李浩中

(平頂山市汝瓷研究會(huì) 河南 平頂山 467000)

在中國(guó)的歷史上,汝瓷作為北宋五大名窯之首,其燒制已經(jīng)達(dá)到了巔峰。雖然現(xiàn)存的汝瓷制品還不足百余件,但是這些珍貴的汝瓷卻成為了稀世珍寶,深受收藏家和藝術(shù)藏品愛(ài)好者的青睞。汝瓷在中國(guó)藝術(shù)品中有著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化,很大一部分和它的煅燒工藝有密切關(guān)系。因?yàn)楸彼蔚娜甏稍跓频倪^(guò)程中,不管是造型、釉色、燒制工藝等方面都有非常高的藝術(shù)設(shè)計(jì)造詣,造就了汝瓷在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中非常重要的歷史地位和作用。因此結(jié)合北宋汝瓷文化,研究現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)和汝瓷文化之間的關(guān)系和影響,對(duì)提升現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

1 汝瓷的藝術(shù)特征分析

汝瓷興起于唐代,繁盛于北宋末年,在歷史上汝瓷的煅燒和繁榮發(fā)展延續(xù)的時(shí)間不足二十余年,而隨著北宋末年社會(huì)的動(dòng)亂,也導(dǎo)致了汝瓷文化失傳的情況。直到20世紀(jì)80年代,學(xué)者對(duì)汝瓷文化進(jìn)行深入分析和研究后,才讓汝瓷文化和設(shè)計(jì)再次展現(xiàn)在世人的眼中。從北宋汝瓷文化的興起我們可以清晰地發(fā)現(xiàn),北宋時(shí)期汝瓷文化的興起,和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、道家、儒家的思想存在密切的聯(lián)系,且宋代崇尚理學(xué),再加上統(tǒng)治者對(duì)汝瓷的喜愛(ài),造成汝瓷在宋徽宗時(shí)期達(dá)到繁盛階段。

北宋的汝瓷在陶瓷制品中,呈現(xiàn)出典雅秀美、古樸端莊、剛勁有力的特征,尤其是汝瓷的釉面給人呈現(xiàn)的除了雅靜和有內(nèi)蘊(yùn)之外,大部分遺留下來(lái)的汝瓷以半乳濁狀的結(jié)晶釉為主,雖然它的整體風(fēng)格和設(shè)計(jì)不像其它瓷器一樣晶瑩透亮,但是從汝瓷的設(shè)計(jì)和煅燒的工藝看,它所有的釉面都呈現(xiàn)一種溫潤(rùn)飽滿的姿態(tài),不論是青色還是青中帶藍(lán)的汝瓷,呈現(xiàn)出來(lái)的都是一種大方、美觀和精致的感覺(jué)。尤其是汝瓷釉面的細(xì)紋,就像蟬翼一樣,一層層地鋪設(shè)在整個(gè)釉面之上,霎眼一看,有一種巧奪天工的感覺(jué)。可見(jiàn),汝瓷能有這么高的藝術(shù)造詣,很大一部分和汝瓷的煅燒手法密切相關(guān)。

2 汝瓷文化的審美分析

北宋時(shí)期汝瓷的文化造詣和藝術(shù)設(shè)計(jì),不論是站在宋代還是從現(xiàn)代看,它的藝術(shù)造詣和文化內(nèi)涵對(duì)于當(dāng)代的瓷器的影響是非常深遠(yuǎn)的。尤其是汝瓷的審美意境和文化藝術(shù)追求方面,宋代的汝瓷文化不僅更好地融入宋朝的歷史文化底蘊(yùn)外,它也將道教、儒家的思想完美地結(jié)合在一起。所有現(xiàn)在人們看到的宋代的汝瓷,不管是從造型、釉色、燒制,還是從制瓷的工藝和手法上看,都是非常超前的。北宋汝瓷的審美文化展現(xiàn)在以下幾方面。

2.1 對(duì)道家文化的追求

汝瓷文化汲取了道家文化的精髓和內(nèi)涵,同時(shí)汝瓷文化融入了道家清靜無(wú)為的精神內(nèi)涵,這也造成了汝瓷在工藝制造上講究簡(jiǎn)單的造型,還非常注重釉面及整體汝瓷外觀的細(xì)節(jié)制作。雖然在北宋時(shí)期汝瓷更多的是作為生活用品、裝飾物和祭祀用品出現(xiàn),但是汝瓷在煅燒和制作的過(guò)程中,脫離了繁文縟節(jié)的困擾,相反在外形設(shè)計(jì)及裝飾的過(guò)程中,北宋的汝瓷除了致力于精致和華美外,還致力于汝瓷線條的勾勒和設(shè)計(jì)。從宋代留存下來(lái)的汝瓷可以清晰地看出,北宋的汝瓷雖然釉色和色彩呈現(xiàn)單一的特征,但是從汝瓷的設(shè)計(jì)和制作可以清晰地發(fā)現(xiàn),宋代汝瓷文化追求的是內(nèi)在的韻味和藏在汝瓷背后的歷史文化。

汝瓷展現(xiàn)的還有崇尚自然和返璞歸真的思想。汝瓷之所有倡導(dǎo)自然和返璞歸真,很大一部分原因在燒制的過(guò)程中,避開(kāi)了人工的痕跡,不管是過(guò)去的藝術(shù)藏品還是煅燒的宮窯制品都極力追求自然的鬼斧神工及一氣呵成的天然藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界體現(xiàn)在現(xiàn)收藏的百余件藏品中,大部分汝瓷呈現(xiàn)的風(fēng)格和鍛造都是千變?nèi)f化的,所以想要從百余件汝瓷藝術(shù)品中去尋找相同的汝瓷,難度非常大,因?yàn)樗鼈兌吉?dú)一無(wú)二,甚至在煅燒中,大部分汝瓷除了延續(xù)返璞歸真的感覺(jué)外,很多釉面的裂紋及其它花紋展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格除了簡(jiǎn)約,更多還是宋人追求簡(jiǎn)約、追求平淡和追求人和自然和諧統(tǒng)一的過(guò)程。

2.2 對(duì)儒家中庸和諧思想的追求

汝瓷的文化發(fā)展,除了延續(xù)道家追求自然返璞歸真的態(tài)度外,在儒家的文化思想繼承中,依舊有諸多的體現(xiàn)。在汝瓷的文化意蘊(yùn)的研究中,筆者發(fā)現(xiàn)汝瓷追求祥和雅致的外觀設(shè)計(jì),其實(shí)是對(duì)儒家中庸、和諧思想追求的一種文化產(chǎn)物。雖然汝瓷的顏色不艷麗、不暗淡,它的釉色看起來(lái)綠中帶藍(lán),但是從整個(gè)釉色的對(duì)外形象展示來(lái)看,可以清晰地發(fā)現(xiàn)汝瓷展現(xiàn)的不單單是一種簡(jiǎn)約之美,也是通過(guò)超越自然,利用質(zhì)樸的美感,去體現(xiàn)宋人的質(zhì)樸和純美的思想。

2.3 對(duì)禪宗哲學(xué)的追求

汝瓷能在唐朝發(fā)展達(dá)到巔峰,其很大部分原因和宋徽宗存在密切關(guān)系。因?yàn)樗位兆谑嵌U宗文化的愛(ài)好者,追求身心清凈和求正道是他宗學(xué)思想的內(nèi)涵。在汝瓷文化還沒(méi)有達(dá)到巔峰前,宋徽宗在延續(xù)禪宗文化時(shí),就想通過(guò)禪宗文化去實(shí)現(xiàn)心靈的清凈,然后利用自然的清凈感去追求生命的自我超越。一次機(jī)緣下,宋徽宗因夢(mèng)最終促進(jìn)了汝瓷文化的發(fā)展。這也造就了汝瓷在現(xiàn)代呈現(xiàn)的不單單是一種靜謐的美,也是一種靜默的心態(tài)和領(lǐng)悟生命真諦的過(guò)程。雖然宋代的汝瓷以清淡的藍(lán)色和淡藍(lán)色的色澤為主,而這些顏色的渲染,讓人第一眼看后不但可以清凈自己的心靈,還能從這種親近自然的設(shè)計(jì)中去尋找生活的氣息和美學(xué)韻味。

因此通過(guò)宋代的汝瓷文化,可以看出汝瓷的文化除了展現(xiàn)道家、儒家和禪宗思想的哲學(xué)內(nèi)涵外,它也以獨(dú)特的設(shè)計(jì)和審美方式,去呈現(xiàn)宋人追求自然的心態(tài)和專注自然心境的一種描寫(xiě)。這種思想的展現(xiàn),也在現(xiàn)代的陶瓷設(shè)計(jì)中得到延續(xù)。

3 汝瓷文化對(duì)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)影響研究

3.1 汝瓷造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代陶瓷造型設(shè)計(jì)的影響

宋代的汝瓷造型頗具風(fēng)格和詩(shī)情畫(huà)意,從現(xiàn)存的汝瓷藝術(shù)品研究可以發(fā)現(xiàn),大部分藝術(shù)品給人呈現(xiàn)的是一種端莊和大氣的感覺(jué)。因?yàn)槿甏勺非缶€條比例的完美、恰到好處的細(xì)節(jié)安排,不管是形狀線條還是視覺(jué)呈現(xiàn),都給人展現(xiàn)一種端莊的感覺(jué)。從汝瓷的造型設(shè)計(jì)看,古代的汝瓷除了符合儒家的經(jīng)典和力學(xué)的觀念外,汝瓷的釉面更是采用理學(xué)的特征,即所有的設(shè)計(jì)不浮夸和不張揚(yáng)外,其簡(jiǎn)約的藝術(shù)設(shè)計(jì),也給汝瓷文化賦予了崇高的意境和高雅的藝術(shù)韻味。從汝瓷的藝術(shù)風(fēng)格特征可以看出,汝瓷不但是宋代人追求典雅意境的產(chǎn)物,也是宋人對(duì)靜謐的文化氣息和審美意蘊(yùn)的向往。

結(jié)合現(xiàn)代的陶瓷造型設(shè)計(jì),現(xiàn)代的陶瓷在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中,均采用機(jī)器批量生產(chǎn),這種方式使陶瓷缺乏了美感,而且陶瓷的批量生產(chǎn)也造就它并不具備惟一性。相比汝瓷,現(xiàn)代陶瓷的造型和設(shè)計(jì),均是從傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展和延伸而來(lái)。隨著審美意蘊(yùn)的提升,現(xiàn)代的陶瓷設(shè)計(jì)除了主張生態(tài)設(shè)計(jì)外,簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也是當(dāng)下陶瓷設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的風(fēng)格。從汝瓷的文化學(xué)角度看,現(xiàn)代陶瓷的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)理念的延續(xù),也是從汝瓷文化進(jìn)行升華的一個(gè)過(guò)程。相較汝瓷而言,現(xiàn)代的陶瓷的設(shè)計(jì)造型不但追求化繁為簡(jiǎn),也開(kāi)始延伸汝瓷文化的哲理和意蘊(yùn)在其中。如在現(xiàn)代的陶瓷中,人們熟知的景德鎮(zhèn)的瓷器,大部分融入自然之美外,部分瓷器也在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上將自然景物、山川之情融入到瓷器設(shè)計(jì)中,從而提升現(xiàn)代瓷器的審美價(jià)值和意蘊(yùn)。

3.2 汝瓷制瓷工藝對(duì)現(xiàn)代制瓷工藝的借鑒價(jià)值研究

宋人對(duì)于追求自然的美與和諧其實(shí)在道教和儒家的思想中表現(xiàn)得非常明顯,在汝瓷文化中宋人對(duì)于汝瓷工藝的追求和制造其表現(xiàn)的更為明顯,在制瓷工藝中更是發(fā)揮到極致。宋代的汝瓷文化,在美學(xué)和藝術(shù)上的追求是非常明顯的。為了掌握汝瓷獨(dú)特的青花藍(lán),采用了獨(dú)特的釉料配方,將瓷土和釉料完美結(jié)合,然后在煅燒的過(guò)程中更是把握火候,從而燒制出獨(dú)一無(wú)二的汝瓷藝術(shù)品。現(xiàn)代的汝瓷,在借鑒過(guò)去汝瓷獨(dú)特的制造工藝的基礎(chǔ)上,對(duì)瓷器進(jìn)行批量生產(chǎn),現(xiàn)代的瓷器在生產(chǎn)工藝和效率上面,時(shí)間明顯更短,但是在延續(xù)汝瓷的制造工藝和文化中,現(xiàn)代的瓷器更注重商業(yè)價(jià)值和審美價(jià)值的體現(xiàn)。雖然瓷器生產(chǎn)周期短,生產(chǎn)效率高,然而因?yàn)樽龉ず涂蒲屑夹g(shù)的不嚴(yán)謹(jǐn),也導(dǎo)致現(xiàn)在瓷器工藝的文化更多的還是從過(guò)去汝瓷的文化中去繼承和延續(xù)。當(dāng)然現(xiàn)代的瓷器雖然繼承過(guò)去獨(dú)特的汝瓷煅燒的手法,但在做工、用料方面相比過(guò)去的汝瓷存在明顯的差異。過(guò)去汝瓷的大部分用料均采用名貴的瑪瑙作為釉料來(lái)提升汝瓷的審美意蘊(yùn)?，F(xiàn)代的瓷器為了體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值和降低成本,大部分工匠在生產(chǎn)汝瓷的過(guò)程中,會(huì)采用一般的用料作為燒制材料,這也導(dǎo)致現(xiàn)代瓷器的審美價(jià)值和文化價(jià)值不及汝瓷。從汝瓷的文化繼承可以看出,古代的汝瓷更多還是對(duì)美、對(duì)細(xì)節(jié)和技術(shù)的追求?，F(xiàn)代的瓷器,除了設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約外,更多還是從經(jīng)濟(jì)價(jià)值和成本的基礎(chǔ)上去研發(fā)和燒制,這也是現(xiàn)代瓷器走入萬(wàn)千家庭的主要原因。

4 汝瓷文化和現(xiàn)代瓷器文化的串聯(lián)

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,人們不但追求生活的優(yōu)越,更多還是追求藝術(shù)的美和內(nèi)涵。汝瓷文化追求生活的本源和藝術(shù)的真諦,在不缺內(nèi)涵的簡(jiǎn)單美中,汝瓷也將現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)的追求完美地詮釋到作品中去。從現(xiàn)存的百余件汝瓷藝術(shù)品可以看出,現(xiàn)代陶瓷的大部分設(shè)計(jì)和工藝其實(shí)都是在汝瓷的煅燒和審美意蘊(yùn)下進(jìn)行延續(xù)的過(guò)程,但是相比汝瓷文化而言,現(xiàn)代瓷器缺乏哲學(xué)意蘊(yùn)的體現(xiàn),想要將現(xiàn)代瓷器更好的和汝瓷進(jìn)行串聯(lián),最正確的方式就是:

首先,提升全民的審美水平。為了將汝瓷文化更好地運(yùn)用在現(xiàn)代瓷器中,需要對(duì)汝瓷的造型、釉色、哲學(xué)思想和制瓷的精神進(jìn)行審美研究。在研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)汝瓷文化的美學(xué)文化,然后將這種審美的哲學(xué)思想和意蘊(yùn)更好地融入到現(xiàn)代瓷器中。

其次,想要將汝瓷文化延續(xù)和繼承到現(xiàn)代瓷器中,需要對(duì)汝瓷文化的內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)進(jìn)行分析,然后在鍛造瓷器的過(guò)程中,來(lái)追求瓷器的藝術(shù)真諦。即在生產(chǎn)現(xiàn)代瓷器的過(guò)程中,將汝瓷的文化和現(xiàn)代瓷器的設(shè)計(jì)完美地結(jié)合在一起,才能提升瓷器的審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

最后,在對(duì)現(xiàn)代瓷器進(jìn)行升級(jí)和改造的過(guò)程中,需要借助汝瓷文化對(duì)其工藝進(jìn)行創(chuàng)新,然后找到汝窯文化的工藝制造精髓,并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新,然后植入新的審美藝術(shù)文化和意蘊(yùn)后,這樣生產(chǎn)的現(xiàn)代瓷器才更具歷史研究?jī)r(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

總體而言,汝窯文化對(duì)于現(xiàn)代瓷器的設(shè)計(jì)和制造起到延續(xù)和傳承的作用。從現(xiàn)代大部分瓷器的發(fā)展和制作過(guò)程可以看出,現(xiàn)代的瓷器其實(shí)延續(xù)了宋代的汝瓷文化,不僅在過(guò)去的煅燒過(guò)程中進(jìn)行升級(jí)外,也在設(shè)計(jì)和燒制階段,開(kāi)始簡(jiǎn)約化。值得注意的是,宋代汝窯距今已經(jīng)有五六百年的歷史,從汝窯的文化傳承和延續(xù)看,現(xiàn)代的瓷器雖然延續(xù)部分傳承,但是對(duì)于汝窯的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)的貫徹方面,依舊存在差異。所以對(duì)于現(xiàn)代瓷器而言,想要提升瓷器文化的審美意蘊(yùn)和價(jià)值,還是需要借助汝窯文化對(duì)現(xiàn)代瓷器的制造工藝進(jìn)行創(chuàng)新,從而能確?，F(xiàn)代瓷器的價(jià)值和審美得到體現(xiàn)。