昌盛，賀毅夫，黃錦珊

(益陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南益陽(yáng) 413000)

1 湖湘紅色文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

湖南是“革命搖籃、偉人故里”，有著非常豐富的紅色文化資源， 其紅色文化資源數(shù)量在全國(guó)各省中名列前茅。 湖湘紅色文化是我國(guó)黨領(lǐng)導(dǎo)湖南人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中逐漸形成的一種優(yōu)秀的文化形態(tài)。 它包含了豐富的紅色物質(zhì)內(nèi)容和永恒的紅色精神內(nèi)涵， 凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富， 具有鮮明的價(jià)值引領(lǐng)和政治導(dǎo)向作用。 湖湘紅色文化資源具有明顯的湖南特色資源屬性，具有歷史悠久、內(nèi)涵豐富、分布廣泛的特點(diǎn)， 每個(gè)市州都有自己代表性的紅色文化資源，其開發(fā)利用的方式、價(jià)值都深深地體現(xiàn)了湖湘文化烙印。

湖南走出了毛澤東、劉少奇、賀龍、彭德懷、雷鋒、劉維漢、羅盛教等一大批革命英烈，有著眾多的偉人故居、博物館、紀(jì)念館等紅色物質(zhì)財(cái)富，如毛澤東、劉少奇、彭德懷等偉人將帥故居，瀏陽(yáng)秋收起義文家市會(huì)師舊址、毛澤東水口連隊(duì)建黨舊址、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利受降舊址等革命舊址， 長(zhǎng)沙烈士公園等烈士陵園及紀(jì)念館，雷鋒、劉維漢、羅盛教等烈士的革命文獻(xiàn)資料和遺物[1]。

湖湘紅色精神，是湖湘紅色文化的精神內(nèi)核。傳承紅色基因的關(guān)鍵在于正確理解湖湘紅色文化的精神實(shí)質(zhì)。 從湖南走出去的眾多偉人將帥身上所體現(xiàn)的憂國(guó)憂民的愛國(guó)情操、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)作風(fēng)、不屈不撓的革命斗爭(zhēng)意志和敢為人先的奮勇向前精神，是革命精神也是湖湘紅色文化精神的精髓。 湖湘紅色文化精神還表現(xiàn)在相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料、影音作品、革命故事、革命精神等多方面，如毛澤東詩(shī)詞等文學(xué)作品，賀龍兩把菜刀鬧革命、歐陽(yáng)海舍身救列車等革命歷史故事，《瀏陽(yáng)河》《東方紅》 等革命歌曲，《恰同學(xué)少年》《風(fēng)華正茂》等紅色影視劇，桂東沙田鎮(zhèn)“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”軍規(guī)等紅色制度文化，炎陵紅軍標(biāo)語(yǔ)博物館等各地的紅色標(biāo)語(yǔ)[2]。

同時(shí)，湖湘紅色文化也是與時(shí)俱進(jìn)的，結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)時(shí)事、 先進(jìn)人物， 賦予了湖湘紅色文化新的內(nèi)涵。 疫情期間湖南省兒童醫(yī)院感染科隔離病房“95后”護(hù)士胡佩的手，曾廣泛傳播于各大互聯(lián)網(wǎng)媒體，其上密布的眾多細(xì)小傷口， 充分體現(xiàn)了胡佩乃至千千萬(wàn)萬(wàn)湖南抗疫英雄不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

此外，為了進(jìn)一步傳承紅色基因，實(shí)現(xiàn)對(duì)湖湘紅色文化資源的有效保護(hù)和傳承， 提升湖南省的整體文化形象，需要我們不斷深挖湖湘紅色文化特色，深入保護(hù)和開發(fā)湖湘紅色文化資源， 拓展其育人價(jià)值及功能的渠道，加大整合資源的力度，大力推進(jìn)傳播和創(chuàng)新湖湘紅色文化。

2 湖湘紅色文化在高職英語(yǔ)教學(xué)中的研究現(xiàn)狀

2021年兩會(huì)期間， 針對(duì)一系列教育熱點(diǎn)問題，湖南省教育廳蔣昌忠廳長(zhǎng)在接受人民日?qǐng)?bào)記者專訪時(shí)回答了廣大學(xué)生如何傳承紅色基因等問題， 強(qiáng)調(diào)要充分挖掘湖湘紅色文化， 打造“可行走的紅色課堂”。因此，如何深挖湖湘紅色文化資源，將紅色教育全方位、全過程地融入高等教育的各個(gè)方面，已經(jīng)成為湖南省高校高等教育改革創(chuàng)新的一個(gè)熱點(diǎn)。 近年來(lái)， 省內(nèi)高校教師和學(xué)者關(guān)于紅色文化融入高職英語(yǔ)課程教學(xué)的研究現(xiàn)狀主要集中在3 個(gè)方面：

一是，高校根據(jù)所在地域紅色文化資源特色，將紅色文化與學(xué)科專業(yè)建設(shè)、 課程教材創(chuàng)新建設(shè)和校園文化建設(shè)有機(jī)融合，取得了一定的育人成果，也積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。 但由于湖南省是國(guó)內(nèi)紅色旅游資源門類較齊全、旅游景點(diǎn)較多的省份之一，每個(gè)地級(jí)市和自治州都具有自己地域特色的紅色文化資源，存在明顯的地域差異，因而紅色文化資源利用呈現(xiàn)出碎片化態(tài)勢(shì)[3]。

二是，關(guān)于湖湘紅色文化內(nèi)涵、價(jià)值和意義的研究較多，但是優(yōu)秀的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐較少。高校教師普遍認(rèn)為紅色文化具有堅(jiān)定理想信念、提高道德水平、提升文化自信等價(jià)值引領(lǐng)作用， 但對(duì)于如何與具體的專業(yè)課程相結(jié)合的研究不夠深入。 對(duì)于如何融入英語(yǔ)教學(xué)、融入課程思政、融入英語(yǔ)教材等開展紅色文化傳承教學(xué)活動(dòng)， 相關(guān)教學(xué)研究都著重于理論論述，名師課堂等實(shí)證研究相對(duì)較少。

三是，高校通過校園紅色文化建設(shè)、開發(fā)學(xué)習(xí)平臺(tái)及校企合作建設(shè)教育基地等方式， 構(gòu)建湖湘紅色文化學(xué)習(xí)環(huán)境，開展實(shí)踐教育活動(dòng)，對(duì)湖湘紅色文化的學(xué)習(xí)方式和傳播方法進(jìn)行研究。 這些實(shí)踐教育活動(dòng)主要是依托博物館、 紀(jì)念館和名人故居等紅色文化物質(zhì)資源，將紅色文化融入高職教學(xué)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)開展實(shí)踐活動(dòng)是高校學(xué)生分外喜歡的一種學(xué)習(xí)方式，也是開展紅色文化傳承的重要教學(xué)方法。 從高職英語(yǔ)專業(yè)課程來(lái)說， 這些課外實(shí)踐活動(dòng)主要是適應(yīng)于旅游英語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)等專業(yè)[4]。

目前， 國(guó)內(nèi)關(guān)于湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)課堂的教學(xué)研究尚處于起步階段。在中國(guó)知網(wǎng)以“紅色文化”和“高職英語(yǔ)”兩個(gè)主題進(jìn)行搜索，搜索到相關(guān)文獻(xiàn)僅2 篇，分別發(fā)表于2019年和2020年。 因此，關(guān)于推動(dòng)湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)教學(xué)研究的深入，有著更大的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

3 湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)課堂的意義與價(jià)值

高校立身之本在于立德樹人。 黨的十九大報(bào)告中也提出要落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是我國(guó)高等教育事業(yè)不斷取得新發(fā)展的關(guān)鍵所在， 也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的必然要求。為了更好地開展立德樹人教育工作， 高校必須創(chuàng)新教育的手段和方法，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化引領(lǐng)作用， 強(qiáng)化當(dāng)代高職學(xué)生德育教育，培養(yǎng)高尚情操，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在心中“生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果”。 然而，由于高職英語(yǔ)課程本身具有的人文特性， 在教材內(nèi)容的選取上西方文化天然占有較大的比例。 教師在英語(yǔ)課堂上過多地講解西方文化，而又缺乏價(jià)值引領(lǐng)，容易導(dǎo)致德育教育脫離當(dāng)代高職學(xué)生的生活實(shí)際，背離學(xué)生的價(jià)值觀念和思維習(xí)慣， 導(dǎo)致高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育缺乏認(rèn)知興趣甚至產(chǎn)生逆反心理。 因此，高職英語(yǔ)教師面對(duì)外來(lái)文化、價(jià)值理念的影響， 如何在傳播西方文化精華的同時(shí)弘揚(yáng)中華民族生生不息的燦爛文化， 歷久彌新的愛國(guó)主義精神，是高校教師面臨的一個(gè)迫切的問題。 紅色文化，尤其是具有地域特色的本土紅色文化， 是高職學(xué)生最直接、最近距離接觸的革命歷史文化載體，在教育教學(xué)中有著特殊的價(jià)值和功能，更是一個(gè)常學(xué)常新、予以人無(wú)限啟迪的生動(dòng)課堂。 將湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)課程教學(xué)開展課程思政， 可以使廣大高職學(xué)生更深入地了解湖南悠久的革命歷史， 享受博大精深的湖湘文化熏陶，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴、共情和認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)習(xí)高職英語(yǔ)的興趣，激勵(lì)廣大學(xué)生立志成才、報(bào)效祖國(guó)，以切實(shí)提高德育教育效果[5]。

湖南具有豐富的紅色文化資源，位居全國(guó)前列。湖湘紅色文化具有鮮明的地域特色， 是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文化的重要組成部分。然而，湖湘紅色文化在高職英語(yǔ)課程中的應(yīng)用相對(duì)較少， 融入高職英語(yǔ)課堂存在的一個(gè)普遍問題是缺乏成體系的理論研究，省內(nèi)各高校各自為政， 英語(yǔ)教師也缺乏將湖湘紅色文化融入課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)。 學(xué)生雖然普遍對(duì)湖湘紅色文化表現(xiàn)出一定的興趣， 但缺乏對(duì)其繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的渠道，學(xué)習(xí)的自主性也不強(qiáng)[6]。整體而言，湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)課堂的教學(xué)方法研究不夠深入，資源積累不足，如何選擇合適的內(nèi)容，如何用英語(yǔ)講解、傳播湖湘紅色文化都缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，尚未形成可以借鑒推廣的特色課程體系。因此，如何把豐富的湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)教學(xué)， 以豐富和發(fā)展課程思政理論，強(qiáng)化“立德樹人”德育教育，我們進(jìn)行了深入探索和研究。

4 湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)教學(xué)的方法探究

第一， 根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)與高職英語(yǔ)教學(xué)目的要求，科學(xué)制定清晰明確的教學(xué)目標(biāo)，提高英語(yǔ)課程思政的可操作性與針對(duì)性。 高職教育，是“大國(guó)工匠”的搖籃。 省內(nèi)高職院校要高度重視推動(dòng)紅色文化傳承，重視頂層規(guī)劃設(shè)計(jì)，把湖湘紅色文化的傳承納入人才培養(yǎng)目標(biāo)， 把思政工作貫穿于整個(gè)人才培養(yǎng)體系之中，充分發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向作用。通過調(diào)整英語(yǔ)教學(xué)和考評(píng)大綱， 完善英語(yǔ)課程體系的規(guī)劃等方式， 將湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)課程思政教育工作當(dāng)中。 在高職英語(yǔ)的課程體系和教學(xué)內(nèi)容中適當(dāng)?shù)剡x取湖湘紅色文化素材， 制定能推動(dòng)英語(yǔ)課程體系自身發(fā)展，又可長(zhǎng)期執(zhí)行的實(shí)施方案，不僅有利于提升高校課程思政教育的實(shí)效性， 還可以充實(shí)并且豐富高?，F(xiàn)有思政教育的教育結(jié)構(gòu)和內(nèi)容體系，進(jìn)一步推動(dòng)課程思政的發(fā)展[7]。

第二，豐富英語(yǔ)課程思政教學(xué)內(nèi)容。英語(yǔ)作為一門人文課程，其課程內(nèi)容必然包含西方的人文思想。由于中西方的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)制度的不同，推動(dòng)湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)教學(xué)， 開展英語(yǔ)課程思政教育更顯困難。英語(yǔ)課程體系中的思政元素不多，尤其是與本土的紅色文化結(jié)合相對(duì)較少， 缺乏課程思政教學(xué)內(nèi)容。 因此，開展英語(yǔ)課程思政教育，首先必須以傳承湖湘文化憂國(guó)憂民的愛國(guó)情操、 實(shí)事求是的務(wù)實(shí)作風(fēng)、 不屈不撓的革命斗爭(zhēng)意志和敢為人先的奮勇向前精神為主線， 突出湖湘紅色文化的特色定位，深度挖掘湖湘紅色文化的內(nèi)涵，為高職英語(yǔ)課程思政提供豐富素材。同時(shí)，并不是所有的紅色文化資源都適合進(jìn)行英語(yǔ)課程思政教學(xué)， 高職院校需要對(duì)湖湘紅色文化資源進(jìn)行篩選， 提煉出紅色文化資源中平民化、生活化、鄉(xiāng)土化的內(nèi)容，系統(tǒng)地選擇能高度契合英語(yǔ)課程體系的紅色文化物質(zhì)和精神內(nèi)容，由高校審核后公布出來(lái)進(jìn)行課程思政教學(xué)，這能有效避免一些政治問題及偏離大方向。

第三，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)湖湘紅色文化的傳播內(nèi)容、表現(xiàn)形式，賦予其新的時(shí)代特征。 如在抗擊新冠肺炎的疫情中，一句“武漢加油！ ”，牽動(dòng)了所有中國(guó)人的心。 一方有難，八方支援。 湖南各地的醫(yī)療隊(duì)伍開赴武漢，走在抗疫第一線，這都體現(xiàn)了新時(shí)代湖湘紅色文化團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的偉大精神。此外，傳統(tǒng)的紅色文化素材多為歷史文獻(xiàn)資料、影音、資訊和其他文藝作品等。利用現(xiàn)代新技術(shù)、新形式，創(chuàng)新慕課、微電影、 動(dòng)漫、 短視頻等具有時(shí)代表現(xiàn)形式的傳播載體，推廣和傳播湖湘紅色文化。對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說， 湖湘紅色文化通過易于接受的語(yǔ)言表達(dá)和形式全面展現(xiàn)其獨(dú)特的歷史，能更好地發(fā)揮其吸引人、影響人和教育人的作用，實(shí)現(xiàn)育人目的[8]。

第四，高職院校加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。強(qiáng)化英語(yǔ)教師的德育意識(shí)和育人責(zé)任， 加強(qiáng)教師的課程思政教育能力的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)教師參與課程思政育人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。只有高校、教師和學(xué)生3 個(gè)方面的主體作用形成合力， 湖湘紅色文化資源才能充分發(fā)揮其思政教育和價(jià)值引領(lǐng)功能。 教師要充分發(fā)揮主體作用，創(chuàng)新教學(xué)方式、探索教學(xué)手段、開發(fā)教學(xué)內(nèi)容，將優(yōu)秀的湖湘紅色文化資源與傳統(tǒng)思政課程有機(jī)結(jié)合，才能打造“可行走的紅色課堂”。

第五，在思想上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)湖湘紅色文化。通過學(xué)習(xí)湖湘紅色文化，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，強(qiáng)化學(xué)生的政治意識(shí)，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和道德涵養(yǎng)?，F(xiàn)在的高職學(xué)生，普遍都是“00 后”。 他們具有更加自由開放的思想，更加包容多元化的文化和精神。高職院校要引導(dǎo)學(xué)生積極了解湖湘紅色文化內(nèi)涵， 感悟歷史，傳承精神，以革命先輩的責(zé)任感、使命感來(lái)感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生樹立崇高的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，好好學(xué)習(xí)，奮勇拼搏，從而促進(jìn)高校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)。 同時(shí)，在學(xué)生的實(shí)訓(xùn)課堂中，要將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)， 幫助高職學(xué)生學(xué)習(xí)湖湘紅色文化的精神內(nèi)核，有機(jī)結(jié)合送溫暖、獻(xiàn)愛心、知識(shí)應(yīng)用、扶貧幫困等內(nèi)容，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

5 結(jié)語(yǔ)

高職學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下成長(zhǎng)的一代， 更容易受到外來(lái)文化的影響， 呈現(xiàn)多元的文化認(rèn)同和創(chuàng)造力。 因此，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，中西方文化的各種沖突和融合， 會(huì)容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)人生觀和價(jià)值觀感到迷惘。高職學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，是未來(lái)的社會(huì)精英。 如果學(xué)生沒有堅(jiān)定的信念和正確的價(jià)值觀，他們就無(wú)法擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，無(wú)法成為我國(guó)優(yōu)秀的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的天然載體，具有天然的價(jià)值導(dǎo)向作用。湖南省高職院校應(yīng)該充分發(fā)揮紅色文化資源豐富這個(gè)先天優(yōu)勢(shì)，積極探索湖湘紅色文化融入高職英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)方法，在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀， 增強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)自身價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知， 增強(qiáng)其進(jìn)入工作崗位時(shí)面對(duì)和處理道德困境與價(jià)值沖突的能力， 做符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展需求的具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀的職業(yè)技能人才，真正實(shí)現(xiàn)高職院校培養(yǎng)“大國(guó)工匠”的目的。