江蘇省無錫市孫橋小學(xué) 袁 英

近年來，道德與法治課程改革的主導(dǎo)思路已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖潞妥鋈说膶W(xué)習(xí)，它與一般的書本知識(shí)學(xué)習(xí)截然不同，必須是在生活中向生活學(xué)習(xí)，這已經(jīng)成為廣大德育理論與實(shí)踐工作者的共識(shí)。筆者也以為，在道德與法治課堂教學(xué)中，順應(yīng)教材的生活化特點(diǎn)，順勢鏈接生活即抓住生活的三個(gè)維度——過去的生活、當(dāng)下的生活和未來的生活進(jìn)行適切的鏈接，讓學(xué)生向生活學(xué)習(xí)道德，能有效地構(gòu)建“樂活”道德與法治課堂。這里所說的道德與法治“樂活”課堂是指從學(xué)生的認(rèn)知心理需要和經(jīng)驗(yàn)需求出發(fā)，以鏈接生活為途徑，為他們創(chuàng)設(shè)貼近生活、生動(dòng)多元、活潑向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重學(xué)生參與、體驗(yàn)和感悟，在質(zhì)疑、探究、實(shí)踐、運(yùn)用、創(chuàng)造等諸多環(huán)節(jié)中真正體現(xiàn)主動(dòng)與互動(dòng)、雙手與大腦并用、情感與智慧相激等教學(xué)原則，提高學(xué)生的生活智慧和道德智慧，促進(jìn)學(xué)生心靈成長并能讓學(xué)生充分享受快樂、健康、可持續(xù)的課堂。這樣的道德與法治課堂，快樂源于生活，生活創(chuàng)生靈動(dòng)，靈動(dòng)彰顯活力，真正實(shí)現(xiàn)了“樂活”課堂的構(gòu)建。

一、連接過往，喚醒生活經(jīng)驗(yàn)，提取道德有效價(jià)值，筑基“樂活”課堂

細(xì)研道德與法治教材不難發(fā)現(xiàn)，教材中很多的初始環(huán)節(jié)，都會(huì)請(qǐng)學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)或者分享他人過去的生活情境。教師要充分利用好這樣的設(shè)計(jì)，不能只是用于導(dǎo)課，而是要通過教材這一部分的學(xué)習(xí)，連接起學(xué)生的已有生活，通過引導(dǎo)來喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并且整理、提取出有價(jià)值的道德內(nèi)容，使學(xué)生在無可奈何、對(duì)錯(cuò)不能明辨之時(shí)，能“回望”自己曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)、同學(xué)和他人從前的經(jīng)驗(yàn)，從中找到當(dāng)下的出路。這是一種生活經(jīng)驗(yàn)的“反芻”，而道德教育的意義正是在這種“反芻”與“回望”中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生在與過往生活的連接中，因?yàn)槭煜?，因?yàn)槭窃?jīng)，所以都能易于、樂于沉浸其中，自然而然地全面喚醒過往的生活經(jīng)驗(yàn)，獲得有價(jià)值的道德內(nèi)容，獲得解決當(dāng)下問題的方式方法，從而解開當(dāng)下的道德困惑。

連接過往需要關(guān)注兩點(diǎn)：一是教師課前要通過溝通、調(diào)查等方式，準(zhǔn)確把握學(xué)生過往經(jīng)驗(yàn)的基點(diǎn)，避免連接到那些不切實(shí)際或者遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例。只有切中學(xué)生心靈的或者學(xué)生熟知的過往生活經(jīng)驗(yàn)，才能引導(dǎo)其有效地提取有價(jià)值的道德內(nèi)容。二是道德在生活中的內(nèi)隱性存在，往往使身在其中的人有著道德無意識(shí)狀態(tài)，教師可以通過創(chuàng)設(shè)道德兩難情境、緊急情境和任務(wù)驅(qū)動(dòng)情境等，再現(xiàn)這種道德的存在狀態(tài)，再進(jìn)行引導(dǎo)，就能使道德的意義和價(jià)值顯現(xiàn)出來。如二年級(jí)下冊《健康游戲我常玩》一課，教材的第一個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置的“什么游戲我常玩”就是對(duì)學(xué)生玩過游戲的“回望”，教師通過提前進(jìn)行小調(diào)查、課前聊等，了解到學(xué)生常玩的游戲有哪些。隨后，在上課伊始，結(jié)合教材中的四幅插圖再現(xiàn)學(xué)生玩過的游戲場景：你追我跑、下棋、解魯班鎖等。為了激發(fā)學(xué)生潛在的道德意識(shí)，教師故意進(jìn)退兩難地和學(xué)生商量：“想陪你們玩玩游戲，可是老師都不知道你們想玩什么游戲，誰來告訴老師你們曾經(jīng)愛玩的游戲有哪些呀？”學(xué)生一聽能幫老師解決大難題，而且自己有這方面的過往經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)難題對(duì)自己來說也不難，紛紛情緒高漲，分享著自己和伙伴們、家人們過去常玩的游戲，一下子進(jìn)入游戲情境。教師隨機(jī)點(diǎn)撥，點(diǎn)評(píng)語提取了有價(jià)值的內(nèi)容，成功地為“樂活”課堂的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

二、密接當(dāng)下，體悟生活經(jīng)驗(yàn)，透現(xiàn)道德內(nèi)在意蘊(yùn)，生成“樂活”課堂

無論是哪個(gè)年級(jí)的道德與法治教材，都有一個(gè)共性，那就是設(shè)計(jì)了很多的現(xiàn)場體驗(yàn)活動(dòng)，包括做小調(diào)查、親自實(shí)踐、交流展示、動(dòng)手制作等，這些其實(shí)都是在引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)下生活學(xué)習(xí)。教師要根據(jù)教材設(shè)計(jì)，密接學(xué)生當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，用合適的方法引導(dǎo)學(xué)生去全心體會(huì)當(dāng)下，在課堂上透現(xiàn)生活中內(nèi)在的道德意蘊(yùn)，不斷生成“樂活”的道德與法治課堂。

需要注意的是，密接當(dāng)下，指導(dǎo)當(dāng)下，并不是將其過去與未來的生活割裂開，而是可以通過現(xiàn)場體驗(yàn)活動(dòng)等將過去和未來結(jié)合起來，使三者始終貫通串聯(lián)在一起。此外，有一些比較特殊的現(xiàn)實(shí)生活情境，比如逃生或者救護(hù)等，這些都不可能讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中學(xué)習(xí)，就更加需要通過直擊當(dāng)下，模擬特定情境，通過演習(xí)等方式教學(xué)生學(xué)會(huì)妥善地處理當(dāng)下的類似問題，從中獲得道德智慧和實(shí)踐智慧。如二年級(jí)下冊《挑戰(zhàn)第一次》中有一個(gè)板塊“我們一起來挑戰(zhàn)”。教師在讓學(xué)生充分交流了每個(gè)人想嘗試的事情和哪些事要大膽試一試后，接著進(jìn)行梳理、規(guī)整和分類——需要大膽試的事情、不能嘗試的事情和有人幫著可以試試的事情等，再從分類中各選擇了和當(dāng)下學(xué)生生活最緊密相接的下腰、跳長繩接龍，在大家面前表演幾個(gè)嘗試項(xiàng)目。接著將學(xué)生帶到了操場上，要求學(xué)生先選擇自己馬上可以嘗試的事，然后按照想嘗試的事情分組活動(dòng)，去挑戰(zhàn)自己的“第一次”，建議選擇和同伴合作完成。這是個(gè)典型的直擊當(dāng)下的現(xiàn)場體驗(yàn)環(huán)節(jié)，教師始終關(guān)注到學(xué)生過往與當(dāng)下以及將來的生活，讓學(xué)生充分嘗試、體驗(yàn)和感受，并且在和同伴共同完成的過程中辨析、討論、實(shí)踐，克服障礙，完成挑戰(zhàn)，增強(qiáng)了學(xué)生自我挑戰(zhàn)的積極體驗(yàn)，培養(yǎng)了勇于挑戰(zhàn)的道德品質(zhì)。

三、對(duì)接未來，適用生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)道德持續(xù)發(fā)展，升階“樂活”課堂

不難發(fā)現(xiàn)，在每學(xué)期結(jié)束前或課程結(jié)束時(shí)，道德與法治教材都會(huì)安排一些關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃與設(shè)計(jì)未來的內(nèi)容，這是典型的未來生活教育。未來生活就是“理想”的代稱，是經(jīng)由過去而與當(dāng)下連接，并以未來為目標(biāo)，與過去一起規(guī)定當(dāng)下的存在狀態(tài)。“樂活”道德與法治課堂中，通過對(duì)接未來，采用適切實(shí)用的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)過去生活進(jìn)行反思，對(duì)當(dāng)下生活進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)未來生活產(chǎn)生向往，從而實(shí)現(xiàn)道德的持續(xù)發(fā)展。

過往和現(xiàn)在的道德生活學(xué)習(xí)，對(duì)接的是未來的生活，是“樂活”道德與法治課堂的終極目標(biāo)。未來，應(yīng)該基于過去和當(dāng)下，但是高于當(dāng)下?；诖耍钸m用的方法就是發(fā)揮榜樣的作用。教師可以選擇日常生活中身邊的榜樣、各種極具借鑒性的人物榜樣等，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的道德學(xué)習(xí)與發(fā)展。如二年級(jí)下冊《學(xué)習(xí)有方法》的“他們的學(xué)習(xí)故事”這個(gè)板塊，教材已經(jīng)提供了啟發(fā)學(xué)生自己尋找學(xué)習(xí)榜樣的活動(dòng)范例。但是教師并不止于此，而是積極引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，感受、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)榜樣的好的學(xué)習(xí)方法，并且懂得有效的學(xué)習(xí)方法需要自己主動(dòng)地去尋找和發(fā)現(xiàn)，而虛心向榜樣學(xué)習(xí)、借鑒他人成功經(jīng)驗(yàn)其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)好的學(xué)習(xí)方法的途徑之一。教師還通過補(bǔ)充的榜樣實(shí)例，讓學(xué)生懂得在向他人學(xué)習(xí)的過程中，不是簡單地模仿、照搬，好的學(xué)習(xí)方法因人而異，我們在向榜樣學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造性地尋求適合自己的方法。

通過鏈接生活，構(gòu)建“樂活”道德與法治課堂還需要遵循三個(gè)原則：首先，鏈接生活案例的典型性?？晒╂溄拥纳畎咐姸啵處熞朴趶闹泻Y選出典型的生活案例用于課堂教學(xué)，這里所說的“典型”具象為生活案例內(nèi)容的典型、解決同類型道德問題的典型、適用指導(dǎo)道德養(yǎng)成方法的典型。那些具有一定類型代表性、當(dāng)下道德實(shí)踐急需、帶有一定時(shí)代印記、適合舉一反三讓學(xué)生習(xí)得道德養(yǎng)成方法的案例都是可選擇的典型案例，教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注，并且用好這些典型性案例。其次，鏈接生活方式的多樣性。道德與法治課堂中，宜采取多種多樣的如對(duì)話、體驗(yàn)、采訪、實(shí)踐、探究和合作等方式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，進(jìn)而讓學(xué)生走“進(jìn)”生活。最后，鏈接生活對(duì)話的民主性。道德與法治課堂中來自師生之間、生生之間的對(duì)話往往占據(jù)了絕大部分時(shí)間，因此，借力對(duì)話是通過鏈接生活來構(gòu)建道德與法治課堂的應(yīng)然需求。而要發(fā)揮對(duì)話的最大效能，就必須實(shí)現(xiàn)對(duì)話的民主性，必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等、自由、民主的課堂對(duì)話場域，開啟師生之間、生生之間真誠的溝通對(duì)話。教師要善于傾聽并理解來自學(xué)生的真實(shí)話語，即使某些時(shí)候有些話語并不正確，甚至是有失偏頗或者錯(cuò)誤的。對(duì)于學(xué)生真實(shí)的話語的內(nèi)容以及潛含在其中的思想與感情，教師要樹立關(guān)懷生命的意識(shí)，給學(xué)生提供自由言說的時(shí)間與空間，精心呵護(hù)學(xué)生的話語真實(shí)。當(dāng)然，對(duì)那些有失偏頗或者錯(cuò)誤的話語，教師不能聽之任之，而是要再次借力民主對(duì)話，去糾正錯(cuò)誤，這正是道德與法治教育的意義所在。

總之，所有道德都是存在于生活中的，是生活的構(gòu)成要素。鏈接生活，向生活學(xué)習(xí)，是構(gòu)建“樂活”道德與法治課堂的主導(dǎo)方式。這樣的課堂中，學(xué)生在積極、快樂、主動(dòng)地對(duì)過去生活的反思、對(duì)當(dāng)下生活的學(xué)習(xí)、對(duì)未來生活的向往中明晰道德的價(jià)值和意義，習(xí)得道德獲得方式，提升個(gè)人道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了道德與法治課堂的育人功能。