(yàn)方兩個(gè)步驟：（1）選書(shū)。結(jié)合前人研究結(jié)果，通過(guò)與心理學(xué)、圖書(shū)情報(bào)學(xué)和醫(yī)學(xué)專家訪談、書(shū)評(píng)以及具有指標(biāo)性的書(shū)目等各類渠道，擬定基本篇目。在此基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式深度訪談，篩選出可供促進(jìn)大學(xué)生心理健康之用的閱讀篇目并對(duì)文獻(xiàn)主體內(nèi)容或部分篇章進(jìn)行分類；（2）驗(yàn)方。根據(jù)所選篇目用于閱讀療法過(guò)程中大學(xué)生反饋情況，輔以其他讀者于網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表、分享的閱讀心得，制定國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀篇目并編寫閱讀指南。

（二）“自助+朋輩輔導(dǎo)”閱讀模式

采取書(shū)目式閱讀療法和交互式閱讀療法相結(jié)合的形式，開(kāi)展“自助+朋輩”輔導(dǎo)模式的閱讀活動(dòng)。書(shū)目式閱讀療法只需要提供有針對(duì)性的讀物，對(duì)閱讀過(guò)程不做干預(yù)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)癥下“書(shū)”；交互式閱讀療法強(qiáng)調(diào)“書(shū)”的功效性，需要專業(yè)人員與讀者的交流與互動(dòng)，以保證讀者對(duì)讀物的閱讀強(qiáng)度達(dá)到要求，領(lǐng)悟方向不偏離軌道[3]。自助式閱讀可通過(guò)學(xué)校圖書(shū)館或相關(guān)網(wǎng)站開(kāi)辟國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀專欄、心理健康教育課或閱讀療法書(shū)目推介講座等途徑，指導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目進(jìn)行閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)；朋輩輔導(dǎo)閱讀可以在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，以大學(xué)生朋輩輔導(dǎo)志愿者為骨干，根據(jù)大學(xué)生的心理需求，確定具體輔導(dǎo)目標(biāo)，定期開(kāi)展諸如配樂(lè)古詩(shī)詞朗誦、國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)篇目的主題閱讀、講國(guó)學(xué)故事、編排以國(guó)學(xué)經(jīng)典為素材的心理劇等朋輩團(tuán)體閱讀活動(dòng)。例如，小組成員以孔子及其弟子的身份，一問(wèn)一答地解讀《論語(yǔ)》，探討塑造修己、利他、樂(lè)他和仁愛(ài)等君子人格的價(jià)值，等。大學(xué)生在團(tuán)體中分享閱讀心得，理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想內(nèi)涵，提升自我認(rèn)知和應(yīng)對(duì)挫折的能力，實(shí)現(xiàn)互助式心理健康教育。

（三）開(kāi)展多種形式的國(guó)學(xué)閱讀活動(dòng)，以點(diǎn)帶面輻射校園文化

把國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀作為一種心靈給養(yǎng)與提升道德修養(yǎng)的方式來(lái)推廣，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，從書(shū)籍中收獲樂(lè)觀向上的正能量。高校學(xué)工部、圖書(shū)館與院系等多部門合作，可以設(shè)立讀書(shū)月或在讀書(shū)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等時(shí)間組織開(kāi)展大型國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)，讓閱讀國(guó)學(xué)和閱讀療法成為大學(xué)生熟知的心理保健方法；還可以通過(guò)建立網(wǎng)頁(yè)、教師導(dǎo)讀、微閱讀以及國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)評(píng)、征文等形式，推薦國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物，介紹經(jīng)典的育心功能，引導(dǎo)大學(xué)生審視自己內(nèi)心成長(zhǎng)過(guò)程中與書(shū)籍之間的關(guān)聯(lián)，感受在經(jīng)典的啟迪下他們自身心理和行為上的積極變化，從而樂(lè)于閱讀、愛(ài)上國(guó)學(xué)，形成讀國(guó)學(xué)、促健康的良性循環(huán)。不僅如此，在循序漸進(jìn)的收獲中，大學(xué)生還能夠養(yǎng)成不離好書(shū)、不棄閱讀的習(xí)慣。這也是在高校開(kāi)展閱讀國(guó)學(xué)助力心理健康教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義所在。

五、結(jié)語(yǔ)

不論是在生理上還是心理上，閱讀一直被認(rèn)為有積極的理療作用。[32]國(guó)內(nèi)一些高校圖書(shū)館在疫情防控期間推出閱讀療法服務(wù)項(xiàng)目，發(fā)揮了社會(huì)心理療愈作用。大學(xué)生對(duì)閱讀療法有著較高的知曉度、認(rèn)可度及應(yīng)用傾向性，[33]這些成為將閱讀療法應(yīng)用于心理健康教育的重要推動(dòng)力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的豐富的本土化的心理健康思想已成為滋養(yǎng)和維護(hù)現(xiàn)代人心理健康的文化養(yǎng)分。因此，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典必將成為一種對(duì)大學(xué)生心理健康產(chǎn)生積極影響的重要手段。當(dāng)越來(lái)越多的人關(guān)注了國(guó)學(xué)，認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人身、人心、人生的意義和價(jià)值的時(shí)候，國(guó)學(xué)所具有的傳承人類文明、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用才能更好地發(fā)揮出來(lái)。