張迪

（蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院 人文社科學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

隨著越來越多的女性參與社會(huì)分工， 女性在社會(huì)關(guān)系中的角色日趨重要， 為社會(huì)發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)，女性自身的主體意識(shí)逐步獲得重視。越來越多的女性開始積極通過話語建構(gòu)自身的性別身份，呼吁平等的社會(huì)身份，呈現(xiàn)自尊自愛的新形象。女性在網(wǎng)絡(luò)媒體的自我意識(shí)表達(dá)已成為當(dāng)代不可忽視的話語和文化現(xiàn)象。談話節(jié)目、脫口秀、微博，都不乏主動(dòng)發(fā)聲的女性。她們?cè)谌粘５挠涗浿?，書寫女性群體生活、情感、經(jīng)歷，表達(dá)她們的喜怒哀樂，更重要的是站在女性的立場，從自身視角表達(dá)或反映她們的所見、所思，她們的生存方式，困惑與矛盾，抗?fàn)幣c妥協(xié)。

1 人際語用學(xué)中的關(guān)系探究

作為語用學(xué)的分支，人際語用學(xué)源于語用學(xué)，但不僅關(guān)注語言本質(zhì)，而是采用后現(xiàn)代話語分析等跨學(xué)科視角和方法探究語言更具廣泛意義的社會(huì)價(jià)值[1]。傳統(tǒng)語用學(xué)多以靜態(tài)語言為語料， 結(jié)合語境進(jìn)行語言層面上的分析； 當(dāng)代人際語用學(xué)從一種探究言談互動(dòng)的研究視角，更多關(guān)注動(dòng)態(tài)語言及情感表達(dá)，探究人際情態(tài)表達(dá)， 以及人際關(guān)系與身份建構(gòu)在互動(dòng)表達(dá)中的體現(xiàn)[2]。Haugh 等提出從三個(gè)方面研究人際語用學(xué)：人際關(guān)系、人際態(tài)度、人際評(píng)價(jià)。Levinson 認(rèn)為，分析復(fù)雜社會(huì)文化現(xiàn)象要在個(gè)體、互動(dòng)、社會(huì)文化三個(gè)層面進(jìn)行[3]。 Haugh 等認(rèn)為嚴(yán)格區(qū)分個(gè)體、互動(dòng)、社會(huì)文化這三層面并非易事，因此提出人際語用學(xué)研究應(yīng)立足于互動(dòng)層面， 即交際者之間對(duì)社會(huì)文化常規(guī)認(rèn)識(shí)的磋商， 或交際者通過話語行為對(duì)社會(huì)文化常規(guī)的確認(rèn)、驗(yàn)證、挑戰(zhàn)或改變。

2 人際語用學(xué)視角下的身份建構(gòu)

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為， 身份的構(gòu)建不是一個(gè)成品而是一個(gè)過程。身份構(gòu)建是在互動(dòng)交際活動(dòng)中，社會(huì)化的協(xié)商過程與具體情境化過程中多重聲音的自我呈現(xiàn)[4]。 由于身份與語言的不可分離性，任何對(duì)語言的研究只考慮語言都是不充分的， 需要與身份結(jié)合起來。 通過話語分析發(fā)現(xiàn)，女性身份建構(gòu)是動(dòng)態(tài)、多元和復(fù)雜的過程，是通過對(duì)話時(shí)雙方的互動(dòng)、協(xié)商共建的。

身份構(gòu)建具有人際語用學(xué)特點(diǎn)， 不僅關(guān)注語言本質(zhì)，分析話語行為，注重交際語境，更關(guān)注人際關(guān)系，同時(shí)聚焦話語交際中參與者、互動(dòng)過程，以及交際中涉及的社會(huì)文化因素[5]。因?yàn)樯矸菔窃诮浑H互動(dòng)中涌現(xiàn)的，需要會(huì)話雙方共同進(jìn)行協(xié)商與共建，主要表現(xiàn)在人際關(guān)系、人際情態(tài)、人際評(píng)價(jià)三方面[6]。身份建構(gòu)與這三方面相互影響，緊密相關(guān)[7]。該文將從這三方面論述身份建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程。

3 女性身份構(gòu)建的人際語用研究

該文語料收集自談話類節(jié)目“鏘鏘三人行”。 節(jié)目主要針對(duì)熱門新聞事件或社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論。節(jié)目嘉賓包含知名作家、學(xué)者、媒體評(píng)論者、資深影視演員等。 文中G 表示嘉賓，H 表示主持人。

3.1 人際情態(tài)與身份建構(gòu)

H：十七八歲那個(gè)時(shí)候，你現(xiàn)在想起來，有一些特別美好的記憶嗎？

G： 其實(shí)我覺得我真正覺得我自己快樂的時(shí)候是在三十歲以后。我在十幾歲到三十歲之前，我覺得我都一直，因?yàn)槲沂莻€(gè)雙子座嘛哈（H：對(duì)）然后我就很糾結(jié)，我就都能感覺到兩個(gè)自己在打架，然后一個(gè)自己覺得人應(yīng)該是這樣的， 一個(gè)覺得人應(yīng)該是這樣的，就是特別沖突和矛盾……

H：哎對(duì)，我跟你是一樣的。

G： 所以那張照片我覺得挺能代表我那個(gè)時(shí)期的，就是一直在做這些思考……

所有人都說青春是燦爛美好的， 但是其實(shí)內(nèi)心是困惑的，因?yàn)槟銖氖畮讱q，在三十歲之前你要解決太多人生的問題：你的工作、你的婚姻。 因?yàn)槟愕饺畾q前還不出嫁那個(gè)時(shí)候我就覺得你是個(gè)老姑娘了。三十而立，到三十多歲如果還沒立你又覺得自己……

H：有壓力了。

G：你就變成這個(gè)事業(yè)上你就沒有可能性了所以我覺得外在壓力又不知道這個(gè)世界怎么回事， 那種懵懵懂懂一個(gè)小城市人到了北京融入那么一個(gè)汪洋大海中真的是困惑迷茫那樣的狀態(tài)……

在這段會(huì)話互動(dòng)中， 面對(duì)女性嘉賓表達(dá)的身份困惑，男主持人表達(dá)了積極的贊同和共情。 “咱們倆一樣”特意用重音強(qiáng)化“一樣”，會(huì)話中暫時(shí)打斷了嘉賓的表述，更突出了強(qiáng)烈相通的情感態(tài)度。在接下來的對(duì)話中， 主持人插入個(gè)人對(duì)青年時(shí)期情感狀態(tài)的表達(dá)。這種趨同的站位立場肯定了女性嘉賓的“素質(zhì)面子”[8]，即對(duì)個(gè)人自尊和知識(shí)、能力和形象等的積極認(rèn)同，順應(yīng)合作原則中的準(zhǔn)則方式，拉近了會(huì)話雙方的心理距離， 維護(hù)了男女之間在當(dāng)前語境下和諧的人際關(guān)系。 主持人尊重和共情的人際情態(tài)表達(dá)促進(jìn)了交際雙方的身份構(gòu)建， 使嘉賓在話語中建構(gòu)自我認(rèn)同的身份，呈現(xiàn)女性身份構(gòu)建的過程。

談話中女性從青春期開始對(duì)自我身份和在社會(huì)中的群體歸屬感產(chǎn)生困惑的自主意識(shí)。 在成熟的自我意識(shí)建立之前，步入社會(huì)生活的初期，兩性面臨的未知感和不確定感是共通的。然而，隨著社會(huì)文化和輿論環(huán)境對(duì)性別意識(shí)的影響， 許多女性的身份角色在此過程中逐漸發(fā)生變化， 雖然沒有明確的定義和標(biāo)準(zhǔn)，但是婚姻、生育、持家仿佛是社會(huì)給女性圈出的生存軌跡。 “三十歲還不出嫁就是老姑娘了”是社會(huì)傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的評(píng)判。 因此個(gè)體形成怎樣的性別意識(shí)， 很大程度上難以擺脫社會(huì)文化價(jià)值的判斷與期待?？上驳氖?，越來越多的女性正在通過話語沖破傳統(tǒng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)， 通過言語構(gòu)建現(xiàn)代女性獨(dú)立人格和思想的身份。

3.2 人際關(guān)系與身份建構(gòu)

G: 亞洲的男性過度地注意年輕這回事。 文章上看到有人說小時(shí)候就在國外長大， 外國人就很少談?wù)摾狭?，老了這個(gè)詞兒。但是你看尤其現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)哈，很多都會(huì)說“老女人啊老了呀什么什么”，就是這個(gè)會(huì)特別多。 其實(shí)我覺得就是它帶來的這個(gè)欣賞標(biāo)準(zhǔn)老是在幼齡層次。

H：我很反對(duì)的。 就是我們要反對(duì)有些對(duì)女性有污名化比如說像這個(gè)剩女啊小三兒啊這種。

G：這些詞兒好像在外語里都沒有……

在上述對(duì)話語境中， 嘉賓和主持人在討論兩性的戀愛婚姻關(guān)系。 針對(duì)社會(huì)大眾對(duì)女性婚戀關(guān)系及年齡的看法，嘉賓并未直接否定，也沒有直接表達(dá)反感或針對(duì)性的態(tài)度，而是通過總結(jié)社會(huì)現(xiàn)象，間接表達(dá)自己的看法，從而否定了當(dāng)下社會(huì)的一些偏見，反映出嘉賓良好的素養(yǎng)。 主持人直接否定了社會(huì)對(duì)女性的一些帶有偏見的稱謂，“我是反對(duì)的” 加重了語氣，明確自己與嘉賓的趨同站位，減輕此語境下女性嘉賓的尷尬，促進(jìn)對(duì)方身份建構(gòu)。交際的雙方因此驗(yàn)證了當(dāng)前語境下和諧的人際關(guān)系。 體現(xiàn)出身份建構(gòu)是一種交互的關(guān)系現(xiàn)象。在這樣的人際關(guān)系語境下，女性嘉賓得以更自主地正面呈現(xiàn)身份， 強(qiáng)調(diào)女性年齡和女性本身身份價(jià)值的負(fù)相關(guān)，為被“污名化”的女性發(fā)聲，建構(gòu)女性自信自尊的形象。

3.3 人際評(píng)價(jià)與身份建構(gòu)

G1：（略）后來呢，原來女性崛起真的是有一個(gè)TED 的一個(gè)演講。 我覺得除了它內(nèi)容很棒之外呢，下面的那些評(píng)論跟留言，我覺得特別的有意思，他們寫的是說女性崛什么起，你看看現(xiàn)在整容這么流行，女生各種的化妝，瘋狂的愛買保養(yǎng)品、化妝品，為的是，不就是為了要討好男人嗎？這怎么還能說女性崛起，這分明就是女性的墮落跟衰落。 我不曉得，你是真心這么覺得嗎？就像你問我的問題，我會(huì)不會(huì)為了男人， 去優(yōu)化自己的外表或者是說， 是改變一種風(fēng)格，根據(jù)他的審美。

G2：不過，我不覺得一個(gè)女人打扮或者說是美容，做任何事情就只是為了討好男性，因?yàn)榕砸部梢詾榱擞懞门詠碜鲞@件事， 或者討好她自己……那么更重要的是女性可以為自己。

H：你說我接應(yīng)你一下，就是這個(gè)問題我跟廣美曾經(jīng)專門討論過， 因?yàn)槲易约翰⒉幌矚g女性這么濃妝艷抹，同時(shí)我得到的數(shù)據(jù)，很多調(diào)查發(fā)現(xiàn)60%~70%的男性，你調(diào)查，他不希望自己的太太或者，他喜歡素顏……所以那天我就問廣美嘛， 我說我們并不喜歡這樣，為什么那么多女的把自己化成那樣呢。

G1：所以我就說其實(shí)，其實(shí)女生做了很多很多的事情，她真心不是為了要討好男人的。

談話中的G1 首先通過反問對(duì)網(wǎng)絡(luò)男性的評(píng)論表達(dá)了否定， 她未直接批評(píng)男性對(duì)女性外表的不禮貌的評(píng)價(jià)，而是通過反問“你是真心這么覺得嗎”來構(gòu)建自我的身份表達(dá)。G2 在會(huì)話中給予了肯定和趨同的評(píng)價(jià)，“更重要的是女性可以為自己”驅(qū)動(dòng)了G1對(duì)身份構(gòu)建的呈現(xiàn)過程。 而H 則打斷并插入話輪表示自己“并不喜歡”，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)了G1 的再次打斷和正面呈現(xiàn)“真心不是為了討好男人的”。在這樣趨同、趨異的人際關(guān)系中， 女性嘉賓采用不同策略表達(dá)情感態(tài)度，用言語構(gòu)建女性身份。

G1 在會(huì)話中所提及男性對(duì)女性外表的評(píng)價(jià)，反映出大多數(shù)男性對(duì)女性外表看法的社會(huì)心理：“女為悅己者容”。 女性的角色是被觀看者，她的外貌打扮應(yīng)該是以取悅男性為初衷的。 根據(jù)搜狐網(wǎng)一項(xiàng)問卷調(diào)查，就“是否介意女生化妝”這一問題，83.33%的人選擇了不介意。而選擇“你經(jīng)歷過化濃妝后被人指指點(diǎn)點(diǎn)嗎？”的比例為30.43%。大部分男性回復(fù)表示對(duì)女性化濃妝不接受，持反感的態(tài)度。 “女性化妝是否為了取悅異性”這個(gè)話題，則爭議最大。 根據(jù)知乎提問“女性化妝是為了吸引異性關(guān)注嗎？ ”在回答中大部分男性認(rèn)為，女性化妝、打扮是為了吸引異性，博取他人注意，進(jìn)而產(chǎn)生愛戀。而回答中絕大部分女性則表示化妝是為了使自己看起來更悅目， 心情愉悅，從而更加自信，而并非取悅異性迎合男性審美。

社會(huì)大眾對(duì)女性的審美素來有一些約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，比如濃妝和身份聯(lián)系起來，裝扮方式與男性喜好聯(lián)系。反觀男性又是另一種畫面，比如很多男性很少注重自己的外表形象，認(rèn)為男性不拘小節(jié)，邋遢一點(diǎn)實(shí)屬正常。這是一種不平等的視角，是對(duì)女性素質(zhì)面子的否定，對(duì)女性身份的消極評(píng)價(jià)。 G1 通過言語呈現(xiàn)出女性對(duì)自我審美的心理狀態(tài)： 并不是為了討好異性。女性有自身的審美價(jià)值，化妝是對(duì)美好外表的追求，是一種行為的自主選擇，而這個(gè)選擇出自行為者自身，而不再接受社會(huì)或他人的價(jià)值評(píng)判。 “悅己”是女性對(duì)自身素質(zhì)面子的新追求，是女性對(duì)自身在社會(huì)中的形象的追求，是女性自發(fā)的主體意識(shí)[9]。

3.4 身份解構(gòu)與建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)

H：……有人說這是榜樣是吧，但是呢，有一女孩就說，她說我覺得徐老師，她年輕的時(shí)候也是想結(jié)婚，遇到種種問題，比如說對(duì)這個(gè)失望了，然后呢，好像給自己找個(gè)理由，說我就不愛結(jié)婚。

G1：我覺得不是，那小時(shí)候?qū)ξ矣绊憶]有這么大，而是因?yàn)槲矣X得我的思想升華了。我現(xiàn)在反過頭來想過去，真的就是其實(shí)是受什么影響，全是小時(shí)候看的那些小說、電視劇啊就認(rèn)為生活就是這樣，然后就給自己形成一個(gè)概念，我就應(yīng)該是這樣的生活。后來我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)那個(gè)不是我的獨(dú)立思考，是我受我的教育和，不是教育了是自己看的書。

G2：這種文化影響。

G1：對(duì)。

G3： 就是我覺得每個(gè)人都是自身經(jīng)驗(yàn)的囚徒啦，就是我特別認(rèn)同這句話。就是你看到這個(gè)未婚的女性和已婚的女性很難形成一個(gè)非常愉悅和友好的對(duì)話就是因?yàn)殡p方都陷入對(duì)彼此生活方式的不滿當(dāng)中。 我覺得尤其對(duì)女性來說。

G2：或許反過來就是，每個(gè)人都覺得自己是比別人更不幸的。

G1：我反正就是一直我的言論其實(shí)并不是不婚主義者。你想要結(jié)婚，你覺得結(jié)婚幸福，我就恭喜你。你結(jié)婚我也送你禮物什么這些。 每個(gè)人就過自己覺得高興，沒必要拿自己當(dāng)一標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別人，也沒必要拿別人的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)自己。

G3：蕭伯納說，反正結(jié)婚不結(jié)婚，你們都會(huì)后悔的（眾人笑）。

在當(dāng)前語境下，H 并未直接拋出問題，而是通過轉(zhuǎn)述她人評(píng)論，引出G1 對(duì)自己婚姻觀的表述。 通過對(duì)G1 不婚身份的解構(gòu)，驅(qū)動(dòng)了對(duì)方身份的建構(gòu)，具有積極的人際意義。 G1 對(duì)身份建構(gòu)的表述可歸為“正面的自我呈現(xiàn)”[10],在此過程中G2 插入話輪為其言語表述做補(bǔ)充說明，直接肯定會(huì)話者的言語行為，表達(dá)了趨同的站位原則， 從人際情態(tài)上為其身份建構(gòu)過程起到促進(jìn)作用。

G1“沒必要拿自己當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)別人”的說法，表達(dá)對(duì)她自身評(píng)論的否定和負(fù)面情感， 解構(gòu)已婚與未婚女性之間關(guān)系，G1 表現(xiàn)出較為明顯的人際情態(tài)，對(duì)他人評(píng)論的否定也促進(jìn)其自我身份認(rèn)同和建構(gòu)，G3 及時(shí)的幽默言語， 將談話走向帶入緩和的氣氛，拉近了會(huì)話方的距離，減輕話語對(duì)面子身份的威脅。嘉賓和主持人的笑聲印證了良好的人際關(guān)系效果。

4 結(jié)語

人際語用學(xué)視角下的身份建構(gòu)， 不再如傳統(tǒng)語用學(xué)僅關(guān)注語言本質(zhì)， 而更注重語言以及非語言因素對(duì)人際方面的作用與影響。從以上分析可以看出，人際關(guān)系、人際情態(tài)與人際評(píng)價(jià)三者相互影響，密不可分。身份是在動(dòng)態(tài)語料中構(gòu)建起來的，是由說話者和聽話者共建的， 身份的構(gòu)建離不開具體的社會(huì)背景和實(shí)際交際語境。 女性身份構(gòu)建不僅是會(huì)話者在社會(huì)實(shí)踐中尋找自我歸屬的心理建設(shè)， 更是通過話語交際行為互動(dòng)構(gòu)建的。 女性在會(huì)話中重塑自己的性別角色和詮釋新的身份， 向社會(huì)對(duì)身份的偏見提出質(zhì)疑， 不斷發(fā)聲表達(dá)對(duì)獨(dú)立自尊自愛的自我身份認(rèn)同，引起大眾的思考，從而促進(jìn)社會(huì)關(guān)系中兩性之間的平衡。