□ 趙信姚

根據(jù)國(guó)家文物局2022 年5 月18 日發(fā)布的數(shù)據(jù)，截至2021 年底年全國(guó)共有已備案博物館6183 家，其中5605 家實(shí)施免費(fèi)開(kāi)放。博物館已經(jīng)成為公眾假期出游的不二選擇和市民終身學(xué)習(xí)的課堂。在堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義繁榮發(fā)展中貢獻(xiàn)著“博物館的力量”。博物館文創(chuàng)廳作為博物館最后一個(gè)展廳，正在步入快車道，高速發(fā)展。

對(duì)于品牌而言，與博物館聯(lián)名合作，首先是順應(yīng)“博物館熱”這一風(fēng)潮下大眾文化品味與文化消費(fèi)的升級(jí)，品牌的自身價(jià)值要與文物元素呼應(yīng)。其次在消費(fèi)者的精神需求上得以回應(yīng)，日用消費(fèi)品并不是高不可攀的藝術(shù)品。對(duì)于聯(lián)名款產(chǎn)品，包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。博物館里的文物藝術(shù)品自身的歷史、藝術(shù)價(jià)值優(yōu)勢(shì)豐富了產(chǎn)品包裝。高品質(zhì)的基礎(chǔ)上，如何在眾多紙巾品牌中脫穎而出符合消費(fèi)者的審美傾向與情感認(rèn)同，是品牌方亟待考慮的問(wèn)題。

1 紙巾的起源與發(fā)展

造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一。自東漢以來(lái)，蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)給世界留下了無(wú)數(shù)的藝術(shù)瑰寶。

1.1 世界上最早使用衛(wèi)生紙的是中國(guó)人

《劉安別傳》中曾有記載：“安既上天，坐起不恭”?！俺龉А奔慈鐜?，其中出恭后用紙始于中國(guó)，約在晉朝即有“土紙”穢用之說(shuō)法。唐朝大中五年阿拉伯人在中國(guó)的游記是這樣寫(xiě)的：“他們不甚注意清潔，便后不用水洗，只是用紙擦擦”。唐代高僧義凈提出國(guó)人如廁“必用故紙，可棄廁中”?！对贰分v“廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進(jìn)”。使用稻草為原料的坑邊紙（亦稱草紙），是最早出現(xiàn)的紙巾類型。

1.2 閃現(xiàn)又閃退的麻片布

1857 年紐約企業(yè)家蓋耶蒂首次發(fā)明如廁后使用的涂了蘆薈的亞麻布，并稱其有防痔瘡的獨(dú)特療效。出于自我膨脹，他把自己的名字印在每一張紙上?？上М?dāng)時(shí)的美國(guó)人習(xí)慣如廁后使用免費(fèi)的商品目錄做清潔，他的亞麻布遭到冷遇。

1.3 衛(wèi)生紙變?nèi)彳浟?/h3>

20 世紀(jì)初，衛(wèi)生紙還被當(dāng)做藥品出售。1928 年Horberg 造紙商推出配有精致女性圖標(biāo)、親膚柔軟的紙巾，取得巨大成功。后來(lái)該圖案被嬰兒和小熊所取代，至今這些圖標(biāo)仍活躍于市場(chǎng)。到20 世紀(jì)70 年代，美國(guó)人已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)衛(wèi)生紙了。劍橋大學(xué)教授Praeger 表示：“全球化的進(jìn)程某種意義上可以用西式衛(wèi)浴的普及程度來(lái)衡量?！碑?dāng)一個(gè)國(guó)家的普通民眾開(kāi)始購(gòu)買衛(wèi)生紙時(shí)，意味著人們不僅有多余的錢可以花，而且他們還受到了生活方式的影響。公眾的財(cái)富有了盈余，開(kāi)始追求滿足生活上的物質(zhì)消耗，且對(duì)于衛(wèi)生紙類的消費(fèi)品產(chǎn)生了嚴(yán)重依賴。

1.4 當(dāng)紙巾成為現(xiàn)代人的書(shū)桌陳設(shè)

縱觀各大博物館的文創(chuàng)商店的貨架上，PU 材質(zhì)的紙巾盒印上了各個(gè)博物館的館藏代表性文物圖案，如大英博物館有羅塞塔石碑、安德森貓款圖案；與蘇州博物館西館合作的羅馬眾神圖案；與波士頓美術(shù)博物館合作的慕夏、浮世繪圖案；與國(guó)家圖書(shū)館合作的山海經(jīng)、東巴文、甲骨文等題材紙巾盒。紙巾商與博物館直接開(kāi)展合作，消費(fèi)者可以根據(jù)自己的喜好自由選擇紙巾包裝，對(duì)于商家市場(chǎng)份額的提升具有一定推動(dòng)作用。

2 博物館熱以來(lái)的紙巾包裝圖案探源

2.1 聯(lián)名款圖案梳理

包裝設(shè)計(jì)是商品個(gè)性的直接反映與傳遞，奪人眼球的外包裝設(shè)計(jì)是企業(yè)營(yíng)銷的重要手段之一。早在20世紀(jì)80 年代，美國(guó)營(yíng)銷界就總結(jié)出“七秒定律”。對(duì)于博物館的典型文物藝術(shù)品，在博物館熱與各大媒體的大力宣傳下，可以幫助品牌獲得“第一印象”分，亦會(huì)吸引大批愛(ài)好者購(gòu)買此類商品。

（1）潔柔×故宮博物院

“故宮淘寶”力圖打造符合年輕人審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。“萌”化設(shè)計(jì)手法，減弱了紫禁城給人的威嚴(yán)感，“萌”形象更符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美趣味。聯(lián)名款以館藏的《雍親王題書(shū)堂深居圖屏》里的工筆重彩人物畫(huà)為設(shè)計(jì)元素，Q 版風(fēng)格，活靈活現(xiàn)呈現(xiàn)出12 位宮苑女子品茶、沉吟、賞蝶、觀雀等清娛情景。此后又推出“宮里的貓”，正紅色宮墻加上宮廷建筑的大氣恢宏，御貓出入增加一絲生機(jī)。

迎接故宮600 周年華誕推出纏枝紋宮廷文化御紙，朗窯藍(lán)與宮墻紅的搭配，紅藍(lán)相映。以乾隆款紫漆描金纏枝蓮紋四方盤(pán)的紋飾為設(shè)計(jì)元素，以蓮花為主題。纏枝蓮是清朝宮廷花紋，象征吉祥之意。

（2）潔柔×敦煌博物院

敦煌飛天是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最具代表性的形象之一?！抖鼗蛯W(xué)大辭典》記載:“敦煌飛天來(lái)源于古印度神話中的乾達(dá)婆和緊那羅，是擁有特殊職能的佛國(guó)天人，他們經(jīng)常相伴出現(xiàn)，彈琴、歌舞、散花來(lái)娛佛。此款聯(lián)名包裝采用藍(lán)青色調(diào)，高識(shí)別度元素“伎樂(lè)天”與“鹿王本生”聯(lián)合插畫(huà)師巧思，使畫(huà)面具有結(jié)構(gòu)感與韻律感。

（3）維達(dá)×頤和園

頤和園是享譽(yù)海內(nèi)外的“皇家園林博物館”，270余年的歷史和中國(guó)幾千年古典造園藝術(shù)的集大成之地位，賦予了頤和園極其豐厚的歷史文化內(nèi)涵。聯(lián)名款紙巾靈感來(lái)自于頤和園的四大美景：鵲柳山云、桃花知魚(yú)、雨燕青荷和雀羽蘭亭。在法國(guó)巴黎《江山如此多嬌——三山五園主題文化展》，展出這款集文化藝術(shù)性、實(shí)用性和趣味性融為一體的紙品，中法建交55 周年之際與天貓、頤和園一起向世界傳播中國(guó)文化。在快閃店，通過(guò)紙巾刺繡、紙巾繪畫(huà)及紙巾婚紗使消費(fèi)者耳目一新，形成一股“國(guó)潮紙巾大賞”風(fēng)。

（4）心相印×永樂(lè)宮壁畫(huà)

永樂(lè)宮位于山西省芮城，其壁畫(huà)多以元代道教題材為主，其壁畫(huà)內(nèi)容是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的縮影。心相印聯(lián)名款包裝融入永樂(lè)宮壁畫(huà)元素，以傳統(tǒng)故事、圖案、色調(diào)呈現(xiàn)出獨(dú)特的包裝美感。綠、白、粉、藍(lán)4 個(gè)主題色代表春、夏、秋、冬四季，以壁畫(huà)人物形象動(dòng)漫化呈現(xiàn)輔以山川河海、日月星辰，給消費(fèi)者帶來(lái)國(guó)風(fēng)盛宴。

（5）心相印×國(guó)家寶藏

三星堆遺址自2020 年下半年直播“開(kāi)挖”以來(lái)一直引起不少網(wǎng)友的關(guān)注。三星堆遺址是長(zhǎng)江上游的原生文明，是中華民族數(shù)千年來(lái)多元一體、重瓣花朵式的考古學(xué)文化集中體現(xiàn)。三星堆青銅縱目面具、黃金面具是其代表性文物。2022 年以來(lái)，又相繼“上新”虎頭虎腦青銅龍、頂尊蛇身銅人像……心相印紙品聯(lián)名三星堆，將4400 年前的古蜀文化躍然紙上.

（6）Tempo ×大都會(huì)藝術(shù)博物館

尼采曾提出“藝術(shù)拯救人生”，賦予藝術(shù)極高的地位。大都會(huì)博物館力求展示世界范圍內(nèi)的人類文明。Tempo（德寶）與大都會(huì)博物館的Artists 系列聯(lián)名，以館藏經(jīng)典油畫(huà)作品——梵高的《鸞尾花》、《麥田與柏樹(shù)》及克羅斯的《星空下的風(fēng)景》為設(shè)計(jì)主題。梵高的《鸞尾花》表達(dá)了畫(huà)家對(duì)于美好生活的向往，作品《麥田與柏樹(shù)》表現(xiàn)大自然中風(fēng)的獨(dú)特力量；克羅斯的點(diǎn)彩畫(huà)具有強(qiáng)烈的裝飾性。與豆瓣電影日歷合作的油畫(huà)裱框式的禮盒，半透明塑料盒上印有梵高的名作，透過(guò)前景的一片綠林，紙巾嵌入其中，巨型松樹(shù)上空有一大片云彩，宛若一副藝術(shù)品。

（7）Tempo ×維多利亞與艾爾伯特博物館（V&A）

V&A 是世界最大的裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)博物館，館藏超過(guò)450 萬(wàn)件。莫里斯花園系列聯(lián)名莉莉小姐圖案靈感來(lái)源于墻紙《Golden Lily》，在原圖的基礎(chǔ)上綴以翩然飛舞的云雀，讓畫(huà)面充滿生命的靈動(dòng)之感。綠野騎士圖案靈感來(lái)源是莫里斯1875 年的作品《Acanthus》，整個(gè)枝葉紋樣簡(jiǎn)約雅致，Tempo（德寶）不僅使葉子色彩更加豐富并賦予了一定的對(duì)比與反差，使整個(gè)圖案經(jīng)典又不失藝術(shù)價(jià)值。森林奇遇則使用掛毯裝飾作品《The Forest》中的狐貍和兔子，畫(huà)面活潑可愛(ài)，惟妙惟肖。莫里斯這種藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了全新的思維方式。莫里斯還是綠色和可持續(xù)設(shè)計(jì)的先驅(qū)，與德寶的可持續(xù)綠色環(huán)保理念相吻合。

（8）無(wú)染×梵高藝術(shù)博物館

荷蘭梵高藝術(shù)博物館（Van Gogh Museum）收藏有梵高黃金時(shí)期最珍貴的200 幅畫(huà)作，其麥田系列作品展現(xiàn)了梵高的藝術(shù)創(chuàng)作歷程，由1885 年在荷蘭單調(diào)的麥穗，到阿爾勒、圣雷米和瓦茲省的奧維爾法國(guó)鄉(xiāng)村的色彩繽紛之麥田，其繪畫(huà)風(fēng)格充滿了戲劇性的演變。此次聯(lián)名選擇了梵高的兩幅經(jīng)典畫(huà)作《麥田里的松柏樹(shù)》和《奧維爾的綠色麥田》。

（9）清華大學(xué)藝術(shù)博物館卷紙

單詞衛(wèi)生紙涵蓋從四六級(jí)到ART 藝術(shù)系列共六款，靈感來(lái)源于學(xué)生“那些年被四六級(jí)支配的恐懼”。以藝術(shù)卷舉例，里面的單詞涵蓋fauvism（野獸派）等各種西方繪畫(huà)流派cobalt blue（鈷藍(lán)）等國(guó)畫(huà)顏料，還有miniature（細(xì)密畫(huà)）、watercolour（水彩畫(huà)）、drawing from nature（寫(xiě)生畫(huà)）等繪畫(huà)載體。售賣卷紙的同時(shí)亦是傳播藝術(shù)，或許觀展看畫(huà)并不會(huì)注意展簽上的英文釋義，但對(duì)于專業(yè)名詞的集體呈現(xiàn)，可讓未來(lái)考試或觀展時(shí)多一份可能性。

2.2 紙巾包裝藏品元素分析

從以上各大品牌紙品與博物館藏品、藝術(shù)品的聯(lián)合合作可以窺見(jiàn)，各大紙品廠商都在選取符合自身品牌銷售定位的博物館元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，而不是簡(jiǎn)單地把圖案扣過(guò)來(lái)直接粘貼。下面將選取兩個(gè)紙巾品牌聯(lián)名款進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

三星堆元素：包裝采用青銅器獨(dú)有的堿式碳酸銅與堿式硫酸銅合成的青銅綠作為小銅人主體色調(diào)，它或佩戴墨鏡，身披草裙；或慵懶地躺在沙灘躺椅上，曬著日光??；或用滑板在藍(lán)色海洋中沖浪，大面積藍(lán)色手繪風(fēng)格的海浪，給小銅人制造一種在海邊度假的氛圍感。延伸到紙巾上方，出現(xiàn)了橙紅色大太陽(yáng)、青銅神樹(shù)與遠(yuǎn)處的青山，淡黃色的云氣在畫(huà)面中奔騰，仿佛能感到烈日的溫度，小銅人們急需躍入水中，給自己降降溫。這一聯(lián)名形象一改三星堆青銅人像在博物館展柜里肅穆、神秘的刻板印象，使其變得活潑可愛(ài)，極具親和力，仿佛它們穿越到了現(xiàn)代，面對(duì)高溫炙烤時(shí)做出與常人相同的反應(yīng)，拉近了大眾與文物的距離。產(chǎn)品介紹頁(yè)面使用四格漫畫(huà)形式描繪出抽紙的使用場(chǎng)景，給小銅人（也是大眾）制造了購(gòu)買這個(gè)產(chǎn)品的體驗(yàn)感與畫(huà)面感，就像體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論所描述的“把產(chǎn)品置于生活場(chǎng)景，就會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)的欲望”。文物元素與場(chǎng)景設(shè)定形式在整體氛圍中相統(tǒng)一。

敦煌飛天元素：插畫(huà)師歐陽(yáng)鵬杰之作，整體圍繞6 種不同形式的飛天形象展開(kāi)設(shè)計(jì)，表達(dá)其飛舞、樂(lè)觀的狀態(tài)之余，給人以親切感并產(chǎn)生護(hù)佑感，給消費(fèi)者帶來(lái)“以靜表動(dòng)”的視覺(jué)美感，仿佛能透過(guò)畫(huà)面感受到吳帶的飄逸靈動(dòng)之美，正所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”的線描藝術(shù)表現(xiàn)出敦煌飛天的凌波多姿，造就了飛天形象舉世聞名的美譽(yù)。潔柔禮盒打開(kāi)是立體的飛天形象，飛天少女與九色鹿相伴，透過(guò)色彩的渲染與層次的營(yíng)造，更顯夢(mèng)幻與縹緲。禮盒還附有一枚定制發(fā)簪，發(fā)簪是敦煌石窟女供養(yǎng)人首飾中的主要妝飾，各歷史時(shí)期均有不同的類型及妝飾方法，形成了獨(dú)特的妝飾風(fēng)格。

3 關(guān)于聯(lián)名款設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)建議

紙巾包裝的第一印象對(duì)消費(fèi)至關(guān)重要，對(duì)于其與博物館藏品的聯(lián)名，無(wú)疑是對(duì)企業(yè)與博物館雙方雙贏的一個(gè)過(guò)程，企業(yè)自身消費(fèi)者對(duì)于品牌的認(rèn)可及文博愛(ài)好者對(duì)于博物館聯(lián)名款的喜愛(ài)，雙重身份帶來(lái)雙重的經(jīng)濟(jì)效益。

3.1 深挖文物內(nèi)涵，大膽創(chuàng)新

舊石器時(shí)代開(kāi)始，我們腳下的這片土地就已經(jīng)有先民在此棲息，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們定居此地，飽食之后就開(kāi)始了藝術(shù)創(chuàng)作。我國(guó)的文物資源相當(dāng)豐富，用現(xiàn)代工藝或科技的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成二維或三維，就可以實(shí)現(xiàn)跨越千年的對(duì)話，比如蘇州博物館就推出“吳地晨暉”新石器冰箱貼，尺寸約3.5 厘米，個(gè)頭不大，但壺、罐體紋飾清晰可辨，精致程度可見(jiàn)一斑。

現(xiàn)存聯(lián)名款多追求大眾熟知的“故宮”“敦煌”“三星堆”，而忽視了各地新石器時(shí)代文化遺產(chǎn)與各地方館有價(jià)值的代表性文物。很多新石器時(shí)期的彩陶紋飾亦是相當(dāng)精美，譬如弦紋、水波紋、云雷紋、魚(yú)鱗紋等，故可以大膽創(chuàng)新，如使用蒙德里安《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》作品為母版，黑色線條替換為陶器上的各類裝飾紋飾，并提取出各式陶器色彩，放入色環(huán)尋找互補(bǔ)色，降低明度，呈現(xiàn)一副“莫蘭迪色”平面作品，適合現(xiàn)代年輕人的審美。這一作品既蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)陶器紋飾、顏色，又?jǐn)[脫了文物在展廳中刻板印象的桎梏。三包大提紙巾內(nèi)可考慮附加一張小卡片，說(shuō)明文物紋飾來(lái)源與創(chuàng)意，透物見(jiàn)“人”，由一張文物卡片，引發(fā)消費(fèi)者思考，感興趣的消費(fèi)者或許提出自己的困惑為什么當(dāng)時(shí)陶器是這個(gè)顏色？陶土來(lái)源？紋飾的來(lái)源？帶著問(wèn)題前往博物館一探究竟。

3.2 交流碰撞，中西結(jié)合

李超德教授在《構(gòu)建東方設(shè)計(jì)學(xué)》一文中指出，東方和西方不應(yīng)該理解為對(duì)抗性的關(guān)系，應(yīng)該是融合，是相互借鑒。如果對(duì)后印象派大師梵高的作品進(jìn)行追根溯源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)梵高受到了東方國(guó)家日本浮世繪藝術(shù)的影響，葛飾北齋的《神奈川沖浪里》給了梵高《星月夜》創(chuàng)作靈感，無(wú)論是色調(diào)筆觸還是畫(huà)面構(gòu)圖。而再往前追溯，風(fēng)靡江戶時(shí)期的浮世繪源于中國(guó)明清時(shí)期的蘇州桃花塢木版年畫(huà)。中國(guó)（CHINA）又譯作陶瓷，獨(dú)特的昌江水系優(yōu)勢(shì)和高嶺土、瓷石等資源，讓景德鎮(zhèn)一躍成為明清時(shí)期御窯廠的所在地，青花外銷成為歐洲宮廷的寵兒、貴族的標(biāo)配，創(chuàng)造了巨額收益。上海博物館中歐瓷器文化交流特展、中國(guó)陶瓷博物館的“歸來(lái)·絲路瓷典”上展示的17 世紀(jì)的歐洲油畫(huà)作品里，隨處可見(jiàn)青花瓷的身影，更有奢侈品商人將東方瓷器按照材質(zhì)進(jìn)行改造，把碗、瓶變成香薰、宗教塑像、燭臺(tái)，給光潤(rùn)如玉的青花瓷安裝上金屬把手，成為中西文化融合的藝術(shù)品。所以文化的碰撞、交融迸發(fā)出一絲絲靈感與火花，是推動(dòng)文化發(fā)展的核心。紙巾包裝設(shè)計(jì)也可以不拘泥于傳統(tǒng)器物形態(tài)，像西方人改造中國(guó)瓷器那樣，在忠于文物本體的二維平面上，給各類文物披上“裝飾的外衣”?？梢允褂锰沾善餍?、紋飾剪影，做類似曼陀羅的六方圖案，也將會(huì)是一副極具視覺(jué)效果的文物元素新嘗試。還可以通過(guò)手提包裝內(nèi)放入盲盒文物碎片，讓消費(fèi)者猜猜看這是文物的哪一塊位置，模擬考古工作者拼瓷片的模樣，增加互動(dòng)與樂(lè)趣感。

3.3 轉(zhuǎn)變思維，多維拓展

隨著餐飲店逐步將紙巾商品化，點(diǎn)單時(shí)整包附贈(zèng)或銷售，此類紙巾包裝與餐飲店的裝修風(fēng)格相匹配。如“和府撈面”“蘇小主”，前者將和珅的書(shū)房與餐廳融為一體，顧客仿佛置身書(shū)房，紙巾以寶藍(lán)色為主體輔以祥云紋裝飾，后者以蘇州博物館建筑造型為基礎(chǔ)，店內(nèi)陳設(shè)小橋流水，山水屏風(fēng)前云霧繚繞，水墨明月掛于穹頂之上，墻布的燈箱展現(xiàn)吳門四大家的繪畫(huà)作品，雖店內(nèi)裝修十分考究，但紙巾卻缺乏了相應(yīng)的蘇州元素，僅是幾朵祥云與海浪搭配，復(fù)古紅印上品牌LOGO，如果聯(lián)名款紙巾能與餐飲店展開(kāi)多方合作，讓文物元素滲入更廣闊的消費(fèi)者群體，消費(fèi)者不僅在店內(nèi)看到了吳門四大家的畫(huà)作，使用紙巾的過(guò)程中，花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)的細(xì)節(jié)更是可以清晰展現(xiàn)，讓消費(fèi)者在國(guó)潮餐廳用餐時(shí)也能感受到傳統(tǒng)文化的滲透。

3.4 注入情感，喚醒記憶

現(xiàn)有的紙巾聯(lián)名款多突出女性的細(xì)膩與柔美形象，而越來(lái)越多的博物館女性主題展覽，呈現(xiàn)出女性外柔內(nèi)剛的形象，可以嘗試在包裝上滿足不同群體心理，采用大方簡(jiǎn)約的色彩與紋飾圖案，比如故宮御紙就擺脫了以往的“萌形象”，用正紅正藍(lán)打造“宮廷御紙”的莊重，中國(guó)的各類傳統(tǒng)色都是聯(lián)名款紙巾可以探索的方向。

3.5 品質(zhì)為王，口碑第一

聯(lián)名款紙品更應(yīng)注重自身品質(zhì)，不能因?yàn)樵谕獍b上投入過(guò)多心血而忽視了質(zhì)量，作為聯(lián)名款紙巾，不僅僅是自身品牌的代表，也承載了聯(lián)名博物館的形象。或許消費(fèi)者并沒(méi)有機(jī)會(huì)去到那個(gè)博物館，但日常使用紙巾的同時(shí)，不斷重復(fù)出現(xiàn)的包裝圖案，在互聯(lián)網(wǎng)重復(fù)印象加持下，會(huì)更想了解該文物藝術(shù)品，了解其背后的故事。

4 結(jié)語(yǔ)

2022 年國(guó)際博物館日主題是博物館的力量，博物館在社會(huì)的方方面面都起著或大或小的作用。戈登·法伊夫（Gordon Fyfe）提出：博物館是一種文化相互依存的場(chǎng)域，博物館的文化支撐是“物”，其使命是為大眾了解中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文脈、文化基因隨著品牌聯(lián)名發(fā)展，融入我們的日常生活，或許有些文物藝術(shù)品對(duì)于消費(fèi)者而言并沒(méi)有機(jī)會(huì)親赴博物館觀摩，但通過(guò)快消品包裝這一載體，可以廣泛流傳。在歐洲，博物館的藏品曾是少數(shù)貴族所獨(dú)有的，作為炫耀財(cái)富的標(biāo)志；在中國(guó)，十多年前博物館還是門可羅雀，隨著2008 年免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)，博物館越來(lái)越面向大眾，變得更加包容與親和。當(dāng)紙巾品牌與博物館聯(lián)名合作，世界名畫(huà)、御用寶物的形象出現(xiàn)在普通人的書(shū)桌茶幾上、背包或口袋里，文物的載體也變得琳瑯滿目。相信隨著元宇宙、數(shù)字藏品的發(fā)展，文物藝術(shù)品與大眾建立起更為緊密的聯(lián)系。博物館與大眾的生活也會(huì)變得愈發(fā)親近。