曾凡清

（中共鄭州市委黨校中華文化教研部，河南鄭州 450005）

近年來(lái)，人類社會(huì)迎來(lái)了全球一體化發(fā)展局面，在這種環(huán)境下， 要想穩(wěn)固并提升中國(guó)在國(guó)際上的地位，必須同時(shí)提升硬實(shí)力和軟實(shí)力這兩個(gè)方面。這兩者都是一個(gè)國(guó)家得以持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的必要支柱，不同之處則在于，硬實(shí)力可以用物質(zhì)形態(tài)來(lái)證明，而軟實(shí)力則主要體現(xiàn)在文化內(nèi)涵、制度等方面，無(wú)法用具體物質(zhì)證明，相比之下，提升軟實(shí)力難度更大。 中華傳統(tǒng)文化是中華民族延續(xù)千年的靈魂和結(jié)晶， 在幾千年的發(fā)展中長(zhǎng)盛不衰， 是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，兩者之間有著密切聯(lián)系。從當(dāng)前我國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀來(lái)看，在發(fā)展中還存在一些不足，通過(guò)整合傳統(tǒng)文化資源， 則可以為國(guó)家軟實(shí)力注入無(wú)限動(dòng)力的同時(shí)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)。

1 傳統(tǒng)文化資源與文化軟實(shí)力的關(guān)系

1.1 傳統(tǒng)文化資源涵蓋軟實(shí)力理論

國(guó)家綜合國(guó)力由硬實(shí)力和軟實(shí)力共同組成，從硬實(shí)力中可以看出國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等實(shí)力，而軟實(shí)力則能體現(xiàn)出國(guó)家的制度吸引力、 文化影響力與說(shuō)服力等。 中國(guó)傳統(tǒng)文化有著其獨(dú)特性，在5 000 多年發(fā)展中，傳統(tǒng)文化體系積累了大量資源，其中也涵蓋了一些軟實(shí)力理論。比如，《孫子兵法》雖是兵書，但所提倡的戰(zhàn)略并非戰(zhàn)爭(zhēng)，傳達(dá)的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”理論；《老子》則向世人闡明“柔弱勝剛強(qiáng)”的理論。 一直以來(lái)，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力均屬于柔性力量，與硬實(shí)力不同，軟實(shí)力是在未對(duì)他人造成傷害的基礎(chǔ)上使他人心服口服，能夠直接使人的情感、思想受到感染。各個(gè)國(guó)家都有專屬的軟實(shí)力體系，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化資源可以不斷豐富軟實(shí)力，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行整合，則可以使原本分散、碎片化的資源得到匯集和整理，從而形成有機(jī)結(jié)合體，在促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力提升上共同發(fā)揮作用[1]。在古代時(shí)期，雖然沒(méi)有軟實(shí)力這一說(shuō)法，但古代先賢早已具備軟實(shí)力觀念， 古代先賢崇尚和諧， 以求整體共同發(fā)展。比如，在《易經(jīng)》中便表示，五行是平等的，五者之間既相克又相成，看似有著較大差異，實(shí)則以相互尊重、相互補(bǔ)給的關(guān)系存在，營(yíng)造和諧局面。并且，在古代治理國(guó)家或是處理與其他國(guó)家、民族關(guān)系時(shí)，也發(fā)揮了文化軟實(shí)力作用。 明君賢臣統(tǒng)一認(rèn)為要促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，獲得其他國(guó)家、民族的尊重和認(rèn)可，就必須揚(yáng)棄“霸道”主張“王道”，做到以德服人。唐朝是中國(guó)歷史上最繁榮的朝代，在這一時(shí)期，硬實(shí)力和軟實(shí)力都發(fā)展至高峰，此時(shí)我國(guó)以開(kāi)始進(jìn)行對(duì)外交流，接納了眾多外來(lái)人士及文化，并持以寬容態(tài)度，這使得唐朝文化得以發(fā)揚(yáng)光大， 本土文化也對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生重大影響?？梢?jiàn)，軟實(shí)力理論早已存在于中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中， 在多年的發(fā)展中深深地影響著一代又一代中國(guó)人。

1.2 傳統(tǒng)文化資源是軟實(shí)力提升的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化既是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成，同時(shí)也是軟實(shí)力提升的基礎(chǔ)和必要前提。 傳統(tǒng)文化與中華民族密切相關(guān)，在維系民族團(tuán)結(jié)發(fā)展、國(guó)人和諧相處中發(fā)揮重要作用，并且，中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有強(qiáng)大生命力，是全球延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化體系。在各國(guó)文化交匯的環(huán)境中，我國(guó)文化提倡和而不同，在明確與他國(guó)文化差異的同時(shí)，又持以寬容、認(rèn)可態(tài)度，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、多樣及協(xié)調(diào)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外加快了合作力度，我國(guó)在與他國(guó)交流時(shí)， 通過(guò)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化資源的和諧思想，可以展現(xiàn)國(guó)家魅力和代表人親和力，更容易得到他國(guó)認(rèn)可和信服， 在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代顯得格外寶貴?？梢钥闯觯瑐鹘y(tǒng)文化資源與軟實(shí)力之間有著緊密關(guān)系，因此，要想提高我國(guó)文化軟實(shí)力，就必須發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，在對(duì)文化資源進(jìn)行整合基礎(chǔ)上，利用豐富多元的文化內(nèi)涵使文化軟實(shí)力質(zhì)和量均能得到提升。

1.3 提升文化軟實(shí)力可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

我國(guó)文化軟實(shí)力和傳統(tǒng)文化之間有著相輔相成、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，在利用傳統(tǒng)文化提升文化軟實(shí)力的同時(shí)，又能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常豐富，但能夠使人記住、永久傳承的文化并不多，仍然有大量文化資源等待挖掘。近年來(lái)我國(guó)對(duì)文化軟實(shí)力提升給予高度重視， 在整合傳統(tǒng)文化資源時(shí)， 可拓寬文化資源挖掘與開(kāi)發(fā)力度、 寬度及深度，使一些逐漸被遺忘、忽略的文化資源重新出現(xiàn)在人們眼前。并且，要想使傳統(tǒng)文化資源和文化軟實(shí)力有機(jī)結(jié)合，必須對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化。該過(guò)程必須將相關(guān)指導(dǎo)思想、原則作為依據(jù)，提取文化資源中蘊(yùn)含的實(shí)踐模式、價(jià)值觀、理論等內(nèi)容，再通過(guò)科學(xué)方法完成轉(zhuǎn)化， 從而使文化資源能和當(dāng)代中國(guó)政治制度等一同構(gòu)成文化軟實(shí)力[2]。在對(duì)外展示我國(guó)文化軟實(shí)力時(shí)，便可以將傳統(tǒng)文化資源傳播至海外，使其傳播范疇、途徑得到拓展，從而為我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供動(dòng)力源泉。

2 我國(guó)文化軟實(shí)力提升存在的問(wèn)題

2.1 利用問(wèn)題

站在我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀這一角度來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的利用率不高。 雖然傳統(tǒng)文化資源種類較豐富，但與文化軟實(shí)力相結(jié)合的資源較少，這便使文化軟實(shí)力提升遭受一定程度的阻礙。 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要以自己的特性為依托， 在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，即使加強(qiáng)了文化資源挖掘和利用，但同質(zhì)化現(xiàn)象仍然比較普遍。 文化產(chǎn)業(yè)中現(xiàn)已用的文化資源雷同，不具創(chuàng)新性。 在認(rèn)識(shí)到文化資源重要性后，各大企業(yè)開(kāi)始著力于文化引入， 當(dāng)某種文化深受市場(chǎng)青睞后，文化企業(yè)便會(huì)一致性利用該文化資源，并未考慮該資源是否具備可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力， 導(dǎo)致文化資源過(guò)于單一。 有的文化企業(yè)習(xí)慣性模仿和借鑒已有資源，沒(méi)有深入挖掘和二次創(chuàng)新。 此外，在大量?jī)?yōu)秀文化資源中，有的文化早已缺失，比如，傳統(tǒng)文化中涵蓋的禮教內(nèi)容，在國(guó)內(nèi)并未得到有效傳承，反而在其他國(guó)家得到完整保留并加以創(chuàng)新。 傳統(tǒng)文化流失警示著我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)文化資源整合和利用， 充分發(fā)揮文化作用，為文化軟實(shí)力提升提供保障。

2.2 開(kāi)發(fā)問(wèn)題

文化資源開(kāi)發(fā)方法較機(jī)械、陳舊，一味迎合主流忽略特色開(kāi)發(fā)。 文化軟實(shí)力的提升必須大力開(kāi)發(fā)文化資源，各個(gè)地區(qū)均有專屬的文化資源，應(yīng)當(dāng)考慮各地區(qū)文化差異，展現(xiàn)各自文化特色和魅力，才能使文化軟實(shí)力提升獲得源源不斷的動(dòng)力。 然而從目前現(xiàn)狀來(lái)看，在文化資源開(kāi)發(fā)上由于沒(méi)有掌握科學(xué)方法，即使文化資源量有所增加， 但是沒(méi)有在根本上展示文化資源價(jià)值，反而削弱文化影響力。 同時(shí)，在開(kāi)發(fā)文化資源時(shí)容易破壞文化資源內(nèi)涵、本質(zhì)，不僅無(wú)法提高開(kāi)發(fā)效率，反而嚴(yán)重制約我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展。在實(shí)際開(kāi)發(fā)過(guò)程中，沒(méi)有考慮文化軟實(shí)力持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致眾多文化喪失傳承能力，這無(wú)疑是殺雞取卵。以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目光看待當(dāng)下的文化開(kāi)發(fā)問(wèn)題， 文化是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，國(guó)家將面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，軟實(shí)力可以提高我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力，在推動(dòng)我國(guó)發(fā)展上有著不容小覷的力量[3]。如果文化資源枯竭勢(shì)必會(huì)制約軟實(shí)力提升，因此，在該方面還有待優(yōu)化。

2.3 發(fā)展問(wèn)題

和國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比可以發(fā)現(xiàn)， 我國(guó)文化出口能力較薄弱。 一方面，文化產(chǎn)品流動(dòng)存在“逆差”現(xiàn)象，文化產(chǎn)品主要以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為核心，書籍、音像等文化產(chǎn)品的出口量低于進(jìn)口量。 隨著全球一體化進(jìn)程不斷深入，比例差距雖有所縮短，但“逆差”現(xiàn)象并沒(méi)有得到徹底改善。另一方面，文化產(chǎn)品出口量在國(guó)家整體出口額中的占比較小。我國(guó)作為文化大國(guó)，文化產(chǎn)品是傳播文化的重要載體， 如果無(wú)法加快文化產(chǎn)品對(duì)外發(fā)展，則無(wú)法穩(wěn)固文化大國(guó)地位。

3 整合傳統(tǒng)文化資源提升文化軟實(shí)力的主要思路

3.1 整合傳統(tǒng)文化體系

對(duì)傳統(tǒng)文化體系進(jìn)行整合， 可以進(jìn)一步加強(qiáng)中華民族文明精神的凝聚力。進(jìn)入新時(shí)期，傳統(tǒng)文化資源之間逐漸面臨一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，針對(duì)這種情況，我國(guó)必須轉(zhuǎn)變以往被動(dòng)狀態(tài)，應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)，探索和構(gòu)建完整的傳統(tǒng)文化體系， 這是在根本上提升文化軟實(shí)力的必要手段。一是，應(yīng)站在批判的視角進(jìn)行整合，對(duì)于體系中已形成的文化資源，需分析其存在形式、價(jià)值意義，展現(xiàn)文化優(yōu)秀成分。二是，應(yīng)站在構(gòu)建視角積極建設(shè)出現(xiàn)代化傳統(tǒng)文化體系， 在體系中明確中國(guó)文化特色，形成與其他國(guó)家、民族和而不同的新教倫理，即國(guó)學(xué)。 從客觀角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化是我國(guó)古代舊學(xué)，國(guó)學(xué)則是近代提出的新學(xué)，跟隨近代國(guó)際文化交流國(guó)學(xué)理念逐漸加深， 在整理諸子百家學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化視角構(gòu)建我國(guó)本土文化體系。因此， 從整體來(lái)看， 傳統(tǒng)文化體系整合應(yīng)具備時(shí)代性、民族性，保留傳統(tǒng)文化的原有體系結(jié)構(gòu)，釋放文化優(yōu)秀成分魅力， 使當(dāng)代傳統(tǒng)文化體系能順應(yīng)國(guó)家文化軟實(shí)力提升需求，具備可持續(xù)發(fā)展實(shí)力。

3.2 整合傳統(tǒng)文化要素

對(duì)傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行整合， 可以提高整體文化秩序。 應(yīng)深入了解各要素，剔除糟粕文化，保留和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。在眾多傳統(tǒng)文化資源中，一些資源并沒(méi)有接受現(xiàn)代文明洗禮， 這便使其無(wú)法成為我國(guó)現(xiàn)代文化軟實(shí)力的一部分，為了解決該問(wèn)題，就應(yīng)針對(duì)各類要素加以整合。在實(shí)際整合過(guò)程中，應(yīng)將馬克思主義文化觀貫穿于全程，馬克思主義文化觀表示，文化是意識(shí)形態(tài)的形式之一，雖以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，但在發(fā)展中已形成自身獨(dú)特特征[4]。 從整體來(lái)看，可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化資源分為思想理念、 人文精神及傳統(tǒng)美德三大要素，各要素之間相互支撐、融會(huì)貫通，使傳統(tǒng)文化形成有機(jī)結(jié)合體。其中，可將思想理念視為傳統(tǒng)文化骨骼，能在一定程度上決定國(guó)人思維、性格及特性，追求天人合一、和諧等理念，從古至今傳統(tǒng)文化思想理念影響著一代又一代國(guó)人。 人文精神則是傳統(tǒng)文化血肉，能夠激發(fā)國(guó)人創(chuàng)新能力和創(chuàng)造活力，從中可體現(xiàn)民族豐富的精神世界。提倡仁愛(ài)、正義的為人處世之道，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，勤儉節(jié)約的生活理念，這些人文精神一直得到國(guó)人傳承和弘揚(yáng)，展現(xiàn)出國(guó)人獨(dú)特的人文情懷和特質(zhì)。 傳統(tǒng)美德則是傳統(tǒng)文化經(jīng)絡(luò)，起到維系作用，在中華民族幾千年發(fā)展中一直維系著民族和諧、團(tuán)結(jié)、秩序發(fā)展，將國(guó)人情感維系在一起，包含舍生取義、見(jiàn)賢思齊、禮義廉恥、孝道等傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)文化三大要素缺一不可，加強(qiáng)各要素整合，可拉進(jìn)要素間的聯(lián)系，有助于形成合力，在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的同時(shí)， 又能使文化要素得到弘揚(yáng)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外群眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

4 整合傳統(tǒng)文化資源提升文化軟實(shí)力的發(fā)展建議

4.1 打造文化品牌

打造文化品牌可以有效提升我國(guó)文化軟實(shí)力，使其在面對(duì)國(guó)際文化沖擊時(shí)擁有強(qiáng)大對(duì)抗實(shí)力，鞏固我國(guó)文化大國(guó)地位。 這便需要在整合傳統(tǒng)文化資源時(shí)，加強(qiáng)文化資源合理利用和開(kāi)發(fā)，使其在提升文化軟實(shí)力上發(fā)揮力所能及的作用。 針對(duì)當(dāng)前存在的“逆差”問(wèn)題，必須加快本土文化品牌開(kāi)發(fā)和發(fā)展，我國(guó)文化資源種類較豐富，其中有大量?jī)?yōu)秀資源，這對(duì)于文化品牌開(kāi)發(fā)而言是一大契機(jī)。 可以利用該優(yōu)勢(shì)推出獨(dú)具民族色彩的文化品牌， 使文化產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”。 地方政府需加強(qiáng)本土民間文化挖掘， 依托于已有文化組織開(kāi)展文化活動(dòng)，將活動(dòng)發(fā)展為當(dāng)?shù)氐恼信?，在社?huì)中加強(qiáng)宣傳和推廣，吸引大量國(guó)內(nèi)外群眾前往當(dāng)?shù)?，切身體會(huì)中國(guó)民族文化特色，并逐漸形成專屬品牌，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)。 在活動(dòng)中人們可以了解不同地區(qū)的文化風(fēng)采，有助于促進(jìn)文化交流和跨越發(fā)展，并且，由于不同地區(qū)傳統(tǒng)文化存在差異， 可以有效解決同質(zhì)化問(wèn)題。 值得注意的是，在開(kāi)發(fā)各種文化品牌時(shí)，必須具備文化保護(hù)觀念， 傳統(tǒng)文化與國(guó)家文化軟實(shí)力緊密相連，維護(hù)文化資源可以保障國(guó)家經(jīng)久不衰。 因此，必須將傳統(tǒng)文化資源可持續(xù)發(fā)展作為核心目的，為國(guó)家文化軟實(shí)力長(zhǎng)久提升奠定基礎(chǔ)[5]。

4.2 延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮的作用不可忽視，現(xiàn)如今，為了給我國(guó)文化軟實(shí)力提供足夠動(dòng)力， 不能拘泥于單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，必須延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，加強(qiáng)與其他產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)合，將文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。 現(xiàn)階段，旅游業(yè)發(fā)展如火如荼，吸引了大量受眾人群，可以文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合，依托于地方文化建立精品旅游路線，將其作為重點(diǎn)推薦線路，在旅游市場(chǎng)進(jìn)行宣傳，人們可以一邊觀賞風(fēng)景一邊感受傳統(tǒng)文化熏陶。同時(shí)，也可以和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。目前，動(dòng)漫已成為國(guó)內(nèi)外常見(jiàn)文化產(chǎn)物，各國(guó)之間加快了動(dòng)漫產(chǎn)品共享、交集，在該條件下，將中國(guó)傳統(tǒng)文化資源融入動(dòng)漫產(chǎn)品中，再將其傳播至國(guó)外市場(chǎng)，不僅可以豐富動(dòng)漫產(chǎn)品內(nèi)容，也能使文化資源形式得到創(chuàng)新，提高傳統(tǒng)文化魅力，促使我國(guó)文化軟實(shí)力在國(guó)際中得以體現(xiàn)。

4.3 加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)投入

缺少投入會(huì)削弱產(chǎn)出效率與質(zhì)量，因此，投入是產(chǎn)出的前提與關(guān)鍵。在整合文化資源的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步明確文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)家文化軟實(shí)力中的重要地位，既要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸， 又要加強(qiáng)投資力度。 一是，應(yīng)加大資金投入，這是文化產(chǎn)業(yè)獲得發(fā)展動(dòng)力的源泉，需拓寬資金投入渠道，既可發(fā)揮國(guó)家、地方部門作用，也可吸納社會(huì)、個(gè)人資本投入，構(gòu)建多樣化投資路徑。結(jié)合實(shí)際情況為文化產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意、資源整合、發(fā)展等相應(yīng)資金支持[6]。二是，應(yīng)加強(qiáng)人才隊(duì)伍投入，文化產(chǎn)業(yè)要想永遠(yuǎn)保持創(chuàng)意和創(chuàng)新，必須引入大量?jī)?yōu)秀人才。 在人才隊(duì)伍建設(shè)上應(yīng)投入較多精力和財(cái)力，在該方面，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為最終目的，根據(jù)國(guó)家文化軟實(shí)力與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，適時(shí)、適量的引入優(yōu)質(zhì)人才，結(jié)合整體軟實(shí)力發(fā)展調(diào)整人才結(jié)構(gòu)。

綜上所述， 傳統(tǒng)文化資源是我國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)容組成，當(dāng)下正處于軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，提升我國(guó)文化軟實(shí)力迫在眉睫。 傳統(tǒng)文化資源和國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)系可概括為相輔相成、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，文化資源可以促進(jìn)軟實(shí)力提升，文化軟實(shí)力又可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。整合文化資源是提升軟實(shí)力的必要舉措， 可以對(duì)文化體系、要素進(jìn)行整合。 目前，由于文化資源利用率較低，文化開(kāi)發(fā)方法、思想缺乏創(chuàng)新，且文化出口能力較弱， 導(dǎo)致我國(guó)文化軟實(shí)力提升受限。 為解決問(wèn)題，既要根據(jù)地方本土文化打造國(guó)內(nèi)外品牌，加快文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸，亦要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)資金和人才投入。