葉明柱

（上海市長(zhǎng)寧區(qū)江蘇社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心,上海 200050）

“溫針”之稱(chēng),最早見(jiàn)諸東漢末年張仲景的《傷寒雜病論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《傷寒論》）。至于何為“溫針”,則眾說(shuō)紛紜,有以為“諸注欠詳”者,有以為其“與燒針同義”者,也有以為系“暖針”者,有以為即“以艾絨燒針尾”者?，F(xiàn)僅就手頭資料,對(duì)其操作方法之演變發(fā)展作一探討。不當(dāng)之處,望高明者指正。

1 針具的材質(zhì)形狀與“溫針”

從針具發(fā)展史來(lái)看,古代鋼鐵的冶煉技術(shù)為針具的制作和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。西漢后期進(jìn)入完全的鐵器時(shí)代,魏晉南北朝為制鋼術(shù)大發(fā)展的時(shí)期,唐宋至明中葉則是鋼鐵技術(shù)全面發(fā)展和趨于定型的時(shí)期[1]。至于針具之形狀結(jié)構(gòu),則變化較大。

據(jù)《靈樞》之《九針十二原》《九針論》等記載,其時(shí)所用之針具有九,但常用之針具為毫針。毫針“取法于毫毛”“長(zhǎng)三寸六分”“尖如蚊虻喙”,至于具體形狀則未詳細(xì)描述。

1968年河北省滿(mǎn)城縣西漢中山靖王劉勝墓出土的四枚金針、五枚銀針[2],為研究《內(nèi)經(jīng)》之九針提供了直觀實(shí)物。其中四枚金針制作精致,保存完好。針柄作方形或扁方形,較針身為長(zhǎng),柄上有小圓孔,便于懸掛。針身部分的斷面為圓形。銀針都已殘斷,形狀與金針基本相同。據(jù)專(zhuān)家考證,金針中有鋒針、鍉針和毫針,銀針中一枚似圓利針。這些針具的形制與《靈樞》所載基本相同,也與以前所發(fā)現(xiàn)的石針和青銅針一脈相承。其中兩枚毫針通長(zhǎng)6.6 cm,針柄長(zhǎng)4.9 cm,針身長(zhǎng)1.7 cm,針柄的長(zhǎng)度約為針身長(zhǎng)度的3倍。針身愈至末端愈尖,針?shù)h尖銳?？梢?jiàn),其時(shí)醫(yī)者所使用的針具所用材料主要為鐵或鋼,形制則與金針銀針一致。此時(shí)的毫針之方形或扁方形針柄便于執(zhí)捏,但無(wú)法施行捻轉(zhuǎn)手法,過(guò)長(zhǎng)的針柄使針無(wú)法豎立；逐漸變細(xì)的針身,限制了刺入的深度。故東漢時(shí)無(wú)法在毫針刺入之后,再以艾團(tuán)裹于針柄燃燒。

2 “白針”與“溫針”

據(jù)《傷寒論》記載,其時(shí)有溫針、燒針、火熨、火熏、火灸等多種火療方法,若誤用之則可引起的一系列變證,謂之“火逆病”,屬于“壞病”范疇?；鸠熤T法中與針具相關(guān)的有溫針和燒針,顯然兩者有別。其中關(guān)于“溫針”之論述計(jì)5條,如第16條“太陽(yáng)病三日,已發(fā)汗,若吐、若下、若溫針,仍不解者,此為壞病”,第119條“太陽(yáng)傷寒者,加溫針必驚也”,第267條“若已吐下,發(fā)汗,溫針,儼語(yǔ),柴胡證罷；此為壞病”。然張仲景并未就“溫針”的操作加以說(shuō)明。

考唐初孫思邈所撰《千金方》與《千金翼方》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《翼方》）中均有“溫針”及其操作方法的記載,是為探討《傷寒論》所載的“溫針”的珍貴資料。

《千金方》卷三十“孔穴主對(duì)法”中關(guān)于“溫針”的記載為“其有須針者,即針刺以補(bǔ)瀉之,不宜針者,直爾灸之。然灸之大法,但其孔穴與針無(wú)忌,即下白針。若溫針訖乃灸之,此為良醫(yī)……若針而不灸,灸而不針,皆非良醫(yī)也。針灸而藥,藥不針灸,亦非良醫(yī)也。但恨下里間知針者鮮耳,所以學(xué)人深須解用針,燔針、白針皆須妙解,知針、知藥固是良醫(yī)”[3]。

由于年代久遠(yuǎn),《千金方》中魚(yú)魯錯(cuò)訛,在所難免。上文“針灸而藥”之“而”字,《〈千金〉針灸類(lèi)編》認(rèn)為“按文義當(dāng)作‘不’”[4]。若據(jù)上下文字,“然灸之大法”之中,似遺一“針”字。

《靈樞·官針》:“焠刺者,刺燔針則取痹也”?！办堋痹凇墩f(shuō)文·火部》中的解釋“燔,爇也”“爇,燒也”[5]。故“燔”即是“燒”?！秱摗分械摹盁槨本褪恰办茚槨薄Ｖ劣凇鞍揍槨?最早則見(jiàn)諸東晉陳延之《小品方》?！缎∑贩健芳s撰于公元454年至公元473年。其文為“有氣腫病,其狀如癰,無(wú)頭虛腫色不變……宜服五香連翹湯,白針氣瀉之”[6]?！都?yàn)方》《千金》等也予轉(zhuǎn)錄。晉唐之際,以鐵制針。純鐵雖為白色或者銀白色的,但非常容易氧化,表面呈藍(lán)黑色,稱(chēng)為“黑金”；若中含雜質(zhì),則易生銹?！夺t(yī)心方》稱(chēng),燒針過(guò)熱,則為紫色[7]。所以“白針”之“白”,既非言針之色,亦非燒針過(guò)熱之色。

縱觀《傷寒論》《千金》等古代文獻(xiàn),頗多方言俗語(yǔ)。近來(lái)有醫(yī)家認(rèn)為《傷寒論》中存有河南南陽(yáng)方言。沈澍農(nóng)認(rèn)為,由于《千金方》融入了不少古代醫(yī)書(shū)的內(nèi)容,因而事實(shí)上也納入了這些著作的語(yǔ)言[8]。先秦兩漢以及漢魏晉唐的一些詞語(yǔ)至今仍鮮活地存留于河南方言之中?！逗幽鲜≈尽し窖灾尽氛J(rèn)為“白”是河南話中常用否定副詞,相當(dāng)于普通話的甭,即“不用”的意思[9]。《河南方言詞語(yǔ)考釋》記載開(kāi)封、洛陽(yáng)方言中的“白”字為“不要”之義,并認(rèn)為“別音同白,這一語(yǔ)音在河南方言具有很強(qiáng)的一致性”[10]?？梢?jiàn)“白”字即河南方言中“不要”“不用”和“別”,都具有否定的意思?！办茚?、白針皆須妙解”,此處“燔針”與“白針”并提,說(shuō)明了二者所指有別?！夺樉膶W(xué)辭典》白針條下稱(chēng)其“指單純的針刺方法……又稱(chēng)冷針”[11]。《圖說(shuō)中醫(yī)針灸》認(rèn)為,《靈樞》中“針具針?lè)ㄈ艚y(tǒng)而言之,則不出‘血針’——刺絡(luò)法、火針——燔針?lè)?、氣針——白針?lè)ㄈ箢?lèi)”,直接將白針?lè)Q為氣針[12]。因此,“白針”是“白燔針”之簡(jiǎn)稱(chēng),即強(qiáng)調(diào)所使用的針具不要燔燒。

《千金》與其他古醫(yī)書(shū)一樣原無(wú)句讀,而句讀的正確與否,對(duì)理解原文影響尤大。《千金》中“若溫針訖乃灸之”,目前多數(shù)文獻(xiàn)作“若溫針訖,乃灸之”。然該句上文中只有針、灸與“白針”,未言“溫針”,故斷為“若溫針訖”,似缺乏依據(jù),不符文理。據(jù)上下文,“若溫針訖乃灸之”句,似應(yīng)斷為“若溫針,訖乃灸之”,即如欲施行“溫針”之法,當(dāng)在“白針”操作結(jié)束之后,再施以灸法,即針后復(fù)灸。如此則行文暢順,符合其時(shí)臨床。

《翼方》卷二十八之“用針?lè)ā庇涊d,其時(shí)針家以為“凡病皆由氣血擁滯,不得宣通”所致,因“針以開(kāi)道之,灸以溫?zé)溨?故而“針訖,皆無(wú)不灸”[13]。此或?yàn)椤秱摗穼⑵浞Q(chēng)為溫針之原由。

3 “溫針”利弊之爭(zhēng)

由于“溫針”之法,為針后復(fù)灸,故受到一些醫(yī)家的反對(duì),如《醫(yī)心方·卷二》“針例法”引德貞常的“凡刺竟不得即灸,若拔針即灸者,內(nèi)外熱氣相擊,必變?yōu)楫惒∫病薄８]漢卿在《針經(jīng)指南·氣血問(wèn)答》中強(qiáng)調(diào)“針則針,灸則灸,若針而弗灸,灸而弗針”。《醫(yī)學(xué)入門(mén)》甚至認(rèn)為“庸醫(yī)針灸一齊用,徒施患者炮烙刑”[14]。《針灸問(wèn)對(duì)》中有“既針后灸……為害不淺”[15]?！夺樉募伞穭t有專(zhuān)節(jié)論述“針灸不可并施”。

然而,針后加灸之法一直流行至今。查《千金方》《翼方》之中多處介紹“針訖而后灸”,如《千金方》卷十四治風(fēng)眩中“初得針竟便灸,最良”?！兑矸健肪矶巍捌L(fēng)半身不遂……得氣即瀉,疾出針,于痕上灸之良”?！短绞セ莘健ぞ砭攀拧废吕鰲l,“得氣即瀉,速出針,出后灸三良,日灸七壯”?！侗怡o心書(shū)·失血》治傷肺氣則血從鼻出,“急針關(guān)元三寸,留二十呼立止,再灸關(guān)元二百壯”?！缎l(wèi)生寶鑒》治療肩臂膊痛無(wú)主持,“肩井穴內(nèi),先針,后灸”?！侗怡o神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》治療腎虛腰痛時(shí),認(rèn)為可針刺腎俞穴后,“多加艾火灸無(wú)妨。《普濟(jì)方·瘧論》治瘧疾久不愈,“于大椎中第一骨節(jié)盡處,先針后灸三七壯,立效”?！夺t(yī)方類(lèi)聚·五臟門(mén)九》卷十二引《神巧萬(wàn)全方》“治肝虛方；俗中多不善行計(jì),此方云:針灸者,先針後灸尤佳”。近現(xiàn)代一些針家亦非常重視針后復(fù)行灸之法,如承淡安《中國(guó)針灸治療學(xué)》（1931年）的“針灸治療各論”中計(jì)有傷寒門(mén)、中風(fēng)門(mén)、咳嗽門(mén)、臌脹門(mén)、頭部病門(mén)、手足病門(mén)等42門(mén),其中應(yīng)用“針后加灸”者有26門(mén),約占60%[16]。臨床上有醫(yī)者治療白濁時(shí),其中關(guān)元、腎俞二穴針后各灸5～10壯；亦有治腰痛“腎俞針后加灸”者。上世紀(jì)50年代《新針灸學(xué)》載稱(chēng)“中國(guó)針灸療法,一般是針后再灸”[17]。此外，魏稼、孫學(xué)全、呂景山、葛書(shū)翰等名針家皆有針后復(fù)灸之述。

針后復(fù)灸,之所以得到歷代針家之青睞,至今仍在應(yīng)用,有其原因?！夺樉拇蟪伞分刑峒啊盎蜥樉目刹⑴e則并舉”“近見(jiàn)衰弱之人,針灸并用,亦無(wú)妨”[18]。民國(guó)趙輯庵認(rèn)為,“出針后,未經(jīng)揉閉穴眼,即用艾炷灸治者,曰針后行灸法……灸針刺后之穴孔,其效速；灸未針穴孔,其效緩”[19]。張縉在臨床上,對(duì)“得氣情況并不甚好”者,選用針后加灸[20]。魏稼認(rèn)為“針灸合用已被廣泛采用,并未發(fā)生事故,而且效果相得益彰”；針灸臨床上最常見(jiàn)“風(fēng)濕性關(guān)節(jié)肌肉痛,更需針灸并施”[21]。魯之俊《新編針灸學(xué)》（1950年）則從機(jī)理上肯定了“針后加灸”,認(rèn)為“針去后即用艾柱灸之,艾內(nèi)含有蛋百揮發(fā)性物油類(lèi)和一部份奎寧……其作用為熱的刺激加強(qiáng)針的效能,使局部充血”[22]?？梢?jiàn)針后復(fù)灸歷史悠久,應(yīng)用廣泛,似有必要加強(qiáng)對(duì)其研究。

至于50年代以后針后復(fù)灸應(yīng)用較為少見(jiàn)之因,除與此法費(fèi)力費(fèi)時(shí),不能滿(mǎn)足臨床需求外,尚與其時(shí)學(xué)習(xí)推廣朱璉《新針灸學(xué)》有關(guān)。因朱璉在治療自己坐骨神經(jīng)痛時(shí),發(fā)現(xiàn)“針刺后不一定要用艾灸”。自此之后,針后復(fù)灸之法的應(yīng)用便較少見(jiàn)到了。

4 《明醫(yī)雜著》之“溫針”

宋初《太平圣惠方》卷九十九“針經(jīng)”,為“唐代后期針灸文獻(xiàn)”,其序中稱(chēng)“右手存息捻針”,說(shuō)明其時(shí)針柄已為圓柱形。元《針經(jīng)摘英集·九針式》之圖,毫針外形與今基本相同,針柄上有便于捻針的纏繞物,針尾中空。晚唐針具之革新,金元針?lè)ㄖd起,為“溫針”之變革創(chuàng)新提供了土壤和動(dòng)力。

時(shí)至明代,針后復(fù)灸一法,仍為針家所習(xí)用。但在實(shí)踐中,一些針家發(fā)現(xiàn)此法操作繁瑣費(fèi)時(shí),于是對(duì)之進(jìn)行了改造。王綸于《明醫(yī)雜著》（1549年）卷四中以問(wèn)答形式記載了其時(shí)民間所盛行的“溫針”,并對(duì)其來(lái)源、方法、適應(yīng)病癥以及作者之看法予以闡述。原文不長(zhǎng),錄之于下。

問(wèn):近有欲為溫針者,乃楚人法。其法:針于穴,以香白芷作圓餅,套針上,以艾針溫之,多取效。

答:古者,針則不灸,灸則不針,未有針而加灸者,此后人俗法也。此法行于山野貧賤之人,經(jīng)絡(luò)受風(fēng)寒致病者或有效,只是溫經(jīng)通氣而已,于血于痰,無(wú)預(yù)也。古針?lè)钌?但今無(wú)傳,恐不得精高之人,誤用之,則危拙出頃刻,惟灸得穴,有益無(wú)害,日后宜行之。

此法行于民間山野,乃貧賤楚人之俗法。雖治療經(jīng)絡(luò)受風(fēng)寒致病有效,但王綸于對(duì)其持反對(duì)態(tài)度,認(rèn)為古法“未有針而加灸者”“誤用之,則危拙出頃刻”。薛己也在注中加以反對(duì),認(rèn)為“溫針之法,尤為垂謬”[23]。

按此法實(shí)系《傷寒論》所載之“溫針”發(fā)展而來(lái)。只是將針后復(fù)灸,改為“以香白芷作圓餅,套針上,以艾針溫之”。針刺之同時(shí)再于白芷餅上燃艾,創(chuàng)造性地將針刺與艾灸結(jié)合在一起。丹波元簡(jiǎn)敏銳地認(rèn)識(shí)到:“此豈古溫針之遺法邪？”[24]此法為針刺加隔物灸,減少了操作時(shí)間,同時(shí)艾絨燃燒時(shí)產(chǎn)生的溫度可通過(guò)針柄和針身傳導(dǎo),增強(qiáng)了療效,體現(xiàn)了“山野貧賤”者的智慧。

《明醫(yī)雜著》關(guān)于“溫針”的文字,經(jīng)《針灸聚英》《針灸大成》等引錄,影響反而擴(kuò)大,這恐怕是王、薛兩人所始未料及的。

5 從“燒針尾”到“溫針療法”

隨著臨床應(yīng)用的發(fā)展,一些針家覺(jué)得“以香白芷作圓餅,套針上”,再燃以艾,仍不夠方便,于是逐漸棄用白芷餅,將艾團(tuán)上移。至于何時(shí)何人所為,已無(wú)法考證?！夺樉膶W(xué)辭典》認(rèn)為“近代所稱(chēng)溫針,不用藥餅承艾,似為此法的演變”[11]。明·李梃《醫(yī)學(xué)入門(mén)》（1575年）中“雜病穴法”有“陽(yáng)陵三里燒針尾”,注曰“痹不知痛癢者,用艾粟米大于針尾燒三五炷,知痛即止”。后又“脾病氣血先合谷,后刺三陰針用燒”,注曰“燒針?lè)ㄒ?jiàn)前”[25]。一些文獻(xiàn)認(rèn)為“燒針尾”或“燒針?lè)ā?即今日之“溫針”,這是值得商榷的。雖其適應(yīng)證也與《明醫(yī)雜著》一致,又棄用了白芷餅,然所用之艾絨僅為“粟米大”。至于如何置于針尾,書(shū)中未言。黍粒之長(zhǎng)僅1分左右,故推測(cè)或置于針尾之環(huán)形孔中,或粘附于針尾,與今日艾絨纏裹針柄（含針尾）還是存有較大差別。

清·黃庭鏡《目經(jīng)大成》（1741年）于百會(huì)穴條下記載“頭痛急痛,用艾纏毫針刺及骨,燃著,火盡,痛不止,再灸三五壯”[26]。針身光滑,針柄有便于行針之纏繞物,艾絨當(dāng)系纏繞于柄、尾之上。故《目經(jīng)大成》所述,已接近今日之“溫針療法”。

時(shí)至民國(guó),艾纏針柄燃燒之法,在李培卿、陸瘦燕父子的倡導(dǎo)下,盛行上海,深受病員歡迎,影響巨大。李培卿（1865—1947）于上一世紀(jì)30年代來(lái)滬行醫(yī),發(fā)現(xiàn)風(fēng)濕病證較多,于是使用艾纏針燃燒予以治療,“既快速、又有效”。其子陸瘦燕（1909—1969）繼承父業(yè),推廣以艾燃針?lè)?。?jù)周味辛氏記載“上海盛行溫針?lè)?凡掛牌‘針灸瘋科’的中醫(yī)師,大都採(cǎi)用。上海的溫針?lè)?近一二十年來(lái)由于陸瘦燕等幾位針灸家的倡導(dǎo)風(fēng)行全市,‘艾絨針’之名為上海廣大人民所熟稔”[27]。陸瘦燕在臨床實(shí)踐中又對(duì)“溫針”法有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí),不但指出適應(yīng)證為“溫針的適應(yīng),宜于六淫之邪（鳳、寒、暑、濕、燥、火）所侵襲而致的疾病,如治冷麻不仁,走注痠痛,關(guān)節(jié)不利,經(jīng)絡(luò)壅滯,腫脹腹?jié)M,以及癱、瘓、痿、痹四大奇疾,久病經(jīng)絡(luò)空虛,榮衛(wèi)之氣不調(diào)等病,效果尤著,特別對(duì)一切慢性疾病之屬于陰塞者,更為相宜”,又指出其禁忌證為“高熱、肝陽(yáng)、心悸、驚恐、抽筋、震顫、癲癇、喘息,以及不能留針的病人”。反對(duì)“艾炷不宜過(guò)大過(guò)多”,認(rèn)為“依我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),一般只須灸一壯（如棗核大）就夠了,不必多灸”；還指出“粗針,短針,銀針等傳熱較快,艾炷宜?。婚L(zhǎng)針、細(xì)針、鋼針等傳熱較慢,艾炷不妨稍大”[28]。從理論上予以總結(jié)提升,使之成為“溫針療法”。

“溫針”一法,也在江、浙一帶流行,如承淡安在《中國(guó)針灸學(xué)講義》（1941年）稱(chēng)溫針灸法“為今日蘇省之最盛行者,俗稱(chēng)熱針”“亦有大效”[29]?！墩憬樉膶W(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集成》記載“浙江各地針灸醫(yī)家大多施行溫針”“江南地區(qū),尤以太湖流域和沿海諸地,土地潮濕,民病寒濕痹病、腳氣等疾甚眾,針灸醫(yī)家盛行溫針之法,至今不衰”[30]。甚至山東針家焦勉齋也重視此法,還撰文對(duì)其適應(yīng)證和禁忌證進(jìn)行介紹,以為“溫針?lè)ㄓ弥卯?dāng),則收效如桴鼓”,并對(duì)其操作有所改進(jìn),以艾條烘烤針柄[31]。日本人將針尾稱(chēng)為“針頭”。據(jù)赤羽幸兵衛(wèi)《灸頭針?lè)ā酚涊d,有笹川智興自昭和六年（1931年）起使用“灸頭針?lè)ā?其法先將小指頭大小的艾絨一分為二,然后在針尾將兩側(cè)緊緊貼在一起,從兩端點(diǎn)火。笹川智興后人于昭和10年（1935年）出版《心灸療法大成》,該法僅作為附錄[32]。1954年間中喜雄和許米特在合著中介紹了西澤道氏運(yùn)用“灸溫針”的經(jīng)驗(yàn)[33]。赤羽幸兵衛(wèi)則在針柄安裝倒置帽形物,以盛艾絨,防止掉落。赤羽氏1971年所著的《灸頭針?lè)ā?應(yīng)是第一部溫針療法專(zhuān)著。

自1949年后,“溫針療法”廣受各地針家的重視,被收入教材和專(zhuān)著,其應(yīng)用和研究頻見(jiàn)報(bào)道。1976年張學(xué)賢所撰《溫針療法》,為國(guó)內(nèi)首部“溫針療法”專(zhuān)著,該書(shū)先于內(nèi)部出版,兩年之后公開(kāi)出版發(fā)行[34]。至于電熱針療法、銀質(zhì)針灸法等,皆系溫針療法之發(fā)展,但所用針具須特制,價(jià)格較高,又非一次性產(chǎn)品,故難以推廣。

現(xiàn)代一些專(zhuān)著之中,將“溫針療法”歸于灸法之類(lèi),是欠于妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)閷?duì)于溫針療法歸屬問(wèn)題,陸氏早就明確指出“針尾加溫,調(diào)其營(yíng)衛(wèi)之氣,不過(guò)是在補(bǔ)虛瀉實(shí)后起了輔助作用,目的在幫助針力的不足”。其說(shuō)得到其他醫(yī)家的贊同,如施孝文也認(rèn)為“溫針療法以針?lè)橹?燃艾只是輔助之法……故溫針乃系以針刺為主,應(yīng)歸屬于針?lè)ǚ懂牎盵35]。

6 結(jié)語(yǔ)

綜上所述,《傷寒論》中“溫針”演變?yōu)榻袢盏摹皽蒯槸煼ā辈皇桥既坏?其與毫針的制作材料和形狀結(jié)構(gòu)密切相關(guān),同時(shí)也歷經(jīng)代針家不斷實(shí)踐與改進(jìn),是無(wú)數(shù)針家智慧的結(jié)晶。

《傷寒論》中“溫針”的發(fā)展演變途徑有二,一是針后以艾溫之法,一直延續(xù)至今,只是“溫”之法有所變化,除以艾炷直接灸者,還有以黃金餅塊燒灼者,甚至有缸灸者；二由于毫針形狀結(jié)構(gòu)的革新,時(shí)至明代,其操作發(fā)生變化,不再針后施灸,而是以香白芷作圓餅,套針上,行隔物灸；進(jìn)而去除白芷餅,直接將艾粒安于針尾,以簡(jiǎn)便易行；之后又以艾纏柄尾,則更為便捷。

自上一世紀(jì)30年代李培卿、陸瘦燕父子致力此法,特別是陸瘦燕大力推廣,并從理論方面予以闡發(fā),從而形成“溫針療法”。“溫針療法”為海上陸氏針灸流派之重要特色。

由于目前臨床所使用之毫針,為不銹鋼所制,而不銹鋼是熱的不良導(dǎo)體,建議有關(guān)廠商開(kāi)發(fā)生產(chǎn)溫針療法專(zhuān)用的一次性針具,以便針家選用。此外,鑒于“溫針”之稱(chēng)容易引起誤會(huì),建議今后統(tǒng)一稱(chēng)為“溫針療法”,并納入針?lè)ㄖ畠?nèi)。