李 勁 梁 鵬

在全球化浪潮的影響下，文化內涵的呈現(xiàn)形式越來越多元化，文化在國家綜合國力中的作用凸顯，日益成為重要的戰(zhàn)略指標。文化在一個國家的發(fā)展和民族復興過程中起著重要作用，為國家發(fā)展和民族復興提供源源不斷的精神支持。一個國家、一個民族不能沒有靈魂?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[1]相比于物質和資本，文化能夠創(chuàng)造出更強大的力量，一個國家的經(jīng)濟發(fā)展促進文化品格的提升，這才是全面的發(fā)展。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，必須不斷強化文化軟實力，注重發(fā)揮文化對社會經(jīng)濟發(fā)展、國家繁榮富強的顯著作用，要把踐行社會主義核心價值觀的具體要求與當前開展的各種精神文明創(chuàng)建活動有機結合起來，如讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，創(chuàng)新弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新方式，做好意識形態(tài)工作，傳播正能量，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍，建設具有中國風格、中國氣派的社會主義文化強國。[2]只有從歷史、理論、方法、價值四維度相統(tǒng)一的視野才能真正把握習近平總書記關于文化建設的重要論述的內在關聯(lián)和未來指向。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習近平關于文化建設重要論述的歷史源頭

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)著無數(shù)中華兒女世代相傳的偉大精神和偉大價值追求，更蘊含著中華民族最厚重、最根本的精神基因。它是中華文明不斷發(fā)展壯大的豐厚源頭，也是中華文明結出的累累碩果，更是中華民族歷史上優(yōu)秀道德傳承、各種文化思想以及精神觀念形態(tài)的整體表現(xiàn)形式，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化建設的根基所在。習近平總書記注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取新的啟示，這標志著弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入新的階段，有助于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為實現(xiàn)中華民族偉大復興、構建“人類命運共同體”的現(xiàn)實驅動力。

習近平關于文化建設的重要論述認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“基因”和“生命血脈”，它有力增強了民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力，是維系全世界華人的精神紐帶，使得“中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復興”。[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其發(fā)展過程中一直強調“民惟邦本”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[4]“天行健，君子以自強不息”[5]等民本思想。習近平總書記認為：“這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性?！盵6]正是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身這種顯著的綿延性和堅韌性的特點以及自身獨特的生命血脈，才能夠一直創(chuàng)造著、延續(xù)著有數(shù)千年文字記載且不曾斷流的屬于自己的文化史，一定程度上對于全人類的文化建設作出了自己的獨特貢獻。在新時代，習近平總書記堅持秉承尊崇歷史，研究歷史，確立歷史思維的原則，掌握歷史主動，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從實現(xiàn)中華民族偉大復興出發(fā)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義事業(yè)的內在關系作出了深刻總結，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出新的判斷、概括和定義，從而賦予符合時代發(fā)展的新內涵。習近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。[7]“歷史川流不息，精神代代相傳?！盵8]只有積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取豐富營養(yǎng)，自覺地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命血脈，“繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈”，[9]才能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代中國特色社會主義文化建設事業(yè)緊密結合，才能使中華民族的文化基因得以不斷傳承下去，才能使中華民族的文化血脈得以永葆生命活力和時代魅力。

習近平關于文化建設的重要論述注重運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想理論解決時代突出問題，有力彰顯中華民族的“文化自信”，為提高國家治理水平和實現(xiàn)中華民族偉大復興注入強大精神力量。習近平總書記強調：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”，[10]“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。[11]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是這一自信的深切來源。以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來，“中華民族始終以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，新時代中華文化建設進入新階段”[12]，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，[13]從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的先民智慧結晶中汲取養(yǎng)分，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論闡述發(fā)展理念、說明發(fā)展問題以及解釋發(fā)展疑惑，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視域中審思時代問題，是習近平總書記在提高國家綜合治理能力方面的顯著特點。

比如，在社會改革方面，習近平總書記曾多次引用古書典籍中的改革理念來推進新時代全面深化改革進程，如“周雖舊邦，其命維新”（《詩經(jīng)》）、“不日新者必日退，未有不進而不退者”（《二程集·河南程氏遺書》）、“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”（《古今賢文》）等，

這說明中華民族歷來就有不斷超越自我、勇于革新、勇于自我革命的文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多思想精華，如“天下興亡，匹夫有責”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”[14]“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”[15]等理念，為實現(xiàn)新時代國家治理宏愿提供了取之不盡、用之不竭的力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也蘊含著豐富的法治思想，習近平總書記深入研究并充分吸收借鑒了古代仁人志士的法治思想精華，將其運用于社會主義法治國家建設，如“為之于未有，治之于未亂”“國皆有法，而無使法必行之法”[16]等，強調依法治國重要性。此外，他運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典語錄闡述執(zhí)法之道：“為官之義在于明法”“公生明、廉生威”“子帥以正，孰敢不正”等。他強調，各級領導干部以身作則非常重要，群眾對干部總是要聽其言、觀其行的，因此領導干部要做好表率，起到榜樣作用，堅持依法辦事，遵紀守法，更不能以言代法、以權壓法、徇私枉法。知道哪些可為，哪些不可為，才能確保執(zhí)法一以貫之得落到實處。在新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設方面，“小康”一詞具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特色，最早出現(xiàn)在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中：“民亦勞止，汔可小康。”由此可見，我們的祖先早就有對美好生活的向往。習近平總書記以古人“小康”夙愿為宏愿源頭，立足時代“全面建成小康社會”需求，致力于創(chuàng)新“小康”實現(xiàn)形式，提出“精準扶貧”，把中國廣大農村地區(qū)的基本物質生活條件得到充分保障作為“全面建成小康社會”的硬性指標，使我國處于經(jīng)濟文化落后狀態(tài)的廣大“弱勢群體”過上了衣食富足的美好生活。我國在2013年提出的“全面建成惠及十幾億人口的小康社會”這一宏偉目標而今已然實現(xiàn)。但這絕不意味著社會主義經(jīng)濟建設這一偉大征程畫上一個句號。實際上，“全面建成小康社會”只是社會主義經(jīng)濟建設偉大征途中的一個階段。黨的十九大提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，強調要加大對農村地區(qū)的投資力度，進一步鞏固“全面建成小康社會”的偉大成果，多角度、全方位、多層次推進城市化進程中小村莊、小村鎮(zhèn)的轉型之路：加強農村道路建設，繼續(xù)改善農村人居環(huán)境；加強農村生態(tài)建設，高度重視發(fā)展農村義務教育；加強農村醫(yī)療衛(wèi)生服務體系建設，完善農村社群治理機制。這無疑與最廣大人民群眾在新時代的呼聲相應和，不僅鞏固了黨的執(zhí)政地位，更廣泛凝聚了全國各族人民的力量，是習近平總書記為社會主義初級階段發(fā)展事業(yè)做出的重大貢獻。

二、馬克思主義文化觀是習近平關于文化建設重要論述的理論依據(jù)

作為中國特色社會主義事業(yè)建設的領航者，中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義文化觀作為建設社會主義文化強國和發(fā)展社會主義各項事業(yè)的理論指導。習近平總書記指出，“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想”。[17]馬克思主義文化觀具有科學性，不僅因為其建立在唯物史觀的基礎上，更因為它代表了中國最廣大人民群眾對于中國特色社會主義文化建設這一符合中國國情之選擇的高度認同。其次，馬克思主義文化觀具有現(xiàn)實性，文化在整個社會結構中雖然受經(jīng)濟基礎決定和制約，但另一方面，文化又不是簡單的附屬現(xiàn)象，它內在于社會實踐生活的方方面面，從深層影響經(jīng)濟、政治等活動。從這個方面講，文化并不是抽象的“作壁上觀”的存在，而是現(xiàn)實的、對我們的生活產(chǎn)生直接影響的存在。以馬克思主義的科學理論范式方式觀察時代、把握時代、引領時代，堅定不移地始終堅持以馬克思主義文化觀為文化建設的指導思想，是習近平關于文化建設重要論述最根本的理論依據(jù)。

積極培育社會主義核心價值觀，發(fā)展社會主義先進文化，是馬克思主義文化觀的現(xiàn)實要求。先進文化是人類文化進步的結晶，對促進生產(chǎn)力發(fā)展具有重大的反作用。新時代，先進文化的鮮明特征就是始終堅持以馬克思主義文化觀為指導思想，積極培育社會主義核心價值觀。習近平總書記強調，社會主義文化不是抽象的，它的發(fā)展是以不斷培育踐行社會主義核心價值觀以及不斷提高廣大人民群眾的思想道德水平來實現(xiàn)的，是以培養(yǎng)具有“后浪”精神、勇?lián)鷼v史大任、敢闖敢拼的時代新人這種具體形式為載體的。馬克思主義文化觀是中國特色社會主義文化事業(yè)建設合乎建設文化強國這一目的性的理論向導，正是在這一科學理論的指導下，習近平關于文化建設的重要論述從傳統(tǒng)與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展、理論與實踐、歷史與現(xiàn)實等多個方面的統(tǒng)一性回答了新時代對于先進文化建設的時代之問。

重視意識形態(tài)工作建設是馬克思主義文化觀的內在必然要求。中國特色社會主義事業(yè)建設進入新時代，習近平總書記重新審視這一歷史發(fā)展新時期，強調在世界歷史發(fā)展的新時期，多樣文化交流碰撞的新形勢下，要牢牢掌握意識形態(tài)工作的主動權。馬克思認為，階級社會里的文化是作為一定社會意識形態(tài)的有效載體而呈現(xiàn)出來的，這種特定的文化往往是特定統(tǒng)治階級、集團思想觀念的反映，表現(xiàn)出鮮明的階級性。由此可見，意識形態(tài)對于現(xiàn)代化國家建設至關重要，關乎國家政治安全，無論是資本主義社會的發(fā)展，還是社會主義國家的建設，都離不開對意識形態(tài)工作的把控。歷史的獨白一再重申：政權的瓦解往往始于思想領域，思想防線決堤，其后果必然是一瀉千里，輕則政黨更迭，重則山河破碎。當前，“拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮不時出現(xiàn)，網(wǎng)絡輿論亂象叢生，一些領導干部政治立場模糊、缺乏斗爭精神，嚴重影響人們思想和社會輿論環(huán)境”。[18]新時代面臨新問題，新問題需要新思路，新思路要求新方法。當前，針對互聯(lián)網(wǎng)輿論戰(zhàn)場的主體性不斷凸顯這一新趨勢，習近平總書記多次強調，過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關就過不了長期執(zhí)政這一關。能否在這一新的特殊戰(zhàn)場取得勝利，是對我國意識形態(tài)安全和政權安全的巨大考驗，只有奪取互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)場的制高點，才能為這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭的勝利贏得最大可能性。

增強國家文化軟實力是馬克思主義文化觀的理論訴求。提高國家文化軟實力，具體的文化建設目標是：從2020年到2035年，“社會文明程度達到新的高度，國家文化軟實力顯著增強，中華文化影響力更廣泛深入”；[19]從2035年到21世紀中葉，“我國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升”。[20]“直接的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的?！盵21]文化軟實力雖然是一個抽象概念，“是一種無形的力量，但絕不是無所歸依的懸浮物，它同樣需要擁有堅挺立足、生發(fā)活力的根脈”。[22]為實現(xiàn)這一目標，習近平總書記首先強調的就是，“要努力夯實國家文化軟實力的根基”。[23]當下，隨著全面改革的不斷深入，以馬克思主義文化觀為理論支撐，文化體制機制也成為改革之題的應有之義，為文化事業(yè)的建設開拓新的途徑、增添新的元素，不斷滿足廣大人民群眾隨時代發(fā)展而產(chǎn)生的對豐富的優(yōu)質文化的需求，成為我們亟需解決的問題。習近平總書記多次談到，文化建設要兼顧文化發(fā)展的社會效益和經(jīng)濟效益，采取不同方式、手段活躍文化市場，鼓勵不同形式、種類的文化企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)鏈，注重協(xié)調性發(fā)展，通過一系列具體的文化措施來實現(xiàn)新時代文化事業(yè)的進一步發(fā)展。一個國家的繁榮富強固然離不開雄厚的經(jīng)濟基礎，但也不能忽視文化軟實力的發(fā)展。經(jīng)濟建設和文化建設從來都是相互影響、相互作用的，經(jīng)濟建設是文化建設的前提，如果不加強文化建設，經(jīng)濟建設可能會走彎路?！肮饪课镔|條件，我們的革命和建設都不可能勝利。”[24]

三、辯證的思維范式是習近平關于文化建設重要論述的方法指引

習近平關于文化建設的重要論述注重思考文化發(fā)展的全局。全局思維是一種強調從實際出發(fā)，正確處理全局與局部、未來目標與當前現(xiàn)實的關系問題，圍繞主要矛盾探索解決問題的思路及提出具有可操作性、高效能性的具體措施，為實現(xiàn)全局性的既定目標而展開的系統(tǒng)性的思維方式。社會之舟在時代之海中乘風破浪，文化在社會發(fā)展中迸發(fā)的光芒日益璀璨，在國民經(jīng)濟發(fā)展中的重要性日益提升，同時也愈來愈成為凸顯綜合國力的重要標志。立足于國家發(fā)展全局，立足于“四位一體”發(fā)展到“五位一體”的新時代總體布局，習近平總書記高度強調“文化建設是靈魂”這一文化發(fā)展核心思路，認為發(fā)展中國特色社會主義文化要善于從文化的內在聯(lián)系中把握文化發(fā)展，以發(fā)散性的、立體動態(tài)的思維去處理文化建設過程中遇到的各種復雜問題。在具體措施實施方面，習近平總書記始終認為，要從始至終貫徹全面深化改革、推進文化體制機制創(chuàng)新，構建現(xiàn)代公共文化服務體系，實現(xiàn)基本公共文化服務的標準化、均等化，厘清文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的功能和作用，統(tǒng)籌二者協(xié)調發(fā)展，兼顧城市文化和鄉(xiāng)村文化發(fā)展需求，推進校園文化、機關文化、企業(yè)文化等多種文化形式齊頭并進，堅持紅色文化和時代文化緊密結合，下好文化建設這盤大棋。

馬克思認為，隨著生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，國際之間的交流必然會走向頻繁化和常態(tài)化。隨著當前全球化和信息化的進一步發(fā)展，世界各國、各民族不同文化交融態(tài)勢日益明朗化，呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢。習近平總書記強調在世界文化發(fā)展新形勢下，不斷提升我國文化軟實力的同時也要注重研判世界文化發(fā)展趨勢，在客觀審思各民族優(yōu)秀文化，積極推動各國多邊文化交流的基礎上理性揚棄。文化的發(fā)展反對閉門造車，擴大文化交流、提高文化開放水平、實施文化“走出去”戰(zhàn)略已成為增強我國文化軟實力、建設文化強國的重要手段，成為在全球展示中華文化與文明價值的重要途徑。在百年未有之大變局的背景下，中國更要審慎展現(xiàn)中華文化的獨特魅力，旗幟鮮明地表明中國的一貫立場，“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值”，[25]為努力推動構建人類命運共同體提供文化資源和價值支撐，為人類的文明和發(fā)展作出中國貢獻。

習近平關于文化建設的重要論述注重運用辯證思維。辯證思維是將唯物辯證法運用于思維方式上的集中體現(xiàn)。中國特色社會主義文化事業(yè)建設要想不斷向前發(fā)展，就離不開思維能力的不斷提高。習近平總書記認為，只有具備理論高超的辯證思維能力，才能妥善處理好推進文化建設過程中遇到的復雜多樣的文化沖突問題，才能把文化建設工作做得更好。在習近平總書記看來，“當前，我國社會各種利益關系十分復雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關系，在權衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇”。[26]因此，在新時代文化建設過程中，既要重視對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，又要積極汲取外來優(yōu)秀文化不斷充實自身；既要立足于過去在文化建設道路上已取得的寶貴實踐經(jīng)驗，又要始終堅持把馬克思主義文化觀作為堅定不移的文化建設指導思想，堅定文化自信；既要關注當下新時代我國文化建設隨著我國主要矛盾轉變面臨的新問題，又要牢記文化建設始終服務于實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命；既要重視傳統(tǒng)媒介的宣傳作用，又要重視互聯(lián)網(wǎng)內容建設，創(chuàng)新傳播手段。

在思想力量日益凸顯的當今時代，用思想指導實踐顯得越來越重要。在中國特色社會主義文化強國的建設和中華民族偉大復興這一中國夢的實現(xiàn)道路上，必然要面對文化發(fā)展過程中的諸多挑戰(zhàn)，要妥善處理好文化建設過程中各種各樣的復雜問題，必須堅持以辯證法這一科學思維范式做好戰(zhàn)略部署和抉擇，穩(wěn)扎穩(wěn)打，確保新時代中國特色社會主義文化事業(yè)建設蓬勃發(fā)展。

習近平關于文化建設的重要論述注重牽好文化發(fā)展的“牛鼻子”。針對當前我國在文化建設方面進一步深入改革的實際復雜情況，需要充分透視中國特色社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略重點，關鍵是堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，通過抓好重點帶動文化全局發(fā)展，實現(xiàn)文化發(fā)展的重點突破和整體推進有機結合。習近平總書記強調，牽好文化改革的“牛鼻子”，既要抓重點，又要抓關鍵。他認為，理論創(chuàng)新是當前中國特色社會主義文化建設面臨的重點問題，是迫切需要解決的問題，指出既要重視傳承創(chuàng)新，又要強調整合創(chuàng)新；既要重視自主創(chuàng)新，又要發(fā)展合作創(chuàng)新；既要重視適應性創(chuàng)新，也要開拓探索性創(chuàng)新。只有這樣才能使文化創(chuàng)新實踐在新時代創(chuàng)新氛圍中發(fā)展到新的水平，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，為民族復興立根鑄魂。而文化創(chuàng)新的關鍵在于堅持以人為本的出發(fā)點，切實尊重個人、尊重人的首創(chuàng)精神。習近平總書記堅持以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點，強調要充分尊重每一個人“現(xiàn)實的生存方式”，尊重每一個人的創(chuàng)新主體地位，尊重每一個人的個性和特點，堅決改變長久以來“樹大招風”的不良社會文化風氣。此外，對文化體制機制的系統(tǒng)性改革也不可或缺。習近平總書記認為，缺乏相應的體制機制和必要的制度保證，文化創(chuàng)新就必然流于形式而成為空洞的口號。因此，在文化改革中要進一步深化文化體制機制改革，健全激發(fā)創(chuàng)新意識、保障創(chuàng)新環(huán)境、鼓勵創(chuàng)新思想和行為，改變不合理的評價機制，促進創(chuàng)新主體的個性自由發(fā)展、鼓勵優(yōu)秀個人冒尖。

四、人的自由全面發(fā)展是習近平關于文化建設重要論述的價值指向

習近平關于文化建設的重要論述的突出特征就是堅持文化建設的人民性，始終把文化解放人、塑造人和發(fā)展人作為文化自身建設的基礎，始終以人民的精神文化需求為出發(fā)點，把文化是否繁榮作為衡量民生改善程度及社會幸福指數(shù)的重要指標，從價值論的視角表達了對人類現(xiàn)存方式和未來發(fā)展的文化關切，這種關切不僅指向“單個的人”的每一個方面，更強調“每一個人”的每一個方面，即人的自由全面發(fā)展、人的解放。

習近平關于文化建設的重要論述把文化的解放作為實現(xiàn)人的解放的基點。馬克思認為，整個社會歷史就是一部人類通過實踐活動形成的文化史，是人類孜孜不倦地掙脫枷鎖、追求自由解放的文明史。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的高度發(fā)達和完善為人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)提供現(xiàn)實可能。但要使人們的“吃喝住穿在質和量方面得到充分保證”，就離不開富有生命活力的先進文化，先進文化的指引是實現(xiàn)這一保證的必要條件。習近平總書記強調，文化建設是為人民服務的，保證文化建設的質量是保障為人民服務質量的充分條件。因此，必須堅持中國特色社會主義先進文化的前進方向；在提高掌握文化建設規(guī)律能力的基礎上遵循和適應文化發(fā)展與市場經(jīng)濟發(fā)展的內在要求；在不斷提高繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的能力上堅持重在建設的原則；在不斷提高文化創(chuàng)新的能力上堅持開放原則，積極借鑒國外優(yōu)秀文化成果為我所用，不斷拓展我國文化軟實力的資源；在不斷傳播社會主義核心價值觀并形成最廣泛認可的基礎上重塑以愛國主義為核心的當代民族精神。這樣才能創(chuàng)造出具有新時代特色的優(yōu)秀文化，才能不斷推動文化向前發(fā)展，才能使文化發(fā)展邁進高水平、高層次的新階段，實現(xiàn)文化的解放，進而為人的自由全面發(fā)展提供源源不斷的精神動力。

習近平關于文化建設的重要論述把文化塑造人作為實現(xiàn)人的解放的過渡點。習近平總書記認為，文化對人的影響往往“潤物細無聲”，是潛移默化的，因此，通過良好文化環(huán)境或氛圍的營造來促進人各方面素養(yǎng)的提升是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的一個重要過渡點。人與文化是相伴而生、雙向影響的，人在創(chuàng)造文化的同時，文化也在不知不覺中改變著人，優(yōu)質的文化氛圍對于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展往往具有積極的作用。文化對人的塑造往往體現(xiàn)為，“歷史的每一階段都遇到一定的物質結果，一定的生產(chǎn)力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質”。[27]文化是怎樣的，在此文化氛圍下生長起來的人也是怎樣的。文化最大的特質，就是具有極強的滲透性、持久性，像空氣一樣無處不在、無時不有，能夠以無形的意識、特定的觀念，深刻影響和塑造著生活于其中的每個人，深刻影響著有形的現(xiàn)實，深刻作用于經(jīng)濟社會發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活。文化作為人類社會歷史的產(chǎn)物，首先是對人類自身發(fā)展歷史的敘述，其次，在文化敘述的過程中，人類不斷解放自身。新時代中國特色社會主義的文化建設尤其注重強化文化對人的培育和塑造作用，旨在造就更多“具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人”，[28]即具有豐富文化素養(yǎng)的、全面發(fā)展的人。人的解放離不開思想的解放，思想的解放離不開先進文化這把關鍵鑰匙。正是基于文化的這種特殊作用和功能，習近平總書記多次指出要特別重視培育和弘揚社會主義核心價值觀，為人民群眾的精神追求指明正確方向，在社會上形成廣泛的文化氛圍，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造文化條件。

習近平關于文化建設的重要論述把文化發(fā)展人作為人的解放的終極目標。文化解放人與文化塑造人最終歸宿是文化發(fā)展人，習近平關于文化建設的重要論述充分洞察文化對人的解放作用和塑造作用，并以此為工具，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。馬克思認為，在共產(chǎn)主義運動中，“發(fā)展著自己的物質生產(chǎn)和物質交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”。[29]這就意味著，每一個“現(xiàn)實的人”將隨著自身在不同社會歷史過程中所處的不同階段及社會發(fā)展的不同需要，不斷豐富自身的“思維的、理解的產(chǎn)物”，[30]即作為“現(xiàn)實的人”的一切思想及其活動，在自身發(fā)展與社會發(fā)展同幅的頻率下，以客觀的社會發(fā)展規(guī)律為前提創(chuàng)造出符合人民群眾根本利益的無產(chǎn)階級文化。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，文化建設亦隨之進入新階段。習近平關于文化建設的重要論述汲取傳統(tǒng)文化中關于培養(yǎng)理想人格的優(yōu)秀思想，以實現(xiàn)馬克思主義哲學關于人的發(fā)展的終極目標，即人的自由全面發(fā)展為己任，強調要通過培育有較高的思想政治素質、具有良好的道德品質的人來更好地推動人的全面發(fā)展及社會的整體進步。