張 星

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310053）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千百年來人類智慧與文明的結(jié)晶，也是民族歷史的積淀，它是祖輩傳給我們的瑰寶，是我們共同守護(hù)的精神家園。自2001年以來，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)：昆曲、中國古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌等34項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作先后被列入聯(lián)合國教科文組織的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目”，向世界各國展示了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。國務(wù)院自2006年以來，先后公布了5批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，分為10大門類，包括傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈等，共計3610個子項。其中傳統(tǒng)音樂為重要門類，包括各地民間歌曲、民間器樂、說唱音樂、戲曲音樂等，共有國家級名錄431項。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承一直是眾多專家、學(xué)者研究的課題。地方高校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要基地，對地方本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承應(yīng)起到重要作用。因此，將本土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入音樂藝術(shù)院校的相關(guān)專業(yè)和課程中，培養(yǎng)和提高學(xué)生對家鄉(xiāng)民間音樂的感知能力和創(chuàng)新能力，是當(dāng)前緊迫的教學(xué)任務(wù)。傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與音樂藝術(shù)院校多個專業(yè)相關(guān)，這是有待研究的課題。筆者在本文中主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民間音樂賞析課程教學(xué)改革方面，以總結(jié)筆者在教學(xué)實踐中的體會和多年調(diào)研的結(jié)果提出一些改革設(shè)想。

一、浙江“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概況

浙江歷史悠久，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊深厚。早在距今十萬年左右的舊石器時代的“建德人”已揭開了浙江歷史的序幕。雖然迄今為止，尚無材料證明“建德人”是否有音樂生活，但是我們可以想象，祖先在原始群體狩獵活動中，在與荒蕪的自然環(huán)境斗爭中，必定產(chǎn)生聲音，而這聲音或許就是音樂的最初狀態(tài)，他們在生活勞動中體現(xiàn)出的聰明智慧、開創(chuàng)精神、勤勞勇敢的品質(zhì)也成了浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。距今7000—8000年的新石器時代蕭山跨湖橋文化，以及之后的河姆渡文化、馬家浜文化和良渚文化，呈現(xiàn)了浙江新石器時代稻作文化的輝煌歷史。出土的骨笛、骨哨、陶塤等器物也證明了早在七八千年前，我們的祖先已經(jīng)開始使用樂器，并具有一定的審美內(nèi)涵。

浙江省位于我國東南沿海，長江三角洲南部，與福建、安徽、江西等省相連，并與上海、江蘇兩地相鄰。浙江省地形豐富，浙北地區(qū)為沖擊平原、浙西南地區(qū)為丘陵和盆地，浙東南地區(qū)為沿海平原及濱海島嶼等。浙江氣候資源多樣，四季分明，冬季濕冷，夏季干燥，雨水充足，空氣濕潤。浙江素有“魚米之鄉(xiāng)”之稱，復(fù)雜多樣的地理環(huán)境和氣候資源形成了浙江各地不同的勞動方式與生活特點，也形成了豐富多彩的浙江民間音樂。

浙江省是“非遺”大省，率先于2005年公布了首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2006年，列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目數(shù)量領(lǐng)先全國其他省市，位居榜首。至2021年，浙江省傳統(tǒng)音樂列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目有15項，包括：畬族民歌、嘉善田歌、舟山漁民號子、象山漁民號子、平湖派琵琶藝術(shù)、浙派古琴藝術(shù)、江南絲竹、嵊州吹打、舟山鑼鼓、樓塔細(xì)十番、遂昌昆曲十番等。列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目有55項，包括：樂清山歌、江山廿八都山歌、仙居山歌、富春江漁歌、古亭鑼鼓、越窯青瓷甌樂、上虞吹打等。

有效保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是浙江省各市、各縣政府部門高度重視的一項工作，各地區(qū)文化館及非遺傳承中心也以多種方式積極參與其中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制之一是教育，高校在文化傳承、人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新等多方面有著明顯的優(yōu)勢，擁有豐富的教育資源。因此，高等院校應(yīng)將保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為己任。

民間音樂的傳承受到其自身傳承局限和生存環(huán)境破壞的雙重制約，原有的傳承途徑已不能適應(yīng)新時代發(fā)展特點，地方高校是現(xiàn)代教育的重要基地，尤其是音樂藝術(shù)院校，將民間音樂的傳承任務(wù)與高校的教育模式結(jié)合起來，是一種十分重要的傳承途徑。高等教育應(yīng)以保護(hù)民間音樂原生形態(tài)為前提，利用現(xiàn)代、科學(xué)的方式進(jìn)行傳承，為民間音樂的延續(xù)和發(fā)展增添活力。地方高校作為地方文化建設(shè)的重要基地，對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展肩負(fù)重任。

二、民間音樂賞析課程現(xiàn)狀與改革意義

傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與音樂藝術(shù)院校民間音樂賞析課程的教學(xué)內(nèi)容有著緊密聯(lián)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不能脫離音樂藝術(shù)院校的教育。目前，全國各高等音樂藝術(shù)院校普遍開設(shè)了民族民間音樂課程，稱謂各異，雖然選用教材不同，學(xué)時安排不同，但教學(xué)內(nèi)容基本相同。學(xué)院在民間音樂賞析課程教學(xué)中，也基本沿用各大音樂藝術(shù)院校的教學(xué)內(nèi)容，主要包括：民間歌曲、民間歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民間器樂五大部分。以全國范圍內(nèi)代表性歌種、樂種和曲種為主，而涉及浙江地方性的內(nèi)容極少。

將浙江本土音樂類非遺項目加入民間音樂賞析課程，給學(xué)生聆聽來自家鄉(xiāng)的民間音樂，學(xué)生在了解浙江本土非遺音樂時有一種觸手可及的親近感，同時浙江本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也使民間音樂賞析課程的教學(xué)內(nèi)容更加接地氣。我國地域廣闊，擁有眾多民族。不同民族，不同地域在長期發(fā)展演變過程中形成豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。浙江省歷史悠久，文化資源深厚。我們的教育目的是將學(xué)生的視野帶回到近處，是希望他們立足本土開始，對本土的傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解，對傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的形成、發(fā)展和演變，及其社會環(huán)境和歷史背景有所研究，對保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿熱情。這些思想認(rèn)識和能力的培養(yǎng)，對學(xué)生以后更大范圍地去學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)音樂，無疑是一種基礎(chǔ)和方法。

三、民間音樂賞析課程改革的可行性方案

（一）組織教師團(tuán)隊調(diào)研、采風(fēng)、收集資料

教師是教育活動的主導(dǎo)力量，要完成教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)從自身出發(fā)，做到深入其中，深諳其道。教師團(tuán)隊的建設(shè)與培養(yǎng)是首要且重中之重的環(huán)節(jié)。通過各種培訓(xùn)與交流活動，加深教師對浙江本土民間音樂的理論認(rèn)知，使教師掌握浙江民間音樂的演唱、演奏等表演技藝。

組織以傳統(tǒng)音樂理論教師為主體的研究團(tuán)隊到浙江各地文化館、“非遺”傳承保護(hù)中心、“非遺”傳承基地進(jìn)行調(diào)研，與相關(guān)人員座談、采訪等。組織教師團(tuán)隊深入民間進(jìn)行扎實的田野工作，收集、整理民間音樂的錄音、錄像、曲譜、傳承人檔案等資料。走訪“非遺”傳承人，與其進(jìn)行溝通交流，并向“非遺”傳承人學(xué)習(xí)民間音樂的演唱、演奏。通過傳、幫、帶的方式培養(yǎng)音樂藝術(shù)院?！胺沁z”傳承的師資力量。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)修訂與教材建設(shè)

目前，浙江省音樂藝術(shù)院校還沒有專業(yè)的浙江民間音樂專用教材，因此，修訂民間音樂賞析課程標(biāo)準(zhǔn)、編寫浙江民間音樂教材迫在眉睫。將已列入國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的音樂類項目編入教材，如民間歌曲部分加入樂清山歌、畬族山歌、嘉善田歌、江山廿八都山歌、仙居山歌、富春江漁歌等；民間器樂部分加入平湖派琵琶藝術(shù)、浙派古琴藝術(shù)、江南絲竹，嵊州吹打、舟山鑼鼓、樓塔細(xì)十番、遂昌昆曲十番等；曲藝音樂部分加入溫州鼓詞、湖州三跳、杭州灘簧、寧波走書、杭州評詞、小熱昏等；戲曲音樂部分加入杭劇、婺劇、紹劇、甬劇、松陽高腔等。

將前期調(diào)研、采風(fēng)、收集的第一手資料和最新科研成果納入教材，在深入挖掘、整理、研讀資料的過程中形成教材的整體架構(gòu)。充分發(fā)揮浙江省音樂藝術(shù)院校的人才優(yōu)勢，以傳統(tǒng)音樂理論教師為主體，邀請從事傳統(tǒng)音樂研究的專家、學(xué)者、“非遺”傳承人共同參與編撰。教材的編寫應(yīng)考慮到傳統(tǒng)音樂教學(xué)的實用性，在編寫教材的過程中除了說明性文字外，還應(yīng)附上民間音樂的曲譜、圖片、音頻、視頻等資料。學(xué)生在使用教材時，能更直觀、真實了解民間音樂的文化背景，并能更有效的利用音視頻和曲譜資料來學(xué)習(xí)。

（三）理論講授與表演示范的有機(jī)結(jié)合，多元的教師團(tuán)隊建設(shè)與多元化的教學(xué)方式

教師隊伍的建設(shè)與培養(yǎng)，是教學(xué)任務(wù)得以實施的前提和保障。建設(shè)一支由傳統(tǒng)音樂理論教師為主體，邀請從事傳統(tǒng)音樂研究的專家、學(xué)者、“非遺”傳承人共同組建的教師團(tuán)隊。除了專業(yè)教師的講授之外，還可以采用“請進(jìn)來”的方式，邀請“非遺”傳承人走進(jìn)課堂，充分發(fā)揮“非遺”傳承人在教學(xué)中的作用。

民間音樂一直依靠心口相傳的方式來傳承，過去因為受到多種因素和條件的影響限制，只能采取單一的方法。在教學(xué)方法多樣化的當(dāng)今時代，把“非遺”傳承人請到課堂上來言傳身教，仍不失其重要的作用。把課堂當(dāng)作舞臺，師生互動，實現(xiàn)了“講”“演”“帶”的多重效果。

傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能只停留在記憶中，記錄在史料中。我們講傳承，就是要讓它回歸到民間，活在人間。民間藝術(shù)家、老藝人是傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，對高校來說是“活性資源”。將這些傳承人引入課堂，通過他們的現(xiàn)場演繹示范，將原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂展現(xiàn)給學(xué)生，把學(xué)生帶入情境之中，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。這樣的教學(xué)方式對傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效果及影響力是極強(qiáng)大的。回望過去，一代代傳承人，他們的激情就是這樣被點燃的。

民間音樂的教學(xué)不能只通過對音樂作品簡單孤立的剖析，要以多元化教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生全視角去領(lǐng)悟地方本土民間音樂的文化內(nèi)涵與審美價值。采用“請進(jìn)來”再結(jié)合“走出去”的開放性教學(xué)模式，打破了傳統(tǒng)、單一的課堂教學(xué)模式，多元的教師團(tuán)隊與多元的教學(xué)方式，能讓學(xué)生更直觀、更深刻體會民間音樂藝術(shù)的魅力。

“走出去”是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入實地，讓學(xué)生更近地聆聽原生態(tài)民間音樂，去感悟孕育民間音樂的“土壤”，去尋找民間音樂的“根”。具體實施過程是：學(xué)校組織開展藝術(shù)實踐采風(fēng)活動，要求學(xué)生收集民間音樂素材，整理總結(jié)，編排并進(jìn)行舞臺實踐，將自己融入民間藝術(shù)環(huán)境之中。讓學(xué)生“走出去”正是為了參與、感受學(xué)習(xí)浙江本土民間音樂。讓“非遺”音樂通過高校教學(xué)途徑，既讓學(xué)生了解并喜愛民間音樂，也為傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到很好的傳承途徑和發(fā)展的后生力量。

（四）民俗文化的滲透教學(xué)與課程思政相結(jié)合

民歌的產(chǎn)生和延續(xù)不能失去其賴以生存的“土壤”。民歌是在動態(tài)中傳承的，保持其原生形態(tài)才能本真地傳承原有藝術(shù)形態(tài)，使其不失生存的活力。各民族、各地區(qū)民歌都有其特定的生存環(huán)境，保護(hù)好民歌的原生態(tài)環(huán)境是傳承、發(fā)展民歌的必要前提。

在國家級“非遺”項目畬族山歌的教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)浙江的院校雖然也有畬族學(xué)生，但是他們很多都不了解畬族的民族歷史、地域特征，民族文化、服飾穿戴、飲食文化、風(fēng)土人情等，更不用說漢族學(xué)生了。因此，在教學(xué)中通過理論講授與紀(jì)錄片等視頻觀看，讓學(xué)生了解畬族是一個古老的民族，發(fā)源于潮汕鳳凰山，畬族自稱“山哈”或“山達(dá)”，即指居住在山里的客人，畬族屬于中國南方游耕民族，他們有自己的語言、民歌和舞蹈。在畬族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，山歌作為畬族人民最主要的口頭文學(xué)，占有重要地位。畬族山歌是畬族文化的“活化石”。我們可以從古老的《高皇歌》《盤古歌》等畬族山歌中追溯畬族的起源，了解早期畬族人民的勞作與生活；從《勸酒歌》《借鍋歌》中，看到畬族的嫁娶風(fēng)俗等。畬族民歌有敘事歌、論古歌、婚嫁歌、勞動歌、倫理歌、儀式歌、祭祀歌、小說歌、兒歌等類別，幾乎涵蓋了畬族人民的全部生活。

學(xué)生在對畬族有一定了解后，再去賞析畬族山歌就會效果更好。景寧畬族自治縣是全國僅有的一個畬族自治縣，也是浙江省唯一一個的少數(shù)民族自治縣。在有條件的情況下，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到畬族自治縣田野采風(fēng)，實地體驗，穿上畬族服裝，和畬族人們一同飲食、生活、勞作、歌唱，參加“三月三”歌會等。當(dāng)學(xué)生對家鄉(xiāng)有所了解，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生了情感共鳴，再去聆聽從那片土地中孕育出來的畬族民歌，就會深刻感受到民歌的藝術(shù)魅力，同時也會體會到一種濃厚的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，從而產(chǎn)生傳承家鄉(xiāng)民歌的強(qiáng)烈的責(zé)任感。

四、結(jié)語

民族民間音樂作為民族文化的一個重要形式，深刻體現(xiàn)了民族文化的特點。通過學(xué)習(xí)浙江本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間音樂，培養(yǎng)學(xué)生了解本土民間音樂的內(nèi)容、特點和形式，感悟民間音樂的深刻文化內(nèi)涵，提升個人的文化素養(yǎng)。這是將本土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入民間音樂賞析課程的意義。另外，文化的傳播需要靠人，高校在培養(yǎng)優(yōu)秀專業(yè)人才方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。

學(xué)院作為浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，在保護(hù)和傳承方面有著重要責(zé)任。學(xué)院學(xué)生以浙江籍較多，將浙江地方性非遺項目加入民間音樂賞析課程，讓浙江的學(xué)生了解就在身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激發(fā)他們保護(hù)非遺的熱情，對浙江非遺傳承有著重要意義。