陳 洪 友 李 虹

作為聯(lián)系廣大鄉(xiāng)村的區(qū)域性樞紐媒體，縣級融媒體是引領鄉(xiāng)村文化振興的核心力量，對鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)發(fā)揮至關重要的作用。自2018年11月中央全面深化改革委員會《關于加強縣級融媒體中心建設的意見》實施以來，全國掛牌的縣級融媒體中心超過2400個[1]，我國的縣級融媒體中心基本建設已完成。但是，目前大多數(shù)縣級融媒體中心的業(yè)務類型主要停留在中宣部等部門2019年發(fā)布的《縣級融媒體中心建設規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)所述的前三類：媒體服務、黨建服務和政務服務，其中“公共服務類”中的文化服務功能尚待實現(xiàn)。2017年實施的《中華人民共和國公共文化服務保障法》第七條就規(guī)定“縣級以上地方人民政府文化、新聞出版廣電主管部門根據(jù)其職責負責本行政區(qū)域內(nèi)的公共文化服務工作”，新聞媒體應創(chuàng)造條件為本地公眾提供文化服務。相關調(diào)查研究表明，目前我國縣級融媒體中心普遍存在對鄉(xiāng)村民眾的文化需求關注度不夠、特色文化呈現(xiàn)不足、文化服務功能未實現(xiàn)等問題[2]。如何發(fā)揮縣級融媒體的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)作用、助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，是當前值得高度重視的問題。

一、被動嵌入：縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的困境

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和移動終端的發(fā)展，我國鄉(xiāng)村社會媒介化程度不斷提升。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會秩序的維護者，其傳承與創(chuàng)新越來越離不開媒體尤其是縣級融媒體。為了更快地促進新生的縣級融媒體自如地參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)，本文按照鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的邏輯剖析文化與媒介的關系，從中管窺縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的現(xiàn)實困境。

1.生成與自在：鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的基本邏輯

“文化是共同生活的人群，在長期的歷史中形成的共有的生活方式與觀念體系的總稱?！盵3]鄉(xiāng)村文化是同鄉(xiāng)民眾在本域長期的生產(chǎn)、生活實踐中形成的共同的生活方式與觀念體系。從歷時性與共時性兩個維度看，鄉(xiāng)村文化至少具有以下三個特征。

第一，鄉(xiāng)村文化是一個生成過程。所謂生成是指文化是在主體參與下不斷成長、建構(gòu)的發(fā)展過程。

文化是人在改造外界的過程中不斷將對象統(tǒng)一到自我認知、自我適應的生存體系的過程，文化一旦生成便成為一種客觀存在反作用于人，教化、培養(yǎng)是文化的基本功能?！拔幕f到底，就是人化和化人相統(tǒng)一的活動過程?！盵4]35鄉(xiāng)村文化是最能體現(xiàn)這一過程的文化原型，是我國傳統(tǒng)文化的根脈。正因為如此，鄉(xiāng)村文化具有極強主體性、原始性、內(nèi)生性特征。鄉(xiāng)村文化的生成過程還體現(xiàn)在其人化和化人過程的延續(xù)性、演進性上，即文化在自身不斷完善的過程中對生活在其中的鄉(xiāng)民(包括定居鄉(xiāng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民和服務“三農(nóng)”的居民)產(chǎn)生影響，完成教化育人的功能。因此，鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)是一個可持續(xù)發(fā)展和傳承的體系，是一個結(jié)構(gòu)化、動態(tài)化的演進過程。

第二，鄉(xiāng)村文化是一個自在的體系。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民在本土熟人空間經(jīng)年累月知行合一而成的自在體系，是人與人、人與家庭、人與社會(組織)、人與自然等關系的結(jié)構(gòu)化體系?！白匀唤绾腿祟惿鐣挥型ㄟ^人類實踐活動納入人的活動范圍，成其為人的對象世界，并經(jīng)過人的創(chuàng)制，才有可能成為人類文化?！盵5]128鄉(xiāng)民作為一個自在的主體自主地參與本土文化的生產(chǎn)，將自然、自身、鄉(xiāng)土社會統(tǒng)一到差序格局之中，形成本鄉(xiāng)本土所特有的象征性互動行為，諸如慣習、風俗、節(jié)慶儀式、特色藝術(shù)等存在。這些文化形式是鄉(xiāng)民在長期的群落社會實踐中自發(fā)參與生成的精神產(chǎn)品，也是一種自成體系的文化存在，只有本鄉(xiāng)本土的人們才能明白其中的意蘊，如若離開本地本鄉(xiāng)便失去生存的土壤、失去存在的意義和價值，自然也失掉了靈魂。質(zhì)言之，鄉(xiāng)村文化是建立在以鄉(xiāng)民為主體的行為邏輯之上的社會實踐活動的結(jié)晶，媒介作為文化體系的一部分在動態(tài)化升級的過程中參與其中，而非自在體系的原始要素?？梢?，鄉(xiāng)村文化是一種遠離工具理性、都市流行文化的自在文化群落，是《桃花源記》中所描述的村民“自得其樂”的文化體系。

第三，鄉(xiāng)村文化是一個自為的結(jié)構(gòu)?！拔幕詾槭俏幕黧w以自覺的意識或思維方式去體認和建構(gòu)文化的自覺的生存狀態(tài)?！盵6]167-168鄉(xiāng)村文化是自在的主體——鄉(xiāng)民，根據(jù)文化自適的需求，將空間要素包括本域媒體按照文化生產(chǎn)關系建立的一種自洽結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)具有鮮明的本土性、自覺性和建設性。本土性指該結(jié)構(gòu)是在本鄉(xiāng)物質(zhì)基礎如自然環(huán)境條件、媒介等基礎上建構(gòu)的適于本土民眾生產(chǎn)生活需求的結(jié)構(gòu)。自覺性是指該結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵及規(guī)律只有本鄉(xiāng)民眾能夠領會，可謂之為“不足為外人道也”。鄉(xiāng)村文化的建設性即本鄉(xiāng)本土文化作為鄉(xiāng)民生存的精神支柱需要在世代傳承與發(fā)展中得到建構(gòu)與確認，在與時俱進中完成內(nèi)核的自洽。因此，鄉(xiāng)村文化是“文化主體由非意識性到意識性、由被動適應性到主動引領性的發(fā)展過程”[6]168，是一個自為的文化結(jié)構(gòu)。

2.中介與生產(chǎn)：縣級媒體的文化使命

文化生產(chǎn)要素主要包括三類：文化生產(chǎn)的主體要素，即文化生產(chǎn)者，包括文化團體等；中介要素，如符號、媒體等；客體要素，如文化資源等。三者缺一不可，媒體作為中介性要素當然不可或缺。從媒體的功能來看，中介是縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化活動的本體功能；從文化的傳承需求來看，經(jīng)由媒體中介，文化才得以形成并世代傳承。因此，中介是縣級媒體的基本使命。但若僅將縣級媒體的功能囿于此，恐將陷入媒介技術(shù)主義的泥淖。因為縣級媒體作為文化生產(chǎn)的主要組成部分，不僅要完成中介功能，還得按照文化生產(chǎn)的規(guī)律主動參與生產(chǎn)的全過程，唯其如此，其文化使命才能完成。

從歷史的維度看，縣級媒體一直扮演著本土文化的中介角色。在農(nóng)耕文明時期，文化的傳承依靠非技術(shù)化的中介完成，諸如口授、代際傳承等形式。進入技術(shù)化傳播中介時期，尤其是進入媒介化社會，文化的傳播須經(jīng)由技術(shù)化媒體的中介才能實現(xiàn)，縣級融媒體便是此背景下的產(chǎn)物。正因為鄉(xiāng)村文化傳承、發(fā)展的需要才催生了縣級媒介，從這個意義上講，縣級媒體是依托鄉(xiāng)村文化發(fā)展起來的媒體。改革開放以后，縣級廣播電視媒體崛起，傳播內(nèi)容不斷豐富，其文化服務功能日益彰顯，中介角色也得到進一步強化。進入21世紀，縣級媒體在傳播技術(shù)和新興媒體的多重力量擠壓下，逐漸被邊緣化。近年來，隨著國家縣級融媒體中心建設戰(zhàn)略的實施，其地位止跌回升，其本土文化中介角色得以回歸。且《規(guī)范》賦予其“為本地用戶提供各類文化服務，主要開展文化新聞資訊報道、文化基礎設施全方位展示和沉浸式體驗、體育賽事資訊和服務、旅游信息服務、地域特色展現(xiàn)、演出活動支持等業(yè)務”的文化功能。這些功能強調(diào)了縣級融媒體“積極尋找、策劃、建構(gòu)內(nèi)容的能動性生產(chǎn)過程，更符合文化生產(chǎn)的現(xiàn)實”[7]31。因此文化中介是縣級媒體完成文化傳承與生產(chǎn)的基本功能，是國家賦予縣級媒體的職責。

從空間的維度看，縣級媒體是一個文化認同的存在?？h作為我國基層核心區(qū)劃設置已逾兩千年，其強大的社會治理功能更多依靠同域的文化認同來實現(xiàn)?！巴坏乩砜臻g、同一歷史源流、同一集體記憶所造就的文化共通感，使縣域民眾的文化地理體驗尤其強烈?！盵8]146從這個意義上講，沒有文化認同就沒有縣的區(qū)劃設置，當然更沒有縣級媒體。在媒介引領社會發(fā)展的今天，縣級媒體作為縣域唯一的主流媒體，傳播鄉(xiāng)村文化自然成為其義不容辭的使命。在該使命的驅(qū)使下，作為新興中介的縣級融媒體當前處于被動嵌入本土文化生產(chǎn)、傳播過程的階段，但隨著參與度的不斷加深，參與時間和空間的持續(xù)延展，中介角色自然會轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)者角色，與鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土元素和生產(chǎn)鏈條融為一體，成為本土文化在場傳承、對外傳播和發(fā)展的中堅，至此，縣級媒體的文化傳播使命才算真正完成。

3.嵌入與共存：縣級融媒體融入鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的困境

縣級融媒體是在國家強力推進下迅速建立的縣域新興媒體，剛剛誕生不久，目前還處于被動起步階段，內(nèi)部體制尚未健全，生產(chǎn)機制融合不夠，媒介功能還需加強與完善。在自身尚不強壯的情況下參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)自然存在不少困難。

第一，關系嵌入困境。新興的縣級融媒體在本縣域尤其縣內(nèi)各鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡中正處于被認知狀態(tài)，與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)要素尤其是文化主體之間的關系尚未建立，對鄉(xiāng)村文化內(nèi)部各主體間的關系以及各主體的信息掌握得并不充分，對本鄉(xiāng)本土文化資源及其利用還缺少系統(tǒng)思考，存在關系嵌入的困境在所難免。

第二，結(jié)構(gòu)嵌入困境。由于鄉(xiāng)村文化是一個自在的體系，具有一個相對封閉的結(jié)構(gòu)，當下的縣級融媒體作為一種新媒介身份突然出現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化場域，其陌生的樣態(tài)、融合傳播的形式與鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)之間存在距離，嵌入其中尚需各自做出針對性的調(diào)整和磨合。

第三，價值嵌入困境。縣級融媒體在文化傳播方向上與鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與傳承并不一致，兩者之間存在歧見。20世紀80年代末以降，我國媒體在市場化、城鎮(zhèn)化推動下，普遍出現(xiàn)都市化、時尚化傾向，諸如公共頻道、頻率等不一而足，此現(xiàn)象在人口多、經(jīng)濟發(fā)達縣表現(xiàn)尤為明顯。網(wǎng)絡媒體崛起后，在外出務工大潮的助推下，都市文化、時尚化傳播日益成為縣級媒體的主打方向。但是鄉(xiāng)村文化本身的根文化特性，與縣級媒體的市場化、時尚化發(fā)展目標相去甚遠。即便鄉(xiāng)村文化急需實現(xiàn)創(chuàng)新化生產(chǎn)，但是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新與都市化、時尚化不可同日而語，兩者的價值差異明顯。這也是導致縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化傳播的意愿不強，參與文化生產(chǎn)的積極性不高的主要原因。

此外，鄉(xiāng)村文化的民間性、散在性、隱秘性也給縣級融媒體嵌入其中帶來了不確定性?？h級融媒體如何有效參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)，需要從更廣的維度、更深的層面去尋找原因。

二、互構(gòu)共生：建立縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的關聯(lián)架構(gòu)

上述困境雖然難以回避，但無論是從鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的視角來看縣級融媒體，還是從縣級融媒體生存發(fā)展的視角看鄉(xiāng)村文化，兩者均存在無法割舍的關聯(lián)。一方面，從鄉(xiāng)村文化發(fā)展角度來看，“媒介是文化生存與再生的場所”[9]8，媒介作為不可或缺的要素參與著文化生產(chǎn)、傳播；另一方面，“從媒介技術(shù)進化史來看，媒介技術(shù)演進與人類的文化認同之間有著雙向互濟的顯著特征，文化與媒介是一個不可分離的整體”[8]145?！兑?guī)范》中關于縣級融媒體文化服務功能的規(guī)定，便是一個明證。因此，將縣級融媒體建設發(fā)展與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)辯證統(tǒng)一起來思考，將兩者視為一個互動、互補、互促、共生的體系，不失為解決上述困境的發(fā)展性思維。

1.共同的生產(chǎn)主體：同場共振的鄉(xiāng)民

縣級融媒體與鄉(xiāng)村文化之間能夠共生的基礎是兩者有共同的生產(chǎn)者——鄉(xiāng)民。鄉(xiāng)民既是鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的原生主體，也是縣級融媒體內(nèi)容生產(chǎn)的新生主體之一，他們在新媒體推動下更多參與本域文化生產(chǎn)和媒體內(nèi)容生產(chǎn)，其生產(chǎn)主體的地位日益突出。

文化是人們長期參與社會實踐活動積累而成的意義系統(tǒng)。生于鄉(xiāng)村、長于鄉(xiāng)村的原住民，從誕生便浸潤于鄉(xiāng)村文化之中，是鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的原生主體。從縣域本身的功能來看，縣是建立在以鄉(xiāng)村為單元、鄉(xiāng)民為主體之上的一級行政區(qū)劃，在這個相對獨立的空間內(nèi)，人們通過長期的社會生產(chǎn)、生活形成了一定的行為方式、生活習俗、價值觀系統(tǒng)即鄉(xiāng)村文化。它與鄉(xiāng)村場域的自然環(huán)境、社會關系、經(jīng)濟要素等客體因素一起構(gòu)成鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生性結(jié)構(gòu)，影響并決定著鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)、傳播。從我國鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、傳播實踐的歷史來看，鄉(xiāng)民的主體性特征尤為鮮明。中華人民共和國成立以來，我國各縣因地制宜地發(fā)揮鄉(xiāng)民的文化生產(chǎn)者的主動性和能動性，領導組織村民開展業(yè)余文化活動，不僅激發(fā)了鄉(xiāng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)熱情，還促進了鄉(xiāng)風文明。至今許多地方民間文化團體仍然活躍在廣大的農(nóng)村地區(qū)，每逢節(jié)日、農(nóng)家紅白喜事必演傳統(tǒng)曲目，不少傳統(tǒng)曲目甚至被上傳到新媒體平臺，傳播力、影響力不斷擴大。在這些因素的推動下，鄉(xiāng)民參與文化生產(chǎn)的主體性和主動性進一步增強，過去民間文化團體爭奪本區(qū)域內(nèi)部市場的生產(chǎn)理念，正被新媒體傳播改變。為贏得融媒體平臺的信賴、增加網(wǎng)民黏性，一些文化團體愈發(fā)自覺地進行創(chuàng)造性生產(chǎn)。

互聯(lián)網(wǎng)尤其是自媒體平臺在鄉(xiāng)村的普及，賦予鄉(xiāng)民傳播的自主權(quán)，于是鄉(xiāng)民逐漸成為縣級融媒體內(nèi)容生產(chǎn)的新生主體。移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進一步加速社會媒介化進程，媒介與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的交織日益密切?？h級媒體作為鄉(xiāng)村在地媒體和鄉(xiāng)民身邊媒體，已融化在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的方方面面。移動終端的普遍使用讓不少鄉(xiāng)民變成了縣級融媒體內(nèi)容生產(chǎn)者，如今抖音等平臺反映鄉(xiāng)村生活題材的短視頻熱度漸長，其中鄉(xiāng)民直播功不可沒。2021年抖音數(shù)據(jù)報告顯示，鄉(xiāng)村相關的視頻獲贊超過24億次，田園生活、鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)產(chǎn)品帶貨等成為各類平臺的熱播內(nèi)容[10]。如果能夠充分發(fā)揮縣級融媒體的權(quán)威性、本域受眾廣泛性和接受度高等優(yōu)勢，策劃線上線下結(jié)合的節(jié)目或欄目，引導、召集本縣文藝團體或傳承人常年開展節(jié)目會演、展播、巡演等活動，既可以有效引導本縣民間文化團體的正確發(fā)展方向，扭轉(zhuǎn)其媚俗的民間文化生產(chǎn)傾向；還可激發(fā)本土群眾生產(chǎn)新文化的積極性，逐步建立以縣級融媒體為中心、可持續(xù)的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的人脈和文化資源，儲備文化生產(chǎn)的資本要素。在此基礎上，建構(gòu)起以縣級融媒體為中心，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的文藝團體、民間文化團體、文化傳承人為核心，各村村民自發(fā)參與的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)關系框架。

由圖1可以看出，縣級融媒體創(chuàng)設以鄉(xiāng)民為生產(chǎn)主體的線上線下結(jié)合的節(jié)目(欄目)，可以匯聚本縣的文化資源，形成競合局面，在促進縣級融媒體的文化服務功能實現(xiàn)的同時，還能夠為民間特色文化推廣、傳承提供有效渠道，不失為當前我國縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的合理框架。

圖1 以縣級融媒體為中心的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)關系圖

鄉(xiāng)民作為鄉(xiāng)村文化和縣級融媒體同場域的內(nèi)容生產(chǎn)主體，在生產(chǎn)文化的同時也為媒體生產(chǎn)內(nèi)容，兩者之間便建立起主體間關系，即鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)與縣級融媒體內(nèi)容生產(chǎn)是一種互為對象、相互依存、相互成就的互構(gòu)關系。這種兩者共同參與的同一生產(chǎn)過程及結(jié)果共享的互構(gòu)關系是一種圍繞同一主體建構(gòu)起來的內(nèi)容互構(gòu)共生框架。作為本縣主流媒體的縣級融媒體掌握著豐富的資源，理應成為這個同構(gòu)框架的議題設置者和主動發(fā)力方，為散在的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)者參與其中創(chuàng)造條件，提供平臺，把控方向；通過全面參與鄉(xiāng)村文化傳承、生產(chǎn)進程，深度介入鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，乃至嵌入鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的源頭，為融合成共同生產(chǎn)主體打下基礎?？h級融媒體雖然成為主動方，但絕不能成為“以我為主”的文化生產(chǎn)宰制者，而是服務鄉(xiāng)村文化、根植其中的參與者、互動者和成就者，否則鄉(xiāng)村文化將失去鄉(xiāng)土本色和原生底色，失去靈魂和魅力。

2.相同的價值目標：互構(gòu)共生的內(nèi)在動力

公共關系理論認為，目標決定組織與組織之間的關系。從本質(zhì)上講，縣級融媒體與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)者之間的互構(gòu)關系由兩者相同的價值目標決定。在縣級融媒體中心建設之初，其目標就定位于“引導群眾，服務群眾”，即通過“媒體+服務”引導縣域民眾樹立社會主義文明新風。這既是媒體的職責所在，也是《規(guī)范》賦予縣級媒體的政治任務。作為國家主流媒體的縣級融媒體還須貫徹“堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主”的方針，肩負唱響鄉(xiāng)村文化主旋律的社會責任，扛起縣域精神文明建設大任，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會發(fā)展營造良好文化氛圍。作為鄉(xiāng)村居民的身邊媒體，縣級融媒體理應落實服務人民的責任，通過維護好鄉(xiāng)民的文化信息知情權(quán)、文化生產(chǎn)參與權(quán)和表達權(quán)，引導輿論，把握文化生產(chǎn)的正確方向。

“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體?！盵11]從鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的目標看，“化人”即建設文明鄉(xiāng)風是根本。這是我國自古以來的文化生產(chǎn)追求，西周“觀乎人文，以化成天下”如此，唐代“親疏居有族，少長游有群”“生者不遠別，嫁娶先近鄰”[12]所描述的《朱陳村》亦如此?？梢?，以鄉(xiāng)風文明建設為旨歸是我國自古以來鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的傳統(tǒng)，也是鄉(xiāng)村文化內(nèi)生性發(fā)展的目標。在我國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展進程中，鄉(xiāng)風文明是文化振興的表征性目標，為全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略鑄魂。

共同價值目標的實現(xiàn)需要協(xié)同行動，兩者的行動力源自各自內(nèi)部的沖突。不同的歷史時期有不同的鄉(xiāng)村文化，隨著文化主體和文化載體的變化，鄉(xiāng)村文化的演進便在不知不覺中進行。相關研究表明，在文化演進中，文化的各組成部分的演進速度并不相同?！耙话愣?物質(zhì)文化的變遷速度較快，非物質(zhì)文化的變遷速度較慢，而非物質(zhì)文化中,制度文化變遷較快，其次是風俗(custom)和民德(mores)，最后才是價值觀念的變遷?！盵13]53傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化作為非物質(zhì)文化部分，其演進的速度不及文化主體和載體的演進速度。縣級融媒體作為鄉(xiāng)村文化的新載體，代表了最先進的物質(zhì)文化。鄉(xiāng)村年輕人是享受改革開放成果成長起來的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)主體，與其父輩、祖輩代溝明顯，在媒介使用方面表現(xiàn)得尤其突出。這種由鄉(xiāng)村物質(zhì)文化迅速變遷引發(fā)的文化體系各組成部分進展不一及其所導致的內(nèi)在沖突，為文化生產(chǎn)提供了動力。該動力與縣級融媒體技術(shù)的突進式發(fā)展所引發(fā)的媒體機構(gòu)各部門職能及其內(nèi)容生產(chǎn)形式、方式不適應、不匹配的矛盾不期而遇，沖突疊加必然成為激活縣級融媒體解決沖突包括參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的驅(qū)動力，雙方形成一股強大的合力，在推動鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的同時，也助推縣級融媒體參與其中。

3.互嵌的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：文化服務的功能建構(gòu)

縣級融媒體的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)功能是建立在其文化服務功能之上的本體化功能，是一個由表及里、由外到內(nèi)的過程。在該過程的最初階段，縣級融媒體作為一個工具化、技術(shù)化的存在，被動嵌入鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)過程中，通過與原主體要素互動使既有的文化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)要素發(fā)生改變，將原本的鄉(xiāng)民自我生產(chǎn)—自我享受的文傳生產(chǎn)極簡結(jié)構(gòu)，推進到自我+生產(chǎn)—與媒體分享—受眾同享的網(wǎng)絡互動結(jié)構(gòu)。即本土原住民的自我文化生產(chǎn)過程經(jīng)由縣級融媒體的嵌入及多方互動，演化為“自我+”生產(chǎn)過程；與此同時，縣級融媒體作為鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)者+傳播者，將服務于原住民的文化功能拓展到縣級融媒體的所有用戶，變成“與媒體分享”的大眾化服務，乃至網(wǎng)絡受眾同享的服務，由此推動縣級融媒體和鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)者在文化服務功能上的對接與融合。

縣級融媒體的嵌入在改變鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)的同時，也改變了鄉(xiāng)村文化的自身功能。長期以來，鄉(xiāng)村文化既有的功能多限于娛樂、教化功能，但是隨著社會化和市場化的縣級融媒體的持續(xù)介入，其消費功能彰顯，生產(chǎn)—消費結(jié)構(gòu)也逐步建立。原住民作為生產(chǎn)主體也逐漸被同化為消費者或用戶，與此同時，原住民參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的觀念也隨之變化，市場化、資本化理念逐漸成為鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的主流觀念。近年來，以李子柒為代表的鄉(xiāng)村短視頻勃興帶火的鄉(xiāng)村旅游、民俗表演、鄉(xiāng)村體驗等項目，便是此變化的具體體現(xiàn)。

融媒體憑借自身全媒體矩陣的強大功能，將鄉(xiāng)村文化傳播從本域現(xiàn)實空間拓展到網(wǎng)絡空間，還通過嵌入文化生產(chǎn)鏈條重塑鄉(xiāng)村文化內(nèi)部生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)功能主義理論認為，任何社會系統(tǒng)均由其內(nèi)部各類組織(部分)按照一定結(jié)構(gòu)建成一個有機系統(tǒng)，內(nèi)部各組織(部分)也有自己內(nèi)在結(jié)構(gòu)[14]。按照該理論邏輯，鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村這一級組織的重要表征，其內(nèi)在的各類生產(chǎn)個體、團體(組織)構(gòu)成的原生態(tài)結(jié)構(gòu)，在縣級融媒體介入后不得不作出自我調(diào)適，如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化掌門人的權(quán)力被部分讓渡給縣級融媒體，各類文化生產(chǎn)者圍繞縣級融媒體建立起一個區(qū)別于原生態(tài)文化的新結(jié)構(gòu)。換言之，鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)既有的結(jié)構(gòu)正在被縣級融媒體解構(gòu)和重塑，一個以縣級融媒體為核心的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)正在興起。

4.共建的供給關系：內(nèi)容生產(chǎn)的命運共同體

建立面向鄉(xiāng)村的公共文化服務體系是當前我國縣級融媒體建設的重點?！肮参幕阵w系，本質(zhì)上是一種公共文化服務供給結(jié)構(gòu)?！盵15]88簡言之，縣級融媒體深入持續(xù)地參與文化生產(chǎn)的過程就是保障文化供給、實現(xiàn)文化服務功能的過程，在此過程中兩者成為內(nèi)容生產(chǎn)共同體。因此，內(nèi)容生產(chǎn)共同體是縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的基本邏輯?；诖耍h級融媒體在主動參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的過程中逐步建立了實現(xiàn)共同價值目標的內(nèi)容生產(chǎn)共同體系——以鄉(xiāng)民為主體的文化活動和與鄉(xiāng)民共建共享的融媒體內(nèi)容生產(chǎn)方式，不妨稱之為兩者共建的供給體系。

但是在生產(chǎn)—消費法則的引領下，鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)者與媒體合作共同生產(chǎn)本域有市場、線上有用戶的文化產(chǎn)品，形成共同的內(nèi)容生產(chǎn)供給鏈，在此基礎上構(gòu)成了俱損俱榮的命運共同體。從文化生產(chǎn)的角度看，縣級融媒體與縣域內(nèi)文化生產(chǎn)者同屬于文化生產(chǎn)的供給側(cè)，相對于消費側(cè)而言，兩者屬于文化生產(chǎn)共同體，在功能和結(jié)構(gòu)上構(gòu)成文化生產(chǎn)的命運與共關系。運用結(jié)構(gòu)功能主義理論觀照該共同體關系不難發(fā)現(xiàn)，兩者同屬縣域文化生產(chǎn)、服務主體系統(tǒng)的子系統(tǒng)，各自發(fā)揮主觀能動性進行文化生產(chǎn)、傳播，同時各子系統(tǒng)又自我調(diào)適，適應包括媒介在內(nèi)的環(huán)境變化，協(xié)調(diào)一致完成本域文化生產(chǎn)、傳播、服務任務，從而形成共同的文化價值觀，建構(gòu)相對穩(wěn)定的制度化的共同體結(jié)構(gòu)。

作為命運共同體，縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)既成就自己，也成就對方，兩者是同一生產(chǎn)鏈上的關聯(lián)環(huán)節(jié)?？h級融媒體作為文化生產(chǎn)的中介要素參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)主體系統(tǒng)運行，與鄉(xiāng)村文化的環(huán)境、符號等客體要素搭建起文化生產(chǎn)的供給體系。該體系在實現(xiàn)自身內(nèi)容供給的同時也為作為中介要素的縣級融媒體生產(chǎn)內(nèi)容，構(gòu)筑成梯級供給關系，兩者遵循“文化系統(tǒng)作為意義和信息存貯發(fā)布系統(tǒng)，承擔著為社會系統(tǒng)提供價值取向的功能”[14]52的規(guī)律，互為主體、相互依存、互相成就，催生出正向強化文化供給側(cè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的聚合與平穩(wěn)運行機制，為增強本地文化的特色及其競爭力、傳播力、生產(chǎn)力提供制度保障。

三、實踐對策：縣級融媒體融入鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)體系的路徑選擇

傳統(tǒng)場域的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)受自身歷史慣性影響，多以代際傳承、民間文化團體傳代為主導?？h級融媒體作為一種新傳播中介參與其中，應須經(jīng)歷介入—嵌入—共生的內(nèi)化過程，最終方能成為鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力。該過程是一個由被動到主動、由分離到融合的進程。其經(jīng)過被動參與、自我適應、持續(xù)改進，將自身外在輸入“角色”歸化為本區(qū)域文化生產(chǎn)主體，參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)全過程，從而帶動、引領在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、空心化進程中被弱化、虛化的鄉(xiāng)村文化中興。這一進程不妨選擇以下四種路徑。

1.以鄉(xiāng)村文化活動報道為主線的生產(chǎn)互促路徑

文化新聞報道是《規(guī)范》指明的縣級融媒體文化服務的首要功能，也是其參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)最直接的介入方式。鄉(xiāng)村文化新聞報道的主要對象除縣(區(qū))、鎮(zhèn)(鄉(xiāng))黨委政府主辦的大型文化工程、活動(含節(jié)慶文娛、體育等)外，應聚焦地方節(jié)慶民俗活動等群眾性文化活動，探索建立以本域群眾性文化活動為主線的常態(tài)化文化賽事組織、報道等形式的傳播機制，保障鄉(xiāng)村文化新聞全面、即時、有效的報道，促進媒體功能下沉。另外，還應走鄉(xiāng)串戶，記錄、挖掘民間絕技，分享鄉(xiāng)村民俗和非遺等特色文化，充分運用媒體報道的放大效應，擴大此類小眾文化的影響力，挽救民間冷門絕技。

鄉(xiāng)村文化新聞報道大致有三條實施線路：一是以縣級融媒體為核心建構(gòu)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化信息員的報道線路，該線路是中華人民共和國成立后建立的行之有效的新聞報道渠道，是自上而下組建的傳統(tǒng)報道線路，或者說是整合化、組織化傳播路徑。二是以新媒體平臺為架構(gòu)的鄉(xiāng)民自愿上傳、直播等新線路，該線路是當前正在興起的報道渠道，是新媒體環(huán)境下的自下而上的傳播路徑，也稱為自媒體傳播路徑。這兩種路徑在縣級融媒體建成后出現(xiàn)了融合的可能，不妨稱之為第三條線路，即上下互動融合的傳播路徑，縣級融媒體通過本域自媒體播主獲取文化新聞線索，然后通過自媒接入新聞現(xiàn)場進行采訪報道，或者按圖索驥到新聞現(xiàn)場采訪報道。第三條線路扭轉(zhuǎn)了縣級媒體被動參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的思路，是落實黨的“從群眾中來，到群眾中去”文藝路線的新寫照。

縣級融媒體的鄉(xiāng)村新聞報道須充分關注當前處于變動中的鄉(xiāng)村文化接受情況。鄉(xiāng)村青壯年勞動力外出務工導致鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)代際傳播的斷代風險，空心化的鄉(xiāng)村中以祖孫為主體的文化受眾的媒介使用代差格局明顯，即祖孫接受文化傳播的媒介相差甚遠。相關調(diào)查顯示，農(nóng)村祖輩的廣播電視使用率遠高于手機端媒體使用率，孫輩正好相反。因此，縣級融媒體的文化新聞報道不僅要照顧隔代受眾的媒介使用差異，還應平衡傳統(tǒng)文化傳承與新文化生產(chǎn)的多媒體傳播樣態(tài)關系，建立鄉(xiāng)村文化線上線下報道的融合矩陣，形成鄉(xiāng)村文化新聞報道的多元化、全媒化格局。

鄉(xiāng)村民間文化團體的活動是報道不可忽視的內(nèi)容。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化生產(chǎn)者中，民間團體由于受本地接受者的地利性、歷史性偏好的深層影響，往往占據(jù)文化生產(chǎn)的頭部位置。新媒介環(huán)境下鄉(xiāng)村文化要素的變化必然帶來新民間文化團體的誕生，包括流行文化團體、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新團體、線上線下融合的民間文化團體等形式。這些以自組織形式存在的鄉(xiāng)村新文化團體受新媒體生態(tài)的影響，從誕生之時便與新媒體同場，甚或伴隨新媒體而生，他們對文化生產(chǎn)的媒介化認同度高，對縣級融媒體的依存度也相對較高。但是，這些新文化團體與縣級融媒體一樣都是新事物，自身的本土化程度不高，對鄉(xiāng)村受眾的吸引力有限。因此，新文化團體面臨如何與縣級融媒體同步本土化的問題。為避免將傳統(tǒng)特色團體文化活動引向同質(zhì)化歧路，縣級融媒體的相關報道需多從本土文化視角和鄉(xiāng)民實際文化需求切入，增強本土受眾的接受體驗和文化價值認同。目前，縱觀全國兩千多個縣級融媒體中心的實踐，開展鄉(xiāng)村文化團體報道的機構(gòu)并不多見，一些民間文化團體興盛的縣，如河北吳橋縣雜技、安徽埇橋區(qū)馬戲等縣融媒體中心可以率先探索，形成可復制的縣級融媒體引導民間文化團體發(fā)展的有效報道模式。

2.以常態(tài)化文化活動直播為主線的內(nèi)容共享路徑

從文化生產(chǎn)的歷史維度看，任何文化載體的誕生均來自社會實踐，傳媒僅作為文化生產(chǎn)的要素參與其中，書香味是紙媒時代的產(chǎn)物，可視化是電子媒體時代的文化特點，粉絲飯圈是自媒體催生的新文化現(xiàn)象。無論何種媒體如若離開那時那地的文化土壤和生產(chǎn)主體，新的媒介文化自難產(chǎn)生。因此，縣級融媒體只有下沉到鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)鏈條之中，成為鄉(xiāng)村常態(tài)化文化活動的在場者，才能完成鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的歷史使命。這是融媒體時代內(nèi)容生產(chǎn)場景化、垂直化的需要，也是網(wǎng)絡視聽時代文化生產(chǎn)、傳播必須遵循的規(guī)律。

縣級融媒體參與鄉(xiāng)村常態(tài)化文化活動直播不外乎三種形式：到融媒體中心演播、去鄉(xiāng)村文化活動現(xiàn)場直播、村民或文化團體自播。前兩種是以縣級媒體為中心的參與式鄉(xiāng)村文化內(nèi)容生產(chǎn)方式，第三種是以村民為中心的鄉(xiāng)村文化自傳播、自生產(chǎn)方式。從本質(zhì)上講，第三種更能體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的本真性、原生態(tài)，是文化生產(chǎn)要義所在，理應大力推進。從目前我國的媒介生態(tài)來看，融合矩陣的自媒體化趨勢日益加劇，受掌上終端普及的影響，越來越多的微信號、抖音號等自媒體平臺憑借鄉(xiāng)土特色文化內(nèi)容的吸引力，成長為鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、傳播的主要陣地。與線下不同，自媒體平臺是以趣緣為紐帶建立的共享、共建的虛擬社區(qū)，以鄉(xiāng)村物質(zhì)、精神文化互動為內(nèi)容直接鏈接關系用戶，形成了兼具傳統(tǒng)社群凝聚力與現(xiàn)代社群自由度的趣緣共同體[16]。在鄉(xiāng)村直播熱的浪潮中涌現(xiàn)一批諸如“巧婦九妹”之類的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)視頻號，縣級融媒體對各類熱門直播平臺的加持，進一步活躍了鄉(xiāng)村文化在趣緣場域的生產(chǎn)，讓各地鄉(xiāng)村文化走出鄉(xiāng)村的地理空間成為國內(nèi)外網(wǎng)民追蹤的熱點。但也不能忽視鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容生產(chǎn)魚目混珠的現(xiàn)象以及媚俗等問題。對此，需要縣級融媒體的引導和監(jiān)管部門重視，避免直播帶來的負效應。

3.以鄉(xiāng)村數(shù)字資源庫建設為基礎的公共服務路徑

建設數(shù)字鄉(xiāng)村是“數(shù)字中國”戰(zhàn)略的重要組成部分，是國家全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要舉措。為此，2022年年初農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等11部門聯(lián)合頒布《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動計劃(2022—2025年)》，該計劃延續(xù)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》(2019年)加快鄉(xiāng)村數(shù)字化建設步伐、發(fā)揮數(shù)字化對鄉(xiāng)村振興驅(qū)動作用的精神，是今后一個時期我國鄉(xiāng)村振興包括文化振興的指導性文件。該計劃的實施離不開縣級融媒體的參與，其中重點任務(五)“鄉(xiāng)村網(wǎng)絡文化振興行動”和專欄5“鄉(xiāng)村文化設施和內(nèi)容數(shù)字化改造工程深入推進鄉(xiāng)村核心文化資源數(shù)字化”部分的內(nèi)容，進一步強調(diào)縣級融媒體文化服務功能及范圍，凸顯縣級融媒體參與數(shù)字鄉(xiāng)村建設的責任。隨著各地數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的推進，不少縣級融媒體已經(jīng)啟動該縣文化新聞、非遺數(shù)字影像、美麗鄉(xiāng)村等數(shù)字資源庫建設工程，經(jīng)濟發(fā)達縣(區(qū))融媒體中心還參與了智慧文博、鄉(xiāng)村旅游等項目資源的開發(fā)和運用。隨著縣級融媒體技術(shù)和隊伍水平的不斷提升，其他相關數(shù)字資源的拍攝、編輯與存儲將陸續(xù)開展，這將推動縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)進入“蜜月期”。

隨著數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動計劃的持續(xù)推進，國家還會在鄉(xiāng)村政治文化、產(chǎn)業(yè)文化、商務文化等更多層面賦予縣級融媒體文化生產(chǎn)功能，這需要縣級融媒體與時俱進，順應鄉(xiāng)村文化發(fā)展的時代潮流。

4.以文化創(chuàng)新為目標的生產(chǎn)引領路徑

縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的關鍵是實現(xiàn)文化創(chuàng)新，并由此實現(xiàn)引領文明鄉(xiāng)風建設目標。這一點在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化失序、文化復古傾向、歷史虛無主義泛起、網(wǎng)絡文化亂象叢生的大背景下，顯得愈發(fā)重要。文化創(chuàng)新是一個艱巨復雜的工程，沒有捷徑可走，縣級融媒體可從以下四個方面探索。

第一，搭建政治方向明確的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新框架。縣級融媒體參與鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新首先必須堅持正確的政治方向，否則生產(chǎn)的新文化將失去存在的意義和價值。首要的工作是設置以社會主義核心價值觀為議程的鄉(xiāng)村文化價值觀導向，引導鄉(xiāng)民將社會主義核心價值觀貫穿日常文化活動包括文化團體的民間創(chuàng)作活動，形成雅俗文化，摒棄媚俗文化。其中搭建先進文化化人框架是重點，該框架可以從文化節(jié)及其獎項設置、鄉(xiāng)村文化活動的網(wǎng)絡評價系統(tǒng)設置等方面入手，逐步建立起一個節(jié)慶文化活動、文化賽事、全景式鄉(xiāng)村文化巡播及評價等線上線下活動交織的框架體系，為縣域鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新搭建起能下沉、可上傳、好引導的全域文化化人機制，逐步構(gòu)建縣域文化創(chuàng)新的現(xiàn)實空間、想象空間及在線虛擬空間。這一過程的實施要重視鄉(xiāng)村熟人社會的特征，“在熟人社會的空間實踐中，起主導作用的不僅僅是成文的條條框框，更多地是那些看不見的卻存在于人際網(wǎng)絡中的規(guī)則與價值導向”[17]66。只有將社會主義核心價值觀具象化、生活化、空間化，縣級融媒體引導鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的政治方向才明確，預期效果方能實現(xiàn)。

第二，建立基于鄉(xiāng)情認同的文化創(chuàng)新思路?？h級融媒體作為鄉(xiāng)親眼中的身邊媒體和離鄉(xiāng)人心中的家鄉(xiāng)媒體，打好鄉(xiāng)情牌是其參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)得天獨厚的優(yōu)勢。我國的鄉(xiāng)親——同鄉(xiāng)人關系是一種融入血脈的恒念，即使是進城的鄉(xiāng)民仍舊將是否同鄉(xiāng)人視為關系親疏的標準之一。各縣級融媒體應該充分利用這一優(yōu)勢，在節(jié)慶時段通過鄉(xiāng)土文化欄目(節(jié)目)持續(xù)組織、不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)儀式的線上活動與互動，開發(fā)離鄉(xiāng)村民的在線體驗新形式，增進鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)土情結(jié)。近年來，各地縣級融媒體多致力于鄉(xiāng)親類欄目(節(jié)目)內(nèi)容的生產(chǎn)與創(chuàng)新，如“最美××縣人”“回家”“@邳州人，書記喊你加入群聊，討論這件事”等等，便是這類欄目(節(jié)目)的代表。此類欄目(節(jié)目)以鄉(xiāng)親之情進行鏈接，通過新穎的形式、靈活的內(nèi)容、親切互動的情感將鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情激活，同時激發(fā)了在家和離鄉(xiāng)村民參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的熱情，逐步建立以縣級融媒體為橋梁的本土與他鄉(xiāng)、線下與線上、現(xiàn)實與虛擬結(jié)合的有序的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、傳播新場域。

第三，打造鄉(xiāng)味特色鮮明的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新品牌。同鄉(xiāng)人關系是建立在以鄉(xiāng)音、家鄉(xiāng)美食等物質(zhì)記憶基礎之上的文化，常稱之為“鄉(xiāng)味”。許多縣級融媒體開設有家鄉(xiāng)話、家鄉(xiāng)美食等欄目和節(jié)目，其中不少節(jié)目成為網(wǎng)絡熱播內(nèi)容，不僅贏得鄉(xiāng)親的贊譽，還獲取不少網(wǎng)民的青睞，形成了特色鮮明的鄉(xiāng)村品牌欄目(節(jié)目)，也成就了不少縣域特色產(chǎn)業(yè)品牌，可謂一箭雙雕。

第四，增強鄉(xiāng)夢效果的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新目標。文化生產(chǎn)是一個筑夢工程，利在當下，功在未來?？h級融媒體既要練好當下鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的內(nèi)功，發(fā)揮融媒體全媒型、在地化優(yōu)勢，生產(chǎn)體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設的內(nèi)容，展示家鄉(xiāng)新面貌、建設新成就；還要放眼鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新，配合國家數(shù)字鄉(xiāng)村工程做好鄉(xiāng)村文化記憶的數(shù)字化工作，為今天的美麗鄉(xiāng)村放飛夢想，為未來的本地村民留足鄉(xiāng)土影像資料，夯實鄉(xiāng)愁記憶。這既是縣級融媒體建設本職所在，也是國家發(fā)展之需。

結(jié) 語

縣級融媒體作為國家主流媒體金字塔的底座，從誕生之日起便被賦予服務鄉(xiāng)村文化、參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的職能?？h級融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)是主體在場化的內(nèi)容生產(chǎn)，在履行文化服務功能的同時，為鄉(xiāng)村文化賦能，為自己生產(chǎn)內(nèi)容，為文明鄉(xiāng)風建設做引領，一舉多得。目前我國縣級融媒體中心雖已完成基礎設施和基本功能的建設任務，但是其文化生產(chǎn)與服務的功能沒有得到應有的重視，大多縣級融媒體中心對參與本縣鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的認識不足、積極性不高，也沒有可行性實施方案，這是今后一個時期縣級融媒體建設需要解決的主要問題。各縣級融媒體中心應該本著報道鄉(xiāng)村文化新聞——發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化魅力——嵌入文化生產(chǎn)鏈條——引領文化創(chuàng)新發(fā)展的思維，因地制宜，積極探索適合的模式及實現(xiàn)路徑。